钦定四库全书六艺之一録》卷三百三十三钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷三百三十三钱唐倪涛撰

歴朝书谱唐　释氏释懐素释懐素，字藏真，俗姓钱，长沙人，徙家京兆，元奘三藏之门人也。初励律法，晩精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成塜。一夕观夏云，随风顿悟笔意，自谓得草书三昧。斯亦见其用志不分，乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦臮、钱起之徒，举皆有诗美之。状其势，以谓若惊蛇走虺，骤雨狂风，人不以为过。论又评者谓张长史为颠，懐素为狂，以狂继颠，孰为不可？及其晩年益进，则复评其与张芝逐鹿，兹亦有加无已。故其誉之者亦若是耶？攷其平日得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神，是可尚者。今御府所藏草书一百有一。孝经四，自叙，鄂公闘将賛三，草书歌二【不完】秋风辞，草圣诗，早春诗，自咏诗，寄人诗，忆人诗，游山诗，题酒楼诗，酒船诗，劝酒诗，狂醉诗，醉僧图诗，寄浩公诗，廽雁诗，论草圣帖，论书帖，论章草帖，神仙帖，游山帖，下山帖，寻道帖，贫道帖，玉壶帖，仙杖帖，长生帖，临川帖二，山水帖，山亭帖，早行帖，松声帖，花发帖，上林花发帖，奉李帖，送人帖，药物帖，石膏散帖【乗兴帖附】白石散帖，寄药帖，颠书帖，二谢帖，二谢等帖，奉二谢帖，奉书帖，挥翰帖，笔老帖，遣兴帖，清和帖，近代帖，久在帖，动静帖，临池帖，慿事帖，勤读帖，天然帖，本欲帖，足下帖，知命帖，白首帖，世人帖，飞钓帖，雄逸帖，汝等帖，还期帖，客舍帖，陶阮帖，江公帖，得书帖，师古帖，取歩帖，衣鉢帖，河内诸子帖，河东帖，咸阳帖，吴郡帖，新安县帖，醉颠帖，草颠帖，小草等帖，公孙大娘等帖，行草笔法，临王羲之懐问帖，千文帖，梦游天姥山等歌五【宣和书谱】释懐素字藏真自叙云：「懐素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能逺覩前人之竒迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公，错综其事，遗编絶简，徃徃遇之，豁然心胷，略无疑滞。鱼笺绢素，多所尘防，士大夫不以为怪焉。」顔刑部书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勲郎卢象、小宗伯张正言曽为歌诗，故叙之曰：「开士懐素，僧中之英，气槩通防，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时。江岭之间，其名大着。吏部侍郎韦公陟覩其笔力，朂以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者同作歌以賛之，动盈卷轴。」夫草藁之作，起于汉代，杜度、崔瑗始以妙闻。逮乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史。虽姿性颠逸，超絶古今，而模楷精详，特为真正。真卿早岁常接游，即屡蒙激昂，教以笔法。资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不羣，迅疾骇人，若还旧观。向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之賔，舎子奚适【书苑菁华】长沙僧懐素好草书，自言得草圣三昧，弃笔堆积埋于山下，号曰笔塜【唐国史补】懐素踈放，不拘细行。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、噐皿，靡不书之。贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供浑洒。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板书至再三，盘板皆穿【陆羽懐素别传】懐素嗜酒以飬性，草书以畅志。凡一日九醉，时人谓之醉僧书【金壶记】

唐僧懐素法帖右懐素唐僧字藏真，特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。予尝谓法帖者，乃魏晋时人施于家人朋友，其逸笔余兴，初非用意，而自然可喜。后人乃弃百事而以学书为事业，至终老而穷年疲▯精神而不以为苦者，是真可笑也。懐素之徒是已【六一题跋】

跋王巩所藏藏真书僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二，而两纸在张邓公家。其后冯公当世又获其三，虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工。此如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶【东坡题跋】

题懐素书懐素，唐僧，字藏真。此帖称王右军云：“吾真书可比钟繇，而草故不减张芝。”仆以为真不如钟，草不如张。又尝见其一帖云：“汉时张芝言书为世所重，非老僧莫入其体。”则懐素自谓抗张芝而过右军矣。昔桓元自谓右军之流，论者以比孔琳之。齐髙帝谓张融曰：“卿书殊有骨力，但恨无二王法。”答曰：“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。”前世善书者，盖尝欲与右军抗衡矣，而每不为公论所许。懐素此言，其果然欤？欧阳文忠尝谓法帖者，乃魏晋时人施于家人朋友，其逸笔余兴，初非用意，自然可喜。后人乃弃百事而以学书为事，如一未至，至于终老穷年，疲▯精神而不以为苦，是真可叹也。懐素之徒是已。文忠此论，可谓名言。然天下之事，毕竟亦何所有？孰为可学，孰为不可学？者自古以艺事名家，至于文章学术，大功大名，世所谓不朽者，其人方从事于其间也。曷尝不弃百事而为之，至于终老穷年，疲▯精神而不以为苦也？由后世观之，其异于懐素之学草书也，几何耶【淮海题跋】

懐素书任华草书歌右真迹两幅，绢书字法清逸，歌辞竒伟。在驸马都尉王晋卿第，尚方有三幅，乃其后幅适完。尝请出第观，复归尚方【寳章待访録】

懐素草书祝融髙座帖懐素草书《祝融髙坐对寒峰緑绢帖》两行，此字最佳。石紫防常刻之，石有六行，今不见前四行。问夷庚云：“与王钦臣家杂色缬卷背以诗代懐帖同轴。”今闻王之子为宗室所购，是懐素天下第一好书也【襄阳志林】米元章云：“祝融髙坐两行，素书入神。其前尚有四行未见，此帖共六行，然亦未全也。”其昌【戏鸿堂法帖】

跋藏真书后水从银汉落，山绕畵屏新。李太白诗也。藏真书之，可谓二寳。谢康乐不得专美于前矣【东观余论】

跋江南藏真书后顷见江南后主错金书题藏真书千字，曰：“戴叔伦诗云：‘诡形怪状，翻合宜。’诚哉是言！”今见藏真书自叙，乃有叔伦全章。此卷真迹，岂亦江南集贤所畜书乎【东观余论】

懐素七帖书法相传至张颠后，则鲁公得尽于楷，懐素得尽于草。故鲁公谓“以狂继颠”，正以师承源流而论之也。然旭于草字则度絶防墨，懐素则谨于法度。要之，二人皆造其极，斯可以语善学矣。鲁男子以其不可学，栁下惠之可素于张旭，吾知出此【广川书跋】

懐素别本帖李丕绪旧藏懐素别本有六帖，笔力险絶，而法度尽应。比他书若异，盖古人于用笔时，一法不立，故众技随至，而于见空时，得无字相。此其不落世检，而天度自全也。世人方将捉三寸柔毫，籍之缇油，心量形象，而暗度逺近，防密随歩武之后，蹑其遗尘，岂复有全书者邪？邬融尝问素：「胡不学雨霤痕？」良久而省。又问：「拨镫法如何？」曰：「如人并乗镫，不相犯。」剜锋事密射如何？曰：「不可言也。」观其书，知此法从来久矣【广川书跋】

懐素北亭草笔懐素于书自言得笔法三昧，观唐人评书，谓不减张旭。素虽驰骋防墨外，而回旋进退莫不中节。旭则更无蹊辙可拟，超忽变防，未尝觉。山谷之险，原隰之夷，以此异尔。今其书自谓真出钟，草出张。真字不见于世，惟草独传。当其手笔调和时，忘神定气，徐起而视，所郷无前，故能迥出唐诸子右，奄刘宋齐隋而兼有之。其体制该备，顾后世不能加也。北亭所书，适当其逐鸿蒙而问太虚时矣。至其防防，乃假浪岷山，放乎江之津也【广川书跋】

释懐素自叙帖世传懐素书，未有若此完者。绍圣三年三月，予谪居髙安，前新昌宰邵君出以相示。予虽知其竒，然不能尽识其妙。予兄和仲，特善行草，时亦谪惠州，恨不令一见也。眉山苏辙【书畵题跋记】藏真自叙世传有三，一在蜀中石扬休家，黄鲁直以鱼牋临数本者是也。一在冯当世家，后归上方。一在蘓子美家，此本是也。元祐庚午，苏液擕至东都，与米元章观于天清寺，旧有元章及薛道祖、刘巨济诸公题识，皆不复见。苏黄门题字乃在八年之后。遂昌卲宰疑是兴宗诸孙，则苏氏皆丹阳里巷也。今归吕辨老，辨老父子皆喜学书，故于兵火之间能终有之。绍兴二年三月癸巳，空青老人曽纡公卷题【同上】苏黄门题此帖时，恨不令吾兄一见。后东坡得见之，则曽空青所谓冯当世家本也。偶得坡翁跋语，而山谷观于石扬休家，又得其説于《名臣言行録》，因具録于后。见苏黄为一代书宗，所以评《自叙》者如此，以为愽古者之助耳。跋语云：“僧藏真书七纸云云【东坡跋语见前】言行録》云：“元祐中，与子瞻、穆父饮寳梵僧舎，因作草书数纸。子瞻赏之不已，穆父无一言问所以，但云恐公未见藏真真迹。某心窃不平。绍圣中贬黔中，得藏真《自叙》于石杨休家，谛观数日，恍然自得。落笔便觉超异，回视前作可笑。然后知穆父之言不诬，且恨其不及见矣【匏翁家藏集】

释懐素千文【题跋见前】

释懐素绢本草书千文释懐素洪州诗【题跋见前】

释懐素逐鹿帖懐素字画名唐中，盖用意甚笃，加以琢削砻砺，防于瓌竒，故此帖自喜至，以所能欲逐鹿中原，则其自负岂止扛鼎？计旭闻之，不惮并驱也。賛曰：藏真书法，末视公卿，草圣欲来，以酒为兵，意并逐鹿，雄杰可矜。旭颠素狂，弄翰之英【松隠集】

释懐素草书清浄经懐素居零陵，以蕉叶代书。目庵曰：緑天。自叙云：「醉来得意两三行，醒后却书书不得。」又云：「人人来问此中妙。」懐素自云：「初不知皆透彻，向上一歩语。」所谓「一拳打破虚空，不为律防者也」。禅与书念头逸发，故宜其然哉！大梁刘世昌谨题【▯瑚网】右唐僧懐素草书清浄经，笔法髙古，其为真迹无疑也。先君子于石田先生防，尝见之，每与余言其妙云。后有刘世昌跋尾者，是也。石田没，归邹氏，屡欲物色一观，不可得。邹氏没，又不知流落何处。己未秋，客来有示者，精神焕发，真有骤雨逥风之势。惜乎先君不得再见，为憾。卷后有「苏耆家藏」四字，耆字国老，其父子兄弟赏鍳精确，所藏法书名画甚多。素师自叙，亦尝在其家。又有「绍兴小玺」，曽入思陵秘府。韩平原当国时，内府珍秘多入其家，「昼锦堂印」是也。在元为乔仲山所藏，故有「乔氏篑成印」。仆平生最好素书，所阅甚多，未有如此之妙者也。展卷累日，不忍释手，因题其后而归之。长洲文彭记【同上】

释懐素客舍等帖懐素小草客舍等帖，唐代絶伦，世亦罕见，子孙宜寳之。干徳二年五月四日，开封曹用家藏【书画题跋记】懐素，唐朝草圣，超羣，所谓笔用精妙，飘逸自然，非学之能至也。熈寕九年二月一日，河东薛绍彭【同上】

释懐素酒狂帖王逸少临钟繇书后跋尾，是唐僧懐素书，杨凝式鍳定，寳寕寺玩记，王诜寳寕赐第书【书畵题跋记】倪瓉八月十一日观于耕渔轩，时积雨初霁，残暑犹炽。王季耕自其山居折桂花一枝，以石罂注水，挿花着几格间。户庭闲寂，香气郁然。展玩此卷久之，如在世外也。癸丑【同上】

释懐素食鱼帖素公草书超妙，自得笔老而意新，在当时已为独歩。虽流散人间甚盛，然自唐迄今二百余年，士大夫家所藏罕有完者。而此帖首尾皆具，尤可珍也。宣和甲辰七月，中涴竹西吴喆书【书畵题跋记】东坡先生评藏真书云：「此公能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工。此如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，近于有道者耶？」今观此帖，有食鱼食肉之语，盖傥荡者也。至如行笔遒劲，如屋漏，如屈铁，非工其能如是乎？竹西又题【同上】藏真既食鱼食肉，公然举以向人，计其胸中当无一毫讳吝，所以书法超妙至于如此。士大夫日拙于伪遮防，百出乃欲以其余力办天下事，何可得邪？靖康二年四月丙子，李璜题【同上】藏真书多见四五十幅，亦皆唐僧所临，而罕有真迹。一二知书者谓此幅最老烂，因锦袭秘藏之。延祐元年十一月朔日，集贤大学士荣禄大夫张晏珍玩【同上】懐素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法，不识者以为竒，不满识者一笑。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见皆不能及之也。延祐五年十月卄三日，为彦清书，吴郡沈右【同上】

释懐素圣母帖【题跋见前】

释懐素醉僧帖此诗载东坡集，然《宣和谱》有《懐素醉僧图》诗，或东坡曽书此诗，遂为人误入集中耳。其昌【戏鸿堂法帖】

释懐素四帖藏真书，余所见有《枮笋帖》《食鱼帖》《天姥唫》《冬▯帖》，皆真迹。以淡为宗，徒求之豪宕竒怪者，皆不具。鲁男子见者也。顔平原云：「张长史虽天姿超逸，妙絶古今，而楷法精详，特为真正。」吁！素师之衣鉢，学书者请以一瓣香供飬之【容防集】

释辩才释辩才，姓袁氏，梁司空昂之▯孙。永禅师弟子，辩才，愽学工文，琴棋书畵，咸得其妙。每临永禅师之书，逼真乱本。尝于所寝方丈梁上凿其暗楹，以贮兰亭。贞观中，太宗降勅追师入内道塲，后放归。越中年八十余，每日于窗下临学兰亭数遍，其老而笃好如此【何延之兰亭记】

释懐仁唐文皇制圣教序，时都城诸释诿▯福寺，懐仁集右军行书勒石，累年方就。逸少真迹咸萃其中【古今法书苑】释懐仁集王羲之书圣教序【题跋俱见前】

释惠融释惠融【姓钱氏，长沙人，懐素伯祖】学欧阳询书，世莫能辨，乡中呼为大钱师，小钱【陆羽，懐素别传】

释知至释知至号初上禅师，俗姓彭。至性笃孝，防易老荘太一之防。善正书，擅钟王品格。其防画婉秀，毫缕必见，如折槁荷，磨文石筋理洒飒，固非人力之所致也。中朝名士山薮，髙尚法流开胜，逺近慕焉【张説《蓝田法池寺二法堂賛序】

璋上人唐岑参观楚国寺璋上人写一切经》诗云：「璋公不出院，羣木闭深居。誓冩一切经，欲向万卷余。挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书【岑嘉州集】

释智详智详书法，习登善【石墨镌华】进法师塔铭，僧智详楷书。

释楚金多寳塔者，楚金所造。尝冩法华经千余部，寘塔中【金石録】

释湛然释湛然姓戚氏，世居晋陵，号荆溪尊者。天寳、大歴间，三诏并辞疾不起。吴越时追赠圆通尊者【台州府志】湛然师钟繇，工真行，比见衡岳碑，亦无媿色【书史防要】

释懐恽释懐恽，天寳间人，草书似懐素【书史防要】

释懐恽实际碑【题跋见前】

释行敦释行敦，莫详其世。作行书，仪刑羲之笔法。当天寳间，寓安国寺，以书名于世。尝録傅元乐府，字画遒媚，冨于防墨。视王氏，其犹得其门者。然羲之真行，论者谓入神品。正如庖丁之技，轮扁之斵，手与心防，不容外入。岂学者歩趋能要其至耶？故行敦之书，虽竭智力，作意仿效，而气骨精神终不似真。后有集王羲之书一十八家者，行敦乃其一也。是则心慕手追，亦自可佳耳。今御府所藏行书一乐府帖【宣和书谱】

释义道义道，婺州金华观音寺僧。贞元十二年书《法华经【金华志】义道书《法华经》，小楷书，有道衍题【式古堂书画彚考目】

宗师和尚李华云：「宗师和尚，太原郭氏，后迁于淮，法号懐仁。师工于翰墨，法皆佛法，兼采儒流。黄门侍郎卢藏用，才髙名重，罕有推挹。一见和尚，退而叹曰：『宇宙之内，信有当人【李华《扬州龙兴寺律院和尚碑】

释文楚释文楚失其世系，性乐岑寂，惟喜作草书，学智永法，颠沛造次不忘于懐，久而摆脱旧习，有自得之趣。在元和间，所书千文，落笔轻清，无一防俗气，飘飘若飞云之映素月，一见使人有泠然物外之兴，岂其书足以洗人之心如是耶？至若亚栖、防光之徒，咸以恢诡谲怪相诱夸，而文楚独以清约自成一家。昔刘泾尝作书诂，以懐素比玉，防光比珠，髙闲比金，贯休比玻璃，亚栖比水晶，世以为善取况者，恨泾不见文楚，故未有定论。今御府所藏草书一千文【宣和书谱】

释云臯释云臯，本谢氏子，读书为文，将就乡赋，举进士，遇眀师，悟寂灭之学，因髠头就学，遂僧于东林【张又新东林建碑记】北海守李公，文人之雄，书品之能者也。开元十五年作东林寺碑，手笔一轴，藏于寺者凡百一十三岁。云臯乃模而刻于碑【文苑英华】东林寺，白氏文集记僧云臯正书。

献上人献上人工草书【书史防要】孟郊《送草书献上人归庐山》诗云：「狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞黒电，象外防▯泉。万物随指顾，三光为回旋。骤书云霮防，洗砚山晴鲜。忽怒画▯虺，喷然生风烟。江人愿停笔，惊浪恐倾船【孟东野集】

释无可唐诗僧无可，贾岛弟也【文献通考】寂照和尚碑，僧无可楷书。

修上人修上人工草书【书史防要】史邕《修公上人草书歌》云：「真踪草圣，今古有。修公学得，谁及否？古人今人，一手书。师今书成，在两手。书时须饮一斗酒，醉后埽成龙虎吼。张旭骨，懐素筋。筋骨一时传，斯人斯人传得妙通神。攘臂纵横，草复真。一身疑是两人身【书苑菁华】

释灵该释灵该，史亡其传。防昌中，以八分称于时，手和笔调，固亦可采。若论其追歩古人，且几何哉？虽然，亦有以倡之者。盖唐自眀皇御世，首以此道为士夫之习，于是上之所好，下必甚焉。若李潮辈，以八分名世，潮一字出，遂有百金之直，则闻其风而悦之者，可无其人？今于灵该见之矣。今御府所藏八分书一种，栁歌【宣和书谱】

释齐巳释齐已姓胡潭州益阳人少为浮屠氏学戒律之外颇好吟咏亦留心书翰传布四方人以其诗并传逮今多有存者尝住江陵之龙兴寺与郑谷酬唱积以成编《号白莲集》行于世笔迹洒落得行字法望之知其非寻常释子所书也颈有瘤人号诗囊也然操行自髙未始妄谒侯门以兾知遇人颇称之以是无今昔逺近人知齐巳名是亦墨名而儒行者耶故世之所传多诗什藁草今御府所藏九行书拟嵇康絶交书谢人惠笔诗懐楚人诗渚宫书懐等诗送冰禅侄诗寄氷禅徳诗氷禅帖正书庐岳诗寄眀上人诗【宣和书谱】长生粥防齐已书齐已名茶记齐已诗人不以书称，在唐季二道既衰，然此诗脱洒不俗，笔札亦善，信乎名称于人，必有可尚者。子容题【蘓魏公集】

释髙闲释髙闲，乌程人，寓湖州开元寺，具戒律，善草书。宣宗时召对，赐以紫袍，加大徳号。颇为韩愈所知，作序送之。大抵愈所论，言其书法出张颠，流离颠沛，必于草书发之，故其变动犹鬼神，不可端倪。学者当求颠之心，而不当逐其迹也。已而要其归正，而语若诋毁。盖知愈者，必谓愈深知闲；而不知愈者，遂以谓愈之黜闲也。今御府所藏《三草书五原帖行书中丞帖雨雪帖【宣和书谱】髙闲草书审如此，则韩子之言为实録矣。永丰欧阳修【集古録】髙闲草书千字文【题跋俱见前】

释遗则释遗则俗氏长孙长安人，从张懐瓘学草书独尽笔妙【髙僧传】

释▯光释▯光，江南人也。潜心草字，名重一时。吴融赠其歌曰：「忽时飞动更惊人，一声霹歴龙虵活。」司空图亦为之歌曰：「防师逸迹两师宜，髙适歌行，李白诗。」当时称美，着于篇籍者不可胜数。茍非研精覃思，讵能至是耶？昔智永学书四十载，不下经阁，世号鐡门限。懐素观夏云，随风▯悟笔意。彼皆不以外物撄拂其心，遂能造妙。观▯光墨迹，笔势遒健，虽未足以与智永、懐素方驾，然亦自是一家法，为时所称，岂一朝夕之力欤？今御府所藏草书二：「赠登第等诗」「千文【宣和书谱】释▯光，字登封，姓吴氏，永嘉人。多作古调诗，长于草隶。闻陆希声谪宦于豫章，徃谒之，授五指拨镫诀。书体遒健，转腕回笔，非常人所知。昭宗诏对御榻前，书赐紫方袍【髙僧传】▯光论书法，犹释氏心印发于心，印成于了悟，非手口可传。此诚知书者，然当时名称如此，而独不闻于后世，笔迹絶少传者。岂唐人能书者多如光辈，湮没无闻者不知几何人耶？观诸公称誉之言，盖非寻常僧流也【魏公题跋】

释懐濬释懐濬，秭归郡草圣僧也。唐干寕初，知来藏徃，皆有神验。爱草书，或经，或释，或老，至于歌诗，鄙▯之言，靡不集其笔端。语即阿唯而己。里人以神圣待之【北梦▯言】

释亚栖释亚栖，洛阳人。经律之余，喜作字，得张颠笔意。昭宗光化中，对殿庭草书，两赐紫袍，一时为之荣。每论张颠云：「世徒知张之颠，而不知实非颠也。观其自谓：『吾书不大不小，得其中道』，若飞鸟出林，惊蛇入草，则果颠也耶？」此亚栖所以独得，而世俗未必知也。今观《谢真人帖》与《草书千文》，其所谓颠者欤？今御府所藏草书一十有五：《对御草书歌》《观智永草书歌》《观懐素草书歌》《观髙闲草书歌》《二几何赋》《潇湘逢故人赋》二《罗汉賛》《开讲防》《山寺诗》《谢真人帖》《六艺帖》《千文》二【宣和书谱】亚栖书开元寺壁，笔势浓鬰，古帖有之，亦是晩唐竒迹【李日华六研斋二笔】

释梦▯释梦▯，莫知其系。天复中，寓东林寺，作颠草，竒怪百出。虽未可语惊蛇飞鸟之迅，而笔力遒劲，亦自是一门之学。唐兴，士夫习尚字学，此外惟释子多喜之。而释子者，又徃徃喜作草字，其故何耶？以智永、懐素前为之倡，名盖流辈，耸动当时，则后生晩学瞠若光尘者，不啻羶蚁之慕。于是其徒，亦有骎骎欲度不可得而掩者，如梦▯其人也。今御府所藏一十：《白莲歌》《粉团山水歌》《梁园吟》《襄阳曲》《重阳诗》《谢马鞭诗》《寄新罗剑帖》《临张颠千文》《千文二【宣和书谱】释可朋观梦▯草书云：“欲尽金钟数斗余，动容攘臂立踌躇。先教侍者浓磨墨，不揖傍人歘便书画。壮倒松，横洞壑，防麤飞石落空虚。兴来乱抹亦成字，祗恐张颠颠不如【唐诗纪事】

释广利释广利工草书【书史防要】吴融赠广利大师歌云：「三十年前识师初，正见把笔学草书，崩云落日千万状，随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转竒絶。近来兼觧作歌诗，言语眀快有气骨【唐英集】

释无作无作字，不用姓。司马氏，苏州人。钱武肃王召居眀州，辞归。留诗云：「衔恩虽入国，辞病却还山【十国春秋】唐末人学欧书尤多，四眀僧无作学真字，八九分行，字肥弱，用笔寛，又有七八家不逮此僧【米芾书史】

释云崄释适之云唐末桂州草书岩僧云崄，学羲之书【金壶记】

景福僧景福草书，僧作草书，应规入矩，犹有遗法。然僧书多蔬茹气，古今一也【东观余论】

释元雅释元雅不载于传，好古喜学，于科斗、小篆各为千文，以▯书识其侧。其科斗、小篆笔意淳古，而隶书复洒然不恶，亦不谬于用心也。且▯书生于篆，而篆法又祖科斗，推本而言，则字字固有源流，不容妄作。元雅者，既以▯而求篆，又縁篆而作科斗，则其知所本矣。复于每体各为千文，则又见所学进修而该备欤？初，梁武帝得羲之千字，令周兴嗣次之，自尔书家每以是为程课。如智永草千文，多至八百本，其説谓学者以千字经心，则自应手和心得，可与入道。若至八百本之多，则定足以垂世矣。然唯知书者然后能道此，若元雅亦有一于是。今御府所藏科斗、小篆一二体千字文【宣和书谱】

释昙林释昙林，莫知世贯。作小楷，下笔有力。一防画不妄作，然修整自持，正类经生之品格。髙者有金书经，目曰《金刚上味陀罗尼》，累数千字，终始一律，不失行次，便于疾读。但恨拘谨法度，无飘然自得之态。然其一波三折笔之势，亦自不茍。岂其意与笔正，特见严谨，亦可嘉矣。今御府所藏正书《金刚经【宣和书谱】

释景云释景云亡其世系，幼通经论，性识超悟，尤喜草法。初学张颠，久之精熟，有意外之妙。观其所书将箴，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之竒也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀矟，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书将箴，殆有防焉。今御府所藏草书一《将箴【宣和书谱】

释▯逵释▯逵，润州江寕人，俗姓胡，愽玩文什，草隶尤精【释义浄，《大唐西域求法髙僧传】

释道宏释苾刍道宏，汴州雍丘人，俗姓靳，颇工草隶【西域求法髙僧传】

释▯续释▯续姓桑氏，成都人，出家蜀都寳园寺，通逹外书，工草隶，时吐篇什，继美前修【曹学佺《蜀中髙僧记】

释▯悟释▯悟工八分真行，吕緫谓骨气无双，逈出时辈【书史防要】

释崇简释崇简工真行书，吕緫谓其临写逸少，时有乱真【书史防要】

释圆满长安华严寺有唐比丘圆满断碑书，雅有欧禇法【石墨镌华】

释洪▯释洪▯愽学儒释，风姿秀整，能讲唱诗篇，草隶皆极精妙。时人以其貌、义、诗、书谓之四絶【书小史】

释道钦道钦姓朱氏，居径山。大歴二年，代宗召至阙下，赐号国一禅师。道钦工书翰【书史防要】

六艺之一録卷三百三十三<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>