钦定四库全书六艺之一录》卷六十一钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一录》卷六十一钱唐倪涛撰

石刻文字三十七北齐帝尧碑武平二年立，有碑隂【金石录】

夫子庙碑废帝干明元年立【金石录】八分书，干明元年，今在曲阜县庙中，字剥落不可辨【金石文字记】

天柱山铭郑述祖撰，天统元年五月立，在今莱州胶水县。初，后魏永平中，郑道昭为郡守，名此山为天柱，刻铭其上。至北齐天统元年，其子述祖继守是邦，复刻铭焉。按《后魏书》，道昭之父羲諡文灵，而道昭所立羲碑乃云諡为文，今其碑又云諡文贞，皆莫可考【金石录】

蒙山碑王思诚八分书，天统五年三月【金石录】

云峯山题记郑述祖撰，河清三年立【金石畧】

西门君碑在邺县【今临漳】邺城故事云：西门豹为令，造【阙】渠，决漳水以溉民田，因是户口丰饶【阙】防射为立此碑【寰宇记】

郁久闾业碑右北齐郁久闾业碑。郁久闾其姓，本出东胡，见于北朝者，有后魏景穆恭皇后郁久闾氏云。河东王毗之妹，今《魏书》列传但有闾毗，又有闾大肥，皆云蠕蠕人，盖同族也。大肥道武时归国，尚华隂公主，以此碑考之，业乃大肥之孙。《魏书》于皇后传氏姓郁久闾，而于毗与大肥传止言姓闾，毗于景穆皇后为兄弟，其姓不应有异。使后尝更姓，史家亦当具载，兼大肥之孙亦不当复用旧姓也，盖史之阙漏。又碑云祖名大泥鹊起，而史作大肥。碑又云业，茹茹国王步浑之▯孙。蠕蠕或称茹茹，见于前史，惟《魏书·蠕蠕列传》自木骨闾以来叙其世系甚详，无名步浑者，亦莫知其为何人也【金石录】

华阳公主碑公主讳季艳，盖魏孝文帝之孙，广平王懐之女，北齐赵郡王叡之母也。按《北史》叡列传，其前云母华山公主，而其后乃作华阳，今此碑及《北齐书》皆正言封华阳，盖《北史》误也。碑以河清二年八月立【金石录】

长乐王尉景碑武平三年七月立。按《北齐书》景字士真，而碑云字副羽，盖传之误【金石录】

白长命碑武平四年立碑云：「公字长命，而其名已残阙。」长命，白建之父也。《北齐书》及《北史·白建传》皆云「父名长命」者，盖齐魏间人多以字为名耳【金石录】此碑在青州北门外大佛寺中，髙齐武平四年建。其书不能大佳，然犹有汉晋隶分法【弇州山人藁】

司空赵起碑右北齐赵起碑。按《北齐书》列传云：起天统二年，除沧州刺史。武平中，卒于官。今以碑考之，起自沧州还阙，除吏部尚书，判外兵省事，迁光禄大夫，以本官兼尚书左仆射，出行懐州事，转胶州刺史，封南泉郡王，乃卒。史皆不书，而云卒于沧州，误矣【金石录】

赠司空赵奉碑右北齐赵奉碑，奉彦深父也。碑云：「公讳奉，字奉伯。」而北齐书及北史但云名奉伯而已。碑又云：「父清河府君，剖符东秦，著绩齐土，久于其职，遂即家焉，今为平原贝邱人也。」而史乃云：「彦深髙祖难为清河太守，遂家清河。」清河后改为平原，此二事不同，皆当以碑为正。惟史以谓彦深本名隠，避齐庙讳，故以字行；而碑直书为隠，何哉【金石录】

宜阳国太妃傅氏碑右《北齐宜阳国太妃傅氏碑》其额题「齐故女侍中宜阳国贞穆太妃傅氏碑」。碑云：太妃讳华清，清河贝邱人也。按《北史》：魏置女侍中，视二品，然本后宫嫔御之职，今以宰相母为之，惟见于此。傅氏，赵彦深之母，有贤操，事载于史【金石录】

赫连子恱清徳颂右北齐赫连子恱《清徳颂》据《北史》列传，子恱为郑州刺史，郡人请为立碑，诏许之，碑所载亦同，而碑乃在今许昌者。按《隋书·地里志》：颍川郡旧置颍州，东魏改曰郑州，后周改曰许州。又传云子恱天保中为扬州刺史，而碑作阳州者。按《地里志》：东魏于宜阳置阳州，后周改为熊州云【金石录】

李威碑不著书撰人名氏。威，字钟葵，赵郡柏仁人。此碑字画古怪，不可悉辨。其题额曰：「大齐府君之碑」，以天保九年立【集古录目】

后魏曹公碑隶书其文之亡者过半，书撰之人与公之名字乡里皆不可见。公后魏人也，孝昌中官至散骑常侍。其子显于齐为侍中，追赠公鸿胪卿、赵州刺史，諡曰宣。以武平元年立此碑，碑之所存如此而已【集古录目】陇东王胡长仁碑。武平二年八月【金石录】邸珍碑。武平六年二月【金石录】楚阳太守张乐碑。澶州【金石畧】在衞南县西北二十五里【访碑录】兖州刺史刘杰碑。澶州【金石畧】在衞南县西北三十里【访碑录】

陇东王感孝颂武平二年八月，立陇东王者，胡长仁也。武平中，为齐州刺史，道经平隂，有古冢，询访耆旧，以为郭巨之墓，遂命僚佐刻此颂焉。墓在今平隂县东北官道侧小山顶上，隧道尚存，惟塞其后，而空其前，与杜预所见邢山上郑大夫冢无异。冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马，似是后汉时人所为。余自青社如京师，往还过之，屡登其上。按刘向《孝子图》云：“郭巨，河内温人。”而郦道元注《水经》云：“平隂东北巫山之上有石室，世谓之孝子堂”，亦不指言何人之冢。不知长仁何所据，而以为巨墓乎？按颂有“孝子堂”之语，故知即《水经》所载也【金石录】孝子郭巨墓碑，正书，武平元年正月。其文曰：「开府中兵参军梁恭之，盛工篆隶；骑兵参军申嗣邕，微学摛藻。」则此碑文，嗣邕撰，恭之书。乃后人列名之权舆也【金石文字记】建陵山修靖馆碑。天保六年十月【金石录】权法师碑。河清二年十月【金石录】

大安乐寺碑武平五年四月，立右北齐大安乐寺碑。其额题《广业王大安乐寺碑》。广业王者，尉长命之子破侯也。碑云：「魏末离乱，苌命尝营防此寺。其后破侯与其弟兴敬复加营葺，故立此碑。」按《北史》及《北齐书》有尉长命传，今碑乃作苌命。又史云其卒諡曰武壮，而碑乃作武庄，当以碑为正。破侯尝仕为中书令，尚书左防射，尚书令，录尚书事，封广业王，官甚显，而史无传【金石录】

崇因寺碑陆义文，姚溆八分书，皇建二年三月立。

冯翊王平等寺碑武平三年八月，立右北齐平等寺碑，题《太宰冯翊王定光像宝殿碑》。冯翊王者，名润，齐神武子也。碑云：「寺，魏广平王懐所立。永平中，造定光铜像一区，髙二丈八尺。属魏季，像在寺外，未果移入。其后，齐髙祖过洛阳，始迁像入寺。至润，又増修殿宇焉。」据杨衒之《洛阳伽蓝记》云：「孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，三日而止。其后，尔朱荣、北海王尔朱兆入洛阳，像皆悲泣如初，每经神验，朝野惶惧。其事甚异，而碑不载【金石录】

唐邕造寺碑隶书不著书，撰人名氏，北齐录尚书事晋昌王唐邕造四生咸觉寺之记也，不着所立年月【集古录目】

碑楼寺碑天保八年丁丑，立其碑。盖纪刘碑为首，造碑之缘起也。今在本寺，俗称刘碑寺【嵩阳石刻记】防善寺碑。武平七年立【嵩阳石刻记】

大佛寺碑此碑在青州北门外大佛寺中，髙齐武平四年建。欧阳公尝守青矣，而不载《集古录》。物之显晦，固有时耶？其书不能大佳，然犹有汉晋隶分法。文笔琐冗，是江右体中最下者。内连衽，与宻云争暗；防酒共渑流，竞深。孝子与顺孙丛芳，节妻共义士相望。国道与华胥竞髙，帝业共虚空比壮。落霞秋水之法，一篇三见，能不令覧者呕秽耶？然亦见尔时习尚如此，不止庾家射赋、舎利碑已也。寺檀越为青州刺史司空公，宁城县髙城县开国公，昌国公，临淮王娄公者，当是娄定逺也。其爵有加封，有别封，悉着之者，其俗陋故耳。碑隂有李北海龙兴之寺四大字，遒伟圆健，尤可赏玩。余别搨一本置山房，因附识于此【弇州山人藁】

相里寺碑八分书，天保三年正月，今在汾阳县大相里崇胜寺碑刻佛像，其下方及两旁皆题名【金石文字记】

少林寺碑正书，武平元年正月，今在本寺大殿前刻佛像，与相里寺碑无异，书法甚劣，斋字作□。会善寺大殿前有武平七年十一月造像记，其制亦同。是年十二月改元隆化，其明年国亡矣【金石文字记】

南阳寺碑八分书，武平四年六月，今在青州府北门外龙兴寺【金石文字记】大祖大师正觉寺重修佛殿二记。一，后魏武定四年，一，北齐大统二年，建【金石略】

二祖大师碑　西京【金石略】二圣龙华赞佛碑。天保八年【金石录】朗公道场碑，无年月，碑文残缺【金石录】

鸣球山禅房记不著书撰人名氏，前有比邱邑子题名，其后有颂，亦无书撰人名氏，皆北齐人造经像立浮图记也。鸣球山碑，以河清元年立【集古录目】

三像颂不著书撰人名氏，前有比邱邑子题名，豫州参军宋元进书，邑主宋士端造释迦、定光、弥勒三佛石像，作此颂。其后有东豫州中兵、外兵参军宋欢隽等题名者数十人。河清二年【集古录目】

天保造像碑右北齐造像记云：「天保四年，歳次己丑。」按齐文宣帝以东魏武定八年受禅，改元天保，是歳庚午，至四年当为癸酉，而此记误书癸酉为己丑。其字画不工，特以甲子差误，恐后来疑焉，因录于此【金石录】

牟道志造像碑青州刺史牟道志功曹刘徽逺，天保元年歳次庚午六月乙未朔，二十九日丁亥建【复斋碑录】郭道尊等造像记天保四年八月【金石录目】孙士渊造像记。天保五年九月【同上】石当门等造像碑。天保七年十二月【同上】东兖州须昌县玉像颂。天保八年十二月【同上】皇建造像碑皇建元年【同上】

石像颂　皇建元年【同上】阎亮造像记。比邱道常书。河清元年九月【同上】造石像记。河清二年九月【同上】邑义人造像记。天统二年七月【同上】赵智和造像碑。天统五年十一月【同上】

造石像记无书撰人名氏，南济隂功曹髙志逺等与邑人造石像记，天统四年刻其后题名百余人【集古录目】

镇国大铭像碑天统三年，立右齐镇国大铭像碑。铭像文辞，固无足取。所以录之者，欲知愚民当晋室东迁之际，事佛尤笃耳。其字画颇异，虽为讹谬，亦其传习时有与今不同者。其录之，亦以此也【集古录】

唐邕造像碑北齐散骑常侍、中书侍郎李徳林撰，通直常侍、中书舎人姚淑隶书，骠骑大将军、录尚书事唐邕造佛像三万二千躯，以武平五年立此碑【集古录目】

临淮王造像碑武平四年，歳次辛巳，六月乙未朔，二十七日辛酉，建临淮王者娄定逺也【复斋碑录】右《北齐临淮王像碑》。临淮王者，娄定逺也。据《北齐书·和士开传》：定逺与赵郡王叡谋出士开，为兖州刺史，未行，士开纳赂，定逺得留，复出定逺为青州刺史，责叡以不臣之罪而杀之。定逺归士开所遗，加以余珍赂之，乃免。如史所书，定逺可谓小人矣。定逺本传但云封临淮郡王，而不书其为青州，者阙也【金石录】

造像记武平五年，张买等造像记，有铭辞及题名，不著书撰人名氏【集古录目】观世音石像碑，武平二年八月【金石录】开明寺弥勒像碑。武平五年八月【金石录】贾罗侯等造像碑。武平五年十月【金石录】宋恱和等造像记。武平七年七月【金石录】宋使君像碑，无年月【金石录】髙隆之造像记。无年月【金石录】

龙门山造像记正书武平六年六月立。洛阳西南二十五里伊阙山，亦谓之龙门。《左传》谓之阙塞。两山相对，伊水出其中，泉出石窦，下注于伊。固昔日神都名胜之地。后魏胡太后崇信浮屠，凿岸为窟，中刻佛像，大者丈余，凡十余处。后人踵而为之，尺寸可磨，悉镌佛像，至于今未巳。蚩蚩之氓，谓镌佛之功可以得福报，而其出于女子者尤多。余尝过而览之，既不可遍，唯此武平六年者，书法差可。画方格如棊局，而其半亦已磨灭。唐人则多总章以后及武后年号，乃知魏、齐、唐三代之时，无非女主为之崇饰耳。按《魏书》宣武帝景明元年诏，大长秋卿白整准大京灵岩寺石窟，于洛南伊阙山为髙祖文昭皇太后营石窟二所。初建之始，窟去地三百一十尺，至正始二年终始，斩山二十三丈。大长秋王质谓斩山太髙，费功难就，奏求下移就平地，去一百尺，南北一百四十尺。又言永平中，中尹刘胜奏为帝复造石窟一，凡为三所。其所谓大京灵岩寺者，在魏旧都平城，今大同府城西三十里云冈堡，岩上刻佛像无数，是其作俑也【金石文字记】

九级防像铭不著书撰人名氏，北齐天保三年众造九级塔像之碑也。其间多称后魏年号【集古录目】右魏九级塔像铭，不见书撰人名氏，盖北齐时人所作也。其年号见于文者三：曰真君九年，者后魏太武号也；又曰武定四年，者东魏孝静号也；又曰天保三年，者北齐年号也。按髙洋以后，周大统十六年受东魏禅，是歳庚午，改元天保三年壬申，此碑云歳在涒滩，是矣。碑文浅陋，盖鄙俚之人所为，惟其字画多异，往往竒怪，故录之以备广览【集古录】

常山义七级碑右不著书撰人名氏，文为声偶，颇竒怪，而字画亦佳，往往有古法。碑云：「常山太守，六州大都督，仪同三司綦连公，以天保九年造浮图。」天保，齐文宣年号也。《北齐书》有綦连猛，而不为常山太守、都督仪同等官，不知此所谓綦连公者何人也。又云：「常山义七级碑，不著书撰人名氏，文辞声偶而甚怪，书字颇有古法。」其碑首题云：「慕容仪同麴常山石氏诸邑义七级之碑。」其文云：「常山太守，六州大都督，仪同三司綦连公，以天保九年为国敬造七级浮图一区。」至天统中，使持节都督▯州诸军事，骠骑大将军，仪同三司，瓜州刺史，常山太守，六州大都督，频阳县开国子，乐平县开国男慕容乐，及散骑常侍，骠骑大将军，前给事黄门侍郎，缮州大中正，食新市县干，新除常山太守麴显贵，与功曹石子和等増成之。盖北齐时碑也。綦连公不见其名，北齐有綦连猛，不为常山太守，不知此何人。而慕容乐官兼刺史、太守，并封两县，不可详也。又「食县干」入官衔，盖当时之制，亦不可详也。「义」者，众成之名，犹若今谓义井之类也【集古录】不著书撰人名氏。七级者，浮图也。义者，盖邑人为众所造，若义井也。碑首题云：「慕容仪同麴常山义七级之碑」。据碑文，常山太守綦连公以天保九年造浮图，其后慕容乐麴显贵相继为太守，而増葺之也。綦连公不知其名【集古录目】

永乐十六角题名右《永乐十六角题名》不着年月，列名人甚多，皆无显者，莫可考究，不知为何时碑。其字画颇怪而不精，似是东魏、北齐人所书。十六角者，庸俗所造佛塔，其后又书云：「造十六角镇国大浮图」，则知为塔矣。其谓之十六角，只见此碑，而后魏时又有《常山义七级碑》，盖当时俚俗语类，皆如此【集古録】不著书人名氏，刻石年月不知，为何时所立？永乐十六角者，浮图也。题名凡二百余人【集古录目】

石浮图记右《齐造石浮图记》云：「河清二年，歳在癸未。河清，北齐髙湛年号也。碑文鄙俚，而镌刻讹谬，时时字有完者，笔画清婉可喜，故录之。」又其前列题名甚多，而名特竒怪，如冯戬郎、冯贵买之类，皆莫晓其义。若名「野义伽耶」者，盖自于浮图尔。自胡夷乱华以来，中国人名如此者多矣。最后有冯黒太者，予谓「太」亦音「挞」，意隋末有刘黒闼、呉黒闼，皆以此为名，「太」、「闼」转冩不同耳。然隋去北齐不逺，不知「黒闼」为何等语也【集古录】不著书撰人名氏，建州长史冯文显等造石浮图，以河清二年刻此记。题名者称「维那」或称「佛主」、「左右菩萨」、「东西碪主」，其称号甚多，凡百七十余人【集古录目】

龙华寺造浮图碑不著书撰人名氏。据碑称维那刘显等于双井村共造龙华浮图一区，爵离一区。碑以北齐武平元年立。释氏谓寺为雀离，今北朝石刻往往见之【集古录目】

造双塔碑天统三年十月立【金石录】

造石经并记天统四年六月【金石录】朱彜尊记曰：太原县之西五里有山曰风峪。风峪之口，风穴存焉。相传神至则穴中肃然有声，风之所从出也。愚者捧土塞穴，建石佛于内，环列所刻佛经。凡石柱二百一十有六。积歳既久，虺蝎居之，虽好游者弗敢入焉。丙午三月，予至其地，率土人燎薪以入，审视书法非近代所及。徘徊久之，惜皆掩其三面，未获纵观其全也。由唐以前，书卷必自传冩，甚者编韦续竹，截蒲葺栁，而浮屠之言亦惟山花贝叶缀集成文。学者于时穷年笔札，不能聚其百一，难矣。石经肇自蔡邕，歳久沦缺。至唐郑覃、周墀复勒于京兆。后唐长兴中，始更传冩为雕印舎。至难而就，至易，由是书籍日以盛。顾世之学者忽其易，反或束而不观，何与？岂其所谓日盛者，乃其所以衰与？北朝之君臣崇奉释氏，故石刻经像在处多有。今佛宫所栖，少者百人，多者数千人。然通其旨者，率以语言文字为无用，见讲说佛经，往往鄙置不屑。呜呼！佛之说虽异于吾儒，要皆彼国中之先生长者也。既用其法，尽弃其先生长者之言，果何如哉？九经之文在西安府儒学，儒者虽不能尽观，而得之者咸知爱惜。风峪所藏，其徒虽繁，莫有顾焉者矣。是则释氏之无人，不尤甚于吾道之衰也夫【金石文字记】

救疾经偈河清二年二月立【金石录】

佛龛碑天统三年，立武平三年，刋在西京【金石略】