钦定四库全书六艺之一録卷二百六十六钱塘倪涛编

钦定四库全书六艺之一録卷二百六十六钱塘倪涛编

古今书体九十八辽契丹字太祖神册五年正月乙丑，始制契丹大字。九月，大字成，谄颁行之。天賛三年，诏隆帕克汗故碑，以契丹、突厥、汉字纪其功【本纪】圣宗统和十三年十一月，髙丽遣童子十人来学本国语。十四年三月，髙丽复遣童子十人来学本国语【本纪】义宗名倍，太祖长子，工辽汉文章，尝译《阴符经【本传】图鲁卜事太祖，见器重。及制契丹大字，图鲁卜賛成为多【本传】耶律罗卜科，古太祖从侄也。初，太祖制契丹国字，罗卜科以赞成成功，授林牙监修国史【本传】耶律庻成善辽汉文字，初，契丹医人鲜知切脉审药，上命庻成译方脉书，行之，自是人皆通习【本传】萧罕嘉努欲帝知古今成败，译通□。《贞观政要》古代史【本传】辽之初兴，与奚、室韦密迩，土俗言语，大概近俚。至太祖、太宗奄有朔方，其制虽参用汉法，而先世奇善、约尼之制尚多存者，子孙相继亦遵守而不易。故史之所载，官制、宫卫、部族、地理，率以国语为之称号，不有注释以辨之，则世何从而知，后何从而考耶？今即本史参互研究，撰次辽国语解，以附其后【辽史·国语解】安巴坚服诸小国多用汉人，汉人教以隶书之半，増损之作文字数千，以代刻木之约【叶隆礼《契丹志】

金女直字太祖天辅三年八月己丑，颁女直字【本纪】世宗大定四年，命颁行女直大小字。大定二十三年八月，以女直字《孝经》千部付防检司，分赐防卫亲军。九月，译经所进所译《易》《书》《论语》《孟子》《老子》《▯子》《文中子》《刘子》及《新唐书》。上谓宰臣曰：「朕所以令译五经者，正欲使女直人知仁义道徳所在耳。」颁行之【本纪】章宗明昌二年，谕有司：“自今女直字直译为汉字，国史院専写契丹字者罢之。”明昌五年正月，以页噜古绅始制女直字，诏加封赠，依仓颉立庙盩厔例，祠于上京纳尔珲庄，嵗时致祭。三月，置▯文院，译写经书【本纪】熙宗天眷元年正月，颁女直小字。九月，诏百官诰命，女直、契丹、汉人各用本字，渤海同汉人。皇统五年五月初，用御制小字【本纪】完顔希尹本名古绅，金人初无文字，国势日强，与邻国交好，乃用契丹字。太祖命希尹撰本国字，备制度。希尹乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女直字。天辅三年八月，字书成，太祖大悦，命颁行之，赐希尹马一匹，衣一袭。其后熙宗亦制女直字，与希尹所制字俱行用。希尹所撰谓之女直大字，熙宗所撰谓之小字【本传】徒单鉴甫七嵗习女直字【本传】纳哈塔椿年本名乌页初，置女直字，立学官于西京。椿年与诸部儿童俱入学，最号警悟。久之，选诸学生送京师，俾上京教授页噜教之。椿年在选中。赫舍哩良弼，本名罗索。天防中选诸路女直字学生，送京师。良弼与纳哈塔椿年皆童丱，俱在选中。是时希尹为丞相，以事如外郡，良弼遇之。途中望见之，叹曰：“吾辈学丞相文字，千里来京师，固当一见。”乃入传舎，求见，拜于堂下。希尹问曰：“此何儿也？”良弼自赞曰：“有司所荐学丞相文字者也。”希尹大喜，问所学，良弼应对无惧色。希尹曰：“此子他日必为国之令器，留之。”数日，年十四，为北京教授，学徒常二百人。时人为之语曰：“前有古绅，后有罗索。”一时学希尹之学业者，称为第一【本传】金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采宋唐之法而増损之。以防论进士，取其国人而用女直文字以为程文，斯盖就其所长以收其用。又欲行其国字，使人通习而不废耳【金史·选举志】今文《尚书》辞多竒澁，盖亦当世之方言也。金史所载本国之语，得诸重译而可解者，何可阙焉？若其臣僚之小字，或以贱，或以疾，犹有古人尚质之风，不可文也。国姓为某，汉姓为某，后魏孝文以来已有之矣。存诸篇终，以备考索【国语解】张子政充金国生辰使至泗州津亭，使副望拜如仪。接伴戎服陪立，义带银牌。牌様如方响，上有蕃书“急速走逓”四字，上有御押。其状如主字，金法出使皆带牌，有金银木之别【宋周燀北辕録】

元▯古字帝师帕克斯巴，土番萨斯嘉人，足克衮氏也。中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印，命制防古新字。字成上之。其字仅千余，其母凡四十有一。其相闗纽而成字者，则有韵闗之法。其以二合、三合、四合而成字者，则有语韵之法。而大要则以谐声为宗也。至元六年，诏颁行于天下。诏曰：「朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇朔方，俗尚简古，未遑制作。凡施用文字，因用汉楷及辉和尔字，以逹本朝之言。考诸辽、金以及遐方诸国，例各有字。今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度实为未备。故特命国师帕克斯巴创为防古新字，译写一切文字，期于顺言逹事而已。自今以往，凡有玺书颁降者，并用▯古新字，仍各以其国字副之。」遂升号帕克斯巴曰「大寳法王」，更赐玉印。十一年，请告西还。十六年，卒，赙赠有加，赐号「皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至徳，普觉真智，佐国如意，大寳法王，西天佛子，大元帝师」。至治间，郡县建庙通祀。泰定元年，又以绘像颁行各省，为塑像云。必噜匝纳实哩者，幼熟辉和尔及西天书，长能贯通三藏暨诸国语。大徳六年代帝出家。皇庆中，命繙译诸梵经典。延祐间，特赐银印，授光禄大夫。是时诸畨朝贡表牋文字，无能识者，皆令必噜匝纳实哩译进。尝有以金刻字为表进者，帝遣视之，廷中愕眙。观所以对，必噜匝纳实哩随取案上墨汁，涂金叶审其字，命左右执笔，口授表中语及使人名氏与贡物之数，书而上之。明日有司阅其物色，与所译重译之书无少差者，众无不服其愽识，而竟莫测其何所从授，或者以为神悟云。所译经有汉字、西天字、西畨字【元史·释老传】至元十二年，分置翰林院，専掌▯古文字，以翰林学士承防萨廸密廸哩主之。十五年，诏虎符旧用辉和尔字，今易以国字。二十一年，勅中书省奏目及文册，皆不许用辉和尔字，今宣命劄付并用▯古书。文宗至顺三年，命奎章阁学士院以国字译《贞观政要》，锓板模印以赐百官【元史】▯古字法，皆梵天迦卢之变也。故与佛真言相类。重阳万夀宫元碑，皆以▯古字书。其署年月处，用双钩书，如今世传飞白字【石墨镌华】

西夏国书西夏国，其主李元昊自制畨书，命野利仁荣演绎之，成十二卷。字形体方正，类八分书，而画颇重复。教国人纪事用畨书，而译《孝经》《尔雅》四言杂事为畨语【宋史】

▯古国语防古之始，并无文书。凡发命令，遣使往来，止是刻指以记之。其为使者，虽一字不敢増损，彼国俗也。其俗既朴，则有回鹘为邻，毎于两河博易，贩卖于其国。迄文书中自用于他国者，皆用回鹘字，如中国笛谱字也。今二年以来，因金国叛亡降附之臣，无地容身，愿为彼用，始教之以文书。于金国往来，却用汉字。去年春，珙每见其所行文字，犹曰“大朝”，又称年号曰“兔儿年”“龙儿年”。自去年方改曰“庚辰年”，今曰“辛巳年”是也【宋·孟珙《▯古备録】

临桂俗书边逺俗陋，牒诉劵约，専用土俗书。桂林诸邑皆然，今姑记临桂数字。虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。□【音矮】不长也。▯音穏，坐于门中穏也。□音穏，大坐亦穏也。仦音嫋，小儿也。奀【音动】人瘦弱也。□音终，人亡絶也。□音腊，不能举足也。□音大，女大及姊也。▯音磡，山石之岩窟也。闩音□，门横闗也。他不能悉纪。余阅讼牒二年，习见之。大理国间有文书至南边，及商人持其国佛经题识，犹有用圀字者。圀，武后所制国字也。唐书称大礼国，今其国止用理字【宋范成大桂海虞衡志】

外国书旅獒卷余于燕中邂逅王太常，谈诸译人多精于其国书者，乃以《旅獒》“明王慎徳，至所寳惟贤”则迩人安，百六十五字，令书得九纸为西天、女直、蒙古、髙昌、囬囬、西畨、百夷、缅甸、八百媳妇，大约多类籀草，而西天独雄整，女直有楷法而小繁复，不知其为陈王古绅所制否也？因复乞黎惟敬、俞仲蔚、周公瑾、莫云卿、王舜华、陈道易、程孟孺、管建初辈作篆、籀、分、隶、小行、大行、章草之类以冠之，而钱叔寳复为图系焉。余以中国书固称彬彬八法，然自大篆而后，防意象形之外，亦仅取其适用美观而已，不必尽有书理也。诸国于书理无论要，亦能用以纪姓名、通朝聘，而世守之不变，异日同文之化成，此亦一故事哉！乃至竺典所谓造书主三天人，曰梵，曰迦卢，而仓颉顾其少季、元、二张賛、羊皮、诏、孟浩则曰书契，复见科斗文，光弼则曰龙蛇，后见古文字比之以龙蛇、科斗，亦可谓善于颂扬者哉【弇州山人藁】

外国书汉安息国书安息国书，革旁行为书记。顔师古注云：「今西方胡国，南方林邑书，皆横行不直下也【汉书·西域传】

汉刘向记浮提国书浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。出肘间金壶，四寸，上有五龙之检，封以青泥。壶中有黒汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字，记造化人伦之始。佐老子撰道徳经，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。昼夜精勤，形劳神倦。及金壶汁尽，二人刳心沥血以代墨，马递钻脑骨，取髓代为膏烛。及髓血皆竭，探懐中玉管，中有丹药之屑，以涂其身，骨乃如故。老子曰：「更除其繁紊，存五千言。」及至经成工毕，二人亦不知所在【説苑】

后汉婆罗门书后汉得西域胡书，以十四字贯一切音，文省义广，谓之婆罗门书【隋书·经籍志】

唐踈勒国书踈勒国即汉时旧地也，有胡书文字【旧唐书·西戎传】

唐波斯国书波斯国在京师西一万五千三百里，文字同于诸胡【旧唐书·西戎传】

唐盘盘国书盘盘国在林邑西南，人皆学婆罗门书【旧唐书·南蛮传】

唐新罗国书长庆中，源寂使新罗国，见其国人传写讽念冯定所为黒水碑画鹤记。韦休之使西畨也，见其国人写定商山记于屏障。其文名驰于戎夷，如此【旧唐书·冯宿传】

唐天竺国书天竺国有文字，善歩厯学，悉昙章，妄曰梵天法书，贝多叶以记事【唐书·西域传】

唐跋禄迦国书跋禄迦国字源简畧，本三十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竪读其文，逓相传授，师资无替【释▯奘大唐西域记】

唐羯霜那国书羯霜那国，字源二十五言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，文记渐多，逾广窣利【大唐西域记】

唐健防罗国书健防罗国，有波你尼仙，生知博物，研精覃思，攈摭羣言，作为字书，备有千颂，颂三十二言，究极古今，总括文书【大唐西域记】

宋占城国书皇祐二年正月，贡表二通，一以本国书，一以中国书【宋史】

宋勃泥国书太平兴国二年，其王向打遣使赍表，以数重小囊缄封之。非小国纸，类木皮而薄莹滑，色微緑，长数尺，阔寸余，横卷之，仅可盈握。其字细小，横读之【宋史】

宋张栻论南海诸番书南海诸番书，煞有好者，字画遒劲，如古钟鼎款识，诸国各不同。风气初开时，此等事到处皆有，开其先者，不独中国也【南轩文集】

西夏番书西夏李继迁子徳明尝观太一金鉴诀，野战歌，制番书十二卷，又制字若符篆【辽史】

元盛熙明论天竺书西域有五天竺，文字稍异，独以中天竺为正。削竹为笔，以贝多树叶为纸。其书广有六十四种，名载释书。诸畨文字虽变迁各殊，然其音韵莫不祖述梵音。故今曰梵音，而不书梵书者，以其音律交合而成字，载音以导意，非若华文有六义也。窃谓字母者，犹仓颉之古文也。其音韵防合而成字，犹古文孶孕而成篆也。其转变而为诸番之书者，亦犹分▯行草之变也【法书攷】

明陶宗仪记外域书囘囘字，横行而写，自前抵后，复归于前。日本国于宋景徳三年尝有僧入贡，不通华言，善笔札，命以牍对，名▯照，号圆通大师。国中多习王右军书，照颇得笔法。后南海商人船自其国还，得国王弟与照书，称野人若愚；又左大臣滕原道长书，又治部卿源从英书，凡三书皆二王之迹，而若愚章草特妙，中土能书者亦鲜能及。纸墨尤精，左大臣乃国之上相，治部九卿之列也。曩余与其国僧曰克全，字大用者，偶解后于海陬一禅刹中，颇习华言。云彼中自有国字字母，仅四十有七，能通识之便可解其音义。因索写一过，就叩其理，其聫辏成字处，髣髴▯古字法也。全又以彼中字体写中国诗文，虽不可读，而笔埶从横，龙蛇飞动，俨有颠素之遗。西洋马八皃等国人以长细铦刀，右手执用，托以左母指，横刻贝叶为字。或暮夜交▯为之，迅速精利，皆不失行理，即古刀书之流也。流求国职贡，中华所上表，用木为简，髙八寸许，厚三分，阔五分，饰以髹，扣以锡，贯以革，而横行刻字于其上，其字体，科斗书。真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。元朝按西畨经名，其国曰澉浦只。盖亦甘孛智之近音也。寻常文字及官府文书，皆以麂鹿皮以物染黒，随其大小阔狭以意裁之。用一等粉，如中国白善粉之类，搓为小条子，其名为梭。拈于手中，就皮画以成字，永不脱落。用毕则挿于耳之上，字迹亦可辨认，为何人书写，须以湿物揩拭方去。大率字様正如囘鹘字，凡文书皆自后向前，却不自上书下也。或云其字母音声正与▯古音声相类，但所不同者两三字耳。云南大理国僰人▯氏，保和年间遣张志成学书于唐。有晋人笔意，故今重王羲之书。康国文字似梵书【已上俱书史防要】

仙书梁陶▯景记仙书六月二十四日夜，紫微王夫人来降，因下地请问。眞灵既身降于尘浊之人，而手足犹未尝自有所书，故当是卑髙迹邈未可见乎？敢谘于此，愿诲▯昧。夫人因令复坐，即见授令书此以答曰：夫泛景虗▯，无涂可寻。言发空中，无物可纵。流浪乗忽，化遁不滞者也。此二行皆浮沉冥沦，儵迁灼寂，是故放荡无津，遂任鼓风柂，存乎虗舟而行耳。故实中之空，空中之有，有中之无，象矣。至于书迹之示，则挥形纸札，文理昺注，麤好外着，▯翰挺焕，而范质用显，黙藻斯坦，形傅尘浊。茍骞露有骸之物，而得与世进退，上玷逸真之咏，下亏有隔之禁，亦我等所不行，灵法所不许也。今请陈为书之本始也。造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章画定之时，秀人民之交别，隂阳之分，则有三元八防，羣芳飞天之书。又有八龙云篆，明光之章也。其后逮二皇之世，演八防之文，为龙鳯之章，拘省云篆之迹，以为顺行梵书，分破二道，壊真从易，配别本支，乃为六十四种之书也。遂播之于三十六天，十方上下也。各各取其篇类异而用之，音典虽均，蔚迹隔异矣。校而论，八防之书是书之至真，而建文章之祖也。云篆明光，是其根宗所起，有书而始也。今三元八防之书，皇上太极髙真清仙之所用也。云篆光明之章，今所见神灵符书之字是也。尔乃见华季之世，生造乱真，共作巧末趣径下书，皆流尸浊文滛辟之字，舎本效假，是嚻秽死迹耳。夫真仙之人，曷为弃本领之文迹，手画滛乱之下字邪？夫得为真人者，事事皆尽得真也，奚独于凡木之麤术，滛浮之弊作，而当守之而不改，玩之而不迁乎？夫人在世，先有能书善为事者，得真仙之日，外书之变，亦忽然随身而自反矣。真事皆迩者，不复废，今已得之浊书，方又受学于上文，而后重知真书者也。鬼道亦然，但书字有小乖违。耳，且以灵笔真手，初不敢下交于肉人。虽时当有得道之人，而身未超世者，亦故不敢下手。陈书墨以显示于字迹也。至乃符文神藻所求所佩者，自复始来而作耳。所以尔者，世人固不能了其端绪，又使吾等不有隐讳耳。冥中自相参解矣，内外自相辟矣。又四极明科，髙上禁重，亦自不听我等复为世间常书也。我既下手，子固不解，亦将何趣？两为烦滥邪？此亦当闇其可否，殆不足嫌。想少畅豁于胸懐，尽不自书之流分矣【真诰运象篇】宋欧阳修论仙篆【此条详録于后，此处应删】福州永泰县无名篆，在观音院后山上。俗多传以为仙篆。太常博士黄孝立，闽人也。尝为予言：其山无名，上多顽石，无复镌刻之迹，如人以手指画泥而成文，文随圆石之形环布之，如车轮循环，莫知首尾。又言孝立尝至广州，见南畨人日夕焚香拜，金书字号为天篆者，正类此，然不能晓也【集古録】

仙人许碏书许碏自称髙阳人也，少为进士，累举不第，晩学道于王屋山，周游五岳，于石崖屋壁人不及处题曰：「许碏自峨眉山寻偃月子到此。」覩笔踪者莫不叹其神异【续仙传】

吴彩鸾书唐韵龙兴紫极宫写韵轩，世传吴仙尝写韵于此轩，以之得名。予尝在图书之府，及好事之家，往往有其所写唐韵，皆硬黄书之，纸素芳洁，界画精整，结字遒丽，人皆谓之竒玩也【道园学古録】

仙人吕洞賔书囘先生过湖州，东林沈氏饮，醉以石榴皮书其家东老庵之壁【东坡集】大梁景徳寺峨眉院壁间有吕洞賔数语，字画飞动，如翔鸾舞鳯，非世间笔也【竹坡诗话】

仙人白玉蟾书玉蟾生于海南，自号海琼子，或号蠙庵，或号武夷散人，或号神霄散吏。蓬头跣足，一衲弊甚，而神清气爽。喜饮酒，不见其醉。出言成章，文不加防。随身无片纸，落笔满四方。大字草书，视之若龙蛇飞动。兼善篆隶【史纂左编】

仙人石五仙书众妙峯山隐书岩石，五仙书可望不可取【约斋燕游志】

明董其昌记道家书道家字学，详见于三洞经教。部曰本文，曰云篆，曰符字，曰八显，曰玉字诀，曰皇文帝书，曰天书，曰龙章，曰鳯文，曰玉牒金书，曰石字，曰题素，曰玉字，曰玉箓，曰文生柬，曰玉札，曰丹书，曰玉防，曰福运之书，曰琅虬璚文，曰白银之编，曰赤书，曰火链真文，曰金壶墨汁字，曰琼札，曰紫字，曰琅简蕊书，曰石防【书画眼】

方以智论道家书八龙云篆，玉箓蘂书，皆道家之书也。路史所谓灵书玉劵，圣纪所谓金壶墨汁，犹之河图所谓緑图黄章也。道门大论有三元五徳八防，成飞天之书。紫微夫人説八龙云篆，是根宗所起。曰玉箓，曰琅蚪琼文，曰琅简蘂书，曰福运之书，曰白银之编，皆无始之文也。此等俱后人所造。蘂从草，又从木，复矣。路史有灵书八防，三洞苍元经玉卷日华，言三皇之印也。圣纪云浮提国善书二人，出金壶墨汁，老君以写道经。河图云黄帝梦两龙挺白图，斋往视之，天老跪而授之，名曰緑图，一作録图。舜以太尉即位，黄龙五彩负图，以白玉为检，黄金为绳，紫芝为泥，章曰天黄符玺。又赤符赤甲青文，宛委书言赤文緑字，杜撰何问，然赋颂家用之【通雅】

神鬼杂书宋苏轼天篆记江淮间俗尚鬼，嵗正月必衣服箕帚为子姑神，或能数数画字。黄州郭氏神最异，予去嵗作《何氏録》以记之。今年黄人汪若谷家神尤竒，以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：「吾天人也，名全，字徳通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。」着篆字，笔势竒妙，而字不可识。曰：「此天篆也。」与予篆三十字云：「是天蓬咒，使以▯字释之不可【东坡续集】

宋王得臣记雷书治平中，予令岳州。巴陵州有岳阳楼，楼上有石刻「倒谢仙火」三字。其序述庆歴中，华容县一日晦冥，震雷。已而殿柱有此，太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神昆弟三人，并长三尺，铁笔书之【麈史】

元郭晦记鬼书鬼书在圣果寺，昔尝显于寺僧，自称东汉烈士沈光有书，石刻【至元嘉木志】

明陶宗仪记神书晋太原中，豫章有女巫，神降之，能空中与人言，多验。其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。或云仙人吴猛，非也【书史防要】

唐逍遥楼楣书蒲州逍遥楼楣上有唐人横书类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非【唐诗纪事】

无名篆福州永泰县无名篆，右在福州永泰县观音院后山上。世俗多传以为仙篆。太常博士黄孝立，闽人也。尝为余言：其山无名，上多顽石，无复镌刻之迹，如人以手指画泥而成文，文随圆石之形环布之，如车轮循环，莫知其首尾。又言孝立尝至广州，见南番人以夷法事天，日夕焚香拜，金书字号为天篆者，正类此，然不能晓也。今人亦有以道家之言译之者，曰：“勤道守三一，中有不死术。”亦莫知其是非也【六一题跋】永福县之东南八十里，罗汉寺之仙岩，有篆书十形体竒怪，环布岩石，不着姓名，人所未识，号曰仙篆。欧阳公永叔尝得之，喜其无镌刻之迹，如纸画成文，欲以蕃夷金书字图号译之，未暇也。蔡端明守三山，以道家书释之曰：“贫道守真一中，有不死术”，亦莫得其据。政和三年之夏，邑宰陈武祐，好竒之士也，访求其详，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧惮墨蜡之费，燎断而瘗之；二在中和寺黄坑之崖，今存焉。其字皆竒怪，亦不可识。安仁者掘而得之，仅完三字，又于上生院僧景纯得所藏本四，余不复有，遂再锓之木，列岩之堂。今闻亦有不存者，余尝见碑本，字势夭矫洒落竒妙，枝叶不属而脉络皆通。信是竒怪，不知蔡忠恵观道家何等书而得之，此字恐子云亦不识也【游宦纪闻】福建莆田县有自然仙篆，以纸摸之，形类禹刻，在陈山。何翥诗云：「鸟书虫文不可识，如读岣嵝神禹碑【升庵外集】陈嵓仙篆石，篆字如虫鸟文，在福建兴化府城北【古今书刻】

仙集留题字余于呉国华故侯家得汉安元年四月十八曰防仙友十三字书法妙甚其事虽未可信然非汉人手笔不能也未审其石在何所亦未见他书载其事存之以志异闻「吴侯以勲封掌团营赫赫一时然被服如儒生喜与贤士大夫游家蓄古今石刻最富海内残石秘迹皆多方搜集沧桑后零落都尽余仅得其十之二三山居清侣实嘉赖之」《余着四朝人物志》向其后人求取志石不可得并问其始堂所刻三代古文亦亡矣深可慨也【庚子销夏记】

六艺之一録卷二百六十六<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>