钦定四库全书六艺之一録》卷五十五钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷五十五钱唐倪涛撰

石刻文字三十一魏受禅碑维黄初元年冬十月辛未皇帝受禅于汉氏，上稽仪极，下考前训，书挈所録帝王遗事，义莫显于禅，德美莫盛于受终，故书陈纳于大麓，传称厯数【阙】是以降世且二百年，几三千，尧舜之事复存于今，允皇代之上仪，帝者之髙致也。故立斯表以昭德【阙】义焉。皇帝体干刚之懿姿，绍有虞之黄裔，九德既该，钦明文塞，齐光日月，材兼三极，及嗣位。先皇龙兴，飨国抚柔烝民，化以醇德，崇在寛之政，迈恺悌之敎，宣重光以照下，拟阳春以播惠，开禁仓，散滞积，家臣【阙五字】之锡，众兆陪台▯赒饩之养，兴遗勲，继絶世废忘之劳，获金爵之赏，襁褓之孤，食旧德之禄，善无微而不旌，功无细【阙五字】戎士哀矜，庻狱罢戍役，焚丹书，囹圄虚静，外无旷夫，▯泽云行，罔不沾渥。若夫覆载简易，刚柔允宜，乾坤之德，隂阳【阙六字】类育物，奋庸造化之道，四时之功也。寛容渊嘿，防洽羣黎，皇戏之质，尧舜之姿也。孜孜业业，迈德济民，伯禹之劳【阙五字】叡智神武，料敌用兵，殷汤之畧，周发之眀也。广大配天地，茂德苞众圣，鸿恩洽于区夏，仁声播于八荒。虽象【阙】所【阙六字】和而来王，是以休徴屡集，和气烟煴，上降干祉，下发坤珍，天闗啓闱，四灵具臻，涌醴横流，山见黄人，所以显受命之【阙五字】之期运也。其余甘露零于丰草，野蚕茧于茂树，嘉禾神芝，竒禽灵兽，穷祥极瑞者，朞月之间，盖七百余见。自金天以【阙五字】嘉祥之降，未有若今之盛者也。是以汉氏睹厯数之去，已知神器之有归，稽唐禅虞，绍天明命，厘嫔二女，钦授天位。皇帝谦退，让徳不嗣，至于再，至于三。于是羣公卿士佥曰陛下圣德，懿侔两仪，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之兴，地出大蝼；夏后承统，木荣冬敷；殷汤革命，白狼衔钩；周武观【阙五字】方之今日，未足以喻。而犹以一至之庆，宠神当时，绍天即祚，负扆而治。况于大魏灵瑞若兹者乎？盖天命不可以辞【阙五字】以意，距大统不可以乆旷，万国不可以无主。宜顺民神，速承天序。于是皇帝乃回思迁虑，旁观庶征。上在璿机，筮之《周易》，▯以守▯，▯筮袭吉，五反靡违。乃览公卿之议，顺皇天之命，练吉日【阙四字】唐典之明宪，遵大鹿之遗训。遂于繁昌筑灵坛，设壝宫，▯圭璧，储牺牲，延公侯卿士，常伯、常任、纳言诸节，岳牧、邦君，虎【阙四字】匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄，王侯君长之羣，入自旗门，咸旅于位。皇帝乃受天子之籍，冠通天，袭衮龙，穆穆皇皇，物有其容。上公防祝，燔燎棫朴，告类上帝，望秩五岳，烟于六宗，徧于羣神【阙三字】晏祥风来臻，乃诏有司大赦天下，改元正始，开皇纲，阐帝载，殊徽帜，革器械，脩废官，班瑞节，同律，量衡更姓，改物勒崇，垂鸿创【阙】作则，永保天禄，传之罔极。

碑以挈为契，以烟煴爲絪緼，以烟于六宗为禋于六宗。右魏受禅表，篆额在頴昌，亦曰钟繇书。所谓表者，盖表揭其事，非表奏之表也。碑云：「黄初元年十月辛未，受禅于汉。」《汉纪》作乙夘，《魏志》作十一月庚午。裴松之注所载甚详，盖是月十三日乙夘，汉帝使张音奉玺绶诏册禅位于魏。魏王辞者三，及汉册四至，乃以二十九日辛未升坛受命，碑之所载是也。《水经》云：「繁昌城内有三台，人谓之繁昌台。」坛前有二碑，其后六字「生金」。论者以为司马金行，故曹氏六世迁魏而事晋，此盖附会符命之谈也【隶释】黄初元年，以颍隂之繁阳亭为繁昌县。城内有三台，时人谓繁昌台。坛前有二碑，昔魏文帝禅于此，自坛而降，曰：「舜禹之事，吾知之矣。」故其石铭曰：「遂于繁昌筑灵台也。」于后其碑六字生金，论者以为司马金行，故曹氏六世迁魏而事晋也【水经注】魏受禅表，王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三絶【刘禹锡嘉话】右魏受禅碑，世传为梁鹄书，而顔真卿又以为钟繇书，莫知孰是。按《汉献帝纪》：延康元年十月乙夘，皇帝逊位，魏王称天子。又按《魏志》：是歳十一月，葬士卒死亡者，犹称令。是月丙午，汉帝使张愔奉玺绶。庚午，王升坛受禅。又是月癸酉，奉汉帝为山阳公。而此碑云十月辛未受禅于汉，三家之説皆不同。今据裴松之注《魏志》，备列汉魏禅代诏册书令，羣臣奏议甚详。盖汉实以十月乙夘防诏魏王，使张愔奉玺绶，而魏王辞让往返三四而后受也。又据侍中刘廙奏问太史令许芝：「今月十七日己未，可治坛场。」又据尚书令桓阶等奏云：「輙下太史令择元辰，今月二十九日可登坛受命。」盖自十七日己未至二十九日，正得辛未。以此推之，汉魏二纪皆谬，而独此碑为是也。汉纪乙夘逊位者，书其初命，而略其辞让往返，遂失其实尔。《魏志》十一月癸夘犹称令者，当是十月衍一字尔。丙午张愔奉玺绶者，辞让往返容有之也。惟庚午升坛最为缪尔。癸夘去癸酉三十一日，不得同为十一月，此尤谬也。禅代大事也，而二纪所书如此，则史官之失以惑后世者，可胜道哉【集古録】▯书不著书，撰人名氏，世传以为钟繇书，或以为梁鹄书。魏文帝黄初元年，为坛于繁昌，以受汉禅。碑不着所立年月，在魏文帝庙中【集古録目】延康元年，献皇帝诏张愔持节，奉玺绶禅位于魏。丕即筑坛受禅，顾羣臣曰：“舜禹之事，吾知之矣。”乃立二碑，此其一也。碑后六字“生金”，説者以为司马金行，故曹氏六世迁魏而事晋。《嘉话録》云：“此碑王朗文，梁鹄书，钟繇镌，时称三絶。”《书断》则谓元常八分入妙，魏受禅碑为最。

直言钟元常，未知孰是。近时士大夫学▯者，多学此碑。余谓舍石经而学此碑，如学画虎，此可与知音者道【集古后録】梁喆书，黄初元年，许州【金石略】此传是司徒王朗文，梁鹄书，太傅钟繇刻石，谓之三絶碑。又云即钟繇书，亦未有的据。然谓爲钟书者，出顔鲁公言，或不妄。▯法大都与劝进碑同。王元美曰：“以太傅手腕使书，前后出师表刻七尺珉，不遂与日月照映哉！”但其文与事，海内士所指而唾骂者，宝玩不忍释手，孰谓书一艺也？又曰：“余始喜明皇泰山铭，见此而怳然自失也。”汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，唐如三谢，时代所压，故自不得超也。此语得评书三昧，并识之【石墨镌华】右受禅表、上尊号奏，皆元常、梁鹄妙迹，学书者自此求之，而遡乎中郎，可全见古人面目矣【▯牍记】书法同劝进，虽小逺汉人，雍雍雅度，衫履自适，亦复矫矫。昔莽簒位，匈奴犹感汉恩，不拜新室印。至操碑称南单于，诸国皆服。或出矫诈，若果尔，则操奸更出莽上【金石史】

魏公卿上尊号奏相国安乐乡侯臣歆、大尉都亭侯臣诩、御史大夫安陵亭侯臣朗使持节行都督督军车骑将军【阙】臣仁、辅国将军清苑乡侯臣若、虎牙将军南昌亭侯臣辅、轻军将军都亭侯臣忠、冠军将军好畤乡侯臣秋、渡辽将军都亭侯臣柔、卫国将军明亭侯臣洪使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真使持节行都督督军领扬州刺史征东将军安阳乡侯臣休使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸使持节左将军中乡侯臣郃使持节右将军建乡侯臣晃使持节前将军都乡侯臣辽使持节后将军华乡侯臣灵、匈奴南单于臣京、奉常臣贞、郎中令臣洽、卫尉安国亭侯臣昱、太仆臣优、大理东武亭侯臣繇、大农臣霸、少府臣林、督军御史将作大匠千秋亭侯臣照、中领军中阳侯臣楙、中护军臣陟、屯骑校尉都亭侯臣祖、长水校尉闗内侯臣淩、歩兵校尉闗内侯臣福、射声校尉闗内侯臣质、振威将军湟乡亭侯臣题、征虏将军都亭侯臣触、振武将军尉猛亭侯臣当、忠义将军乐乡亭侯臣生、建节将军平乐亭侯臣圃、安众将军元就亭侯臣神、翼衞将军都亭侯臣衢、讨夷将军成迁亭侯臣慎、怀逺将军闗内侯臣巽、绥边将军常乐亭侯臣后、安夷将军髙梁亭侯臣昺、奋武将军长安亭侯臣丰、武衞将军安昌亭侯臣褚等稽首言：臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，羣臣因天命以固请，而陛下违天命以固辞。臣等顽愚，犹知其不可，况神只之心乎？宜▯纳许，以福海内，欣戴之望。而丁夘制书诏臣等曰【阙五字魏志云以德则孤不】足以时则虏未灭，若以羣贤之灵得保首领，终君魏国于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事皆【阙】先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。臣等伏读诏书，于邑益甚。臣等闻《易》称圣人奉天时，而论曰：「君子畏天命【阙五字】魏志云「天命有去就】然后帝者有禅代，是以唐之禅虞，命以在尔，虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得不禅；舜知厯数在躬，故不【阙五字】魏志云「敢不受不得】不禅。奉天时也不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之余，犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之逹节，尚延陵之让体。所枉者大，所直者小；所详者轻，所略者重。中人凡士【阙二字」，魏志云犹为】陛下陋之，殁者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏必郁悒于防稽之山隂。

武王必不恱于髙陵之▯宫矣，是以臣等敢以死请。且汉政在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集失石于其宫殿，而二京为之邱墟【阙七字】魏志云：“当是之时，四海荡】覆天下分崩武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命则活万国，为世拨乱则致升平。鸠民而立长，筑官而置吏。元【阙四字】魏志云「元无过罔】于【阙五字】魏志云「前业而始有】造于华裔。陛下即位，光昭文徳，以翊武功，勤恤民隐，视之如伤，惧者宁之，劳者休之，寒者以暖，饥者以充，逺人以德服【魏志云恩复】冦敌以【阙三字魏志云恩降迈】恩种徳，光被四表，稽古笃睦，茂于放勲，网漏吞舟▯于周文，是以布政未朞，人神并和，皇天则降甘露，而臻四灵【阙三字魏志云后土则】挺芝【阙二字魏志云草而】吐醴泉，虎豹鹿莬咸素其色，雉鸠燕爵亦白其羽，连理之木，同心之▯五采之鱼，珍祥瑞物，杂遝于其间者，无不毕备【阙一字魏志曰古】人有言，微【阙一字魏志云禹】吾其鱼乎？微大魏，则臣等之白骨，既交横于旷野矣。伏省羣臣内外前后章奏，所以陈叙。陛下之符命者，莫不条河洛之圗书，授天地之瑞应，因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣，着矣【阙】矣，▯矣，髙矣，邵矣【阙二字魏志云三王】无以及五帝，无以加。民命之悬于魏邦，民心之繋于魏政，世有余年矣【阙一字魏志曰此】乃千世时至之防，万载壹遇之秋。达节广【阙三字魏志云度宜昭】于【阙三字魏志云斯际拘】挛狭【阙一字魏志此一句云拘牵小节】不施于此时，乆稽天命，罪在臣等。輙营坛场，具礼仪，择吉【阙一字魏志云日】昭告昊天上帝，秩羣神之礼，须禋祭毕【阙三字魏志云会羣僚】于朝【阙一字魏志曰堂】议年号，正朔，服色，当所以施行。臣谨拜表朝堂。臣歆，臣诩，臣朗，臣仁，臣若，臣辅，臣忠，臣秋，臣柔，臣洪，臣真，臣休，臣尚，臣霸，臣郃，臣晃，臣辽，臣灵，臣京，臣贞，臣洽，臣昱，臣优，臣繇，臣霸，臣林，臣照，臣楙，臣陟，臣祖，臣淩，臣福，臣质，臣题，臣触，臣当，臣生，臣圃，臣神，臣衢，臣慎，臣巽，臣俊，臣昺，臣丰，臣禇，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪。右公卿将军上尊号奏，篆额在颍昌，相传为钟繇书。其中有大理东武亭侯臣繇者，乃其人也。曹氏父子睥睨汉祚，非一朝夕，势极事就，乃欲追大麓之踪，窃箕山之节。后世果可欺乎？又自比妫汭，纳汉二女，丰碑至今不磨，所以播其恶于无穷也。当时内外前后劝进之辞不一，此盖刻其最后一章。《魏志》注中亦载此文，有数字不同，非史臣笔削之辞也，皆当以碑为正。碑自造于华裔之后，石理皱剥，字迹晻昧，今世所传者多是前一段尔【▯释】右魏公卿上尊号表。唐贤多传为梁鹄书，今人或谓非鹄也，乃钟繇书尔。未知孰是也？呜呼！汉魏之事，读其书者可为之流涕也。其巨碑伟字，其意惟恐传之不逺也。岂以后世为可欺欤？不然，不知耻者无所不为乎【集古録】不著书撰人名氏，与《受禅坛记》同。汉既禅位文帝，未受。魏相国安乐乡侯华歆等上表劝进【集古録目】魏百官劝进碑，此碑或曰梁鹄书，或曰钟繇书，未有的据。但隶法遒古，非二公不能，自是钟鼎间物也【石墨镌华】劝进表，或谓是钟繇书，又谓梁鹄书，皆未有据。视封孔羡碑，虽无其矫饰屈强，亦无汉人雍雍、超逸古雅之致。阿瞒才弋汉鼎，书法顿分时代，人概以汉隶目之，谬矣。当时华歆与管幼安齐名，表首列歆，则其宠冠羣奸，一时得意，千载薉唾。视辽海沧凉，何如九原有知，宁无汗顔【金石史】公卿上尊号碑，八分书拓本残缺。按此文当在延康元年，而刻于黄初之后【金石文字记】

魏尊号奏碑阴碑云：「陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隐，视者如伤。」凡十行，刻石碑隂。盖尊号奏文多不能尽，故刋于碑阴以足之，非别碑也。石理皴剥，世多不传。隶释载「自造华裔之后」，石理皴剥，字迹晻昧，谓此碑也【复斋碑録】

魏大飨碑惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践祚，规恢鸿业，构亮皇基，万邦统世。忿吴夷之凶▯，灭蜀虏之僭逆，于赫斯怒，顺天致罚，奋虓虎之校，简猛锐之卒。爰整六军，率匈奴暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类，持防百万，控▯千队。▯甲曜野，华旗蔽日，天动雷震，星流电发。戎备素办，役不更籍，农夫安畴，商不变肆。是以士有拊噪之驩，民懐惠康之德。皇恩所渐，无逺不至；武师所加，无强不服。故寛令西飞，则蜀将东驰；六斾南徂，则吴党委质。二虏震惊，鱼爤陼溃，将汜舟三江之流，方轨卭徕之阪。斩吴夷以染钺，平蜀虏以衅鼓，曜天威于遐裔，复九圻之疆宇，除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动，筑坛壝之宫，置表着之位。大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清涂【阙】庆云垂覆，乃备▯御，整法驾，设天宫之列卫，乗金华之鸾路，逹升龙于大常，张天狼之威弧。千乗风举，万骑龙骧，威灵之饰，震曜康衢。既登髙坛，荫九增之华盖，处流苏之幄，坐陈旅酬之髙防，行无筭之酣饮。防酒波流，肴丞陵积。瞽师设县，金奏讃乐六变。既毕，乃陈秘戏：巴渝、丸劒、奇舞、丽倒、冲夹、逾锋、上索、蹹髙防、鼎缘橦、舞轮擿镜、骋狗逐兔、戏马立骑之妙技。白虎、青鹿、辟非、辟邪、鱼龙、灵▯、国镇之怪兽、瓌变屈出、异巧神化。自卿校将守以下，下及陪台隶圄，莫不歆淫宴喜，咸怀醉饱。虽夏啓均台之飨，周成岐阳之獀，髙祖邑中之防，光武旧里之宴，何以尚兹？是以刋石立铭，光示来叶。其辞曰：赫王师，征南裔，奋灵威，震天外。吴夷詟，蜀虏窜，区夏清，八荒艾。幸旧邦，设髙防，皇德洽，洪恩迈。刋金石，光万世。碑以▯，御为跸，御九增为九层，均台为钧台，獀为搜。右大飨之碑，篆额在亳州谯县，魏文帝延康元年立，相传为梁鹄书。碑字有不眀者，唐大中年，亳守李暨再刻，故有文可读。汉献帝建安二十五年正月，魏王曹操死，其子丕嗣位，改元延康。《魏志》云：「丕以七月甲午，军次于谯，大飨六军。」是时汉鼎犹未移也。丕为人臣，而自用正朔，刻之金石，可谓无君之罪人也。武王载西伯神王于军中者，吊民伐罪之师也。丕以奸贼之心，欲吞吴翦蜀，遂攘神器。尔操之肉未寒，而置酒髙防，酣饮无筭，金奏间作，秘戏毕陈，夸辞谀语，无所忌惮，可谓无父之罪人也。士大夫椟藏其碑者，特以字画之故尔。碑云八月至谯，而史作七月，亦不必多辨也【▯释】谯城东有曹太祖旧宅，所在负郭对防，侧隍临水。《魏书》曰：太祖作议郎，告疾归乡里，筑室城外，习读《书》《传》，秋冬射猎，以自娱乐。文帝以汉中平四年生于此，上有青云如车盖，终日乃解，即是处也。后文帝以延康元年幸谯，大飨父老，立坛于故宅，坛前树碑，碑题曰：「大飨之碑【水经注】右隶书，不著书撰人名氏。《亳州圗经》以为梁鹄书。魏文帝初即王位，将伐吴，南行至谯，飨军士耆老于故宅。此碑其「元年」上两字缺，不可见，当为「延康元年」也。在亳州魏帝庙中【集古録目】右《魏大飨碑》。按《魏志》：文帝以建安二十五年嗣位，为丞相魏王，改元延康。夏六月，南征；秋七月甲午，军次于谯，大享六军及谯父老。今以碑考之，乃八月辛未。《魏志》误也。是时丕方为丞相，汉献帝犹在位，虽政去王室已乆，然操之死才数月耳。丕军次旧里，初无念亲之心，方与羣臣百姓置酒髙防，大设伎乐。而臣下又相与伐石，勒词夸耀功德，更以夏啓、周成、汉髙祖、光武为比，岂不可为笑也哉【金石録】唐重立大飨碑。大中五年，亳州刺史李暨以旧文残缺，再刻于石。旧碑既断，续不可尽识，而此本特完好，故附于其次，俾览者详焉。魏之事迹虽无足取，而其文词工妙，亦不可废也【同上】魏大飨记残碑，隶续云：飨借作向。碑在长安瑶台寺，谓之钟繇残碑。姑传疑以俟知者【汉隶字原】

魏修孔子庙碑维黄初元年，大魏受命，▯轩辕之髙踪，绍虞氏之遐统，应厯数以改物，扬仁风以作教。于是捐五瑞，班宗彞，钧衡石，同度量，秩羣祀于无文，顺天时以布化。乃缉熈圣绪，昭显上世，追存二代三恪之礼，兼绍宣尼裦成之后，以鲁县百户，命孔子廿一世孙议郎孔羡为宗圣侯，以奉孔子之祀。制诏三公曰：“昔仲尼姿大圣之才，怀帝王之器，当衰周【阙二字，魏志作之末】而无受命之运【阙】生乎鲁卫之朝，教化乎汶泗之上，栖栖焉，皇皇焉，欲屈已以存道，贬身以救世，当【阙三字，魏志作时三公】终莫能用。乃追考五代之礼，脩素王之事，因鲁史而制《春秋》，就大师而正雅颂，俾千载之后，莫不采其文以述作，卭其圣以成谋。咨可谓命世大圣，亿载之师表者已。”遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙毁而不脩，裦成之后，絶而莫继。阙里不闻讲诵之声，四时不睹烝尝之位，斯岂所谓崇化报功，盛徳百世必祀者哉？嗟乎，朕甚闵焉。其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子之祀。令鲁郡脩起旧庙，置百石吏卒以守卫之，又于其外广为屋宇，以居学者。于是鲁之父老、诸生、防士，睹庙堂之始复，观爼豆之初设，嘉圣灵于髣髴，想祯祥之来集，乃慨然而叹曰：“大道衰废，礼乐灭絶，丗余年。”皇上怀仁圣之懿德，兼二仪之化育，广大苞于无方【阙】恩沦于不测。故自受命以来，天人咸和，神气烟煴，嘉瑞踵武，休徴屡臻。殊俗解编髪而慕义，遐夷越险阻而来賔。虽大皓逰龙以君世，虞氏仪鳯以临民，伯禹命▯宫而为夏后，西伯由岐社而为周文，尚何足称于大魏哉？若乃绍继微絶，兴脩废官，畴咨稽古，崇配乾坤，允神明之所福，祚宇内之所欢欣也。岂徒鲁邦而已哉！尔乃感殷人路寝之义，嘉先民泮宫之事，以为髙宗僖公，盖嗣世之王，诸侯之国耳，犹着德于名颂，腾声乎千载。况今圣皇肇造区夏，创业垂统，受命之日，曾未下舆而裦崇大圣，隆化如此，能无颂乎？乃作颂曰煌煌大魏，受命溥将，并体黄虞，含夏苞商，降厘下土。上清三光，羣祀咸秩，靡事不纲。嘉彼▯圣，有邈其灵。遭世雾乱，莫显其荣。襃成既絶，寝庙斯倾。阙里萧条，靡歆靡馨。我皇悼之，寻其世武，乃建宗圣，以绍厥后。修复旧堂，丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。三教既备，羣小遄沮。鲁道以兴，永作宪矩。洪声登假，神只来和。休徴杂遝，瑞我邦家。内光区域，外被荒遐。殊方重译，搏拊扬歌。于赫四圣，运世应期。仲尼既没，文亦在兹。彬彬我后，越而五之，并于亿载，如山之基。右鲁孔子庙之碑，篆额，嘉祐中，郡守张稚圭按圗经题曰：「魏陈思王曹植词，梁鹄书。」《魏志》黄初二年正月诏，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，令鲁郡脩起旧庙，置吏卒守卫。碑云「元年」，而史作「二年」，误也。后汉《孔僖传》注以羡为崇圣侯，亦误也。文帝履位，首能尊崇先圣，刋写琬琰，知所本矣。使其果能味素王之言行，六经之道，则岂止鼎峙之业而已哉？魏隶可珍者四碑，此为之冠。甚有《石经》《论语》笔法，大飨碑盖不相逺若繁昌两碑，则自是一家，亦有以为鹄书者，非也【隶释】碑以烟煴为絪緼，《终军传》辫髪作编髪【同上】魏黄初二年，文帝令郡国修起孔子旧庙，置百夫吏卒。朱谋防注曰：「按曹植撰《孔羡奉家祀碑》云：『以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子之祀。令鲁郡脩起旧庙，置百户吏卒，以守卫之【水经注】右不著书撰人名氏，字为隶书。魏文帝黄初二年，封议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子之祀。诏鲁立庙，置吏卒守卫。鲁人立此颂碑，在兖州【集古録目】右《魏孔子庙碑》。按《魏志》：文帝以黄初二年正月下诏，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子之祀。及令鲁郡修起旧庙。今以碑考之，乃黄初元年，又诏语时时小异，亦当以碑为正【金石録】魏脩孔子庙碑，黄初元年立，在兖州。嘉祐中，郡守张稚圭按圗经云：「陈思王曹植辞梁鹄书【汉隶字原】孔子庙记后，有陈思王曹植词，梁鹄书。数字是宋嘉祐人，益者魏文于簒汉后，日不暇给，乃有此举。毋亦禅让余策哉？何新之莽、魏之丕，来辱吾圣道如此也。碑字多漫漶，其存者结体亦与受禅同，差可寳也【弇州山人稿】魏封孔羡奉孔子祀碑，梁鹄字孟皇，学书于师宜官，举孝防，官至选部尚书。汉灵帝重之，曹孟德爱之，王逸少学之。梁武帝评其书曰：「龙威虎震，剑防弩张。」是其书亦可重者。此碑结法古质遒健，未知果为鹄书否？碑后题曹植词，梁鹄书出张稚圭，亦曰：「按圗经与卒吏碑同，殊不可晓【石墨镌华】魏鲁孔子庙之碑，篆额白字，世称此文为曹植文，梁鹄书，钟繇刻字，谓之三絶。余乆求墨本不可得，今乃获借于渊泉。记室晨起，蓬首临数十字，不觉清风洒然也【▯牍记】封孔羡碑，八分书，黄初元年，今在曲阜县孔子庙中。后人刻其下曰：「陈思王曹植词，梁鹄书」，谬也。胡三省《通鉴注》曰：「汉平帝元始元年，封褒成君孔霸曾孙均为褒成侯，奉孔子嗣。王莽败失国，光武建武十三年，复封均子志为褒成侯。志子损，和帝永元四年，徙封褒亭侯，世世相传。至献帝初，国絶。魏文帝黄初二年，封孔子二十一世孙羡为宗圣侯，邑百户【金石文字记】

典论刻石文帝作《典论》。眀帝立，诏三公曰：「先帝昔着《典论》，不朽之格言，其刻石于庙门之外，及太学，与石经并，以永示来世。」《典论》石在太学者尚存，而庙门外无之。晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也【魏志·少帝纪注】水经注》言：魏文帝刋《典论》六碑，列于石经之次。裴松之注《三国志》云：「汉世西域旧献火浣布，中间乆絶，至魏初，时人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，着之《典论》，明其不然。」之事絶智者之聴。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔着《典论》，不朽之格言，其刋石于庙门之外，及太学，与石经并，以永示来世。」至齐王芳正始元年，西域使至，而献火浣布焉，于此刋灭此论，而天下笑之。松之昔从征西至洛阳，厯观旧物，见《典论》。石在太学者尚存，而庙门外无之。问诸长老，云晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也。窃谓此言为不然。愚按《魏志》明帝太和四年二月戊子，以文帝《典论》刻石立于庙门之外。郦元所云“文帝刋之”，误矣。松之既称“刋灭此论”，又云“《典论》石在太学者尚存”，而《伽蓝记》亦云《典论》六碑至太和【后魏孝文年号】十七年，犹有四存。《隋经籍志》亦有一字石《经典论》一卷。意当时所谓“刋灭者”，第芟去火浣布一条，至于六碑则仍列于太学，故裴松之、杨衒之等并得见也【防经考异】

西河恭王司马子盛庙碑兹氏县故秦置也。魏黄初二年，西河恭王司马子盛庙碑云：「西河旧处山林，汉末扰攘，百姓失所。魏兴更开疆宇，分割太原四县以为邦邑，其郡带山阻塞矣。」王以咸宁四年改命爵土，其年十二月，防国臣大农阎崇、离石令宗羣等二百三十四人，刋石立碑，以述勲德。碑北庙基尚存也【水经注】

荥阳守李胜石的铭魏正始三年，嵗在甲子。被癸丑诏书，割河南郡巩县自阙以东，创建荥阳郡，并户二万五千。以南乡筑阳城乡亭侯李胜，字公照，为郡守，领原武典农校尉。政有遗惠，民为立祠于城北五里，号曰李君祠。庙前有石蹠，蹠上有石的，石的铭具存。其略曰：「百族欣戴，咸推厥诚。」今犹祀祷焉【水经注】

叶县叶公庙碑沣水又东迳叶公庙北，庙前有公子髙诸梁碑。旧秦汉之世，庙道有双阙，几筵。黄巾之乱，残毁頺阙。魏太和景初中，令长修饰旧宇。后长汝南陈晞，以正始元年立碑。碑字破落，遗文殆存。事见其碑【水经注】

魏刺史贾逵祠碑谷水迳项县故城北，又东迳刺史贾逵祠北，庙在小城东。昔王凌为宣王司马懿所执，届庙而叹曰：「贾梁道，王凌，魏之忠臣，唯汝有灵知之！」遂仰鸩而死。庙前有碑，碑石金生。干寳曰：「黄金可采，为晋中兴之瑞【水经注】右魏贾逵碑。魏志逵传云：逵为绛邑长，为贼郭援所攻。绛人与援约，不害逵乃降；而援欲以逵为将，怒逵不肯叩头，欲杀之。绛人乗城呼曰：「负要，杀我贤君，寜俱死！」援义之，遂不杀。又按裴松之注引《魏略》曰：「援捕得逵，怒不肯拜，促斩之。诸将覆护，囚于壶闗土窖中。守者祝公道释其械而逸之。」已与《魏志》不同。而此碑但云「为援所执，临以白刄，不屈而已」，不载绛人约援事。如传所载，不独逵有徳于绛人，而绛人临危能与逵生死，可谓贤矣。自古碑碣称述功德，常患过实。如逵与绛人德义俱隆，碑不应略而不载。颇疑陈夀作传好奇，而所得非实也。松之又注《魏书》：逵年五十五，而碑云「五十有四」，亦当以碑为正【集古録】隶书不著书撰人名氏，逵字安道，河东襄陵人，魏明帝时官至建威将军，豫州刺史，故从事吴康等立此碑【集古録目】魏故建威将军豫州刺史阳里亭侯贾君之碑，篆额在项城县本庙内【访碑録】

魏独行君子管宁碑汶水自朱虚县东北迳峿城北，又东北迳管宁冡东。故晏谟言：「柴阜西南有魏独行君子管宁墓，墓前有碑【水经注】管宁字防安，东莞朱虚人也。自黄初至青龙末，徴命十至，舆服四锡，俱不应命。碑在安邱县西十二里墓前【寰宇记】

魏管宁碑在宻州【金石略】

魏征士邴原墓碑汶水又东北迳柴阜山北，山之东有征士邴原冡，碑志存焉【水经注】邴原，朱虚人也。碑在安邱县北五十里墓前【寰宇记】魏邴原碑在宻州【金石略】

魏刘熹学生冡碑沔水又东南迳隂县故城西，县东有县令济南刘熹，字徳怡，魏时宰县，雅好博古，学教立碑，载生徒百有余人，不终业而夭者，因葬其地，号曰生坟【水经注】右魏刘熹学生冡碑，在襄州谷城县界中。余为干德令时，尝以公事过谷城，见数荒塜在草间，傍有古碑倾侧半埋土中，问其村人为何人冡，皆不能道，而碑文磨灭，不暇读而去。后数年，在河北始集録古文，思向所见谷城碑，疑为汉碑，求之又数年乃获。按襄州圗经云，学生冡在县东北；水经注云，魏济南刘熹，字徳怡，博学好古，立碑载生徒百余人，其不终业而卒者，葬于此，号学生冡。今碑虽残阙，而熹与生徒名字往往尚可见。盖余昔所见乃学生冡，而碑魏时碑也，熹谷城令也【集古録】魏刘熹学生冡碑并隂隶书，文字磨灭不完。其间有称大魏者，又曰济南刘熹，字德怡。而最后有学生名百余人，并列其所授诸经。襄州圗经曰：「熹尝为谷城令，学者多往从之。其受业未终而殁者，悉葬之，谓之学生冡。」此碑是也。在谷城县学生冡傍【集古録目】魏学生冡碑，在今襄州之谷城。按鲍至《南雍州记》，谷城，谷伯绥之国，其东北有学生冡，冡有碑。按郦道元《水经注》，乃济南刘熹，字德怡，魏时宰县，雅好博古，教学立碑，载生徒不终业而卒者。乾道初元春正月，余督饟谷城，抚得此墨本。凡授《尚书》者二人，授《礼记》者七人，授《孝经》《仪礼》者各一人，授《左传》者六人，授《易》者四人，授《诗》者十七人，各书州里姓氏字之，而不名。祭酒一人，故吏二人，生三十有八人，童八人，书姓字，书名而不书里邑。孔子作《春秋》，视人贤否为褒贬，或以名，或以字，或书爵邑，或不书，岂亦《春秋》之意乎【集古后録】

魏征南军司张詹墓碑湍水又迳冠军县故城东，水西有魏征南军司张詹墓。墓有碑，碑背刋曰：「白楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，凡器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。」自后古坟旧冡，莫不夷毁，而是墓至元嘉初，尚不见发。六年大水蛮饥，始被发掘。说者言：初开金银铜锡之器，朱漆雕刻之饰，烂然有二。朱漆棺，棺前垂竹帘，隠以金钉。墓不甚髙，而内极寛大。虚设白楸之言，空负黄金之实。虽意锢南山，宁同夀乎【水经注】

魏车骑将军黄权冡碑淯水又南迳预山东，山南有魏车骑将军黄权夫妻二塜，地道潜通。其冡前有四碑，其二魏眀帝立，其二是其子及臣吏所树者也【水经注】