钦定四库全书六艺之一録》卷二百四十钱塘倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百四十钱塘倪涛撰

古今书体文献通考经籍攷

经【小学】汉艺文志》易曰：上古圣人结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。夬，▯于王庭，言其宣▯于王者朝廷，其用最大也。古者八嵗入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦着其法，曰：太史试学僮，能讽书九千以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，輙举劾。六体者，古文、竒字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章、书幡信也。古制书必同文，不知则阙，问诸故老。至于衰世，是非无正，人用其私，故孔子曰：「吾犹及史之阙文也，今亡矣夫。」盖伤其寖不正。《史籀篇》者，周之史官教学童书也，与孔氏璧中古文异体。《苍颉七章》者，秦丞相李斯所作也。《爰厯六章》者，车府令赵髙所作也。《博学七章》者，太史令胡母敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官职多事，茍趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰厯博学》三篇，防六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字【师古曰：复，重也】元帝时，黄门令史防作《急就篇》，成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，徴天下通小学者以百数，各令记字于庭中，▯雄取其有用者以作《训簒篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续▯雄作十三章，凡一百二章，无复字。六艺所载，略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时徴齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训，故并列焉。隋《经籍志》説者以为书之所起，起自黄帝苍颉，比类象形，谓之文；形声相益，谓之字；着于竹帛，谓之书。故有象形、谐声、指事、防意、转注、假借六义之别。古者童子，示而不诳，六年教之数与方名，十嵗入小学，学书计，二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉至于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作；二曰大篆，周宣王时史籀所作；三曰小篆，秦时李斯所作；四曰隶书，程邈所作；五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、竒字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书。其字义训读，有《史籀篇》、《苍颉篇》、《三苍》、《埤苍》、《广苍》等诸篇章，训诂、説文、字林、音义、声韵、体势等诸书。

自汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音文，省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令皆以夷语，后染华俗，多不能通，故録其本言相传教习，谓之国语，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，着于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立一字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于邺都，行至洛阳，值岸崩，遂没于水，其得至邺者不盈太半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置于袐书内省，议欲补辑立于国学，寻属隋乱，事遂寝废。营造之司因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徴始收聚之，十不存一，其相承传拓之本犹在秘府，并秦帝刻石附于此篇，以备小学。」宋三朝艺文志》曰：汉《志》六艺以《尔雅》附《孝经》，六书为小学。隋防其制，唐《録》有诂训、小学二类，《尔雅》为诂训，偏傍、音韵、杂字为小学。今合为一。自齐、梁之后，音韵之学始盛，顾野王《玉篇》、陆法言《切韵》尤行于世。急就章》一卷。晁氏曰：汉史防撰，唐顔师古注。游元帝时为黄门令，凡书三十二章，杂记姓名诸物五官等字，以教童▯。急就者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。自昔善小学者多书此，故有皇象、钟繇、卫夫人、王羲之所书，传于世。陈氏曰：其文多古语、古字、古韵，有足观者。説文解字三十卷。晁氏曰：汉许慎纂，李阳氷刋定。伪唐徐▯再是正之，又増加其阙字。陈氏曰：凡十四篇，并序目一篇，各分上下卷，凡五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三。雍熈中，右散骑常侍徐▯奉诏校定，以唐李阳氷排斥许氏为臆説，末有新定字义三条，其音切则以唐孙愐韵为定。容斋洪氏随笔曰：许叔重在东汉，与马融、郑康成辈不甚相先后，而所着説文引用经传，多与今文不同。▯摭逐书十数条以示学者，其字异而音同者不载。所引周易「百谷草木丽乎土」为「草木丽乎地」，「服牛乘马」为「犕【音备】牛乗马」，「夕惕若厉」为「若夕寅其文蔚也为斐也」，「乗马班如」为「驙如天地絪缊」为「天地壹防」。所引书「帝乃殂落」为「放勋乃殂窜三苗」为□【塞也音倅】三苗又阛圜升云半有半无獂有爪而不敢以撅及以相陵懱维緢有稽之句，皆云周书今所无也。所引诗「既伯既祷」为「既祃既裯」，「新台有泚」为「有玼」，「焉得谖草」为「安得藼草」。论语「荷蒉」为「荷臾」，「防裘」为「▯衣」，又有「跢予之足」一句。孟子「源源而来」为「謜謜接淅」为「滰淅【滰其两反干渍米也】左传「有凉」为「牻防芟夷」为「癹夷【癹音发】国语「觥饭不及壶飱」为「侊饭不及一食」，如此者甚多。

説文、字源一巻。《崇文总目》：唐李腾集。初，李阳氷为滑州节度使，李勉篆新驿记。贾耽镇滑州，见阳氷书，叹其精絶，因命阳氷侄腾集许慎《説文》目録五百余字，刋于石，以为世法云。説文解字韵谱》十卷。晁氏曰：「南唐徐锴撰。锴以许慎学絶，取其字分谱四声，殊便检阅。然不具载其解，为可恨。颇有意再编之。」説文解字系传四十巻。陈氏曰：南唐校书郎广陵徐锴楚金撰。为通释三十篇，部叙二篇，通论三篇，袪要、类聚、错综、疑义、系述各一篇。锴至集贤学士右内史舎人，不及归朝而卒。锴与兄▯齐名，或且过之。而▯归朝通显，故名出锴上。此书援引精博，小学家未有能及之者。巽岩李氏序曰：汉和帝永元十二年，太尉祭酒许叔重始为説文解字十四篇，凡五百四十部，其文九千三百五十三。后二十一年，当安帝建光元年，叔重子仲乃具以献。晋东莱防令吕忱继作字林五卷，以补叔重所阙遗者。于叔重部叙初无移徙。忱书甚简，顾为它説揉乱，且传写讹脱，学者鲜通。今徃徃附见説文，盖莫知自谁氏始。陈左将军顾野王更因説文造玉篇三十巻，梁武帝大同末献之。其部叙既有所升降损益，其文又増多于叔重。唐上元末处士孙强复修野王玉篇，愈増多其文。今行于俗间者，强所修也。叔重专为篆学，而野王杂于隶书。用世既久，故篆学愈防。野王虽曰推本叔重，而追逐世好，非复叔重之旧。自强以下，固无讥焉。大厯间李阳氷独以篆学著名，时称中兴。更刋定説文，仍祖叔重，然颇出私意，诋诃许氏，学者恨之。南唐二徐兄弟实相与反正由旧，故锴所著书四十篇，总名系传，盖尊许氏若经也。惜其书未布，而锴亡。本朝雍熙三年，锴兄▯初承诏与句中正、葛湍、王惟恭等详校説文。今三十卷内系传徃徃错见，岂其家学同源，果无异▯欤。锴无恙时，▯苦许氏偏傍奥密不可意知，因令锴以切韵谱其四声，庻防检阅力省功倍。又为锴篆名曰説文韵谱。其书当与系传并。今韵谱或刻诸学官，而系传讫莫光显。余搜访嵗乆，仅得其七八阙卷，误字无所是正，每用太息。盖尝谓小学放絶乆矣，欲崇起之，必以许氏为宗，而▯锴兄弟最其亲近者。如阳、氷、林罕、郭忠恕辈等，俱当收拾采掇，聚为一书，使学者复覩纯全，似非小补，顾力有所不及耳。韵谱仍便于检阅，然局于四声，则偏傍要未易见。乃因司马光所上类篇，依五音先后，悉取《説文》次第安排，使若鱼贯然，开编即可了也。《説文》所无而类篇新入者，皆弗取。若有重音，则但举其先而略其后。虽许氏本在上去入声，而类篇在平声，亦移在平声。大氐皆以类篇为定。

类篇者，司马光治平末所上也。先是景祐初，宋祁、郑戬建言，见行《广韵》，乃陈彭年、丘雍等景徳末重修，繁省失当，有误科试，乞别刋定。即诏祁、戬与贾昌朝同修，而丁度、李淑典领之。寳元二年书成，赐名《集韵》。度等复奏，《集韵》添字极多，与彭年、雍等前所修《玉篇》不相参协，乞别为类篇，即以命洙。洙寻卒，命胡宿代之。宿奏委掌禹锡、张次立同加校讐。宿迁又命范镇代之，镇出而光代之，乃上其书。自《集韵》、类篇列于学官，而《广韵》、《玉篇》防矣。然小学放絶，讲习者寡，独幸其书具存耳。所谓《广韵》，则隋仁夀初，陆法言等所共纂次，而唐仪凤后，郭知▯等又附益之。时号《切韵》，天宝末，陈州司法孙愐者，以《切韵》为谬略，复加刋正，别为《唐韵》之名。在本朝太平兴国及雍熙、景徳皆尝命官讨论，大中祥符元年改赐新名曰《广韵》。今号《集韵》，则又宝元改赐也。《切韵》、《广韵》皆不如《集韵》之最详，故司马光因以修类篇。《集韵》部叙或与《广韵》不同，锴修韵谱尚因之。今五音先后并改从《集韵》，盖类篇亦以《集韵》为定故也。呜呼！学无小而古，则谓字书之学为小何哉？亦志乎学当由此始尔。凡物虽防，必有理存，何况斯文？幼而讲习，磨礲浸灌之乆，逮其长也，于穷理乎何有？不则躐等陵节，君子不贵也。今学者以利禄之路，初不假此，遂一切弃捐不省。喜字书者，求其心画端方，已絶不可得，但肆笔趂姿媚耳。偏旁横竪且昏不知，矧其文之理耶？先儒解经，固未始不用此，匪独王安石也。安石初是《説文》，覃思颇有所悟，故其解经合处亦不为少。独恨求之太凿，所失更多。不幸骤贵，附和者益众，而凿愈甚。盖字有六义，而彼乃一之，虽欲不凿，得乎？科试竞用其説，元祐尝禁之。学官导谀，绍圣复用，嗜利禄者靡然风从，凿説横流，泪防道眞。此吾苏氏所以力攻王氏而不肯置也。若一切置此弗道，则又非是。本国家既不以此试士，为士者可以自学矣，乃未尝过而问焉。余窃哀之，虽老矣，犹欲与后生共讲习此，故先为此五音韵谱，且叙其指意云。又后序曰：某在武陵，尝与贾直孺之孙端修，因徐楚金兄弟《説文解字韵谱》，别以类编，所次五音先后作五音谱。其部叙仍用许叔重旧次，盖楚金兄弟本志止欲便于检阅，故专以声相从。叔重当时部叙固不暇存，既存当时部叙，则于偏旁一切都置之，宜矣。然偏旁一切都置，则字之有形而未审厥声者，岂不愈难于检阅乎？此宝元所以既修《集韵》，必修类编、修类篇，盖补《集韵》之不足处也。《集韵》、类篇两者相顺，则字之形声乃无所逃，检阅之难果非所患。

故某初作五音谱，不敢紊叔重部叙旧次，其偏傍皆按堵如故，独依类篇取《集韵》翻切所得本音，以序安顿，粲然珠连，不相杂揉。古文竒字毕陈立见，颇自谓于学者披阅径防，不媿楚金兄弟之言矣。书既成，未敢出也。防得请归眉山，惟吾乡家氏三世留意篆学，多所纂述，每欲持此书相与考评精觕，或増或损。而去乡逾一星，终及归，则旧游零落尽矣。后生虽多俊才，不复肯以小学为事，所谓五音谱者，遂束之髙阁。兹来遂宁，适与余杭虞仲房相遇。仲房能为古文竒字，声溢东南，凡江浙扁牓与其它金石刻多仲房笔。其乗暇则出五音谱，求是正焉。仲房喜曰：此要书也。便可刋刻，与后学共之。复何待？某曰：姑徐之。试为我更张其不合者。已而仲房谓某曰：五音谱发端，实因徐氏，则此谱宜以徐氏为本。则所谓以声相从，其平上去入自有先后，固不容颠倒。叔重部叙，亦何可独异？盖即用徐氏旧谱，参取《集韵》卷第，起东终甲，而偏旁各以形相从，悉依《类篇》。今若此，则《説文解字》形声具存，此谱于检阅，岂不愈径？防但不免移徙叔重部叙耳。某曰：叔重部叙旧次起一终亥，世固未有能通其説者。楚金实始通之，其书要自别行，两不伤。赋诗断章，取所求而已。复何待？亟谓仲房镂板流布。嗟夫，小学放絶乆矣，自是其复兴乎？若论小学源委，则载前纪矣。繇崇宁以来，用篆籀名一时者，呉兴则张有谦，仲歴阳则徐竞明，叔而仲叔最所善者。独张谓某曰：明非谦敌也。谦作《复古编》，其笔法实继斯氷，其辨形声，分防画剖判真伪，计较毫厘，视楚金兄弟及郭恕先尤精密，其有功于许氏甚大。今其书具在，明何敢望耶？某曰：明非谦敌，信然。谦不务进取，用心于内，成此书时年五十余矣。晚又弃家为黄冠师，殆世外士。陈了翁实爱之重之，特识篇首。夫岂若明之攀援姻戚，茍入书艺局登进未防，旋遭汰斥乎？两人相去何翅九牛毛？因是亦可得吾仲房胸懐本趋，遂并《复古编》重刋刻云。字林五卷。陈氏曰：晋▯令吕忱撰。太一山僧云胜注。按隋唐志皆七巻。三朝国史志惟一巻。董氏藏书志三卷。其集説文之漏略者凡五篇。然杂揉错乱，未必完书也。玉篇三十卷。晁氏曰：梁顾野王撰，唐孙彊又尝増字，僧神珙反纽图附于后。陈氏曰：大约本説文，以后汉翻切音未备，但云读如某，其反切皆后人所加，多踈朴脱误。至梁时四声之学盛行，故此书不复用直音矣。其文字虽増多，然雅俗襍居，非如説文之精覈也。又以今文易篆字，益以舛讹，世人以篆体难通，今文易晓，故説文遂罕习，要当寻其本原也。像文玉篇二十卷《崇文总目》唐释慧力撰，据野王之书，裒益众説，皆摽文示象。

玉篇解疑》三十巻。《崇文总目》：道士赵利正撰。删略野王之説，以解字文。重修玉篇》三卷。《崇文总目》：皇朝诏翰林学士陈彭年与史馆校勘呉鋭、直贤院丘雍等重加刋定。证俗音字四巻。《崇文总目》齐黄门侍郎顔之推，正时俗文字之谬，援诸书为据，凡三十五目。广韵五卷。晁氏曰：隋陆法言撰，其后唐孙愐加字，凡四万二千三百八十三。前有法言、长孙讷、孙愐三序。陈氏曰：开皇初，有刘臻等八人同诣法言，共为撰集，长孙纳言为之笺注。唐朝转有加増，至开元中，陈州司法孙愐着成《唐韵》。本朝陈彭年等重修。《中兴书目》云不知作者。按《国史志》有重修《广韵》，皇朝陈彭年等《景祐集韵》亦称真宗令陈彭年、丘雍等因陆法言韵就为刋益。今此书首载景徳、祥符勅牒，以「大宋重修广韵」为名，然则即彭年等所修也。景祐集韵》十卷。陈氏曰：直史馆宋祁、郑戬修定，学士丁度、李淑典领。字训皆本《説文》，余凡例详见于序。《説文》所无，则引它书为解。字五万三千五百二十五，皆旧増二万七千三百三十一。名苑。丞相温文正公撰。自序：窃以为备万物之体用者，无过于字；包众字之形声者，无过于韵。今以《集韵》本为正，先以平、上、去、入众韵正其声；次以《説文解字》正其形；次以训诂同异辩其理；次以经传诸书之言证其实。命曰《名苑》。其有法制云为，时迁物变者，亦略叙其沿华，欲人知其源流变态云尔。至于鱼虫草木之类，虽纎苛烦碎，非忼慨君子所当用心，然亦书名之一节尔。至于三才、道徳礼乐、善恶、真伪之名，辅佐世治，其功亦不细哉。所谓文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。将来君子好学乐道，庻防亦有取焉。类篇四十九巻晁氏曰：皇朝景祐中，丁度受诏修《类篇》，至熈寜中，司马光始奏书文三万一千三百一十九，重音二万一千八百四十六，以《説文》为本。陈氏曰：丁度等既修《集韵》，奏言今添字既多，与顾野王《玉篇》不相参协，乞委修韵官别为《类篇》，与《集韵》并行。自宝元迄治平，及成书，厯王洙、胡宿、范镇、司马光始上之。熙宁中颁行，凡十五篇，各分上中下，以《説文》为本，而例有九云。颍濵苏氏序曰：虽天下甚多之物，茍有以待之，无不各获其处也。多而失其处者，非多罪也。至于无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。今夫字书之于天下，可以为多矣。然而从其有声也而待之以《集韵》，天下之字以声相从者，无不得也。从其有形也而待之以《类篇》，天下之字以形相从者，无不得也。既已尽之以其声矣，而又究之以其形，而字书之变曲尽。

盖天圣中诸儒始受诏为《集韵》，书成，以其有形存而声亡者，未可以责得于《集韵》也。于是又诏为《类篇》。凡受诏若干年而后成。夫天下之物，其多而至比于字书者，未始有也。然而多不获其处，岂其无以待之？昔周公之为政，登▯取鼋、攻枭、去蛙之説，无不备具。而孔子之论礼，至于千万而一有者，皆预为之説。夫此将以应天下之无穷，故待天下之物，使皆有处，如待字书，则物无足治者。凡为《类篇》，以《説文》为本，而其例有八：一曰槼、槻同部，而呐、防异部，凡同意而异形者，皆两见也。二曰天一在年，一在贞，凡同意而异声者，皆一见也。三曰叟之在草，侌之在于，凡古意之不可知者，皆从其故也。四曰氛古气类也，而今附▯防古口类也，而今附音，凡变古而有异义者，皆从今也。五曰壶之在口，无之在林，凡变古而失其眞者，皆从古也。六曰□之附天，□之附人，凡字之后出而无据者，皆不得特见也。七曰王之为玉朋之为朋，凡字之失故而遂然者，皆明其由也。八曰邑之加邑，白之加▯，凡集韵之所遗者，皆载于今书也。推此八者以求其详，可得而见也。凡十四篇，目録一篇，文若干。礼部韵略五卷。晁氏曰：皇朝丁度等撰，元祐中孙谔、苏轼载加详定。陈氏曰：雍熙中殿中丞丘雍，景徳龙图阁待制戚纶所定；景祐制诰丁度重修，元祐太学博士増补。其曰略者，举子诗赋所常用。葢字书声韵之略也。干禄字书一巻。晁氏曰：唐顔元孙撰，以经史所用为正，世所行为俗，三者之间为通，凡三体。林氏小説》三卷晁氏曰：唐林罕撰，凡五百四十一字。以《説文》部居，随字出文，以定偏旁。其説颇与许慎不同，而互有得失。邵必縁进《礼记》石经，陛对仁宗，顾问罕之书如何？必曰：「虽有所长，而防好怪。」《説文》「归」字从堆从止从帚，以堆为声。罕云：从追，于声为近。此长于许氏矣。《説文》「哭」后吅从狱省，罕乃云：象犬嘷。此恠也。有石刻在成都，公武甞从数友就观之。其解字殊可骇笑者，不疑好恠之论，诚然。复古编二巻。晁氏曰：呉兴道士张有，谦中撰。有自幼喜小篆，年六十成此书，三千言。据古説文以为正，其防画之防转侧从横，髙下曲直，毫髪有差，则形声顿异。自阳氷前后，名人格以古文徃徃，而失其精且博如此。陈氏曰：有工篆书，专本许氏説文，一防画不妄错。林中书摅母魏国夫人墓道，俾有书之。魏字从山，摅以为非。有曰：世俗以从山者为巍，不从山者为魏，非也。其实二字皆当从山，盖一字而二音尔。説文所无，手可断字不可易也。摅不能强，晚着此书，专辨俗体之讹，手自书之。

陈了翁为之序。古文四声五巻。晁氏曰：「皇朝夏竦撰，博采古文竒字，分四声编次，以便检寻。」龙龛手镜》三卷晁氏曰：契丹僧行均撰，凡二万六千四百三十字，注十六万三千一百余字。僧智光为之序，后题云：綂和十五年丁酉，至道三年也。沈存中言：契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熈宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以刻版。其末旧题云：重熙二年序。蒲公削去之。今本乃云统和，非重熈岂存中不见旧题，妄记之耶？英公字源一巻。晁氏曰：皇朝释梦英通篆籀之学，书偏傍五百三十九字。郭忠恕云：按説文字源唯有五百四十部，子字合收在子部，今目録妄有更改。又集解中误收去部在注中，今检防偏旁少晶惢至▯▯五字，故知林氏虚诞误后进，其小説可焚。梦英因此书正之，柴禹锡为立石。释鍳聿《韵编》总五篇。洛阳僧鍳聿撰。欧公序略曰：儒之学者，信哉逺且大，而用功多，则其有所不暇者，宜也。文字之为学，儒者之所用也。其为精也，有声形曲直毫厘之别，音向清浊相生之类，五方言语风俗之殊。故儒者莫暇精之，其有精者，则徃徃不能乎其它。是以学者莫肯舍其所事而尽心乎此，所谓不两能者也。必待乎用心专者而或能之，然后儒者有一取焉。洛僧鍳聿为韵总五篇，推子母轻重之法，以定四声，攷求前儒之失，辨正五方之讹。顾其用心之精，可谓入于忽防栉之于髪绩之于丝，虽细且多而条理不乱。儒之学者莫能难也。鉴聿通于易，能知大演之数，又学乎隂阳地理，黄帝岐伯之书，其尤尽心者韵总也。浮图之书行乎世者数百万言，其文字杂以夷夏，读者罕得其眞，徃徃就而正焉。鉴聿之书，非独有取于吾儒，亦欲传于其徒也。字説二十巻晁氏曰：皇朝王安石介甫撰。晩年闲居金陵，以天地万物之理着于此书，与易相表里。而元祐中言者，指其揉杂释老，穿凿破碎，聋瞽学者，特禁絶之。王氏自序曰：文者竒耦刚柔杂比以相承，如天地之文，故谓之文。字者始于一二而生于无穷，如母之字子，故谓之字。其声之抑▯开塞合散出入，其形之衡从曲直邪正上下内外左右，皆有义，皆出于自然，非人私智所能为也。与伏羲八卦、文王六十四异用而同制，相待而成易。先王以为不可忽，而患天下后世失其法，故三嵗一同。同者所以一道徳也。秦烧诗书，杀学士，而于是时始变古而为▯。葢天之防斯文也。不然则秦何力之能为？而许眘説文于书之意，时有所悟，因序録其説为二十巻，以与门人所推经义附之。惜乎先王之文缺已乆，眘所记不具，又多舛，而以予之浅陋考之，宜有所不合。虽然，庸讵非天之将兴斯文也？

而以予賛其始，故其教学必自此始。能知此者，则于道徳之意已十九矣。石林叶氏曰：凡事不为无义，但古之制字不专主义，或形或声，其类不一。先王略别之以为六书，而谓之小学者，自是专门一家之学。其防处遽未易尽通，又更篆隶损益变易，必多乖失。许慎之説文但据东汉所存，以偏旁类次其造字之本，初未甞深究也。王氏见字多有义，遂一槩以义取之，虽六书且不问矣，况所谓小学之专门者乎？是以每至于穿凿附防，有一字析为三四文者，古书岂如是烦碎哉？学者所以閧然起而交诋，诚不为无罪。然遂谓之皆无足取，则过也。唐氏《字説》解一百三十巻。晁氏曰：皇朝唐耜撰。绍圣以来，用《字説》程试诸生，解者甚众。耜集成此书，颇注其用事所出，一时称之。耜知邛州日，奏御。字説》偏旁音释一卷，《字説》叠解备检一巻。晁氏曰：「不见撰人名氏。」切韵指▯论三巻，四声第等图一巻。晁氏曰：皇朝王宗道撰。切韵之学，切韵者，上字为切，下字为韵。其学本出西域，今其法类本韵，字各归于母：帮滂并明，非敷奉防，唇音也；端透定泥，知彻澄娘，齿音也；晓匣影喻，牙音也；来日，半齿半舌也。凡三十六分，为五音，天下之声总于是矣。切归本母，韵归本等者，谓之音和；常本等声尽泛入别等者，谓之类隔变也。中国自齐梁以前，此学未传；至沈约以后，始以之为文章。至于近时，始有专门者矣。韵补五卷。陈氏曰：呉棫撰，取古书自易、书、诗而下，以及本朝欧、苏，凡五十种，其声韵与今不同者，皆入焉。朱侍讲多用其説于诗传、楚辞注，其为书详且博矣。又有《毛诗补音》一书，别见诗类，大归亦如此。以愚攷之，古今世殊，南北俗异，语言音声，诚有不得尽合者。古之为诗学者，多以风诵，不专在竹帛。竹帛所传，不过文字，而声音不可得而传也。又汉以前未有翻切之学，许氏《説文》，郑氏笺注，但曰读若某而已，其于后世四声七音，又岂能尽合哉？反切之学，自西域入中国，至齐梁间盛行，然后声病之説详焉。韵书肇于陆法言，于是有音同韵异，若东、冬、钟、虞、鱼、模、庚、耕、清、青、登、蒸之断，断乎不可以相杂若此者，岂惟古书未之有，汉魏之前亦未之有也。陆徳明于《燕燕》诗以南韵，心有读南作泥心切者，陆以为古人韵缓，不烦改字，此诚名言。今之读古书古韵者，但当随其声之叶而读之，若来之为厘，庆之为羌，马之为姥，声韵全别，不容不改其声韵。茍相近可以叶读，则何必改字？如燔字必欲作防沄反，官字必欲作俱员反，天字必欲鐡因反之类，则赘矣。广干禄字书五巻《中兴艺文志》娄机撰。

机取许氏《説文》及诸家字书，按以蔡伯喈《五经备体》、张参《五经文字》、田放《九经字様》，与夫《经典释文》、子史古字，参以本朝丁度所书《集韵》，为《广干禄字书》。盖广唐人顔元孙之书也。陈氏曰：「唐顔元孙为《干禄字书》，其侄真卿书之，刻石呉兴，为世所寳。辩正通俗三体，目以干禄，谓举子所资也。」机熟于小学，嘉泰中教授资善堂，景献时为恵国公，数问字画之异，因为此书续唐之旧，故仍「干禄」之名。既而悟其非所以施于朱邸也，则以「干禄百福」之义傅防焉。修校《韵略》五巻。陈氏曰：「秘书省正字，莆田刘孟容，以《説文》《字林》《干禄书》《五经文字》《九经字様》《佩觹》《复古编》等书修校。」韵略分毫补注字谱一巻。陈氏曰：进士耒阳秦昌朝撰，附前韵略之后。皆永嘉教授临安钱厚所刻也。窃谓小学当论偏旁，尚矣，许叔重以来诸书是也。韵以略称，止施于礼部贡举，本非小学全书。于此而校其偏旁，既不足以尽天下之字，而欲使科举士子尽用篆籀防画于试巻，不防于迂而可笑矣哉！进退皆无据，谓之赘可也。附释文互注韵略五巻。陈氏曰：「以监本増注而释之。」押韵释疑五巻。陈氏曰：「进士庐陵欧阳徳隆易有开撰，凡字同义异，字异义同者，皆辨之，尤便于塲屋。」正字韵类。谢氏曰：季泽撰。止斋陈氏序略曰：季泽家学，长于诗礼，颇欲有所论次，而未就，仅及就此篇。其于字学、偏旁、训故，学者易入焉。韩昌黎尝言：注尔雅虫鱼，非磊落人。欧阳公序韵总，亦曰：儒者莫暇精之，其有精者，徃徃不能乎其它。余方悲季泽官不足行其志，位不足称其才，且惧后之人见此书如二公之云也。于是道其平昔大槩，序之篇端焉。字通一巻。陈氏曰：「彭山李从周肩吾撰。」切韵义一巻，纂要图例一巻。陈氏曰：「汴阳谢晖撰，绍兴十年序。」三十六字母图一卷「夹漈郑氏曰」：僧守温撰切韵之学起自西域旧所传十四字贯一切音文省而音愽谓之婆罗门书然犹未也其后又得三十六字母而音韵之道始备中华之韵只弹四声然有声有音声为经音为纬平上去入者四声也其体纵故为经宫商角徴羽半徴半商者七音也其体横故为纬经纬错纵然后成文愚所作韵书备矣释氏谓此学为小悟学者诚不可忽也经典释文三十巻。晁氏曰：唐陆徳明撰。徳明名元朗，以字行。释易、书、诗，并三礼、三传、孝经、论语、尔雅、老荘，颇载古文及诸家同异。徳明盖博极群书也。群经音辨七巻。晁氏曰：「皇朝贾昌朝撰。先是大臣稽古不过秦汉，引经义议政，盖自昌朝始。此书以古文多通借音诂，乃辨正之，凡五门。

」佩觹三巻。晁氏曰：皇朝郭忠恕撰，取字文相类者，别其所从，以检讹舛。上篇论今传记小学异同，极为辨博。陈氏曰：忠恕为国子周易博士，觹者所以解结也。忠恕恃酒狂纵，数犯法忤物，得罪其死时颇异，世以为尸解。翰林禁经八巻。晁氏曰：「唐李阳氷撰，论书势笔法所禁，故以名书。」墨薮》十巻。晁氏曰：「髙阳许归与编。未详何代人。李氏书目止五巻。而梁武评书王逸少笔势，皆别出。」临池妙诀三卷。晁氏曰：未详何人撰，后有江南李煜述书。周越书苑十五巻。晁氏曰：皇朝周越撰。越以善书名世。天圣八年四月成此书，奏御故其序称「臣越」，臣兄起于栁公权书。又云亡兄间称名而不臣，似未精讨论也。唐藏经音义》四巻。晁氏曰：未详撰人，分四声以类相从，蜀中印本也。钟鼎篆韵七巻。晁氏曰：皇朝薛尚功集。元祐中吕大临所载仅数百字。政和中王楚所传亦不过数千字。今是书所録凡一万一百二十有五。陈氏曰：不著名氏。按馆阁书目，此书有二家，其一七巻，七巻者绍兴中通直郎薛尚功所广；其一一卷，一卷者政和中主管衡州露仙观王楚也。则未知此书之为王楚欤，薛尚功欤？尚功有钟鼎法帖十卷，刻于江州，当是其篆韵之所本也。汉隶字源》六卷「陈氏曰」：「娄机撰，以世所存汉碑三百有九，韵类其字，魏碑附写焉者，仅三十之一。首为碑目一卷，每字先载今文，而以汉字着其下，一字数体者，并列之，皆以碑目之次第着其所从出。」洪迈作序。隶释》二十七卷《隶续》二十一巻《中兴艺文志》洪适撰。适取古今石刻，法其字为之韵，辨其文为之释，以辨隶书曰《隶释》《隶续》。陈氏曰：凡汉刻之存于世者，以今文写之，而为之释，又为之世代谱及物象图，碑形式悉具之。魏初近古者，亦附焉。年来北方旧刻不可复得，覧此犹可慨想。象类书》十一巻。《中兴艺文志》郑樵撰。中兴后，安石之《字説》既废，樵复理其绪余。初有《象类》之书，复约而归于六书。象形类六百八，指事类百七，防意类七百四十，转注类三百七十二，谐声类二万一千八百十，假借类五百九十八。字始连环二卷。陈氏曰：「郑樵撰。大略谓六书惟类声之生无穷，音切之学自西域流入中国，而古文取音制字乃与韵图脗合。」论梵书一卷。陈氏曰：郑樵撰。樵论华梵曰：诸蕃文字不同，而多本于梵书。流入中国，代有大鸿胪之职，译经润文之官，恐不能尽通其防，不可不论也。梵书左旋，其势向右；华书右旋，其势向左。华以正错成文，梵以偏纒成体。华则一字该一音，梵则一字或贯数音。华以直相随，梵以横相缀。华盖以自传，故必详于书；梵以口传，如曲谱然。

书但识其大略。华之读别声，故就声而借；梵之读别音，故即音而借。石鼓文考三巻。陈氏曰：「郑樵撰，其説以为石鼓出于秦，其文有与秦权、秦斤合者。」啸台集古録》二卷。陈氏曰：「王球子弁撰。李邴汉老序之称故人长孺之子，未详何王氏也。」皆録古彞器欵识，自商迄秦，凡数百章，以今文释之，疑者阙焉。前汉古字韵编五卷。陈氏曰：「侍郎宣城陈天麟季陵撰，取《汉书》所用古字，以今韵编入之。」班马字类二卷。陈氏曰：参政嘉禾娄机彦发撰，取二史所用古字及假借通用者以韵之。洪迈景卢作序。金壸记》一卷。陈氏曰：「僧适之撰，集书家故事，以二字为题，而注所出于其下，凡三百余条。」飞白叙録一卷。陈氏曰：钱惟演希圣撰，天圣四年序进。籀史二卷。陈氏曰：翟耆年伯夀撰，裒诸家钟鼎图説为一编，颇有攷究。法言撮要》十巻。陈氏曰：「呉兴蔡耑山父撰，以书家事实分门条类，亦无所发明。淳熙中人。」阁本法帖十卷。乐静李昭玘防太宗皇帝治定余暇，游意翰墨，遣使购古帝王名卿墨帖，集为十卷，诏镂板藏禁中。每大臣登二府，即赐焉。嵗乆寖不复赐。元丰中，嘉王尝从神考借其板模，拂防百本，王府官尽得之。士大夫间亦见一二。初，长沙僧希白填本刻石，河东潘氏御史刘次庄又作别本。识者谓希白善书，不甚失真。潘复易次间，以它书御史所模，尤踈濶。夫独前者，纵学步者拘因人之迹，而又加意焉，则目乱而心疑，神已亏矣。故终不近也。

六艺之一録卷二百四十<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>