钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十钱唐倪涛撰

古今书体九十二方以智通雅【节録】

疑始【专论古篆】学敎觉俱从爻学，字本于孝，声生于觉。孝觉始于爻交，而爻则二爻也。乂古五字，一画倍之而交。午也，古▯从爻从子，作峯，谓子效父也。效孝通矣。古▯即通为学，以人子而交，古今孝天地也。加□冋之也，臼左右手奉之也。古▯即通为□加攴也，后作斆。《礼记》引《説命》曰：「学学半，非其通乎？」从敎发声，则觉之声也。小篆乃分别▯从老部耳。□□一字，□惑也。□其切，从子从止，防子多惑，会意□声。徐锴曰：□古文矢正譌作□。説文又曰：□锋也。孙氏昨木切，□字亦□其切。説文曰：语未定也。伯温曰：从□古化字，变化未定，防意智即为即之□之省文也。周□生豆铭□□□□□□。朱云亦载王庶子碑作□。郭昭卿字指作□。存乂切韵作□，省文作□。魏子才创□为□字。呉元满作□，以为佁佁即痴字。古疑实有疑、痴、凝、嶷四声，然以为佁惜，他无足证也。赵凡夫泥□训“语未定”而疑训“惑”，则凡遇疑词断之当用□字。不知未定之训即是惑意，且许氏説文亦自用“疑”无用□者，其为重文更何俟辩？或以▯为拟。有呉无防，古人少家麻音，皆入他韵。诗曰：「不呉不敖。」吴音话，亦家麻入鱼模之一端也。何承天以为话当作防，从大口讹为吴。此由不知古音，吴从口从夨，亦人身卬首之形，话言之义，其所当然。何为复造防字乎？楚金好凿，惟此为是。王仲行知天吴鋘斧之音误，已见《谈薮》。戴合溪乃更主承天之説，生▯防字。后人且引□□为防，□愈支离矣。吴之为防，犹角本有禄音，而复造甪字也。王伯厚博矣，而《诗考》亦引《説文》作「不防不敖」，岂未见徐氏本邪？张子厚《理窟》专主防字之説，杨升庵信之，乃云「吴自吴，防自防」，并戴就传之鋘斧，亦作□，甚可咲也。吴慎之知防字，而又曰「谬音吴为华」，此不知古汉相转处耳。以似已之原「赵防谦曰」分▯有匕【音比】无▯【音化】有▯无又有冖【音▯】无冂【音坰】有禾无□【音稽】循而至于支攴【普木反】同书殳【音□】□【音没】竝作□【音音秦泰】□【音奉】萅【音春】之首无异己巳【音似】▯【胡感反】防【音节】之体莫别好古君子论至于此岂直三叹而已哉「智按」胡感切者作□以作□已时之已作□卩作□李斯作□加人説文唐本作□而徐本作□李阳冰曰□为□象形借为已止之已反已为防用也刘勰曰子思弟子于穆不似音讹之异此非子思弟子之讹乃后人所见本□书加人之之□则为似矣王右军此心以驰于彼俱用以为已可证敬甫分□□□赓本为续纛本为翳「説文」续训下赓古文续从庚贝臣▯等曰今俗作古行切此甚无谓急当还本音诗左执翿后人遂作纛而读若毒则愈逺矣「智按」从毐得音耳毐本音歹世説林公曰檀越既已载纛贫道何为不执鍮葢以盗偷防意是晋人犹读纛为道也伯百从白，百白声。説文曰：“百从白，古作□。从自，白亦自也。”今子才作□，谓自一至百也，凿矣。合溪曰：“伯从人，白声。百亦当以白为声。”钟鼎文凡百皆通作白，以白为自，凿而不通。然古文白亦作□，又是鼻。此则敬甫、子才作□者近之。呙本音□。周礼华离注▯读为▯哨之▯▯邪离絶也。即今歪字。説文□不正也。故董逌言程邈四简篆书□扁应势。弱侯引国语□门而与之言□音□。今按韵防▯在淮韵而□音委。説文辟门也。当与防通。此弱侯见集韵有▯字耳。陈水南引作闯门更误矣。今字学指南合□▯为一而无□字。智按魏□帝阳为面防。此正音歪。葢説文呙口戾不正也。□乃鬲属锅也。亦借其音。不如用呙字为正。白乐天自夭斜为歪。则是未看説文。又不记孟徳事。而随用俗説之字耳。今字彚又收噅以为防字。按噅见文心雕龙引緑图。噅噅与雉雉叶。不必用也。□本▯也，加殳转为殷勤，殷色。六书正譌竟曰：反身为依，而废依字，此大谬矣。子才主之，智按经传及金石古文，无作依字用者，不过古方言有依声耳。中庸「壹戎衣」注疏：「衣」读为「殷」，声之误也。齐人言「殷」声如「衣」。元命包曰：「□靡返□」，音▯退也，即防字。今字书又有作□者，皆因讹故别耳。而赵氏本义，朱氏奇字，乃从伯琦之説，可笑。戴氏亦倚「谨切」转身也。智推论转身即是▯义。诗「殷其雷」注疏音▯，相如赋「雷殷殷」，吕览「殷殷」，汉刘熙碑「民▯」作「民殷」，可证其转。十五删之「殷」者，犹▯之为暗，阴之为韽也。史汉称古文未改，皆用依字，扆亦从衣▯，依通用，此最明显。衣即有依身之声义矣。乃反舍之，而因古人一处之方言，穿凿定説，以为典要哉。

委不从禾　隝毁切説文曰委随也从女从禾戴氏曰按钟鼎文皆作□乃从□省竟改委作□则不必矣受讹为纣　□从▯秦钟□文作□师毛卣文作□尚书皆作商王受他经传皆从纣自商纣之外皆无用纣字者疑受之讹也方言以为緧緧即秋敬甫则以□为爰爰当从于省得声为是胥疋雅相通之原，□所菹切。説文曰：足也，从止，上象腓肠。弟子职曰：问疋何止？古文以为诗大疋字，或曰胥字，足字一曰疋记也，或曰大疋即大胥小胥也。升庵又引三防爵音雅智。按古无家麻韵，疋有胥音，胥有斜音，或曰古雅字省作□，□讹为疋也，胥讹为□，故胥母山讹为骨母。七发弭节五子之山，通厉骨母之塲。韩非子曰：□之骨今折矣，即胥字。郁仪以正为华夏之夏，页即首，糸即丝，防□即▯。説文▯▯页分三部：▯头也，▯古文以象髪，页头也，从▯从人，古文防▯如此。孙氏胡结切。夫▯之为▯，犹防之为子，页之加人，犹防之加雨。説文俱训头，不当分为三。説文页训头，以为古防▯之▯，未尝有他音。孙氏胡结之音非也。李阳氷曰：页音▯，不当音颉，况自有颉字，而页无他义，古今书传未甞有用页字者。凡头颅颠顶颡额之类俱从页，页之即▯明甚。合溪发明阳氷之説是也。如丝糸部▯，□防部亦然，盖亦非叔重所分矣。説文曰：有足谓之▯，□▯之总名也。防蝮也。孙氏防许伟切，□音昆。按虺特一物，何以为防类之宗？古书无有以防为虺者，而融则以为声，以此知防与防特为▯之省文，非有二字也。字有象其多者，于天文则有□，于动物则有▯，于植物则有艸有竹。焦澹园犹讥试録，以▯作虫，则拘于字説耳。昆▯者，谓浑而言诸防。孟子昆夷，即诗之混夷，而混混即浑浑，古昆浑混通用可证。陆孙以下乃以□附防，昆▯之昆岂不可笑？子才谓页为防▯之防，惜其无据，而古虺作□象形，遂与□近理，或有之。防象其蟠形，虺象蛇形也。其言蛇亦作□，而它作□。□象丝出于絸。息兹切。説文曰：□细丝也。读若▯。□古文丝，蚕所吐也。从二糸。徐锴曰：一蚕所吐为忽，十忽为丝，糸五忽也。按丝非一絸之绪，故两其象以▯义。其有偏旁者，则从省文耳。□或省作絸，可证。音莫狄切者，亦陆、孙辈附防分别之学也。直当音丝。古文「亥」作「豕」，即「荄」字，后人加草耳。「豖」「彘」「豨」「彖」皆一声。李阳氷曰：「古文「亥」比「豖」减一画耳。」□本象「豖」形，篆文乃作二首六身。《说文》谓「彖」为「豖」，□为「修豪」，「豕」「彖」为「豖」走不则，既为古文「豖」，又为古文「亥」，是「彖」「豕」二字而音义则一。

「彖」防「豕」一字而音义有三也。戴氏曰：「「彖」为「豕」头，犹□之有屮，芉之有从马之有□也。」自不得别「▯为字，况可为母乎？凡此皆文之乱也。《説文》之读已难据，而孙氏之音又与《説文》舛。《説文》「豕」读与「豨」同，而孙氏于「豖」则「式视」切，于「豨」则「虚岂」切，此一舛也。「説文」「防」读若「弟」，而孙氏「▯」至切，此二舛也。《说文》谓今世误以「豕」为「彘」，以「彘」为「豖」，而以「啄」「琢」从「豖」，「蠡」从「彘」明之。按「啄」「琢」乃以「豖」为声，与「涿」「防」同，而「蠡」亦未尝从「彘」，故徐骑省以此为后人所加。凡此皆声之乱也。按「坠」「蠡」皆以「豕」为声。《汉书》「蠡吾侯」单作「蟸」，从「豕」。「瑑」「篆」「▯」「缘」「喙」「椽」「掾」皆以「彖」为声，当自有「吐乱」之音。「豕」之老者为「彘」，加「□」焉，牙长也。「稺」为「豚」，加「肉」焉，通谓之「豕」。《晋语》曰：「小□于「豖」牢。」韦昭曰：「厠也。」「豕」葢与「矢」同音，「式视」切，与「豨」之「虚岂」声相近也。「豕」「韦」氏又为「豨」「韦」，「封豕」又为「封豨」，「豨苓」又为「猪苓」，明一字也。「豨」自「虚喜」而转，又有「虚改」之音，故药有「豨莶」，亦谓「海莶」「海亥」，声相近也。「豕」「亥」物也，□已物也。己亥既为辰名，故「□」「豕」不得不自为文，犹「乌」「于」之为二字也。「彖」「彘」特一字，「直例」切。「彘」从「彖」而谐以「矢」声，犹□之生声，「齿」之止声，自「直例」而转则有「直掾」之音，自「直掾」而转则「吐乱」之音焉。《方言》曰：「北防朝鲜谓之「豭」，闗东西或谓「彖」或谓「豕」，南楚谓之「豨」，其子或谓「豚」或曰「膎」，呉扬之间谓之「猪」。」今定以「彖」篆为「防」，又作「□」，二「豩」为「肆」，篆作「□」，以「□」为「亥」。《説文》作「□」，「智」。按何孟春《余冬序録》言：「「彖」为「豚」，易借以言全軆，而以「爻」言分軆，因「爻」为卦「爻」，故又作「□」，加「肉」焉。」郝氏从之，此説甚当。葢「▯」为古「遯」字，《汉书》曰：「▯」逃窜伏。戴「▯」音。遯豚彖之音转也，吴敬甫以亥象滋荄之形，推古文作□。此论有理，而创形太奇，当是□字。豖□豨亥荄同声转注，略亥音几。易林叶起，管子叶征。説文亥荄也。赵宾以箕为荄，则箕荄同音可知。子才特创▯字为彖，则防甚于日月为易矣。□□同文为朢，扶放切。又作□。《説文》朢在□部，臣朝君也。

从月，从臣，从□。□，朝廷也。又作□。望在亡部。戴氏曰：按《易》以月几望为疑于《易》，日月遥相望，不得谓之臣朝君。□之为朝廷，甚牵彊。从臣者，亡之变体也。智按：师望敦铭作□，穆公鼎作□，师秦宫鼎作□。大约古之书史各以意变。以望于人者，惟臣本反身屈服之形。□亦从之而卧。朢亦声相转。但今字家定望朢为两用，则愚矣。寔古之重文也。朱氏曰：□，古望字，从□谐声。□，古诳字，后乃作□。□□晨之原，因□作□説文，又有□字，从臼无谓，或从□作曟，省文作晨，以别十二辰之辰，而防则▯之譌也。敬甫反以从臼者为正，非是。□自有此篆而兠不从□。当侯切，説文曰：从□从皃。□象左右雝蔽，读若瞽。戴氏曰：兠自象人被首铠，初非取象于□，而从皃尤无义。且□亦不成文。凡文有相类而非相资者，□□非取圜于口，▯山非取地于一，儿非取囟于臼，□非取角于屮，□非取角于□，防非取尾于火，麀非取足于匕，□非取鳞于仌，取尾于火，果非取实于田，壶非取葢于大，观其通可也。凡夫直欲废瞽字而专用□字，竟改礼记□之无相，荀子成相篇如□无相，因魏呉氏之□也。大介一字，説文分二部。孙氏音大为徒葢切，介籀文，孙氏他▯切。按古籀特字势少差，许氏分一字为二部，孙氏又别其音，非矣。笺亦议之，而子才尚分二字者，何也？▯臾块凷之原，去衍切。许氏曰：▯，商小块也。从臾，古▯字。引《论语》“何臾”，象畚形也。金石韵府又载汗简作□，説文作□，今无此字，岂唐本邪？林罕曰：臾，古▯字，徐▯误以为古▯字，此罕因□而误也。臾或作▯。邝氏曰：臾与块通。按块古作凷，而郝氏谓凷、块、蒉、篑、防、蒯、傀、魁魏通用，言《庄子》“魏然”即“块然”，《列子》“块然”即“魏然”，此恐不必耳。《礼运》“蒉桴而土鼔”，《论语》“方覆一篑”，即一块荷篑者，担土墣者也。《周礼》注“蒯桴，苇籥”，《史记》孔子弟子传“蒉瞆”，孔悝乱，《春秋》作“蒯瞆”，《荀子》“傀然”，独▯注“块同”，《东方客难》“魁然无徒”，注与“块同”。又见升庵以□□为块字，□本地名，□里旧音魂，孙愐作□误。赵古则以防为山，形似甑，臾者亦作巚，借作甗。吴敬甫以▯从▯，不当从▯，古人以形借用之，义未甞不通。敬甫辈止见其一，不见其二耳。▯乃▯之讹，▯即好也。説文有“好，美也”，又有“▯，人姓也”。引《周书》“无有作▯”，去声，故周伯琦专以▯为好恶之“好”。智按：今有▯姓，音丑，去声。下引《周书》与切，乃后人误入也。凡夫改作妞，戴氏本载▯字，葢▯即好，篆□傍讹为丑耳。

説文偶载之，而见小者附防其説。夫一“好”字止转上去二音，尚欲专立一字，则古文之拘甚矣。子才以“子女”为好，不可为训，改从母作防，迂哉。□为古省，郑夹漈曰：□从生从自，是古文姓邝氏，疑为古省。今篆作▯，借作灾。▯夹漈从自者，或有是重文耳。説文▯从睂省，敬甫谓省从□，而□是相字，小篆讹作相。戴氏作□，从少冏，则渔仲所云少目之説得一佐矣。□□总从□束以形防意。长笺曰：□本形作□，像艸本萌芽如申之形。许氏勥从臼防意逺矣。古文有作□者，有作□者，或作□者，则许氏滥觞也。或以七月属□与十二时之申，则萌芽不合。不知先有屈申之义，而后借此以为十二辰之申。説文言□神也，吏晡时听事，□旦政也。此语为拙，若体自□束从臼六字之训，未甞不是。葢象人身之□，臼象腰脊也。或曰与古文不合，余曰：上古缪篆取态，且安知非上古象萌芽之申，而斯篆防通象人身之□乎？□字，孙氏居玉切。葢合□臼为一字，以□□度之，则臼自为一篆矣。智又考《周礼》注：信圭音□，刻人形伸也；躬圭刻人形屈也。《晋书·乐志》：七月之辰谓之□□，者身也，言万物身体皆成就也。此可合看説文申束之意。敬甫以□为取字，则尤非。

□夤本即▯　説文夤敬惕也□籀文引易曰夕惕若夤今无此文应误记艮其限列其夤厉薰心以夤厉互用也徐本翼真切从夕寅声或曰寅有虎形故从寅与▯畏同义邝氏曰以同寅之义思之当是□古以寮为寅而臣于寅檐只候故有寅防之训戴氏祖张氏以寅夤皆□声而夤则作□据王辅嗣解易列其夤当□肉也从肉为是从夕者讹耳説文有□后人或讹作胛夤□应是重文明矣许氏以夤附夕部已误引夕惕若之易则从夕又安可据乎六书本义言本为脊月而借为寅恭寅时寅或加夕古作□皆象形智按秦和钟铭有龚夤即恭寅益信脊肉为本而敬与时乃借用也博南引堕泪碑寅作寅葢寅从□古肉字讹作宍从□象脊月之形甚确考古文寅作□则防可騐矣画、画，▯皆一字。戴侗分“画、画”为二字二音，此何异今之分“画”音或“画”音“化”乎？古止有一字，或音一转而为“化”耳。“画”本字也，因用“聿”作“画”、“划”，因古用刀笔，又作□。后人因音同不□专主，故分为二字。赵凡夫曰：“本当作□，加‘聿’则‘字画’之‘画’，若田界用笔，何説也？”升庵引《庄公六年》“寔来公▯”曰：“慢之。”曰：“何以慢之？‘化’我也。”《谷梁》曰：“‘画’我也。”故简言之也。按，是桓公六年“寔来州公”，名也。州公自曹朝鲁以失国而名之也。“化”、“画”同音，则《春秋》时之中原音，何不据此，乃从江左乎？智按：古“化”有讹音，或周末渐转有之。▯又作□，子亦切。説文：「▯，背吕也。读若□。」即今乖字。唐本作□，从大。又有□字，背吕也。李阳冰曰：「▯，背心也。手足之所不及，故谓之▯。」千背文□肉文。按：▯□寔一字，后人加肉，犹云防之加雨也。今世不虚心服李公之説，而且辨▯之音乖，非□之乖，而改造一乖字，徒纷纷耳。噐以从工为近。噐，説文从犬守噐，其説甚支。郑氏、吴氏作噐从工有理。伯琦作▯。六书统作□。朱王孙以即□车虺虺有声也。噐，物有方有圆。□省作□，又省作□。乂讹为犬。智按古□作□，□即□省作□。月令其噐疏以▯。陆释文作▯。匚为古筐，方为古旁，口为古方。《説文》匚，府良切，又有匚，巫礼切。赵古则并为一，可也。然终以为方，故凡夫废方字而用匚为四方之匚。智按：匚古作□，象形即筐字，后人加竹从匡耳。或古人筐方音近，如呉人之读罔无等字乎？非孙叔然之音，非则必门法初出时，轻重交互，门以轻切重之所误也。如必方舟专用而不可通，则旁放何以又从方得音而不从匚乎？邝氏言方即防字，智以为古旁字□□□□皆古人字象正测之形。方葢傍▯全人之象。《士丧礼》注：“楼为纋，防为方。

”《荀子》“方皇周浃”注：“方音防”，可证借为方。舟□乃渐起，或讹笔未可知也。口乃古文方，因与围圆混，故借用方。心，古作□，自象形，不必倒火，倒□，▯论也。睂公秘笈，毕少董论：「水字中直，不须曲，只画一坎卦出耳。」余因思张有言：「心字是倒火字，岂知心字画一离卦▯哉？」上一防，中二防，下一包，上之一钩也。智按：喻子才云：「王介父以心从倒□，言无不□。」张谦仲谓：「凡火炎上，而心火欲下，故从倒火，非倒□也。」王説已凿，辩之亦凿，睂公又凿矣。字岂有从今日楷书▯义者哉？古篆□象形耳。师▯敦作□，小篆作□。得臣为贤，古但作臤。得古文、楚辞作防，乃▯之讹。戴氏作□，以手得贝为义。又即手寸，即□▯。臣为贤，古省作臤，亦得臣之意也。声则臣、臤、贤一声。陈重、雷义善语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」《白虎通》曰：「臣者坚也。」汉人好以韵解字，于此可推，臣乃反身，故望人、事人、藏身皆用之。□古文身字，小篆改作□。溧阳长潘干校官碑，洪景伯释文刬去其刀，贤去其贝，可作臤，为古贤之证。得贝为得。説文作防，又作▯。郑、赵、杨皆从见。六书故作▯，从贝□。朱氏曰：「从鬲省，又曰从见，又曰从贝。何无见也？」葢古文有□□□诸文，今据□□正贝形，见乃讹耳。又按则字从贝，或从▯，以贯贝为凖则也。得贝为得，从寸从□，意同，可与得臣为贤同防意。麋寿即睂寿。睂原作□。荀子用须麋集古録曰：汉故北海相景君碑铭有云：不永麋寿。余集録三代古器诸铭有云：睂寿者，皆云麋寿。葢古字简少通用，至汉犹然也。六书索隠曰：三代鼎彞睂寿字多作□□□，转为亹字。易诗用之，説文偶遗，而徐▯遂以娓代亹，误矣。智按：舋有门音，尔雅□冬是也。舋本象两▯之形，如门，门睂音近，故借之。按：伯硕父鼎作□，史頙鼎作□，穆公鼎作□，叔液鼎作□，而合溪鼎文曰睂作□□□，则齐莽史鼎铭、孟姜敦铭也。故邝氏作□□字。若论款识文，则郁仪载之甚详，要皆讹异耳。舋亹□衅爂□之分。杨南仲曰：「亹古作衅，衅芑之衅，用之为声，今为许刃切。智按：舋、门、睂、斖、衅古皆相通，后人从酉以为许刃切，谓衅牲者于门外也。」升庵曰：「衅亦作□，贾谊传『衅面吞炭』，注：薫也。周礼女巫衅浴，谓□香沐浴也。或作衅。乐记『车服衅而藏之』，亦作兴。礼记『既兴器用币』，亦作爂。若轻爂用火，则音剽作□，非爂也。合溪以□作□，若□则与▯同。」厶了之原。渔仲曰：「韩子曰：自营为厶，厶象男子之势，故又音鸟□。

与了象形也。」智按：「□乃了字，□乃私字。古谓隂亦曰私，则厶即了也。」渔仲何辨之有？书史甞有阴私之私□，太减故从私了为完了之义。自汉有之，借音也。古文奇字，了作□，即缭字。畾叠之原子云以曡为古理官决罪三日得其宜乃从三日从宜此説已支。渔仲谓叠古作曡祭肉之积在器也，从晶音精，象积肉形，宜祭器也。智按：子才以品为叠，敬甫以□为叠，合溪谓□古絫字，智以畾□□皆象累形，后加土糸作垒累。汉书用絫黍絫息，则畾即□明矣。叠正取畾之意，宜形也。子云三日之説，渔仲晶肉之説，皆支，乃象畾物于器也。从晶者畾之省文，□之増文，或篆作□耳。古文叠作□，説文无畾，而从畾者多，皆言从畾而不言从靁省，明畾自为一字。徐▯曰：畾不成字，当从靁省，故此辨之。葢古畾□或三四皆象疉累之形，初非□或□□，非从田从日也。湿湿漯显颢以形相借。説文：湿，水名，音他合切。即禹贡之漯，孟子：瀹济漯也。汉志：后靡县漯水至无终入庚水。魏书：道武帝如马邑观漯水注，即紫河也，出雁门阴馆县补头山。一曰治水。师古曰：漯，力追切。丁度集韵：漯、防、湿三字同，水出雁门，合而证之，则古湿水音榻，今漯水音累，二音相通。智按：湿从防，説文：防，五合切。或以显从防而音防为显者，葢古文□象茧出丝形，后作□，而□为两丝相合之形，音五合切，其声近榻。今绩麻者亦呼榻麻，防有搨音，亦有积音，故卑湿从之而字别有湿，累则累省耳。汉人见形相似即借用之，如▯阁碑▯漯即潮湿，熊君碑显作▯之类。古人求书甚难，郡邑二三操笔为文之士，以意随用，岂尽皆考究之儒者哉？钟鼎之□，即若。説文：□，择莱也，从艸从□。□，日出东方，搏叒木也。□，籀文。孙氏而灼切。按书传不闻以若为择菜者，搏桑叒木之説无稽。古钟鼎文凡若皆从□，葢从口而□讹为□耳。籀□即若字也。石鼔诗□而出奇，□正若字。又有□，乃箬字也。宋元诸家主此説。春若花卉之原，□□皆见商钟□杨桓説□楚王彞説文无□而有□□后人遂补□字。丹铅四録古鉴铭春夏秋冬作□□□□。或曰春屯声从日暖也，以古文他文考之，□□皆从卉。由此推论，卉乃花之声，花古作华，读如旉，作荂，转而为辉音。如今闽中之读花为辉也。花既近辉，或转为卉，遂作蕙字、蔿字、蓶字。后人乃分用，若则从卉而声则从花蕚转也。宁□甯皆本于□□丁切。説文从宀从心，在皿上。又□愿辞，从丁□声。又□定息也，从血甹省声。汉郊祀歌「穰穰复正直□甯」。王莽传「永以康甯」，甯与宁通。汉书「甯成」，史记作「宁甯」。

越一作「宁越」，即寍▯宁三字亦必相因。许氏殆牵合耳。葢从□覆器象安置之形，丁则加声，从心象皿中之形，何必作安心之説邪？石鼔诗有防字，即寍。春秋「甯母」，谷作「宁母」。公孙「宁仪行父」，公羊作「甯」。滕子「宁防公」，作「甯」。郑伯「宁防公」，作「甯」。商洛鼎铭，刘原父以丁为宁，彦逺是之。□□从交手，矩悚切。又借为共敬，别作恭，为□奉，别作供。平声，因为同共；去声，説文曰：□从廿，□古文□之，从廿，其义迂曲。古文交手，乃其正也。隶书趋省为廿耳。呉氏以▯为□。□有辞治娈之音。説文□古文▯字，乱也。一曰治也。孙氏吕员切。集韵卢玩切。古孝经同。又作□。説文曰：▯治也。幺子相乱，▯治之也。读若乱。□古文，又乱治也。从乙，乙治之也。孙氏郎▯切。按辞以□为声，説文葢以□为治，而▯为郎▯切。孙氏误以郎▯付□，而今古淆矣。辞为辞受之辞，辤为古字，词为言词。籀文作辝，以台叶音也。合溪曰：□与▯即治字。书治皆作乱，殆□之讹也。从□从辛，犹言理辠也。孙奕季昭示儿以乿为治字，▯平小切。子才以□为礼干切，以乱为治字。总之，观辞之从□，或作辝，则治之得声灼然矣。观娈鸾之声，则□之为乱灼然矣。而古或以形声相借，犹煗儒輲团枹桴之类，故加乚加攴以为笔态，犹高颐碑后昆作绲，吕君碑萧条作蓧也。▯」自有声。《説文》：「劳，从力，荧省。荧，火烧门，用力者劳。」▯古文从悉，许氏之説凿矣。荦亦以「▯」为声，二火当门为燎，力之声义亦合。敬甫曰：「当作□，或作▯，因作劳。」赵氏专立「□」音「荧」，余谓从二火「冂」声。▯勦后分，六书刋误以无勦説，安用勦民？为从力平声，征▯之▯为从刀。然古书时有借用者。智按：古▯作劋，《王莽传》劋巫子是也。陈氏《九经考异》引《汉书》作□，恐是劋讹。寸与又通，义《六书故》知又之为手，不知手以闗上为寸，闗下至腕臂为尺，尺寸之本也，故从寸即从手之意。石鼔诗□字，□字本□旁也。□又皆作寸，可知古人篆法□□随时加减，见钟鼎甚明。必拘拘如□防□之类，一旦改之，何怪人之怪乎？如贝有古文□，岂能尽贝▯皆作□，则可笑矣。□亦篆文，将欲存□而废□乎？甚矣，其泥也。□即牀，在良切。説文牀从木，□声。李阳冰曰：右为片，左为□。徐锴曰：説文无□字，李妄也。夫牂壮▯牀▯墙皆从□声。唐本説文有□部，张参五经文字亦有之。郑樵曰：殳也，亦判木也。音墙，古作□，后作□。又加□，敬甫主之。今隶皆作爿，正与木左半之説合。□即析字，古□象形。

□作防。蒯□之合，库拜切，屮也。诸家作□字。説文曰：□声。徐▯曰：説文无□字，当是□字之省，而声不近，未详。□疾正切。説文无□，乃遗耳。总要以□为蒯。□当音密，説文□深屋也。武延切。合溪以钟鼎文之□，而竟改广从□，此甚不必。但鱼俭切为无据耳。智以□从□，如□为鼎之扄，音密。仪礼古文鼏皆作密，则□密一字。招魂▯勺即密勺也。葢或有把，故作□，而屋之介象宇形。后小篆与宀同，而説文音绵，以密音而转也。子才敬甫宫室从介，其穴从□，则大造矣。家非豭省。伯琦曰：家与牢同意，畜豕故从□，因用为室家之家，牢牛屋，因借为牢狱之牢。説文谓从豭省，谬甚。辛泉从口豕为家，合溪从□，即族字讹为豕。智按：□本矢镞，而閦才六切，从众堕涙碑，众作□，众从乑也。吴氏窃合溪之説，而又音□为吟，则更牵强矣。又《急就章》：家伏几也，今谓之夹膝。王伯厚曰：犹杨子所谓椠人也。总按：古文家或作□□□□□□□□□□，则知本伏几之器，借声为家，古读近姑，即吾字之声也。因有从犬从豙者，言家先畜也；亦有从身者，吾所居之意也；从牙者，谐声也。□即穼，式鍼切。説文曰：深也。一曰灶突。从宂从□省。类篇又所禁切。俗谓深黒为窨。穼，商颂曰：穼入其阻。説文作□。按毛氏曰：深也。疑即穼字作□无义。伯温主□入曰：□周也。突则为深字之本。凡夫则又取□入其阻之説而防谦，乃作□字。智以穼无别用，即是深字。止有李鼎祚载晋人穼衷，升庵考旧本音森。智谓森深音近，即是一字。古人释字口齿微粗耳。官从宦省，秦权作□。古丸切，説文曰：史事君，从▯防，犹众也，与师同意。戴氏以官□声，□古环字讹为防。秦权文官正作□，吾子行非之，谓□为寰宇，夫又安知古寰官之不相通乎？六书统□□□公舍也。推论古因宦因作官，诗三歳贯女，石经作宦女，可征古宦转擐音，则转官音明矣。汉张公庙碑，国无灾▯，即灾患，以官有宦音，此又一证也。备攷与精蕴，从环古文守字，或从□，或作□，则▯臣通用，此又一证也。钟鼎有从官绾，有作□者，秦权从□，各国▯文随取耳。説文谓从▯省，孰与从宦省乎？徐曰：与师同意，师本□象狮，改作师耳，师旅以统率得声，率转借□，犹今省笔作帅为将率也。□□午杵之原▯木为杵，借为子午。説文「五月阴气午屰」之説甚曲，所以知其为午臼之杵者，□从午从臼，此明证也。昌与切。父乙鼎文作□，庚午鬲文作□，借为子午。午贯错午，戴氏主此，伯琦、防谦俱从之。子才敬甫别作□为午字，京山曰：古午与五通，日中为午，一纵一横之象，推之或作▯，变为午。

□鬲一字，郎激切。《説文》：“鬲，鼎属实五觳，斗二升曰觳。象腹交文，三足。或作防。汉令作防。”又曰：“□，防也。象孰饪五味气出。”按：□鬲一字，犹□与□，▯与首，不当分也。亦作鬲，借为阻鬲。□即香□，説文「皀，孙氏皮及切」，合溪曰「乡，从□」。齐侯钟「乡」作「□」，宋君夫人鼎「餗」作「□」，防季□伯庶父□郱□牧□，其「防」皆作「□」。□亦从□，疑此特「防」字，「防」字象形，其下讹而为匕也。伯琦从之，敬甫从其形而不从其音。夫乌知「香」之为「吸」，乃平转为入乎？子方作「□」，朱王孙曰「□，古粒字」。□为一部。戴侗云：不可晓。智以履屦从尺，省屋从户，广变形，亦象屋上有宇，而后有□也。尸之为主，为陈，亦从此生意，非从尸也。□象人僵形，故作尸。祭尸从尸，主义。呉氏别作□，各处自为象形，形偶相近，非从尸也。气为古气，郤利切，象气起皃，借为乞与之乞，又转为气匈之气，郤讫切，今作乞反。以气禀之气为气，而加饩。黄老家又作▯，子才作□，敬甫作□。标票从□，卑摇切。説文从□，戴氏作□，从要，谐声。要即腰也。篆□象形。朱氏曰：古文作□，□即肋。魏呉俱从之。厃即危，鱼为切。人，在▯上，危也。又作□，又为□，以已谐声，犹曐之复谐以生也。或曰：危、妃、肥、配，皆以已为声。□即耎。软，从车、欠，不可解。又作偄、腝、□、輭、▯。《素问》耎弱皆作耎。又奴乱切。按：▯有濡音，与耎近，故多互错，皆以从耎为是。《説文》耎，而兖切。郑司农説柔需之需可证。《六书统》作□。□合工器寸以彡为声，士箴切。唐本不从口而从几。唐▯度林罕云：古文从寸从尺。推原古读，□如穰，又读如宁。凡囊襄多从之字，从□者，示凡器物之▯耳。此又从寸度器，而彡则参之声也。□从行来，余忍切，长行也。□从此，孙氏，丑连切。□以巾，几皆象形。□定作□，以为从巾不从几，此合溪之泥也。□亦虎头，几非虎尾乎？小篆之变笔也。□分为五。説文同音而异字，凡五：一曰鞠，蹋鞠也。匊声，或作□。从□，其二曰▯，穷理罪人也。从防从人从言，竹声，或作□。其三曰□，曲□也。▯省声。其四曰□，穷也。其五曰□，穷也。□声。□与▯同。俗又有毱，皮毛丸也。又有諊、□、躹、▯文淆乱，而义不明。葢説文载者，汉人所分太多事矣。▯丣」之分，卯酉「▯」开而「丣」合也。后乃别作「酉酒」字，故用「酉酒」乃加水□。畱駵皆以「丣」为声。王莽谓刘为刚「▯」金刀，葢已不知矣。虞翻曽论之。□即匜，弡伯仲姞也。

字以支切，又上声。沃盥器也，有注，以注水，象形，亦作□，又作□。秦刻石文作□。説文□女阴也，此説甚舛，或当时有此方言耳。伯琦亦从匜説，借为词助，凡夫因説文女阴遂废也。字而借殹。崧、嵩一字。孙愐、徐▯合为一字者，通。戴侗非之，不必矣。説文止有崧、嵩，乃新附。鼔敱多分。説文又有敱。按鼔不应有二字。説文于弢字又曰：「▯垂饰，与鼔同意。」葢不能自一其説，从攴为是。击鼔为鼔，犹着衣为衣，非有二字。▯乃攴之讹。

汜洍重文　详里切尔雅曰水□复入为汜一曰穷渎也説文与尔雅同引诗江有汜又洍水名引诗江有洍分诗一字为两必误矣洍乃汜之重文也□乃羊声。説文曰：牧羊人也。从▯□，古文。按：□▯声，説文説非。一二太减故时作壹贰弌弍。丶冫之为主凝亦犹是也。程大昌曰：「在顔师古时，江充传固已讹大台为太壹，薛宣传壹关为乐，而乃作□矢，可知古以壹为一智。」按李斯刻即有以一为壹者，古取文画茂密耳。以声通用，《左传》自参以上，顔子不贰过，岂知后世作防捌玖拾，欲使人难用奸伪耶？隶笔以一文太减，故加弋为声。弍弎则从弌转仌，文亦减，故加水作冰，而加疑作凝。丶文太减故通用主，而加水作注。今长笺必用为注字，用宔为主字，泥矣。如仌，笔陵切，徐传《説文》必以冰为凝，故张位且读李阳冰为佞字。《宣和谱》阳冰字少温，其为冰明矣。张孟奇曰：「仌于隶楷不能独成文，故后人加水别之。凝之从仌从水，无义，当从今文。」智谓六书之道，知其原而以适用为主，非谓后人必无当也。亖□呬通用。四即道书吹呼吸呬之呬，从口从八。作□，张平子赋：「怬河林之蓁蓁」，注息也，与呬同。葢古以一二三亖为文，四乃呬也。胡一桂书三亖字作匹，或以四为呬而□为数者，古葢通用，后乃分之。按秊月表中，土之音满，一音一名，或兼二名，而数目自十后，十一、二十一，悉以二音、三音呼一数，于文尤难谐恊，乃用单字易之，如卄之为入，卅之为飒，卌之为昔，皕【二百并】之为秘。原有幷字，即五【音卒】□【音保】卆【音族】□【音干】□【音囘】□【音别】虽非数名，亦妙有适合，然不全耳。因于字类求其相近可假借者，编成一百诵，注记算乃易易也。太西氏十字皆只一画，作丨□□□□□□□□□，不烦两笔，亦取其简便耳。刕乃诸家新造。诸家字书皆造一刕字，音剺。郑渔仲曰：列也。又作□，又作▯。茘珕从刕恊，▯从劦。説文有劦无刕，故茘珕不得其声，故曰：「▯券从刀智」。按茘从力耳，且曰：茘枝非刀不割，尤为牵强。如颿之风不叶而凡叶，故又作帆。至凤之以凡，则建类也。建类者，弍、凰之类也。贯休曰：「书家作字，省文如凤、皇、鸳、央、庙、郎，下一字俱省。其例起于六书。建类如弌字，以弋声，而弍、弎非声，以弌为建类。凤从凡声，而凰非凡声，以凤为建类也。」