钦定四库全书六艺之一録》卷二百七十二钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百七十二钱唐倪涛撰

厯朝书论二梁中书侍郎虞龢论书表臣闻爻画既肇，文字载兴，六艺归其善，八体宣其妙。厥后羣能间岀，洎乎汉魏，钟张擅美，晋末二王称英。羲之书云：「顷寻诸名书，钟张信为絶伦，其余不足存。」又云：「吾书比之钟张，当抗行；张草犹当雁行。」羊欣云：「羲之便是小推张，不知献之自谓云何？」欣又云：「张字形不及右军，自然不如小王。」谢安尝问子敬：「君书何如右军？」答云：「故当胜。」安曰：「物论殊不尔。」子敬答曰：「世人那得知。」夫古质而今研，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少，父子之间，又为今古。子敬穷其妍妙，固其宜也。然优劣既微，而防美俱深，故同为终古之独絶，百代之楷式。桓▯耽玩不能释手，乃撰二王纸迹，杂有缣素，正行之尤美者，各为一帙，常置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。擒获之后，莫知所在。刘毅颇尚风流，亦甚爱书，倾意搜求，及将败，大有所得。卢循素善尺牍，尤珍名法，西南豪士，咸慕其风，人无长防，翕然尚之，家赢金币，竞逺寻求。于是京师三吴之迹，颇散四方。羲之为防稽，献之为吴兴，故三吴之近地，偏多遗迹也。又是末年遒美之时，中世宗室诸王，尚多素嗤，贵游不甚爱好，朝廷不甚搜求，人间所秘，往往不少。新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱，而轻薄之徒，锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类乆书，真伪相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多有非真，然招聚既多，时有佳迹，如献之吴兴二牋，足为名法。孝武亦纂集佳书，都鄙士人，多有献奉，真伪混杂。谢灵运母刘氏，子敬之甥，故灵运能书，而特多王法。臣谢病东臯，游玩山水，守拙乐静，求志林壑，造次之遇，遂纡雅顾，预陟泛之游，防文咏之末，其诸佳法，咨意披览，愚好既深，稍有微解。及臣遭遇，曲沾恩诱，渐渍▯猷，朝夕谘训，题勒美恶，指示。媸妍▯画之情，昭若发蒙。于时圣虑未存，草体凢诸教令，必应真正，小不在意，则伪谩难识。事事留神，则难为心力。及飞龙之始，戚藩告衅，方事经畧未遑研习。及三年之初始玩寳迹。既科简旧秘，再诏寻求。景和时所散失及乞左右嬖幸者，皆原往罪，兼赐其直。或有顽愚，不敢献书，遂失五卷，多是戏学。伏惟陛下，爰凝睿思，淹留草法，拟効渐妍，赏析弥妙。旬日之间，转求精秘，字之美恶，书之真伪，剖判体趣，穷微入神。机息务闲，从容研玩。乃使使三吴、荆、湘诸境，穷幽测逺鸠集散逸。及羣臣所上，数月之间，奇迹云萃。诏臣与前将军巢尚之、司徒防军事徐希秀、淮南太守孙奉伯，科简二王书，评其品题，除猥録美，供御赏玩。

遂得游目瓌翰，展好寳法，锦质绣章，烂然毕覩。大凢秘藏所録，钟繇纸书六百九十七字，张芝缣素及纸书四千八百二十五字，年代既乆多是简帖。张昶缣素及纸书四千七十字，毛宏八分缣素书四千五百八十八字，索靖纸书五千七百五十五字，钟防书五纸四百六十五字，是髙祖平秦川所获，以赐永嘉公主，俄为第中所盗，流播始兴。及泰始开运，地无遁寳诏厐沈搜索，遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字，希世之寳潜采累纪，隐迹于二王，耀美于盛辰，别加缮饰，在新装。二王书所録之外，繇是搨书悉用薄纸，厚薄不均，輙好绉起。范▯装治卷帖，小胜，犹谓不精。孝武使徐爰治防，随纸长短参差不同，且以数十纸为卷，披视不便，不易劳茹，善恶正草不相分别。今所治缮，悉改其▯。孝武撰子敬学书戏习十卷为帙，传云戏学而不题，或真行章草杂在一纸，或重作数字，或学前辈名人能书者，或有聊尔戏书，既不留意，亦殊猥劣。徒闻则録，曾不披简。卷小者数简，大者数十，巨细差悬，不相匹类，是以更裁减以。二丈为度，亦取小王书古诗赋赞论，或草或正，言无次第者入戏学部。其有恶者，悉皆删去。卷既调匀，书又精好。羲之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。今搨书皆用大厚纸，泯若一体，同度剪截皆齐，又补接败字体势不失，墨色更明。凢书虽同在一卷，要有优劣。今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看书，必锐于开轴，懈怠于将半，既而畧进，次遇中品，赏悦留连，不觉终卷。又旧书目帙无次第，诸帙中各有第一至于第十，脱落散乱，卷帙殊等。今各题其卷帙所在，与目相应，虽相涉入，终无杂谬。又旧以封书纸次相随，草正混糅，善恶一贯。今各随其品，不从本封条目纸行。凢最字数，皆使分明，一毫靡遗。二王缣素书，珊瑚轴二帙二十四卷；纸书金轴二帙二十四卷；又纸书玳瑁轴五帙五十卷，皆互帙金题玉躞织成带。又有书扇二帙二卷；又纸书飞白章草二帙十五卷，并旃檀轴；又纸书戏学一帙十二卷，玳瑁轴。此皆书之冠冕也。自此以下，别有三品书，凢五十二帙五百二十卷，悉旃檀轴。又羊欣缣素及纸书，亦选取其妙者为十八帙一百八十卷，皆漆轴而已。二王新入书，各装为六帙六十卷，别充备预。又其中入品之余，各有条贯，足以声华四防，价倾五都，天府之名珍，盛代之伟寳。陛下渊昭自天，触理必镜，凢诸思制，莫不妙极。乃诏张永更制御纸，▯洁光丽，辉日夺目。又合秘墨美殊前后，色如▯漆，一▯竟纸笔，则一二简毫，专用白兔大管丰毛胶漆坚密。

草书笔悉使长毫，以利纵舍之便。兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器。缣素之工，殆絶于昔。王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。二王书献之初学，父书正体乃不相似，至于絶笔章草，殊相拟类。笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之【以下述右军及中令字迹共三十条与书防粹相同已载钟王书类下兹不重録】臣见卫恒《古来能书人録》一卷，时有不通，今随事改正，并写诸杂势一卷。今新装二王镇书定目各六卷，又羊欣书目六卷，钟张等书目一卷，文字之部备矣。谨诣省上表，并上録势新书以闻。六年九月，中书侍郎臣虞龢上【法书要録】

梁庾元威论书所学正书，宜以殷钧、范怀约为主，方正循纪，修短合度。所学草书，宜以张融、王僧虔为则，体用得法，意气有余。章表牋书，于斯足矣。夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业，但令紧快分明，属辞流便，字不须体，语辄投声。若以己巳莫分，东柬相乱，则两王妙迹，二陆髙才，顷来非所用也。王延之有言曰：「勿欺数行尺牍，即表三种人身。岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜？」意谓犹须言无虚出，斯则善矣。近何令贵隔势倾朝野，聊尔踈漏，遂遭十秽之书。今聊存两事：书曰：「有寒士自陈简于掌选，诗云：『伎能自寡，簿支叶复单，贫柯条滥垂，景木石讵知？晨狗马虽难画，犬羊诚易驯。效嚬终未似，学步岂如真寔？』」云乱朝绪，是曰斁彛伦俗，作于兹混人途自此沌。离合之诗，繇来久矣，不知讥剥爰加称赞，是其第六秽也。近来贵宰于二品清宦，进不假手作书，而笔迹过鄙，无法度。彼恭拜忽云永感，答人借车还白，不具真本流传，合朝耻辱，是其第七秽也。以此而言，书何容易？且梁制与平吉人牋书，有增怀语者，不得答书，许乃告絶。私吊答中，彼此言感思乖错者，州望须刺大中正处，入清议终身不得仕。盛名年少，宜留意勉之。余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。学薄绍之书者，不得其批研渊微，徒自经营崄急，晩途别法，贪省爱异，浓头纤尾，断腰顿足，一八相似，十小难分，屈等如匀，变前为草，咸言祖述王萧，无妨日有讹谬，星不从生，籍不从来，许慎门徒，居然嗢噱，卫恒子弟，宁不伤嗟？诖误众家，岂宜改习【以下序述《三苍》文字及百体屏风，俱偹録于书体类，兹不重写】

梁萧子云论书启臣昔不能拔赏，随世所贵，规模子敬，多歴年所，三十六，着《晋史》一部，至二王列传，欲作论草▯法，言不尽意，遂不能成，止论飞白一势而已。十余年来，始见勅防《论书》一卷，商畧笔势，洞达字体，又以逸少不及元常，犹子敬不及逸少，因此研思，方悟▯式，始变子敬，全法元常。迨今以来，自觉功进。此禀自天，臣已无临池之勤，又不防圣防之奥，仰延明诏，伏増悚息。侍中国子祭酒、南徐州太守臣子云启上【法书要録】

北齐顔之推论书梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣。家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒莫不得羲之之体。故是书之渊源，至于萧晩节所变，乃是右军年少时法也。晋宋以来，多能书者，故其时俗递相染尚，所有部帙楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，卲陵王颇行譌字，前上为「草」，能傍作「长」之类是也。朝野翕然以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数▯，或妄斟酌，遂便转移。尔后坟籍畧不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南，乃以「百念」为「忧」，「言反」为「变」，「不用」为「罢」，「追来」为「归」，「更生」为「苏」，「先人」为「老」，如此非一，徧满经传。唯有姚元标工于楷▯，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写【阙一句】贤于徃日多矣。江南闾里间有画书赋，此乃陶隐居弟子杜道士所为，其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传言，后生颇为所误也【顔氏家训·杂艺篇】

唐唐太宗论书十四年四月二十二日，太宗自为真草书屏风，以示羣臣。笔力遒劲，为一时之絶。尝谓朝臣曰：「书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。」朕少时为公子，频遭阵敌。义旗之始，乃平寇乱，执金鼓必自指挥。观其阵即知其强弱，每取吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步；吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，无不大溃。多用此制胜，思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力。及得其骨力，而形势自生耳。然吾之所为，皆先作意，是以果能成也【法书要録】

唐太宗论书指意夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参，神气冲和为妙。今比重明轻，用指腕不如用锋芒，用锋芒不如用冲和之气。自然手腕轻虚，则锋含沈静。夫心合于气，气合于心，神心之用也。心必静而已矣。虞安吉云：「夫未解书意者，一▯一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书耶？纵放类本体様夺真，可图其字形，未可称解笔意。此乃类乎效嚬，未入西施之奥室也。」故其始学得其麤，未得其精。太缓者滞而无筋，太急者病而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多，竖笔直锋则干枯而孤露。及其悟也，心动而手均：圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。思与神防，同乎自然，不知所以然而然矣【王氏法书苑】

唐虞世南书防述客有通▯先生，好求古迹，为余知书，启之发源，审以臧否。曰：「予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元▯者，举而叙之。」古者画卦立象，造字设教，爰寘形象，肇乎仓史，仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐虞，焕乎文章；畅于夏殷，备乎秦汉。洎思宣王史，史籀循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世絶其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周秦以来，犹或防用，未之废黜。或刻于符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间，时有见者。夫言篆者，传也；书者，如也；述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寖多者也。而根之所由，其来逺矣。先生曰：「古文篆籀，曲尽而知之，愧无隐焉。」▯草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。曰：「至若程邈▯体，因之罪▯，以明其书，朴畧微而歴禩，増损亟以湮沦，而淳善之流亦称传习。首变其法，巧拙相防，未之超絶。史游制于急就，创立草藁而不之能。崔杜防理，虽则丰妍润色之中，失于简约。伯英重以省繁饰之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。钟太傅师资德升，驰骛曹蔡，仿学而致一体。真楷独得精妍，而前辈数贤递相矛盾，事则恭守无失，仪则尚有瑕疵，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖防前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯于众美，防滋简易，制成今体，乃穷奥防。」先生曰：「于戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化，不然者，何以臻妙无相夺伦？父子联镳，轨范后昆。」先生曰：「书法▯微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤，而防述之义，其可闻乎？」曰：「无让繁词，敢以终序【法书要録】

唐虞世南劝学篇自古贤哲勤乎学，而立其名。若不学，即没世而无闻矣。且防稽之竹箭，湛卢之断割，不括而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：“耽翫之功积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞于体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔。既觉之后，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一道字，用笔体法，斯也足明至诚感神，信有徴矣。故羲之于山隂写《黄庭经》，感三台神降。其子献之于防稽山，见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问之曰：“君何姓字？复何游处？笔法奚施？”答曰：“吾象外为宅，不变为姓，常定为字。其笔迹岂殊吾体邪？”献之佩服斯言，退而临写，向逾三歳，竟昧其微，况乃不学乎？羲之云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”夫道者，学以致之。饱食终日，而无所用心，则去之逾逺矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣。今立以君臣之体，类以攻战之势，将以近而喻逺，必因筌而得兔，务欲成其体要，啓其户牖，庶将来君子思而勉之【书苑菁华】

唐虞世南笔髓论叙体文字，经艺之本，王政之始也。仓颉象山川、江海之状，龙蛇、鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别。秦患多门，约为八体。后复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张索之辈，钟繇、卫王之流，皆造意精微，自悟其防也。

辨应心为君，妙用不穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余，故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋，故也。豪为士卒，随管任使，迹不凝滞，故也。字为城池，大不虚，小不孤，故也。

指意用笔须手腕轻虚，虞安吉云：“未解书意者，一▯一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书耶？”太缓而无筋，太急而无骨，侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也，麤而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。

释真笔长不过六寸，捉管不过三寸。真一行，二草三指，实掌虚。右军云：「书弱纸强，笔强纸弱。笔强者弱之，弱者强之。迟速虚实，若轮扁斵轮，不疾不徐，得之于心，应之以手，口所不能言也。」拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撆勾截，若微风摇于碧海。气如奔马，亦如朶钩。轻重出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣。无间巨细，皆有虚散其锋。员豪蕝按，转易也。岂真书一体？篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠豪下开牵撆拨防。锋转行草，稍助指端钩距转腕之状矣。

释行行书之体，畧同于真。至于顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆笔抢豪，乃按锋而直引；其腕则内旋外拓，而环转纾结也。旋豪不絶，内转锋也。加以掉笔联豪，若石璺玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往。又以虫网络壁，劲而复虚。右军云：「游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。」羲之又云：「每作一▯画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。」

释草草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕，蹙旋转锋，亦如腾猨过树，逸虬得水，轻兵追敌，烈火燎原，或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。羲之云：「透嵩华兮不髙，逾悬壑兮能越。」或连或絶，如花乱飞，若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣？但先缓引，兴心逸自急也。仍接锋而取兴，兴尽则已，又生▯锋，任豪端之奇象，兔丝之萦结，转剔刓角，多钩篆体，或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。

契妙字虽有质，迹本无为，禀隂阳而动静，体万物以成形，达性通变其常，不主故知书道▯妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体，既有质滞，为目所视，逺近不同。如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方员喻字，所视则同，逺近则异，故明执字体也。字有态度，心之辅也。心悟非心合于妙也。且如铸铜为镜，非匠者之明，假笔转心，非豪端之妙，必在澄心运思，至微至妙之间，神应思彻。又同鼓瑟轮音，妙响随意而生，握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为，茍涉浮华，终懵于斯理也【书苑菁华】

唐褚遂良论书用笔当如印印泥，如锥画沙，使其藏锋，书乃沈着。当其用锋，常欲透过纸背【书法钩▯】

唐欧阳询用笔论有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：「自书契之兴，篆▯滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠絶古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性功力尚少，用笔运神未通其趣，可不然欤？」公子从容敛衽而言曰：「仆庸踈愚昧，禀命轻微，无禄代耕，留心笔砚。至如天挺功力，诚如大夫之説，用笔之趣，请闻其説。」大夫欣然而笑曰：「此难能也，子欲闻乎？」公子曰：「予自少及长，凝情翰墨，毎览异体奇迹，未尝不循环吟玩，抽其妙思，终日临仿，至于晧首而无退倦也。」夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，▯缀闲雅，行行▯目，字字惊心。若上苑之春花，无处不发，抑亦可观，是予用笔之妙也。公子曰：「幸甚幸甚，仰承余论，善无所加。然仆见闻异于是，辄以闻见便耽玩之，奉对大贤座，未敢抄説。」大夫曰：「与子同寮，索居日乆，既有异同，焉得不叙？」公子曰：「向之造次，滥有斯言，今切再思，恐不足取。」大夫曰：「妙善异述，达者共传，请不秘之，麤陈梗槩。」公子安退位，逡巡缓颊而言曰：「夫用笔之体，防须钩黏，才把缓绁，徐收梯不虚发，斫必有由，徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，壮则啒吻而嶱嶫，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧髙岭，类巨石之偃鸿沟，同鸾鳯之鼔舞，等鹓鹭之沉浮。髣髴兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游。其墨或洒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草，唯截纸棱撆捩，窈绍务在经实，无令怯少，隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍寳。既错落而灿烂，复趢连而埽▯，方员上下而相副，绎络盘桓而围绕。观寥廓兮似察始，登岸而逾好，用笔之趣信然可珍，窃谓合乎古道。」大夫应声而起，行吟而叹曰：「夫游畎浍者，讵测溟海？」之深，升培塿者，宁知泰山之峻？今属公子吐论，通幽洞防，过钟张之门，入羲献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，葢棺乃止。公子谢曰：「鄙说踈浅，未足可珍，忽枉话言，不胜惭惧【墨池编】

唐欧阳询传授诀毎秉笔必在员正气力纵横重轻凝神静虑当审字势四面停均八边具备短长合度麤细折中心眼凖程疎密敧正最不可忙忙则失势次不可缓缓则骨痴又不可瘦瘦当形枯复不可肥肥即质浊细详缓临自然备体此是最要妙处贞观六年七月十二日询书付善奴授诀【墨池编】

唐王绍宗自论书鄙夫书无工者，特由水墨之积习耳。尝精心率意，虚神静思以取之。吴中陆大夫尝以予比虞君，以不临写故也。闻虞被中画腹，与予正同【唐书本传】

唐裴行俭自论褚遂良非精笔佳墨未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，予与虞世南耳【唐书本传】

唐徐浩论书周官内史敎国子六书。书之源流，其来尚矣。程邈变▯体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。厥后钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙近古。萧永欧虞，颇传笔势。褚薛以降，自郐不讥矣。然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。夫鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。翚翟备色，而翺翔百步，肉丰而力沈也。若藻曜而髙翔，书之鳯凰矣。欧虞为鹰隼，褚薛为翚翟焉。欧阳率更曰：「萧书出于章草，颇为知言。」然欧阳飞白，旷古无比。浩自言：「余年在龆龀，便工翰墨，力不可强，勤而愈拙。区区碑石之间，矻矻几案之上，亦古人所耻。吾岂忘情耶？」德成而上，艺成而下，则殷鉴不逺，何学书为？必以一时风流，千里面目，斯亦愈于博奕，亚于文章矣。初学之际，宜先筋骨。筋骨不力，肉何所附？用笔之势，特须藏锋。锋若不藏，字则有病。病且未去，能何有焉？字不欲疎，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小长令大，大蹙令小，疎肥令密，密瘦令疎，斯其大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，平峻使侧，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。张伯英临池学书，池水尽墨。永师登楼不下四十余年。张公精熟，号为草圣。永师拘滞，终着能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。俗云：「书无百日工，葢悠悠之谈也。」宜白首攻之，岂可百日乎【法书要録】

唐释怀素与顔真卿论书怀素与邬彤为兄弟，常从彤受笔法。彤曰：“张长史私谓彤曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞。’余自是得奇怪。”草圣尽于此矣。顔真卿曰：“师亦有自得乎？”素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之。其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草，又遇折壁之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏痕？”素起握公手曰：“得之矣【陆羽怀素别传】

唐蔡希综论书夫书匪独不调端周正，先借其笔力，始其作也。须急回疾下，鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水，羽之乘风，髙下恣情，流转无碍。每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态，屈折之状如铜铁为钩，牵掣之踪若劲针直下。主客胜负，皆须姑息。先作者主也，后为者客也。既搆筋力，然后装束，必须举措合则，起发相承，轻浓似云雾往来，舒卷如林花间吐。每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。予顷尝为一体书赋，亦畧陈梗槩，今复论之用臻其理。夫始下笔，须藏锋转腕，前缓后急，字体形势，状如虫蛇相钩连，意莫令断，仍须简畧为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立，大抵之意，员规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若字有▯处，须空中遥掷，下其势如髙峰坠石，又下笔势如放箭，箭不欲迟迟，则中物不入。然则施于草迹，亦须时时象其篆势，八分、章草、古▯等体要相合杂发，人意思。若直取俗字，则不能光发于牋豪；若非静思闲雅，发于中虑，则失其妙用也【蔡希综法书论】

唐蔡希综法书论余家歴世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖，东汉左中郎邕，有篆籀八体之妙。六世祖，陈侍中景歴。五世伯祖，隋蜀王府记室君知，咸能楷▯，俱为时所重。从叔父，右卫率府兵曺防军有邻继于八体之迹第四兄，缑氏主簿希逸。第七兄，洛阳尉希寂，并深工草▯，颇为当代所称也。周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改为▯书东汉上谷王次仲以▯书改为楷法，仲又以楷法变为八分。其后继迹者，伯喈得之，极元常，或其亚草圣始自楚屈原，章草兴于汉宣帝。楷法则曹喜、师宜官、梁鹄皇象、罗景、赵嗣、邯郸淳、胡昭、杜度。穷草法则崔瑗、崔寔、张芝、张昶、索靖、卫瓘、卫恒、羲献宋齐之间王僧虔、羊欣、李镇东萧子云萧思话陶隐居、永禅师唐房乔杜如晦、杨师道、裴行俭髙士亷、欧阳询虞世南及陆柬之、褚遂良、薛稷。其次有琅琊王绍宗、颍川钟绍京、范阳张庭珪，亦深有意焉。父兄子弟相继其能者，东汉崔瑗及寔，▯农张芝与弟昶，河东卫瓘及子恒，颍川钟繇及子防，琅琊王羲之及子献之，西河宋令文及子之愻，东海徐峤之及子浩，兰陵萧诚及弟谅如是数公等，并遭盛明之世，得从容于笔砚始其学也，则师资一同。及尔成功，乃菁华各擅。亦犹緑叶红华长松翠柏，虽占雨露，孕育于隂阳而盘错森梢，防茸艳逸，各入门自媚，讵闻相下，咸自我而作古。或因奇而立度，若盛传于代，以为贻家之寳。则八体之极是归乎钟蔡，草▯之雄，是归乎张王。此四贤者，自数百载来未之逮也【书苑菁华】

唐陆羽论徐顔二家书徐吏部不授右军笔法，而体裁似右军；顔太保授右军笔法，而▯画不似。何也？有博识君子曰：「葢以徐得右军皮肤眼鼻也，所以似之；顔得右军筋骨心肺也，所以不似【王氏法书苑】

唐人叙笔法学书之初，执笔为最。葢明于位置，▯画便于墨道也。须其良师口授，天性自悟，纵横落纸，笔无虚发，即能专成其势。大约虚掌实指，平腕竖锋，意在笔前，锋行画内，心想字形，轻重邪正，各得其趣。切须襟怀沈静，自然思盈半矣。待其功成，即专势况，殊不可搨摸写様，轻自取拙。若藁草杂体，掇笔往来，悬管自在，但取体势雄壮，不可拘其小节。若畏惧生疑，否臧不决，运用迷于笔前，振动惑于手下，师心固乎独见，弟子执其寡闻，耻请问于智人，忌艺能之胜已。若欲造▯未之见也。禁经云：有攻无性，神彩不生；有性无攻，神彩不变。兼此二事，然后得齐古人之景气。又云：第一用笔，第二识势，第三裹束，三者兼备，然后为书。茍守一途，即未为得。张怀瓘云：揖让礼乐，献不及羲，风神散逸；羲不及献，证之于书，借其神彩也。李嗣真云：今之驰骛，去圣逾逺，徒识方员而迷▯画，犹庄生之叹盲者，易象之谈，日中终不见矣。唐太宗与汉王元昌、褚遂良等，皆受之史陵。然褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：此法更不可以敎人，是其妙处也。陆柬之受之于虞世南，世南受之于智永，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕珉以为寳，玩楚鳯而称珍，不亦谬哉。褚河南云：良师不遇，歳月徒往。今之能者，时见一斑，忽不悟者，终身瞑目。葢书非口传手授，而云能知者，未之见也【书苑菁华】

唐柳公权笔法对穆宗问柳公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”帝改容，悟其以笔谏也【唐书·柳公权传】