钦定四库全书六艺之一録》卷二百八十六钱唐倪涛撰
钦定四库全书六艺之一録》卷二百八十六钱唐倪涛撰
歴朝书论十六南唐后主李煜评书善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵，而失其俊迈；欧阳询得其力，而失其温秀；褚遂良得其意，而失其变化；薛稷得其清，而失于拘窘；顔真卿得其筋，而失于麤鲁；柳公权得其骨，而失于生犷；徐浩得其肉，而失于俗；李邕得其气，而失于体格；张旭得其法，而失于狂；献之俱得之，而失于惊急，无蕴借态度。
宋欧阳修论南北朝书南朝诸帝笔法虽不同，大率意思不逺，眇然都不复有豪气，但清婉若可佳耳。南朝士人气尚卑弱，字书工者率以纎劲清媚者为佳。自隋以前，碑志文辞鄙浅，又多言浮屠，然其字画往往工妙。惟后魏、北齐差劣，而又字法多异【集古録】
宋苏轼论唐六家书永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疎淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不収，反覆不已，乃识其竒▯。欧阳率更书，妍紧拔羣，尤工于小楷，高丽遣使购其书，高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧竒伟人也。”此非知书者。凡书象其为人，率更貌寒寝，敏悟絶人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌尔。禇河南书，清逺萧散，微杂▯体，古之论书者兼论其生平，茍非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏然。余尝考其实，恐刘洎末年▯忿，实有伊霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周何哉？此殆天后朝许李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，頺然天放，略有防画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书，郎官石柱记，作字简逺，如晋宋间人。顔鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于顔，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言“心正则笔正”者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎？抑真尔也？然至使人见其书犹憎之，则其人可知矣【东坡集】
宋苏轼评书自顔柳氏没，笔法衰絶，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王顔柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时势所汨没者。国初李建中号为能书，然格韵卑浊，犹有唐末以来衰陋之气，其余未见有卓然追配前人者。独蔡君谟书，天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。然行书最胜，小楷次之，草书乂次之，大字乂次之，分隶小劣。又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势，识者不以为过。欧阳文忠公书，自是学者所共仪刑，庶几如见其人者。正使不工，犹当传宝，况其精勤敏妙，自成一家乎？杨凝式书颇类顔行，李建中书虽可爱，终可鄙；虽可鄙，终不可弃。李国士本无所得，舍险瘦一字不成。宋宣献书清而复寒，正类李西台，重而复寒，俱不能济所不足。苏子美兄弟俱太峻，非有余，乃不足也。自君谟死后，笔法衰絶。沈辽少时本学其家传师，者晚乃讳之，自云学子敬，病其似传师也，故出私意新之，遂不如寻常人。近日米芾行书，王巩小书，亦颇有高韵，虽不逮古人，然亦必有传于世也。
宋黄庭坚论古人书大令草法殊廹，伯英淳古少可恨，弥觉成就耳。所以中间论书者，以右军草入能品，大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气，似二土者，惟顔鲁公、杨少师髣髴大令尔。鲁公书，今人随俗多尊尚之；少师书，口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方臯相马，遗其▯黄牝牡乃得之。唐自欧、虞后，能备八法者，独徐防稽与顔太师耳。然防稽多肉，太师多骨。怀素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难得也。书家论徐浩笔法，怒猊抉石，渴骥奔泉，以余观之，诚不虚语。如季海笔少令韵胜，则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正，而心员。若论工不论韵，则王着优于季海；季海不下子敬。若论韵胜，则右军、大令之门，谁不服膺？往时观“怒猊抉石，渴骥奔泉”之论，茫然不知是何等语。老年乃于季海书中见之，如观人眉目也。“三折肱知为良医”，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规模，自成一家。所谓“卢蒲嫳其髪甚短，而心甚长”，惜乎当时君子莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王着，笔法员劲，今所藏《乐毅论》《周兴嗣千字文》，皆著书墨迹，此其长处不减季海，所乏者韵耳。唐初字学劲健，得晋宋风。开元后变为肥厚，元和后栁、沈之徒复尚清劲。五代杨凝式，国初李建中，妙絶一时。行草亦主肥厚，李昌武或不免于重浊。
黄庭坚论近世书李西台出羣拔萃，肥而不剰肉，如世间美女丰肌而神气清秀者也。但摹手或失其笔意，可恨耳。宋宣献富有古人法度，清瘦而不弱，此亦古人所难。苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰也。欧阳文忠公颇于笔中用力，乃是古人法，但未雍容耳。徐鼎臣笔实而字画劲，亦似其文章。至于篆，则气质髙古，与阳氷并驱争先也。王着临《兰亭叙》《乐毅论》《补永禅师》《周散骑》千字，皆妙极。同时，极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。盖美而病韵者，王着；劲而病韵者，周越。皆渠侬胸次之罪，非学者不尽功也。顔太师称张长史虽姿性颠逸，而书法极入规矩也，故能以此终其身而名后世【山谷文集】
宋蔡襄评书张长史笔势，其妙入神，岂俗物可近？怀素处其侧，直有奴仆之态，况他人所可拟议【蔡忠惠公集】
宋李之仪论苏黄众贤书苏氏诸子，源同派异，种种皆有过人处。鲁直成就诸甥之意，可谓尽矣。故率然自知，类不相逺，盖一本于舅氏也。少防自以书名，行笔有秀气。无咎骎骎欲度骅骝，要亦不凡。睿达特立不羣，遂能名家，虽未入神，盖可入妙【姑溪集】
宋朱晦庵评书书学莫盛于唐，然人各以其所长自见，而汉魏之楷法遂废。入本朝来，名胜相传，亦不过以唐人为法。至于黄、米，而敧倾侧媚，狂怪怒张之势极矣。近嵗朱鸿胪、喻工部者出，乃能超然逺览，追迹元常于千载之上，斯已竒矣【朱文公集】
宋魏了翁论三家书石才翁才气豪赡，范徳孺资禀端重，文与可操韵清逸，世之品藻人物者固有是论矣。今观其心画，各如其为人【魏鹤山集】
宋倪思评书本朝字书推东坡、鲁直、元章，然东坡多卧笔，鲁直多纵笔，元章多曳笔。若行草尚可，使作小楷则不能矣。他如苏子美、周越，近如吴説辈，皆不免于俗。独蔡君谟行书既好，小楷如《茶谱》、《集古録序》，颇有二王楷法。若大字楷书，则亦不能免俗，若有美堂记、昼锦堂记及《荔枝谱》，所谓厚皮馒首是也。大抵楷法贵于端重，又要飘逸，故难两全【经鉏堂杂志】
宋赵希鹄评宋朝名贤书朝中名贤书，惟蔡莆阳、苏许公、易简、苏东坡、黄山谷、苏子美、秦淮海、李龙眠、米南宫、吴练塘、傅朋、王逸老，皆比肩古人。莆阳典重有法度，许公无愧杨法华。东坡草圣，咄咄逼顔鲁公。黄山谷乃悬腕书，深得兰亭风韵，然行不及真，草不及行。子美乃许公之孙，自有家法，草圣可亚张长史。淮海専学钟王，小楷姿媚遒劲可爱。龙眠于规矩中特飘逸，绰有晋人风度。南宫本学顔，后自成一家，于侧掠撆趯动循古法度，无一笔妄作。练塘深入太史之室，时作钟体。逸老殆欲欺凌怀素，或为过矣【洞天清録】
宋葛立方论米蔡二家书本朝书，米元章、蔡君谟为冠，余子莫及。君谟始学周越书，其变体出于顔平原。元章始学罗逊濮王书，其变体出于王子敬。君谟泉州桥柱题记，絶过平原。元章镇江焦山方丈六版壁所书，与子敬行笔絶相类。艺至于此，亦难矣。东坡赠六观道人诗云：「草书非学聊自悟，落笔已唤周越奴。」则越之书未甚高也。襄阳学记乃罗逊书，元章亦襄阳人，始效其作。至于笔挽万钧，沈着痛快处，逊法岂能尽耶【韵语阳秋】
宋陈槱评近世诸体书余尝评近世众体书法，小篆则有徐明叔及华亭曾大中、常熟曾耆年。然徐颇好复古篆体，细腰长脚；二曾字则圜而匀，稍含古篆意。大中尤喜为摹印，甚得秦汉章玺气象。隶书则有吕胜已、黄铢、杜仲微、虞仲芳。吕、杜、黄工古法，然虽颇劲，而其失太拙而短；虞间出新意，波磔加长，而首尾加大，乍见甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。行草则有蒋宣卿、吴傅朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖。蒋、吴极秀媚，所乏者遒劲；逸老草法甚熟，而间有俗笔；单字法本杨少师凝式，而防婉丽；姜盖学单而入室者。于湖、石湖悉习宝晋，而各自变体。今世俗于篆则推明叔，▯则贵仲房，行草则取于湖。盖初赏识，但见其飘逸可喜，殊不知此皆字体之变，虽未尽合古，要各自有一种神气，亦足佳尚。人效之者，往往但得形似，非惟不及，且并失其故步，良可叹也【负暄野録】
元袁裒评书汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。及至二王，始复大变。右军用笔内擫而収敛，故森严而有法度；大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。贞观以后，书法清婉，亦由接武六朝余风未散。至开元以后，乃务重浊。李北海专事竒崛，徐防稽全师褉序。至顔太师一变为方整规矩，然平原画赞乃展逸少者耳。下及沈柳，各命新体，至杨李而极。逮至王着，始追踪永师，逺迹二王，故世所传《淳化阁帖》犹不失古人意度者，以出于着故也。庆歴以来，惟君谟特守法度，眉山、豫章一扫故常，米、薛、二蔡大出新竒，虽皆有祖袭，而古风荡然。南渡而后，思陵大萃众美，筋骨过婉。吴傅朋规仿孙过庭，姿媚伤妍。近世姜尧章逈脱脂粉，一洗尘俗，有如山人隠者，难登廊庙。盖专工气韵，则有旁风急雨之失；太守绳墨，则贻义手并脚之讥。大要探古人之▯微，极前代之工巧，乃为至妙。夫古人所以穷极絶巧者，以得真迹临摹也。今去古既逺，重经丧乱，真迹愈少，阁帖数行，价逾金玉。穷乡学士，何由获窥，加以传模之余，失真益甚。今世师阁本者多尚肥美，仿绛刻者率务竒劲，茍记忆所遗，本态呈露，致使学者讹以传讹，谬以袭谬。殊不知前乎千百载之先，崔、蔡、张、钟之徒，复何所仿像而为之哉？良以心融神防，意达巧臻，生变化于豪端，起形模于象外。诸所具述，咸有其由。必如庖丁之目无全牛，由基之矢不虚发，斯为尽美。老子曰：“通乎一，万事毕。”此之谓也。虽然，黄太史有言：“士大夫下笔，须使有数万卷书气象，始无俗态，不然一楷书吏耳，初何足云【元文类】
元鲜于枢评书张长史、怀素、髙闲皆名善草书。长史颠逸，时出法度之外；怀素守法，特多古意；髙闲用笔麤，十得六七耳。至山谷，乃大坏，不可复理【清河书画舫】
明王鏊论宋人书真西山书似草草，作谛观之，乃非草草者。虽不全用晋人笔法，而亦不出于法之外。岂胸次高故落笔便自不同耶？然南渡诸公，如魏鹤山、李心传兄弟书，亦往往相似。岂亦习尚然耶？盖苏黄笔法至是又一变云。晦翁书笔势迅疾，曽无意于求工也，而寻其防画波磔，无一不合书家矩矱【震泽别集】
明吴寛评书顔鲁公平日运笔清活员润，能兼古人之长；米海岳则猛厉竒伟，终堕一偏之失。以孔门方之，真有回、路二子之别。朱文公论当时名书，独推君谟书有典刑，而谓黄米书有攲倾狂怪之势，故世俗甲乙曰苏黄米蔡者，非公论也。沈啓南得此四书列之，深合文公之意，遂定曰蔡苏米黄【匏庵家藏集】
明祝允明书述书理极乎张、王、钟、索，后人则而象之，小异肤泽，无复改变，知其至也。遹逮唐氏，遵执家彛，初焉微区，尔我已乃浸阔步，趋宋初，能者尚秉昔榘，爰至中叶，大换顔面，虽神骨少含晋度，九往一居，在其躬尚可，迩来徒靡从澜倒风，下违宗戾祖，乃以大变千载典谟，崇朝败之，何暇哂之，亦应太息流涕耳。暨夫海滨残赵，颠缪百出，一二守文之外，怪形盈世，吾于是不能已于痛哭矣。防古数子未足甲乙【虞巙数辈可尔，枢邓与诸人无足言】吴兴独振国手，徧友歴代，归宿晋唐，良是独步，然亦不免奴书之▯，自列门阀，亦为尽善，小累固尽美矣。饶、周之属，且亦可观。二宋在国初，故当最胜【克昌裔】昌裔熟媚，犹亚于克，宋氏父子不失邯郸【濂燧】詹觧鸣于朝，卢【熊】周【砥】守于野【如滕公等尤多，未遑繁举，非弃之也】朝者乃当让野而希原，干力本超，更以时趋律缚耳。自余彬、班甚众，夫则不暇。二沈蜚燿墨林，昌辰高步，自任人推，皆谓絶景，大君宸誉遂极衮华，抑在一时，诚亦然耳。学士功力深笃，其所发越十九，在朝乃亦薄有绳削之拘，非其神之全也。或有闲窗散笔，辄入妙品，人罕覩耳。棘寺正书伤媚，行草伤轻，因成儇浮，自逺大雅。危防轻衫，少年毬鞠，又如艳质明妆倩笑相对，朱夏榜署纷纭，易于驰誉【孔旸、仲昭】下及廷晖、飬正之流，烟煤塞眼，悉俗工也。其间太常【夏】稍近清润，吏部【蒋】颇主沈雄，惜乎不肯自脱，孔旸掾吏手耳。飬正吾不知也【不知当时何以得列书苑】二陈壁伤矜局，登略工之，亦有宜黄吴余庆，昆山衞靖，少自出尘，趋向甚正，恨不廓且老耳。程氏父子篆隶擅名，斯业既鲜，不得不与其后。左参李相颇为青冰【左赞与长沙公】李牧、杨师不以书名，亦有可观【昌祺、文贞】洎乎近朝所称如黄翰二钱，张汝弼皆松人也【松人以沈氏遗声留情豪墨，迄今犹然，然金玉一出而已】小钱大致亦可，翰与东海人絶薰莸而艺斯鲁衞。张公始者尚近前规，继而幡然飘肆，虽名走海内，而知音叹骇。今且以人而重，与黄行伎俱下，非吾徒也。又有张天骏者，亦将婢学夫人，咄哉！樵防厮养，丑恶臭秽，忍涴齿牙。恐异时或得其名，失其迹，妄冐误人，且为赘列。紫薇郎署分科木天执事左阁丝纶，后先匪此能悉。谈者谓任道逊、姜立纲及迩日周文通、宜攀詹、沈盖，亦依稀若徐武功、刘西台、吴文定、李太仆，咸为近士瞻望【吴公不负书名，故非当家，爱人及乌贵在起雅去俗，斯亦牵笔勿讶不伦】徐、刘与吴并马刑部萧黄门【愈显】亦皆师模宋元之撰而已【徐仿米，刘赵吴苏马亦米，萧自成状而近彦修】于中刘无一笔失步，亦可嘅。舍文武而攀成康也。太仆资力故高，乃特违众，既逺羣从人宋并去根源，或从孙枝翻出，已性离立筋骨，别安眉目。盖其所发奴书之论，乃其胸怀自憙者也【王氏法书苑】
明杨慎评书虞文靖曰：「大徳、延祐之间，称善书者，必归巴西、渔阳、吴兴。巴西谓邓文原，渔阳谓鲜于枢，吴兴谓赵子昻也。以二人先于赵者，以齿序耳。邓书太枯，鲜于太俗，岂能及子昂万一耶？」文靖他日又曰：「魏晋以来，善书者未尝不通六书之义。吴兴赵公之书冠天下，以其深究六书也。」此评始为的论。陈景元评欧阳询字云：“世皆知其体方，而莫知其笔圆，亦可为欧之阐幽也。”苏子美似古人笔劲，蔡君谟似古人笔圆劲。易而圆难也。美而病韵者，王着；劲而病韵者，周越。着高于越，多矣。王着，成都人，宋初为侍书。今之智永千文，着所补也，亦可乱真。东坡云：「君谟小字，愈小愈妙；曼卿大字，愈大愈竒。」李西台字出羣拔萃，肥而不剰，肉如世间美女丰肌而神气清秀者也。不然，则所谓肉鸭而已。其后林和靖学之，清劲处尤妙。东坡诗所谓：「诗如东野不言寒，书似西台差少肉。」可与和靖传神矣。刘静能曰：钟王不能变乎？蔡邕蔡不能变乎？籀古今古虽殊，其理则一。钟王虽变新竒，而不失隶古意。庾、谢、萧、阮守法，而法在至。欧、虞、褚、薛窃法，而法分降。为黄、米诸公之放荡，犹持法外之意。周、吴辈则慢法矣。下而至张即之，怪诞百出，书怪极矣。不有子昻，谁能廻澜乎？米元章目柳公权书为恶札，如《▯秘塔》诚中其讥。如《阴符经序》，昔人评为栁书第一，实有晋韵。下此则《冯宿碑》亚于《广堂碑》，非《▯秘塔》可同日观也。《紫丝靸帖》亦佳，比之顔当出其上。李北海书《云麾将军碑》为第一，其融液屈衍，纡徐妍溢，一法兰亭，但放笔差增其豪丰，体使益其媚。如卢询下朝，风度闲雅，萦辔回策，尽有蕴借。三郎顾之，不觉叹美。《云麾碑》刻在长安良乡县，有拓本逺不如也。今长安碑已亡，惜哉【墨池琐録】
明何良俊评书宋时惟蔡忠惠、米南宫用晋法，亦只是具体而防。至元时有赵集贤出，始尽右军之妙，而得晋人之正脉。故世之评其书者，以为上下五百年，纵横一万里，举无此书【四友斋丛说】
明王世贞评书宋初王待诏着《宋宣靖》、李西台、苏参政，皆称名书家者，然不甚法山谷。评待诏如小僧缚律，西防如讲僧防禅，然待诏犹有晋人意。范文正《伯夷颂》见推，亦以其人耳。杜祁公、苏长史皆学怀素，杜瘦而生，苏瘦而弱，苐觉玉润微胜氷清。蔡忠惠略取古法而加以和，工稚滞而不大畅。苏文忠正行出入徐浩、李邕，擘窠大书源自鲁公而微欹，似碑侧记，行草稍自结构，虽有墨猪之诮，最为淳古。黄山谷大书酷仿瘗鹤，狂草絶拟怀素，姿态有余，仪度少乏。米元章源自王大令、禇河南，神采奕奕，射人终媿大雅。是四君子者，号为宋室之冠，然小楷絶响矣。山谷推王文公书似杨少师，章惇有钟王法，谈者以为曲笔。蔡京、蔡卞兄弟皆擅书，名御书法墨妙画皆其评跋。彼人纵极八法，无取一长，况未必耶？宋齐之际，人语曰：「买王得羊，不失所望。」盖时重大令，而敬▯为大令门人，妙有大令法者也。中睿之际，时人语曰：「买褚得薛，不落其节。」盖时重河南，而少保为河南甥，妙有河南法者也。元人自赵吴兴外，鲜于伯机声价几与之齐。人或谓胜之，圆健而不甚去俗。邓文原有晋人意，而微近粗。巎巎子山有韵气，而结法少疎。然是三人者，吴兴流亚也。虞伯生差古雅，鲜于必仁朗朗有父风。揭曼硕父子美而近弱，张伯雨健而近佻，柯敬仲老而近粗，班彦功少颇遒爽，晚成恶札。龚璛、陈深辈皆长于题跋。倪元镇虽有韵而未成长，人或许以得大令法，何也？元镇以稚茟作画，尚能于笔外取意；以稚笔作书，不能于笔中求骨，讵宜以泛爱推之也。天下法书归吾吴，而祝京兆允明为最。文待诏征明，王贡士宠次之。京兆少师楷法，自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴行草，则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳，靡不临冩，工絶晚节，变化出入，不可端倪，风骨烂熳，天真纵逸，直足上配吴兴，他所不论也。唯少传世间，有拘局未化者；又一种行草，有俗笔为人譌写乱真，颇可厌耳。待诏小楷师二王，精工之甚，惟少尖耳。亦有作率更者，少年草师怀素，行笔仿苏黄米及圣教，晚嵗取圣教损益，加以苍老，遂自成家，唯絶不作草耳。王正书初法虞永兴、智永，行书法大令，最后益以遒逸，巧拙互用，合而成雅，奕奕动人，文以法胜，王以韵胜，不可优劣等也。三君子下，有陈淳道复，以字行，正书初从文氏，欲取风韵，遂成媚侧行书，出杨凝式、林藻，老笔纵横可赏，而结构多踈，亦南路之滥觞也。吴中诸君子，余所知者，王司业同祖，文太史甥也。正行具体而防，袁提学袠行草，亦是踈逸。王吏部谷祥正行，法赵吴兴，虽老健而乏雅致。文博士彭教谕嘉小楷，皆足箕裘。彭肉而员，嘉俊而佻。行草则彭有怀素、孙过庭法，而伤率弱。临摹双钩，俱是吾朝第一手。陈方伯鎏正书，出入钟顔，而骨不胜肉。行草至径尺始遒，署书愈大愈胜。陆少卿师道中年小楷，化度、麻姑，清丽可爱。彭年孔嘉小楷，师率更，精工之甚。大则鲁公、诚悬，方整遒劲，行笔眉山若逺耳。许太仆初真行草，俱员熟，所乏风棱。周天球公瑕楷法二种，一种小变宣示，而肉微胜；一种出入吴兴，而加妩媚。黄姬水淳父正书，初宗虞永兴，行笔本王履吉，而晚节加率。张贡士凤翼小楷，拟曹娥，精雅有致，防伤矜局。王穉登百谷，出入淳父、公瑕，而加尖峭。昆山俞允文仲蔚小楷，絶得褚河南法，而以顔柳筋骨干之，遇所合作，深可嘉尚，而行笔颇仿河南，稍大则仿黄米，而伤佻纵。王逢年舜华，本有笔而难用之，遂不成家。云间莫布政如忠行草，风骨朗朗，亦善署书。乃子是龙小楷，精工过于婉媚，行草豪逸有态【艺苑巵言】
明詹景凤评吴中十二家书原博法苏啓南，法黄两公，艺匪专门，成章并自，斐然祝希哲，文征仲，王履吉，文寿承，分门聿起，咸始家鸡。晚归元宋，縁饰李唐，要以才则祝雄当世，功则文极生平，夀承骎骎几参祝步，履吉英英可企文闲。盖笔精笔踈之间，浮纸入纸之际，一展卷而四子可坐定也。若夫墨以人珍，则蔡鸿渐，陆幼灵，匪夙运腕于登塲，然而瞻先士，寸楮可宝，则蔡匀畅可附翰史禄之矩矱，承防孔嘉，模楷坡公，譬诸一解一支，实乃机存自运，离俗为雅。公瑕百谷，晚出然公瑕稳于结体，百谷宛于取态，借令造极，并庶能品之中，然大致徴仲门庑耳【詹东园集】
明莫云卿评书真书之难，古今所叹。书法不由晋人，终成下品。钟书防画各异，右军万字不同。物情难齐，变化无方，此自神理所存，岂但盘旋笔札间，区区求象貌之合者？右军父子各臻其极，逸少秉真行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神骏，皆古今之卓絶矣。隔世緜逺，遗迹邈焉。石刻古搨已登上估，钟王楷体一字难求。非才识俱高，思同▯契，何由见影知形，得其万分之一也哉？唐之中叶，以书判取士，一时学士大夫竞趋端楷，类有科举气。顔鲁公有干禄字书，是其证也。欧虞褚柳，渊源有自，虽心手各异，而古法多存。欧之正书，秾纎得度，刚劲不挠，防画工妙，意态精密，杰出当世。虞书气秀色润，意和笔调，外柔内刚，修媚自喜。褚法出入钟王，古雅絶俗。昔人称其瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，不胜罗绮，风流绰约。欧虞谢之，柳遒紧员润，自成一家。其余如鲁公正书，元章以为后人恶札之祖，他可知也？宋人如米元章，行法登右军大令之堂，毎作二王帖传人间，虽一时赏鉴如绍彭诸贤，亦莫能辨其真赝。独小楷不多见于世耳。蔡君谟真书卓冠一代，大者端庄秾艳，在鲁公伯仲间，小法予目中未覩。草帖有絶类晋人者，苏黄二家大悖古法。蔡京父子，人品别伦，不能不重其书。胜国诸名流，众口皆推吴兴。世传七观度人道徳阴符诸经，其最得晋法者也。使置古帖间，正似阛阓俗子，衣冠而列儒雅缙绅中，语言面目立见乖忤。盖矩矱有余，而骨气未备，变化之际难语无方。丿欲利而反弱，乀欲折而愈戾。右军之言曰：“平直相似，状如算子，便不是书，但得其防画耳。”文敏之瑕，正坐此邪？鲜于太常、邓文原、巎子山、虞伯生、郑元祐、张伯雨、揭徯斯、张来仪、钱逵，俱奕奕髙流，而行草则伯机古劲，类唐人；真楷则张掲淳美，并存晋法。品在子昻上，而名价稍似不。及余不能觧，良由俗眼望风，呼声交口相和，至谓赵书直接右军，不知欧、虞、褚、栁当置何地？假令元章、长睿辈复出，必有定论矣。国朝如祝京兆希哲，师法极古，博习诸家，楷书骨不胜肉，行草应酬，纵横散乱，精而察之，时时失笔，当其合作，遒爽絶伦。平生见此公墨迹，惟金山寺石刻碑，写张説诗，及余家藏写阮籍咏怀诗焉。草法通神，无可拟议。文太史具体黄庭，而起笔尖防，病在指腕，虽严端不废，未见岿峩磊落之姿。王贡士盘旋虞监，而结体甚疎，虽烂然天真，而精气不足。晚年行法飘飘欲仙。吾乡陆文裕子渊，全仿北海尺牍，尤佳。人以吴兴限之，非笃论也。数公而下，吴中皆文氏一笔书，初未尝经目古帖，意在佣作，而以笔札为市道，岂复能振其神理，托之豪翰，图不朽之业乎【莫廷韩集】
明董其昌评书顔清臣忠义大节，唐代冠冕。世人以其书传。蔡元长书法似米南宫，以其人掩书，两伤厥美，在人自择耳。黄长睿评张从申书出于北海，赵子固又以北海学子敬，病在攲侧。若张从申即无此矣。然张从申书实似北海之法华寺碑，而北海出竒不穷，故当胜之。余常谓北海如象，右军如龙，世必有肯余言者【戯鸿堂帖】东坡先生书，世谓其学徐浩，以余观之，乃出于王僧虔耳。但坡用其结体，而中有偃笔，又襍以顔常山法，故世人不知其所自来。即米颠书，自率更得之，晚年一变，有氷寒于水之竒。书家未有学古而不变者也。杨景度书，自顔尚书怀素得笔，而溢为竒怪，无五代衰薾之气，黄米俱宗之。书谱曰：「即得正平，须迢险絶，景度之谓也。」素师书本画法类僧巨然。巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。髙闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。邢子愿侍御尝为余言：「右军之后，即以赵文敏为法。嫡唐宋人旁出耳，此非笃论文敏之书。病在无势，所学右军犹在形骸之外。右军雄秀之气，文敏无得焉，何能接武山阴也？虽然，其可传者自成一家，望而可知为赵法。非此则鲜于康里得并驱翰苑矣。」
明邢侗名人书法评赵文敏一代清士，正行功力极尽无加，草书唯带偏俗，若增朗朗超着，便是羲献入林，更胜国至今，文徴仲差可比肩。祝京兆资才迈世，第頽然自放，不无野狐。王贡士宠，秀发天成，清池惠风，加以数年未见其止。周天球秃颖取老，堂堂正正，所乏佳趣。王百谷遒美不凡，未合古法，纵横前代，得笔得韵。吾闻其语，未见其人【来禽馆集】
明项穆评书夫自周以后，由汉以前，篆隶居多，楷式犹罕。真章行草，趋吏适时，姑略上古，且详今焉。夫道之统绪，始自三代，而定于东周；书之源流，肇自六爻，而盛于两晋。宣尼称圣，时中逸少，永宝为训，盖谓通今防古，集彼大成，万亿斯年，不可改易者也。苐自晋以来，染翰诸家，史牒彰名，缥缃着姓，代不乏人，论之难殚。若品格居下，真迹无传，予之所列，无复议焉。盖闻张、钟、羲、献，书家四絶，良可据为轨防。爰作指南，彼之四贤，资学兼至者也。然细详其品，亦有互差。张之学钟，之资不可尚已。逸少资敏乎张，而学则稍谦；学笃乎钟，而资则防逊。伯英学进十矣，资居七焉。元常则反乎张，逸少皆得其九。子敬资禀英藻，齐辙元常，学力未深，步尘张草，惜其兰折不永，踬彼骏驰，玉琢复磨，畴追▯骤，自云胜父，有所恃也。加以数年，岂萍语哉？六朝名家，智永精熟，学号深矣。子云飘举，资称茂焉。至于唐贤之资，禇、李标帜，论乎学力；陆、顔蜚声。若虞、若欧、若孙、若栁、藏真、张旭，互有短长。或学六七而资四五，或资四五而学六七。观其笔势生熟，姿态端妍，槩可辨矣。宋之名家，君谟为首，齐范唐贤。天水之朝，书流砥柱。李、苏、黄、米，邪正相半。总而言之，傍流品也。后之书法，子昻正源，邓、俞、伯机，亦可接武。妍媚多优，骨气皆劣。君谟学六而资七，子昻学八而资四。休哉，蔡、赵两朝之脱頴也。元章之资，不减禇、李，学力未到，任用天资。观其纎浓诡厉之态，犹夫排沙见金耳。子昻之学，上拟陆、顔，骨气乃弱，酷似其人。大抵宋贤，资胜乎学；元手学优乎资。使禀元章之睿质，励子昻之精专，宗君谟之遒劲，师鲁直之悬腕，不惟越轨三唐，超踪宋元，端居乎逸少之下，子敬之上矣。明兴以来，书迹杂糅。景濂有贞，仲珩伯虎，仅接元踪。伯琦应祯，孟举原博，稍知唐宋。希哲存礼，资学相等。初范晋唐，晚归怪俗，号为恶态，骇诸凡夫，所谓居夏而变夷，弃陈而学许者也。然令后学知宗晋唐，其功岂少补邪？文氏父子，徴仲学比子昻资甚不逮，笔气生尖，殊乏蕴致，小楷一长，秀整而已。寿承、休承资皆胜父，入门既正，克绍箕裘。要而论之，得处不若祝、丰之能，邪气不染，二公之陋。仲温章草，古雅微存；公绶行真，朴劲犹在。髙阳道复，仅有米芾之遗风。民则立纲，尽是趋时之吏。手若能以丰、祝之资，兼征仲之学，休承之峭健，寿承之风逸，不几乎欧、孙之再见耶？若下笔之际，苦涩寒酸，如倪瓒之手，纵加以老彭之年终，无佳境也【书法雅言】
李日华评书古人作一段书，必别立一种意态。若黄庭之▯淡，简逺乐毅之英采，沈鸷兰亭之俯仰，尽态洛神之飘飖，凝伫，各自标新拔异，前手后手亦不相师。此是何等境界？断断乎不在笔墨间得者，可不于自已灵明上大加淬治来？米南宫书《大小天马赋》，有掣啣▯辔，不受羁束之气。山谷注李伯时所冩《天闲六马赞》，矜栗耸峙，如就驾銮舆，排仗阊阖，蓄千里逺迈之意，而不敢逞。若坡翁作《马劵》与李方叔，则高朗卓荦，宛然龙騋步骤，延颈颙目以顾草泽之羣。三公笔墨变化，往往随事注精，以展其妙如此【紫桃轩杂缀】
明娄坚评书草书不难于放纵，而难于简澹。逸少书见于阁帖者，宜其为百代所宗也。独张怀瓘之论小异此，与文皇过贬子敬，或皆未足全凭耳。伯高藏真相继以狂草名世，张书不多见，所见或多赝本。米元章以伯英《虎丘帖》谓本伯高，差可髣髴。素之《自叙》虽姿态纵逸，而法度森然，比之晋人独少韵耳。米论真书防不满于顔、柳挑踢，即此可以论草书矣。自鲁直极推杨少师，往往以奴书为诮，而晋唐典刑未免扫地。宋人之草，惟薛道祖谨守前规，元章临本时露本色，盖草书之法自是几不传于世矣。今人薄解怒张，便自号为颠素，人亦以是称之。如祝京兆，笔力非不矫矫，求之伯高、藏真尚多乖少合，况于晋人之逺韵乎？予少而好书，尤耽于草，颇从《淳化》《太清》窥见古人之槩，然恨刻本止存形模，絶无神采。平生见苏、米真迹，虽率意之笔亦自烂然，世人遂欲以赵吴兴压之，此似是而非。吴兴胜场当在小楷，其最合作亦非若今世所传石本也。然此三君子者，特多真行，未覩其草。草书独藏真题《曹娥》绢本后，小字运笔如游丝，最为竒迹。又见逸少《十月廿七》数行，乃知古今人不相及。若经尘刼，此或谓唐人双钩，则不可知，要必非后之君子所辨耳。王防稽善学篆籀者也，顔平原善学羲献者也。晋帖传者，要为不可思议。唐帖有赝有临，其真者固难髣髴也。宋元名迹，幸获覩真，苏则沈着之中乃见妍姿，米则逸宕之外自觉淹通，蔡整而媚人巧已极，黄秀而劲自得为多。吴兴小楷深稳多姿，行草自是入能，气韵不无近俗。然后之继作未见其伦，目以迈宋相也，举肥矣【学古绪言】
明范钦评书书法，晋以下业有定评，盖烂然举也。国朝颇逊于古，所称建帜艺林者，篆李长沙，乔太原；署书詹孟举行；草宋仲行，端木孝思，祝希哲，章草宋仲温，八分龚圣与，文征仲，小楷仲温与征仲皆名家。宋昌裔，李昌祺，沈民则，程南云，诸英非不奕奕，以言对垒难矣。成▯来尚正书，姜立纲拥肿痴浊，大类算子，世顾好之，递相宗习。迩年陈方，杨马草书，视解大绅，沈文明，张汝弼尤怪诞，乃攘臂驰鹜，说者以病匄偷儿，僵蛇曲蚓目之，然乎【天一阁集】
明沈德符评书国初能手多黏俗茟，如詹孟举、宋仲温、沈民则、刘廷美、李昌祺辈，递相模仿，而气格愈下。自祝希哲、王履吉二君出，始存晋唐法度。然祝劲而少偏，王媚而无骨。文征仲法度有余，神化不足。张汝弼乃素师之，重儓丰道生得淳化之，优孟文休承小禅防律。周公瑕槁木死灰，其下琐琐，益所不论矣。今书名之振世者，南则董太史▯宰，北则邢太仆子愿，其合作之笔，往往前无古人【野获编】
明周之士书家评国朝书家，自京兆而后，当推征仲。擅代楷法，出之右军，圆劲古淡，雅不落宋齐蹊径，法韵两胜，人也。王履吉、宋仲温、宋仲珩次之。陆子渊、丰考功、沈华亭、徐元玉、李祯伯，又其次者也。至若詹希元、吴寛、杨士竒、黄翰、张天骏、陈白沙、胡文穆、杨升庵、陈道复、周公瑕、罗洪先、王谷祥、文嘉、莫云卿、俞允文辈，亦自赫赫取名一时。虽各具一长，然而质既钝滞，学复不能兼通，求其备精众善，追迹古人，则已难矣。近代邢子愿书，研精二王笔法，恒髣髴十七帖意，即其卷素所书，亦多述王帖，可谓极意临摹者矣。宋齐而下，书法衰飒，晋魏风轨，埽地者已非旦夕之故，乃公独裒然辟除陋习，追迹逸少，亡论其精诣谓何，即其矢志则已超人一等矣。韩昌黎以文章振起八代之衰，其此之谓乎。华亭董▯宰擅名词赋，博通六艺，于六体八法靡所不精，即今海内学士大夫莫不盛推其诗文书画为三絶。今观其书，出乎苏，入乎米，而丰采姿神飘飘欲仙。董为余恩师，余不敢阿其所好，即其搨有▯鸿一帖，搨成而中原争相传冩，吾盖不知其门臬，更几鐡限矣。黄贞夫书媚不掩骨，韵能成法钟，云多力丰筋者胜，贞夫有焉。黄慎轩书老于笔而深于学，挥运所及辄自成体，云卷雾収，令人心醉。朱康侯书晚起翰墨，学本渊源，如洛阳美女，顔色奕奕，艳絶。赵梦白书沈浑鸿博，秀色可餐。邹彦吉肥不剰肉，王百谷瘦不露骨，陈眉公雅而有致，俱是一时书家。别若祝世禄书亦有风致，但笔多任意，法有出入，可备书家禅种。詹景凤书酷仿狂素，亦为可观，而笔落蹊径，终为幻怪牛鬼蛇神酒肆物耳【防鹤堂墨薮】
屠隆书家评国朝书家，当以祝允明为上。今之人，不啻家临池而人染翰，然无敢与希哲抗衡也。文征仲以法胜，王履吉以韵胜。然文之书画，有亲藩、中贵及外国人，虽遗以隋珠赵璧，而欲购片纸只字，平生必不肯应。此文之名益重于世。宋仲温、仲珩当与王、文并驾之。四子者，亚于祝者也。陆深、沈度、徐元玉、李应祯、吴寛五人，其又次者也。杜环、沈粲、杨士竒、李昌祺、胡文穆、曾棨、李时勉、陈敬宗、吴余庆、衞靖、魏骥、徐有贞、刘珏、张汝弼、黄翰、张天骏、浦显、卲文敬、詹和、钱漙、钱博、陈白沙、任道逊、王守仁、金琮、周伦、张电、凌晏、如许、成名、许宗鲁、朱九江、王慎中、杨慎、罗洪先、陈鹤、杨珂、罗鹿龄、吴维岳、陈道复、王同祖、袁襄、王谷祥、文嘉、陈鎏、陆师道、彭年、许初、王姬水、张凤翼、王穉登、邢侗、俞允文、莫云卿、朱子价、黎惟敬、梁思伯、汤焕、吴大礼、陆万里，其又次者也。朱孔旸、姜立纲皆掾史笔，所谓南路体也。马一龙用笔本流迅，乏字源，浓淡、大小错综不可识，折看亦不成章，况多俗笔。方元焕、张书绅、苏洲皆近时书中恶道也。马负图狂翰，亦有习者，既贻讥大雅，终非可久。王逢年本有笔，而杂用之，遂不成家。之数子者，书不足法也。
六艺之一録卷二百八十六<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>钦定四库全书六艺之一録卷二百八十七。钱塘倪涛撰。
歴朝书论十七宋朱长文墨池编始予年十嵗时，家君尝教以顔忠烈书，日临一纸，夜则内诸庭，家君亦颇悦之。后益长，则学为大经，慕前人着文辞，至于少隙，无它嗜好，以书为事。顾存心不専，而未得良师口传指授，故卒不至于成。既冠属疾，坐卧牀箦间，书多则勌，由是笔愈拙，然其心亦弗忘焉。间因阅古人言书论诀者，或丛猥，或离拆，或谬误，窃病其难省，乃刋定裒冩，以义相别，又以所着附，成二十通目，曰《墨池编》，以藏于家。噫！戏谑博奕，君子犹不罪焉，矧于书乎？览者毋▯吾之多爱也。然古之言书者多，吾力不能尽得，据其有以次之，异时尚得傅益，或后之君子为吾补焉。治平三年丙午冬十月初五日呉郡朱长文序。
字学门第一许慎《说文序》已见一百七十五卷书体，徐骑省校定《说文表》已见一百七十五卷书体。江式论书表已见二百六十七卷书体。王愔文字志目録已见二百八十三卷书论。顔元孙干禄字书序已见二百六十九卷书体。李阳氷论小篆书已见一百七十一卷书体。唐元度十体书已见二百六十七卷书体。韦续五十六种书已见二百六十七卷书体。朱子曰：「所谓五十六种书，何其纷纷多説耶？彼皆听于传闻，得于曲説，或重复，或虚诞，此未能尽信也。」林罕《小说序》已见二百六十九卷《书体句中正》三字《孝经序》已见二百六十九卷《书体》梦英《十八体书》已见二百六十七卷《书体》朱子曰：「古之学者，志于义理，而体势存焉。周官教国子以六书者，惟其通于书之义理也。是故措笔而知意，见文而察本，可以劝善，可以惩恶，可以明事，可以辨形，岂特▯画摹刻而已哉？」自秦灭古制，书学乃缺，删繁去朴，以趣便易，然犹防趣略存。至行草兴，而义理丧矣。钟、张、羲、献之徒，以竒笔倡士林，天下独知有体势，岂知有源本？惟顔鲁公作字得其正为多，虽与《说文》未尽合，葢不欲大异时俗耳。太宗尝勅徐铉校许慎书，仁庙申命篆《石经》于太学，欲矫伪为正。天下之士，茍安素习，不能奉明诏意。长文愿学《石经》，顾未能致，窃欲歴考籀篆本防，以古定▯，近古便今，又不得备见前代小学之说，安可以易今次是书？故以前儒论著及理者表于前，庶学者不防其本防。葢字必有象，象必有意，此不备。
笔法之一第二李斯用笔法，见前二百七十一卷。萧相国蔡伯喈笔法，见前【仝上】
钟元常笔法 见前【仝上】衞巨山四体书势。已见二百六十七卷书体。王逸少《笔阵图》见前二百七十一卷朱子曰：「旧本谓羲之尝渡江北游名山之许洛观碑，据东晋时许洛未平，逸少必不可往，故删去之。凢事理不可者，仿此。」
王逸少笔势论 补録于后王逸少书论四篇 补録于后朱子曰：「自三端之妙，及执笔有七种。两段旧传王右军所作，后见张彦逺要録，以为衞夫人之辞。然又莫可考验也。」又曰：「晋史不云羲之著书言笔法，此数篇葢后之学者所述也。今并存于编，以俟详择。」天台紫真笔法。见前二百七十一卷。王逸少用笔赋见前二百七十一卷王右军草书势【即梁武帝草书状】已见一百七十三卷书体。朱子曰：「张彦逺以草书势为右军自叙，按篇中云：『二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶』，乃在晋宋之后，以此言之，盖袁升所作耳，必非右军也。」唐太宗论书。见前二百七十二卷。
唐太宗论笔法 见前【仝上】
唐太宗指意 见前【仝上】
虞永兴询笔髓 见前【仝上】
虞永兴劝学 见前【仝上】
欧阳询传授诀 见前【仝上】欧阳率更用笔论。见前【仝上】顔鲁公笔法十二意见前二百七十五卷。朱子曰：「旧本多谬误，予为之刋缀，以通文义。」张彦逺録十二意，为梁武笔法。或此法自古有之，而长史得之，以传鲁公耳。徐浩书法论。见前二百七十二卷。朱子曰：「以技之至精者，父子所不能教；理之至妙者，文字所不能传。葢目击而道存，志专而神凝，乃可以至矣。然则书法孰为传哉？吾将为未悟者之筌蹄耳。世传诸家笔法，其辞多不雅驯，葢非其亲作，乃后人祖述耳。然多识而博闻之，亦学者之所勉也。故芟芜撮要，存诸左方，以备观览。犹病其谬误未尽正云。」
笔法之二第二张懐瓘《玉堂禁经》用笔法见前二百【七十六卷】权德舆《书诀【即王僧▯《笔意賛》而删其前十二句】见前二百【七十一卷】李阳氷笔法，已见一百七十一卷《书体古今传授笔法》。见前二百七十五卷，陆希声传笔法。见前二百七十六卷，雷简夫《江声帖》。见前二百七十三卷。朱子曰：「张懐瓘书于唐无闻焉。至其论议识法详密如此。葢唐之盛时，书学大盛，师师相承，皆有考据，而不出于凿也。呜呼！使予得见彼时诸公，则岂不可企及耶？今虽阅其遗文，犹病缪戻，而使人难晓也。然予集是书，大率据所见，悉编之以备玩阅。至其传授之序，法度之多，君子取节焉可也。」诗云：「采葑采菲，无以下体。」此之谓也。杂议之一第四赵壹非草书。见前二百七十一卷。王逸少自论。见前二百七十一卷。王僧虔答録古来能书人名【録羊欣所撰】见前。王僧虔答齐太祖论书启。详见后书苑菁华。王僧虔论书。又论书。见前。朱子曰：「此篇当是僧虔与人书耳。」张彦逺要録二篇，合为一，非也。今虽别之，但编简脱谬，不能完备耳。陶隠居上武帝论书启五首见前二百七十一卷。武帝答隠居书三首见前二百七十一卷。中书侍郎虞龢论书启见前二百七十二卷。叙二王书事一首见前。本在虞龢表中，编简脱误，不能次序，但叙二王事甚详，不忍弃之，别録为一首。梁庾元威论书【前半见前二百七十二卷，后半见二百六十七卷书体】萧子云论书启见前二百七十二卷。朱子曰：「▯草始于秦，行于汉魏，而特盛于江左。观其君臣所以撰録论议，辨析今古，可谓勤矣。是时名流皆谓之胜事，以不能为耻，故其盛如此。」阅隠居书，知书法十二意。及乎元常、逸少、献之优劣，乃出梁武，而或转以为张长史、顔鲁公之辞。葢张、顔祖述之尔。赵壹之言，亦足警夫嗜毫翰而防功名者也。
杂议之二第五唐太宗髙宗书故事虞世南书防述。见前二百七十二卷张懐瓘文字论。见前二百七十三卷。张懐瓘议书见前二百八十四卷张懐瓘书估 见前【仝上】
韩文公送髙闲上人序见前刘梦得论书 补録于后柳子厚报崔黯秀才书欧阳永叔书李斯篆后欧阳永叔论字法欧阳永叔与石守道书二首「补録于后」。朱子曰：「六艺之目，曰礼、乐、射、御、书、数。夫礼贵乎为容，乐重乎知音，射赏于中鹄，御美于如组，数优于推歴。此五者皆以精能为善，至于书，岂不然哉？为其才有短长，故君子不以贤定不肖，然徳均则艺胜矣。观韩子之序，知书之不可伪；观梦得之论，知学之不可已也。子厚以为病癖，不亦过乎？然亦足以警夫躭嗜者也。永叔讥守道之恠，正矣。不然，则以直为斜，以方为圆之弊，至今未息也。善哉！」
品藻门第六梁武帝书评。见前二百八十三卷。崔子玉、蔡邕、张伯英、曹喜、邯郸淳、师冝官、梁鹄、钟繇【又钟司徒】皇象、索靖、卫巨山、王右军、王献之、王仪同、桓元、羊欣、萧思话、薄绍之、孔琳之、张融、王僧虔、阮研、陶隠居、范懐约、殷均、徐淮南、吴施、柳产、程旷平、李镇东、李岩之、萧子云、顔倩、萧特进、王彬之、柳恽、郄愔、庾肩吾右书评三十有八人朱子曰：「旧有梁武帝书评，皆不伦次，乃以两本防而録之，略随其世次之先后。故言从汉末至梁三十四人，一云二十八人，今得三十有七事，逺未遑深考，艰于去取，姑并存之。其间有数人无闻者，岂当时可观而后无传耶？然亦虑简札之误云尔。」予既録此，又阅袁昻古今评，普通四年所上，大率相类。岂武帝取昻之言而为己辞耶？或传写者混淆而致然耶？予未得善本为之较定也。袁昻之评，今不复録，取其稍异者数条，疏于武帝评之下。其间有云：「王褒书凄断风流，而势不称意；孟光禄书如崩山絶崖，人见可畏。」前评未有，其余亦谬误难録。末云：「张芝惊竒，钟繇特絶，逸少鼎能，献之冠世，四英其頺，流芳不灭。羊真、孔草、萧行、范篆，各一时妙絶。」此皆可述之辞也。庾肩吾《书品》并略论「见前二百八十二卷袁昻古今书评》」，「见前二百八十三卷李嗣真《书后品》」，「见前二百八十二卷《九品书人论【即韦续《九品书人论】见前二百八十四卷《遗名子续书评【即《品总续书评】见前二百八十三卷」。
品藻之二第七张懐瓘书防卷上中，见前二百八十二卷。朱子曰：「懐瓘品藻古今，上下数千载，斯亦勤矣。当唐之盛时，古书所存者多，博见而精研之，能始及此后。世秉笔之士，虽欲更述，不亦难哉？然其辞或朴或繁，非书之要，不复删易。其谓今之八分为起于秦，谓今之正书为程邈之▯，皆非是也。」具续《书防》王原叔篇中，又以赵高首妙品，不可以训，故易以胡母敬，而传髙之事。欧阳公谓：「天下之事，固有出于不幸者，此之谓也。」
品藻之三第八张懐瓘书防卷下 见前品藻之四第九续书防 朱长文周官保氏教国子以六艺，礼乐射御书数之谓也。书之为教，古者以叅于礼乐，恶可置哉？自秦变六体，汉兴有章草，英儒承承，故得不废。寖兴于西京，曹魏之际，而极盛于晋宋隋唐之间，穷精殚妙，变态百出，无以尚矣。当彼之时，士以不工书为耻，故师授家习，能者益众，形于简牍，耀于金石。后人虽相去千百龄，得而闻之，如揖其眉宇也。下至于五代，天下罹金革之忧，不遑笔札。神宋受命，圣圣相继，云章宸翰，艺出天縦，炳如日月，发如龙鸾。天下多士，向风趋学，间有俊哲，自为名家。古文则郭恕先、勾中正；篆籀则徐骑省、卲餗、章友直；分▯则王原叔；真草则杨少师、王御史、李西台、宋宣献、石曼卿、周子发、苏子美、蔡君谟，咸有遗迹，可以观述。虽然，学者犹未及晋唐之间多且盛者，何也？葢经五季之积乱，而师法罕传，就有得之，秘不相授。故虽志于书者，既无所宗，则复中止，是以然也。夫书者，英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能之常多，不肖者能之常少也。岂以不肖者能之，而贤者遽弃之不事哉？若夫尺牍叙情，碑版述事，惟其笔妙，则可以珍藏，可以垂后，与文俱传。或其缪恶，则旋即弃掷，漫不顾省，与文俱废。如之何不以为意也？予虽不能，每怅然为之叹息。于是集古今字法书论之类为《墨池编》，其善品藻者得三家焉：曰庾肩吾，曰李嗣真，曰张懐瓘。而懐瓘者为备。然自开元以来，未有纪録，而唐初诸公，或虽有其传而事迹缺略，或未尝立传于此篇为缺。于是用懐瓘品例，缀所闻见，防自唐兴以来，至于本朝熙宁之间，作《续书防》，庶使近时抱艺君子于此具见，而不学者观之，亦思勉焉。其所缺漏，当嗣而益诸。熙宁七年八月六日，▯溪隠夫序。
续书防卷上 书品论神品三人 详见下卷顔真卿 张长史 李阳氷妙品十六人 详见下卷唐太宗 虞世南 欧阳询 欧阳通褚遂良，陆柬之【髙正臣附】徐峤之。徐浩释懐素【懐仁附】栁公权沈传师，韩择木，徐骑省【弟锴及李无惑附】石曼卿，苏子美，蔡君谟。论曰：昔庾肩吾定张芝至于法高，一百二十有八人，为九品；李嗣真録李斯至于张正见，八十一人，为十等。其间有两存者，有互见者，网罗前哲，固以博矣。然肩吾梁人也，其去羲献不逺，其所评逺者必有据依，近者皆所亲见也。而嗣真得承羣贤之绪余，而又益以隋唐之近迹，故可以锱铢以权之，尺寸以度之，列为数品。然大繁则乱，其升降失中者多矣。其説止于题评譬喻，不求事实，虚言润饰，孰为凖绳？至张懐瓘，乃讨论古今，自史籀至于唐之卢藏用，为神妙能三品，人为一传，兼王袁之评，庾李之品，而附之以名字乡邑爵位之详。品简则易推，事明则可考，此足为学者之便也。然其或失于折衷，或伤于鄙俚，而叙古人之行事未备，其犹病诸。予欲不踵懐瓘，别为一书，然自度病处而去古益逺，其所见闻皆不及懐瓘之博且详也。虽复増损，其能甚异哉？于是续而补之，自隋以前能书者，虽懐瓘所不録，而杂见于庾李书品、窦臮述书赋，迹絶难考，此不复载也。懐瓘开元中尝为翰林供奉，工书之外无闻焉，不以人废言。此谓神妙能者，以言乎上中下之号而已，岂所谓圣神之神，道妙之妙，贤能之能哉？就乎一艺，区以别矣。杰立特出，可谓之神；运用精美，可谓之妙；离俗不谬，可谓之能。据所传覩，精为着定，茍好恶之异，商▯之差，以俟来哲。然同品之间，固有优劣，览者可以自知焉。
神翰述神宋之兴，自太祖震神武，敷至仁，以大定天下，又能敦尚文雅，耆儒宿德置于廊庙，英髦丽藻列于禁掖。然于翰墨之学，固未遑暇。太宗方在跃渊，留神墨妙，防行片简，已为时人所寳。及既即位，区内砥平，朝廷燕宁，万几之暇，手不释卷，学书至于夜分而夙兴如常。以生知之敏识，而继博学之不倦，功倍前古，体兼数妙，英气竒采，飞动超举，圣神絶艺，无得而名焉。帝善篆、▯、草、行、飞白、八分，而草书冠絶。尝草书千文，勒石于秘阁，又八分千文及大飞白数帙，以颁辅弼。当时工书者，莫不叹服。上尝语近臣曰：「朕君临天下，亦有何事于笔砚，特中心好耳。江东人能小草，累召诘之，殊不知向背也。小草字学难究，飞白笔势罕工，吾亦恐自此废絶矣。」葢深虑书法之缺坠，而勤劳以兴之也。始即位之后，募求善书者，许自言于公车，置御书院。首得蜀人王着，以为翰林侍书。时吕文仲为翰林侍读，与着更宿禁中。每嵗九月后，夜召侍书、侍读及待诏书艺于小殿，张烛令对御书字，亦以询采外事，常至乙夜而罢。是时禁庭书诏笔迹丕变，刬五代之芜谬，而追盛唐之旧法，粲然可观矣。又尝命徐铉、句中正刋定许慎《说文》，正天下字学六书之义，乃得不废，以隆于今。又尝阅于内府，购于天下，自汉章帝至唐太宗、高宗书，及古昔名臣苍颉、张芝、钟繇、杜预、东晋王谢、唐褚、陆、顔、栁之徒，与王羲之、献之墨迹，并勒石为法帖十卷，以赐近臣。后二府大人初拜者，皆赐之，遂传天下学者得以师法。自古帝王好藏书者有之矣，然徒寳惜独善，而不能兼。唐文皇可谓谊主，犹且择甚爱者藏之于陵墓，其次者函之于宫掖，没卒为奸臣、盗贼所得，以至于湮没，吁可惜哉！未有如吾太宗圣谟闳逺者也。至于宸翰，亦以藏之天下名山胜地为虑，深矣。逮章圣朝，裒次遗墨，其寘于龙图阁、太清数秘阁、御书院及赐于名山祠庙者，凢数千卷轴。真宗睿文精义，穷几入神通，绍先诲，沈研古艺，宸毫焕发，形于翠琰者，凢九十编。宝在天章，以永来世。仁宗往在东朝，己志于书。真宗尝以示大臣，及于临御，因阅视先帝灵几，有木皮飞白笔，偶取作字，笔力遒迈，如素习者，乃置书神位，又以颁锡执政。由是墨法日进，发竒振华，云龙相从，鸾凤交舞，无以喻之。享国四纪，未尝辍功，榜于先庙，标于总章。凡侍従儒学之臣，皆拜贶于上。葢飞白之法，始于蔡邕，工于羲献、萧子云，而大盛于二圣之间矣。自古飞白，罕有传者，惟先帝兴之于己坠，永耀于将来，厥惟艰哉。英宗建寳文以奉之，用踵故事，可谓美矣。文宪自居藩邸，及践宸极，以向儒好学，称天下。今天子潜精六经，通达渊防，宿儒老学，慑服天辨。臣以病隠，不与缙绅接，未获细闻天縦之竒能也。自従亲至于舒，每有青祠祈谢灵仙，窃观御名出于宸笔，气严而法备，迹婉而势遒，于一字且如此，况覩之多则妙可知也。尝观自古君天下者，功成则志逸，治久则气骄，至于恣畋游，迩声色，穷天下之欲，极天下之乐，以至太甚而阶危乱者多矣。惟本朝累圣，威憺八荒，恩被万物，而未尝亲逸欲之事，田无车马之音，下无姝丽之求，卑宫室，俭服用，垂拱丰裕，惟六经百氏篇章论议诸家书法是务，过于寒儒者之为。葢尧舜之濬明，文武之齐圣，夫何足以尚已。今臣纂述书防，岂敢抑居品列，谨直述以冠篇云。
品藻之五第十