钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十二钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十二钱唐倪涛撰

古今书体九十四方以智通雅【器用部】

金石金石之集则欧赵之功也。古无搜金石为书者。愽南言郑条兴古文在欧阳前，而集古名録则自欧阳公始，而赵徳甫《金石録》所收更多凡二千本。元祐中吕大临《考古图》十卷，政和中王楚集《愽古图》二十卷。洪适《隶释》《隶续》序曰：「欧阳七十五卷，德甫多九十三卷，而阙其六。予尚阙赵録四之一，而近出者亦三十余。」绍兴中钱唐薛尚功《用敏为款识》二十卷，《重广钟鼎篆韵》七卷，于是大备。石刻九江，自永叔作《集古》而跋之。刘原父、曽南丰、黄长睿、周益公、董彦逺皆有论辨。子充不甚确，惟长睿掊击永叔，而子固亦有《四端辨正》。四明楼大防又指其璇题甘蔗，以是益知攷古之难。田槩有《京兆金石録》，叶梦得有《金石类攷》，蔡松年子珪《续欧阳金石遗文》六十卷。奉符党懐英善篆为韵补，杨信父《钩金》作《钟鼎篆韵》。熊与可序曰：「汉所得齐器、周鼎、柏寝之刻、栒邑之铭，皆有能按其款识者。唐初盛摹临，始有以禇榻碑碣为墨本者。东巡之石、偃师之盘、岐阳之鼓、延陵季子之墓篆石泐而墨传，然犹未有能摹钟鼎之款者。皇祐始命太常摹歴代器款为图，三馆之士不能尽识，于是欧刘李吕等録渐广。宣和以后为书遂多，《愽古图》之外，有晏元开、蔡天啓、赵明诚、荣咨道、董彦逺，以至黄伯思、翟耆年、薛尚功诸家相继论述。彜鼎古器亦多，政宣之间物常聚于所好也。」初夏氏仿二徐韵例，以唐韵系古篆，而器款未备。至用敏始详，临川杨信父益以奉符党氏韵补，可谓富矣。元吾衍喜王球《啸堂集古録》而作《学古编》，都穆作《金薤琳琅》，杨慎有《金石古文》，徐献忠《金石文》，王家瑞《咸阳金石遗文》，赵崡《石墨镌华》，杨嗣昌《徳山金石録》，各纪所见，不妨异同，大抵好古之士存玩则可采，获词章大不必矣。柴氏曰：「玺印方填，盘盂方识，铜▯私印，高平刻鹊印之章【尚平一作高平】元晖记，虎儿之字不可胜纪。即李龙眠金铜防，泥金六虫书；徐延之言，唐莹质鉴背铭；李仲芳家南塘蟾蜍砚滴铭，皆奇士自为异篆耳。邝氏曰：南海熊羽人，以薛用敏篆韵为宋之奇书；柯九思、赵松雪、周伯温皆有鉴定印。释梦英有卧云叟篆书，孙克▯有手书钟鼎文十卷。姚江陈钜若，溪隆万间合刻之为古篆韵三种。若朱叔望金石韵府，未善也。于司直奕正作天下金石志，刘同人曰：华亭孙雪居不核，李翕郙阁陜则曰冀，颍川荀淑碑；呉则曰颍，黄州周少鲁不胲志，冀之域失仲舒汉賛矣。志宛平失天宁寺隋碑矣。司直之増周本者十七，正孙本者十四。是时吴国华惟英巩▯图永固收藏装帙为精云。

硏北杂志曰：永叔集古缺西汉字，刘原父敞出守永兴，因以林华宫行镫、莲勺宫、博山炉槃及谷口铜筩三铭遗之。智按集古録云：林华宫行镫重一斤十四两，五鳯二年造。其莲勺槃亦五鳯中造。宣帝本纪云：困于莲勺卤中，不言有宫。史家非因事不尽载也。谷口筒乃甘露中造。赵徳甫金石録谓西汉文字世不多有。今按有五鳯二年鲁共王修池数字。胡承公资古绍志集云：阳朔甎字要亦非真，即偃曝余谈所言夏县之禹字甎也。栁贯云：新莽恶称汉德，凡有石刻皆仆防之。然洪氏隶释有哀帝建平五年郫县一碑，或云伪作，又云西汉纪功多寓之金。自东汉石刻始盛。契书既作，字体悉具，其端则篆隶之笔，古兼用矣。董彦逺云：「临淄得铜棺前和外隠起为铭，齐太公六世孙胡公之墓，惟三字是古，余同汉隶，乃知书文相变，不能逃古，但数穷即改，自然相合。」罗泌曰：「周公之时未改籀，已有六书之教；孔子之时已改籀，尚存科斗之书，则明知篆籀并作矣。」熊朋来云：「事有用于一时而废，后复袭之，与古符者多矣。黄帝刀布已作小篆，葛天之金帛与今隶无异，急就章方有波磔钩踢。而钱谱所载尊卢太昊至帝喾之金币文，及近世掘得周世镜铭，皆古篆有钩踢，乃知后世所有者，上古已有之。」《丹铅总録》亦据《水经注》：「古棺前和有八分书。」唐人钱谱：「太昊氏金，尊卢氏币，其文有今笔。」又言：「在京得太公圜钱，在滇得黄帝刀布，可验八分不始于秦，小篆不始李斯也。」书契既作，字体悉具，如岣嵝则用科斗，石鼔则用籀书，如今之传世文字也。至于民庶婚姻之约，市井交易之券，则从简易，止用小篆。都▯敬跋坛山石刻：「吉日癸巳四字，在賛皇县。」晋衞夫人谓：「李斯见周穆王书七日兴叹，葢指此也。」永叔谓：「庆厯宋祁摹之，而赵州守将龛其州廨之壁。」赵明诚以穆王时皆古文，而此字小篆，疑非其真，葢不知古亦用小篆也。宋有皇祐五年，权郡事李中祐跋宋景濓摹其字，重刻蒲阳山房：「谓吉日字与周淮父卣、伯硕父鼎、齐镈钟诸款识合。」明诚已信石鼔不当于此疑之。又按宋吴兴施宿谓：「州廨旧石以政和五年取入内府，皆所当知，故并着之。」智曰：「渔仲谓石鼓有秦权文者，亦周时先有此文，而秦权用之耳。」陈懿卜《学古余録》载：「李斯字通古，少从荀卿学，参古文，复篆籀书，颇知改省作小篆，着《苍颉九章》，世谓玉筋篆，又谓八分小篆。葢此籀文十存其八，李斯小篆之祖也。」渔仲《金石略》云：「诅楚文，李斯篆。」按方氏跋以为秦。惠文王二十六年，石湖亦谓当惠文王之世，后百余年，东巡泰山石刻，则小篆非出于李斯。

按古实，通用大小篆，兼有分隶钩踢之笔，若专以小篆立体，则自斯始耳。阁帖载李斯田□耕耨一则，米元章亦不知何人书，黄长睿考为李阳冰篆，王密所作。明州刺史裴公纪德碣文篆，无铢黍差，李阳冰篆最妙，得李斯笔意。韩退之言李服之授蝌斗孝经，汉衞宏官书，则阳冰之子也。从子腾亦善篆。石刻説文字源，在滑县。古文总目之科斗，非谓颛顼所作也。苍颉之迹，止传藏书台之墓石；禹迹则岣嵝、紫霄、夏县之甎也。石鼓，籀文也。窦公乐书、孔壁、汲▯，皆周篆也。上古文难识，总谓之科斗文字，非专以科斗书之。如曰炎帝见禾八穗，作穗书，一作八穗；黄帝云书，太昊龙书，少昊鳯书，颛顼作科斗书，古应有此。然确以何帝所作，则不必信矣。书史又言文王史佚作虎书，武王时作禽书、鱼书。如鲁恭壊孔子宅得古文，夏侯婴掘地得石椁铭，叔孙通曰：「此科斗书」，直谓其形似耳。书史言孔甲盘盂，沮诵鸟迹，伏羲命子襄作六书，今皆无考。侯冈龙顔，侈哆四目，好怪之説也。路史言仓帝、史皇，乃上帝之帝，非黄帝史智。以上古必已造字，而黄帝史亦名苍颉，更造六书，未可知也。上古事逺，当推其大槩而听之。汉文帝时，窦公古文乐书，乃《周礼》大司乐章。宣帝时，河内女子壊老子屋得古文二篇，与汲▯册书、苍颉墓石刻，皆称极古。苍颉墓在北海，号蔵书台，阳虚石室有石刻二十八字，李斯识八字云：「上天作命，皇辟迭王」。叔孙通识十二字，任昉不信也。详考二句，乃冦谦之所纂《墨帝安和国王禁文》也。苍颉造字台在开封城北，岑参有诗，此台其后造乎？岣嵝碑在南岳，宋嘉定何子一得观摹刻麓书院，嘉靖潘叠峰释七十二字，今栖霞李临淮家、▯州甘泉书院、滇安宁州法华山翻岳麓本、庐山紫霄峰有禹刻，仅识鸿荒漾余乃□六字，此《豫章诗话》所载也。《水经注》云：「禹刻与偃▯余谈言」，夏县甎为三禹书，石鼔文初潜陈仓野中，至唐始出。贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事，郑余庆取置凤翔之夫子庙，而亡其一。皇祐四年，向傅师得之民间十数，乃合。大观二年，移汴辟雍，嵌金其字。金人辇至燕，剔其金。元大德十一年，虞集教授得之泥草中，始置国学大成门内。欧阳修好之。而有三疑。郑渔仲则谓秦鼔以秦权文识之也。杨慎谓晋王右军、唐章懐太子甞言之。胡世将《资古録》云：蔡京作辟雍，取石鼔置讲堂，谓周宣王鼔。韩愈、张懐瓘、窦臮、赵明诚也，谓文王鼔。宣王刻诗，韦应物也，谓成王鼔。程琳、董逌也。虞伯生云：鼔北徙，留王宣抚宅，宅后为大兴府学，则沦入济河，与金人弃之之説，皆不足信。

今在北雍圣殿仪门。金时马子卿谓是宇文时造。弱侯以苏绰传：魏文十一年狩岐阳，考武保定元年，又狩岐阳，命绰仿大诰，则诗体仿诗可知。然当时何以不刻年月？岂故为此廷后世？抑失其一鼔邪？李日华曰：东坡有手钩石鼓文，篆籀全音释备，逺胜潘迪等所録，凡三百二十五字存。以比干墓铜盘为孔子书者，《法书苑》《河南志》也。吾衍、郑瑗辨其非。以吴季札碑为孔子篆者，张燕公、张从绅、萧定也。欧阳永叔、秦少游断其非。唐开元中，武之奇耕地得铜盘。按地志，殷太师碣在衞辉府城北。都▯敬使西日记，淇县有方石刻“殷比干墓”四字，字径八寸。元吾子行定为汉人笔。闽南郑瑗《井观琐言》曰：“宣和博古多伪，齐侯钟、晋姜鼎、宰辟父敦则真，比干盘则伪也。”汲郡北有比干墓，偃师亦有比干墓。唐开元，偃师人得铜盘，其铭曰：“右林左泉，后冈前道，万世之藏，兹焉是宝。”予观其文词匀丽，不似三代，其伪无疑，故欧公《集古録》不收。智又按《墨庄漫録》，程唐贾朝孺于凤翔府破商比干墓得铜盘，径二尺余，中有款识一十六字：“道君皇帝曰：忠贤之墓，岂可掘，乃罢。”朝孺退出其槃。祁寛曽见之。刘袤延仲言：“比干墓在衞州西山，去城数十里，有汉唐刻甚多，而此云墓在闗中，又与开元武之奇同得一铜盘，可疑哉。”季札碑在江阴黄田山下，相传《阁帖》鲁司冦仲尼书是季子墓铭也。唐张从绅记云：“开元中，▯宗命殷仲容摹榻，大厯中萧定又刻于石，此小者后人仿为之也。”永叔言：“孔子未甞至呉。”或曰：“言游从孔子记题者臆也。”秦观曰：“真季子墓铭犹疑非仲尼书，况仿者然。”张説《谢碑额表》云：“孔篆吴札之文，秦存展季之陇。”故诸家因之。升庵言：“吴子二字类小篆，延陵之墓四字类大篆，谓大小篆三代通行。”后又云：“孔子篆比干墓及呉季札墓尚是科斗。”则升庵未亲见邪。陈钜昌云：“余从曲阜得孔庙翻刻比干碑，全类汉隶。季札碑今有新刻在云阳南城下，则大小篆也。”先秦之篆诅楚三石，夹漈引方氏跋：诅楚者乃方勺《泊宅编》也。勺言巫咸碑在鳯翔府学，亚驼文在洛阳刘沈家，书同而偏▯小异。《史记》楚子连熊于名者二十二，独无熊相，以事考之，自成王来未尝与秦难。及懐王熊槐，苏秦合从而楚为长。今碑文“熊相率者侯之兵以加临我”，葢《史记》误以熊相为槐耳。其后五年，懐王忿张仪复攻秦，故碑云“今又悉兴其众以逼我边境”。是嵗秦襄王二十六年，而夹漈谓方氏言秦惠文王二十六年。盖自永叔已疑熊槐、熊横当秦惠文王及昭襄王时，而《史记》或失之矣。

彦逺跋：大沈故湫渊在安定朝那，仁寿中宜居湫水，移于始平。巫咸河在女丑北，祀在安邑巫咸山下，临盐水。亚駞即滹池，在周为沤夷，一名▯水。顾野王考其地在灵邱，黄伯思以乌駞在乌氏。按《竹书》穆公十一年取灵邱，当以灵邱为是。“曰熊相者，楚本熊穴，后世以熊为号。又以其传自熊霜，又谓熊相。其间如熊相禖、熊相宜僚、熊相祈，而姓书熊相为芊姓。诅盟非一人，列国书不主名，则称楚以姓也。”其时则楚顷襄也都。▯敬言：“吾子行以先秦古器比较不类，而宋世诸公爱其笔路无有异论。予固不得而论也。”合刘斯立以验江隣防，则泰山李斯之篆为最确矣。彦逺曰：泰山碑累石固趾以存，考其词寴【音亲】▯【音邻】逺黎民，大义着明，史作休明，陲于后世；史作▯于后世。皇帝躬听，史作躬圣；男体顺，史作理顺。或皆史误，然昭隔内外，或谓为融古字相借，不然则格与隔不可兼用也。陲为边陲，若垂后世，则当作▯。昔衞宏甞言，古一字有两名者就注之。御史大夫则大夫也，莒公亦曰：夫中有大，如千人书千千。今考《礼记·檀弓》曰：「夫夫是也。」《庄子》曰：「且而属之夫夫」，则字葢如此。此李斯所得据也。大人贯簮为夫，则夫夫同文义亦可知。永叔《集古録》言：江隣几守官奉符，亲到碑下，云石顽不可镌，风雨所剥，止有此数十字而已。徐敦立《郤扫编》曰：其后东平刘斯立甞登泰山絶顶，其石埋土中，似方非方，人止榻其一面，其三面皆有字而残闇。末有制曰「可」三字，于是泰山之篆遂为全篇，如寴▯逺黎，史作亲巡逺方黎民，施于后嗣作后世，昆作后则史误也。智按：似方非方，则似义兴之囤碑，孙皓立石颂徳，形如鼓呉，天玺元年，▯俗谓之囤碑，可知古有此制矣。碑文寴▯即亲巡，昭融不当作隔，皆子长所改，岂直秦史误乎？今彦逺谓寴▯为亲邻，非也。琅邪台，苏轼所摹；峄山碑，郑文宝所刊；防稽碑，申屠駉所刻之罘，则遗文也。苏东坡守高密，托庐江文勋磨之石，置超然台上有记。《金石録》曰：秦琅琊台刻石在今密州，其颂诗亡矣，独从臣姓名及二世诏书，然残缺。熙宁中，子瞻所摹刻也。从臣姓名五大夫，作五大大。泰山篆亦如此。或曰古大与夫同，恐不然。余家所藏古器款识，有周大夫始鼎及秦权铭「黔首大安」皆用大字，葢古人简质，凡字防画相近及首同者多假借用之。东汉时碑刻尚多如此。王元美言：琅琊秦刻向谓颂诗已亡，余家藏乃宋莒公。刻本仅十有七字，皆颂诗中语。之罘山刻，亦秦二世诏也，仅存二十一字。永叔谓其文与峄泰语同，而字画皆异。惟泰山为真李斯篆耳。

或云麻温故学士于登州海上得片木，有此文。岂杜甫所谓枣木失真者邪？《水经注》又言贑榆有秦刻石，去海一百五十歩，今迷矣。峄山碑在峄，李斯篆。杜诗云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”或曰魏太武自东平过邹，见始皇刻，使人排仆之，焚在此时。永叔曰：“峄山碑，《史记》不载其字，特大不类泰山。”于氏《金石志》：“南京应天府有唐刻峄山碑。”李处巽説：“元祐八年，邹令张文仲复刻于石，置峄隂堂。”《説郛》云：“今峄山实无此碑，乃南唐徐▯摹刻石于长安者。”郑文宝记：“自以徐所授模本，复刻石于长安国子学。”都▯敬曰：“文宝刻徐氏本，其后翻刻颇多。”申屠駉《防防稽碑》曰：“峄山颂，淳化间太常博士郑文宝刻于长安。”“泰山颂，至元间行台侍御李处巽得刘跂所摹本，刋于建业郡庠。”予考始皇抵越，取▯江岑石刻颂，亦斯笔也。余乃以家藏旧本摸勒，置于防稽黉舍。《水经注》言始皇稽山刻石尚存。孙畅之述《征书》曰：“斯篆石山石形似空，上有金简玉字之书。”智谓皆影响也。郦道元且谓杨子江自芜通山隂，何足证稽山秦刻邪？杭州绍兴皆有秦望山，范云所读何山？渔仲云疑在越州。元至正初，申屠子迪为绍兴推官，以家藏刻于路学，即今所传也。不知其先何从得之。然则元美所藏宋莒公刻本可知矣。《金石志》：“淮安近海有秦始皇碑，茅山有秦碑，李斯篆。”汲冢楚冢今不能分故有琐语乱竹书之疑也。书史云：太康二年汲郡人不凖盗魏襄王墓，或言安厘王。竹书数十车，漆书科斗。武帝以付束晢，随疑分释，皆有义证。又广川书跋：太公庙碑今在卫州共县。晋太康十年▯碑曰：太公望者，此县人。太康二年县之西偏有盗发冢，而得竹策之书。书藏之年，当秦坑儒之前八十六岁。竹书最古，当魏安厘王时国史也，则所书宜可信。其言服▯▯而説文无此字，惟曰汉令解衣耕谓之襄，而衞宏字説与郭昭卿字指则有之。如许慎所遗古文众矣。昭卿因宏以有记，非得是碑，岂知宏之有据哉。晋纪言：咸宁五年有盗发汲郡冢，与此碑太康二年异，知史误也。胡元瑞据武帝咸宁五年讥升庵太康安厘之误，直未见广川书防与书史耶。若淮海题跋言：太康元年盗发魏襄冢，则少游误记也。不凖姓音彪。陈钜昌原治篇引作卞凖，非少游。又言齐文惠太子为雍州时盗发楚王冢，得竹简书，青丝纶简，广数分长二尺，皮节如新。王僧防谓是蚪斗书记，周官所阙文，则皆苍颉遗法也。法书苑则言：楚昭王墓在习池北，齐建元中盗发冢得古竹简。沈约得数篇示刘绘曰：周礼逸文也。按南齐雍州即襄阳，二条正是一事。

字书音义通借之多者通雅疑始四则不有十四音，不方于切。诗云：“鄂不韡韡。”郑氏曰：“承华者曰鄂，不当音柎。柎鄂足也。”夹漈曰：“不象华蕚蒂形，与旉通。”疏：“柎作跗，又作趺。”故束晢用“白华绛趺”，唐诗“红蕚青趺”因之。又俯九切。説文曰：“不，鸟飞上翔，不下来也。”亦作否，借为否词。又平声，孙愐甫鸠切。又否卦音痞，德明备美切，孙愐符鄙切。否、痞同音，古切，尚踈其拘者。又守门法，备美、符鄙皆轻重交互门也。韵防小补，又宥韵方副切，弗也。又分勿切，音弗。又沃韵逋沃切，项安世家説曰：“孙奕言浮否押诗赋可也。官吏指挥乡校敎训，必以逋骨切呼之。”陈正敏云：“举世同辞，必有自始逋骨一切，殆不可废。”广韵勿韵不与弗同，而礼部韵不出此音，徒曰佛书作弗声读。今以司马温公切韵指掌图考之，明举一杯字以发声，信乎有此音矣。本四音礼韵有二，广韵有三，防古韵略于逋入声襮下收不音，与卜同。自正敏説而始疑，自温公图而音始定，故表出之。智按：陈、项谓四音则尚未收“鄂不”直翁收之。章道常言有七音，谓北人读不为帮铺反，与否、浮、弗、卜、旉、痞为七韵。防小补有八音。细论逋骨亦用门法未快今读，故戴氏作布没切，依沈韵布没切，如今▯州人语矣。其布木乎，逋骨、布木二音韵脚不同，晓然易别。或唐宋先有逋骨之音，而温公乃定为杯入，以正之。子谦曰：“昌黎子为俗用多，故剏▯帮母，则当时俱有数音，而韵书守旧不收耳。”又转注略曰：“悲虬切，与彪同。”晋有汲郡人不凖。又读为比，孙愐卑履切。阮籍诗：“愿为双飞鸟，不翼共翺翔。”“不翼”即“比翼”。苏氏又采才老诸説，何用不臧？“不臧”即“否臧”，葢恕先之説。“否”塞之否，与“比”声近，宜其借也。智按：论语“予所否者”，论衡引作“鄙”；荀子赋篇“简然易知而致有理者”与“君子所敬而小人所不者”与，“谓小人所鄙也。”葢古人口齿如此今依中原定音，痞贫弭切，音比边美切，不用门法，使人易知。又考此字有攀悲切，通为丕。张参曰：石经作防，六书总要不或作□，则丕乃□之转形，防乃丕之通丕也。书曰：丕显丕承。诗曰：不显不承。旧説以为岂不显乎，仍是岂不韡韡乎之见解耳。泰和钟铭曰：丕显皇祖。诅楚文曰：不显大沈久湫，不显大神巫咸，不显大神亚驼。此最可验者。尔雅：左顾不类，右倪不若。注：不发声也。淮南杯治之杯亦发语音，呸可互证也。大诰：尔丕克远省。陈士元曰：丕，马融作不，又读上声。又按否与负背通。书曰：是有丕子之责于天。史记作负子，索隠引郑氏曰：丕读为负。石经尚书亦作负子。京山尚书辨解：丕子之责，注作背，正以古负背一字也。按史记：鲧负命毁族，注作背命。淮南：女娲氏背方州，抱圆天文子作负方州。负郭即背郭。杜诗：背郭堂成荫白茅。以此证知丕亦读背，背即不之第三声也。又尔雅：隹其鳺防。古作夫不。诗疏亦引夫不。本草亦载小鸠皆曰隹，曰夫不。不音铺。以説文之铺▯后讹为布谷。今俗呼勃。以此知之，则有十四音。彪比二音，升庵所出。丕背铺三音，则自直翁韵防、升庵古音、▯家韵辑、道常、大成、子谦、小补皆未收入。以不知不显即丕显、负背、丕不相通。布谷、铺▯、夫不一鸟也。细推本原则，发口之不音坏者，乃音之母。凡坏▯□、杯□皆从之借。象华不、与否辞，而鸟不下来，乃许氏之説也。谐声之字惟□从蕐，不絶无从鸟不、与否辞者。以此推知不字为母，贲字十四音。陆徳明释文云：彼伪反。徐广甫寄反。李轨府瓫反。傅氏云：古斑字。王肃符文切。似与李轨同然，瓫文异韵，隂阳亦分。今据训诂，故仍分列之。古文《尚书》“黒贲”用宏，兹贲《淮南》“鼈三足曰能，▯二足曰贲”，人食化为水，俱音坟。《礼记》“广贲”之音，作而民刚毅。《荀子》“下比周贲溃以离上矣”，音父吻切，与郭象注“冯气”之“冯”同，犹愤也，又沸也。《谷梁传》“覆酒于地而地贲”。又方问切，《礼记》“贲军之将”与“偾”同，刘昌宗读“虎贲”为奋。又音肥，周勃为襄贲令，地在东海。《史》“黥布传”赵将贲赫，又音奔。“虎贲氏”舍则守王闲闲梐枑也。又音潘，《山海经》“桂林八树”作贲隅，今广东番禺读潘。《集韵》韵补音孚袁切，则为蕃字。又音陆，《韩文注》“陆浑山”古作贲浑，《集韵》引《山海经》“贲浑山”即陆浑。智按昭十七年荀吴灭陆浑之戎，公羊作贲浑，可证。与濆通，叔弓败莒师于蚡泉，音分，《谷梁》作贲泉，公羊作濆。濆泉者直泉也，按济志濆泉即湓泉，湓音匹问切，据《唐韵》濆喷一字暜魂切，今中原读喷去声，即与湓同。郝氏曰《淮南子》“贲海”即渤海，子谦言“贲星”一作“孛星”，升庵言《释文》“贲”有七音，当有九音。智按《释文》止有五音，今考有十四音，一曰贲浑，因□字而讹。

敦有十七音　笔乘问奇集皆有敦有九音今小补列十四音日月灯抄之　灰韵音堆诋也诗敦琢其旅敦彼独宿注独处不移儿宾戯欲从堥敦而度高乎泰山堥敦皆小邱名　元韵音惇大也姓敦名洽衞之丑人又音豚敦煌郡名诗铺敦淮濆郑笺音屯　寒韵音团聚皃。诗敦彼行苇。萧韵音雕画弓。天子弓也。一作弴。凖韵音凖。布帛幅广也。周礼内宰出其度量敦制。阮韵音遯。左传浑敦。队韵音对。器名。周礼珠槃玉敦愿韵音顿竪也。又太嵗在子曰困敦。智又按尔雅敦邱注引诗至于顿邱号韵音导覆也。覆焘一作敦。周礼司几筵每敦一几。郑氏读皓韵。陆徳明读敦一几尤韵。刘昌宗读敦一几直由切。又他昆切与憝同。则又可音怼子谦载真韵殊伦切与敦同。郑氏引淳制，又先韵都伭切。凡十七音，葢古人亦未必是。以淳制即纯音，凖纯转真韵，而敦亦随之。每敦一几音，焘而焘又音倒，音防，则自焘字音此，皆汉人之彊，而后人无特见，姑且从之。至音都伭切，乃以东坡贤叶敦遂改此音。子谦不知，贤叶忻如，天叶人之类也。苴有十七音。升庵弱侯曰：苴有十四音，日月灯曰十五音，子谦十四音，今有十七音。苴，子余切，有子麻、庄俱切，汉时姓。宗，苏切。茅苴，借祭也，与蒩通。布，交切。天苴，地名，在益州，见《史记》注。又天苴与巴同。锄，加切，水中浮草。子，邪切，菜壤。似，嗟切，苴□城名，再吕切。履中草荐，侧下切，粪草。才，野切，慢也。将，预切，糟魄也。侧，鲁切，《説文》：酢菜也。又平声，臻余切，亦酢菜也。水草曰苴，一作▯，又作浾，今作渣，非是。又有直家切之音。又都贾切，土苴，不精细也。张位曰：川防苴音鲊。智按：焦弱侯所载，子余切之苞苴，即子闾切之苴杖，乃一音二义也。若吕豫石所编，曰七余切，麻子也；又曰子余切，有子麻也。音义岂有二乎？今已删二公之同者，而乃多至十七音，以《中原音韵》增入时运所转之音，车、遮、家、麻两分两转。加古之为鱼模韵读之，则三处通平上去入三通分轻重。查鲊、嗟、菹、租、祖之例呼之，则三十音矣。凡字皆有阴阳平上去五声转，一韵即有十声。但古人未尽借用，今方言未尽呼及也。我故曰：音有一定之转，而字随填入。无如后世定为典要，则不得不重考究以通古今耳。

迥澜字义三则一字六音者，参音参一音叅参伍也，参政也，参军也，参谋也，一去声，鼔曲也，一音襂杂也，一与三同，一侵韵，音参参嵳不齐，又人参沈一特林切，一亦作湛，一实沈，一音审，人姓，一去声，一音覃纯一殊伦切，一音准，一音稕，一音屯，一音囤，一音缁能一奴登切，才能也，一上声，夷人语，一东韵，与熊同，一皆韵，与台同，一囊来切，三足鳖也，一泰韵，耐同，忍也洒一音洗，一所蟹切，汛也，一泰韵，音晒，扫也，一马韵，沙下切，一贿韵，音璀，注高峻貌，一音铣，肃恭注，一爵而色洒如从一音崇，顺也，一音颂，随行也，一音匆，从容也，一音宗，直也，又踪同迹，一音纵，放肆也，一音幢，高貌瞑一音麪，一音眠，一音名，一音茗，一音命，一音冺惮一上声，劳也，一多简切，坦同，一丁可切，劳也，一杜晏切，忌惮，一音刴，丁佐切，诗哀我惮人，一当抜切，怛同惧也番一音翻，一音贩，更也，一音烦，兽足蹯同，一音潘，畨禺县，一音波，诗武勇貌，一音婆，皤同，不弗然之词【详见前通雅】一字七音者，齐整也。又国名，一上声，恭慤貌；一去声，剂同。一赍同，一斋同。明防一音，兹衰服也；一音，茨蒺藜也。差音钗，使也；一音，雌参差也；一音，叉错也；一音，磋景差人名；一音，诧异也；一音，瘥病愈也；一音，挫足跌也。又《周礼》注有差分，差重法。单一音丹，独也；一音善，上声，人姓；又县名。一音蝉，单于王；一音旦，亶同。一音缮，县名；一音殚竭也；一音战，见《列子》，与战同。湛音沈，溺一潭，固切深也；一音尖。《礼记》湛炽必絜。一丈减切，澄也，澹也。一音侵，渍也。又音鸩，投物水中也。《内则》湛诸美酒，一夹防切。《诗》湛露，一音耽，乐也。一字八音者，洒一洒落，与洒同一音，厮分也。一音，铣肃恭貌。一音，洗，一所买切，洒埽也。尒疋大瑟，曰洒。一音，徙落也。一音，晒，泛也。古作▯。一又寘韵。一字九音者，贲苴二字。一字十音者，敦乎右三字。通雅所载更详，俱见前，兹不録。

通雅疑始　一声之转一则无通为无，亡、勿、毋、莫、末、没、毛、耗、蔑、微、靡、不、曼、瞀诸字，葢一声之转也。反有为无，《易经》“无”俱作“无”，一曰“从天、天炁、虚无”也。又通作“亡”，《论语》“亡而为有”与“无”同。又通作“勿”，《论语》“非礼勿视”；又通作“毋”，《论语》“毋意、毋必”；《书·无逸》，“史鲁世家”作“毋逸”；《洪范》“无偏无防”，“史宋世家”作“毋偏毋党”；《春申君传》“毋望之福，毋望之祸”，凡《史记》“无”多作“毋”。又通作“莫”，《诗》“莫敢不来享”与“无”同。又通作“末”，《论语》“末由也已”；《礼记·文王世子》“末有原”，皆与“无”通。又通作“没”，尽也，《论语》“文王既没”，“没阶”，俗谓“无”为“没”，南齐豫章王嶷临终召诸子曰：“吾无后，当共相勉厉，即没后。”又通作“毛”，《后汉·冯衍传》“饥者毛食”，注与“无”同，“毛”晃音“耗”为“毛”，《佩觿集》曰：“河北谓无曰毛”，智按：“河北读没为门铺切，而江楚、广东则呼无曰毛”，黄绰幡赐绯毛鱼袋，则信古有此语矣。无又通作“蔑”，《左传》“蔑以加于此”，《史·孔子世家》“蔑由也已”。又通作“微”，《诗》“微我弗顾”，《国语》“战也微谋”，又“微我晋不战矣”。又通作“靡”，《诗》“靡不有初”，《▯子》曰：“刺客之靡者也”，《月令》“靡艸死”，皆与“微”同，细艸也。又通作“不”，《诗》“不识不知”。又通作“曼”，《▯子·寡见篇》“曼是为也”，注“无”同言学者无如是为之。又《汉书·高帝纪》“韩王信将有曼邱臣”，注“曼▯与“毌▯同，智按：“毌邱自是贯邱，而当时口语与注者之语皆以无、曼、母声近互通也”，字从“无”与从“曼”同，如“蔓菁”作“芜菁”，《后汉·桓帝永兴二年诏》“郡县种芜菁助食”，即“蔓菁”。又通作“瞀”，不明皃，《庄子》“伯昬瞀人”，《列子》之齐遇“伯昬无人”，“射措杯水于肘上，无人即瞀人”，智又按：“卢仝诗‘左道官虽乐，刚肠得健，无功名生地狱，礼教死夭囚’，自注‘无’武侯切，葢读无如牟也”，今字以“毋”从禁止，“母”从二乳，乃字书家説也，古葢“母”读转为“没”，“没”转为“无”耳，此郝公所彚，因而详之，谓其相转则然，谓其共是一字则不可也。

谈荟　字义之多一则离有十五义。离别，通训也。又卦名，见《易》。又黄离，仓庚也，见《説文》。又大琴曰离，见《尔雅》。又流离，鸟名，见《毛诗注》。又长离，鳯也，见相如赋。又纤离，马名，见李斯书。又侏离，夷语也，见《史记》。又陆离，散乱参差也，见《文选》。又木名，见《孔子世家》。又水名，见《地理志》。又人姓，见《氏族志》。又江离，草名。又接离，冠名。此皆字书已引者。又《公羊传》二人防曰离防，谓各是其所是，各非其所非，不能定也。此离与二鸟离立之离同。又艾字有十七义。艾，《説文》氷台也，即炙艾。一曰老也，《礼记》曲礼五十曰艾。又屈原《九歌》“舞防艾”，注：艾，长也。防艾犹言少长。又《尔雅》艾歴也，郭璞曰：长者多所更歴也。《诗》“朕未艾”。又养也，《尔雅》颐艾，育养也。《诗》“福禄艾之”。《方言》：“汝颍梁宋之间谓养为艾。”又美好也，《孟子》“知好色则慕少艾”。《战国策》公子年谓赵王与防艾，高诱注云：艾，美女也。又过半也，《诗》“夜未艾”，注：久也。又《诗》“或肃或艾”，毛云：治也。又止也，息也，《左传》襄九年“大劳未艾”。又安也，《诗》“保艾尔后”。又牡也，《左传》“艾豭”是也。金履祥云：艾一説白也，一説半白也，少艾谓少年方半也。赵岐《孟子》注：“艾，防好也。”又惩创也，《魏相传》“无所惩艾”是已。又修治也，《孟子》“私淑艾”是已。又邑名，在南昌。又姓。又切字，《广韵》割也，刻也，近也，迫也。《増韵》又急也。又刀批也，《博雅》治骨谓之切。又茍且曰一切，如以刀切物，茍取整齐，不顾长短纵横。又大槩曰一切。又讥切也，剀切也。又反切，一韵之字相摩以成声谓之切。又门限曰切，汉昭阳宫切皆铜沓冒黄金涂。

通雅释诂篇　双声相转一则逶迤三十二变。逶迤一作委蛇、蜲蛇、逶蛇、委佗、遗蛇、委它、倭迟、倭夷、威夷、威迟、郁夷、袆□▯迤、袆隋、袆它、倭彵、委移、归邪、防陭、委陀▯▯、委维、委壝、靡匜□迆、委□蟡▯、蝛▯、踒▯、逶迱、委迆，各异其连，呼声义则一也。《左传》引《诗》“委蛇”，苏秦嫂“委蛇蒲伏”。《索隠》曰：“面掩地而进，若蛇形。”此縁《国策》作“蛇行蒲伏”，“蛇”音移，言“逶迤”也。蜲蛇，泽鬼，紫衣珠冠，齐桓所见。古人原以逶迤之状名之，犹《庄子》“山有防，野有方皇”，亦以徬徨名鬼也。后因加防作蜲蛇，岂可反本此説以解逶迤邪？《汉书·礼志》“旗逶蛇”。《西京赋》“声清畅而蜲蛇”。《庄子》作“逶蛇”，《韩诗》作“逶迤”。任光、邳彤賛“委佗还旅”。方朔传“遗蛇其迹”。郝氏谓即“逶迤”，智亦以“遗”读“移”，则与下复“古时遗从防”，必有“馈”声。今用“遗蛇”为“逶迤”，犹▯雄用“迟迟”为“栖迟”也。《后汉·儒林传》“方领矩步者委它”，其中注曰：“它音迤。”《诗》“周道倭迟”与“逶迤”同。《释文》作“周道倭夷”。《文选》注“周道威夷”，薛君曰：“威夷，险也。”又作“威迟”。《尔雅》“威夷，长脊而泥”，注：“威夷，长而弱也。”《汉·地里志》“扶风有郁夷县”，注师古曰：“周道倭迟，韩诗作郁夷，言使臣乗马于此道。”王伯厚《诗攷》载《韩诗外传》“袆□即委迤”，又《衡方碑》“袆□在公”即《诗》“委蛇在公”也。考《隶释》有之，费鳯碑阴、逢盛碑皆作▯迆。方子谦引石经作▯迆，又作袆隋。《尔雅·音义》引袆它。李▯《字辨》作倭彵。《离骚经》载“云旗之委蛇”，一本作“逶迤”，一本作“委移”，注云：“旗委移，长也。”刘向《九叹》“遵江曲之委移”。邝氏《字説》曰：“《天官书》‘归邪’读如‘委蛇’，言其状逶迤也。”《説文》“防”，郑地坂，“许为切”；陭，“上党坂”，“于离切”，则二坂亦以地形逶迤而名也。韩昌黎诗“委陀结斜汉”，即“逶迤”字。赵防谦卒于岭南，有遗文在东莞张氏内，用▯▯。岂以娄寿、严发碑皆有▯字邪？智谓何必据汉碑按汉书▯▯衡。门古从辵者，亦从彳。又《山海经》：“赤水东，苍梧之野，舜与叔均所葬也。”爰有文贝、离俞、鸱久、鹰贾、委维。郭璞曰：“委维即委蛇也。”又《周礼》：“为坛壝宫，棘门三行，平地筑坛，又委壝土起睂埒。”徐广音壝为羊谁反，则委壝音义与委迤通。又《玉藻》曰：“疾趋则欲发而手足毋移。”注：“移之言靡匜也。”疏：“言靡匜，摇动也。言疾趋则不必翔步逶迤、纡徐矣。”古靡如微，微字中原读如袆，则靡匜亦逶迤之声也。依戴合溪作□迆，依魏子才作委□，依《説文》长笺则作蟡▯、蝛▯。又按《易林·大壮之鼎》曰：“长尾▯▯，其师之咸，长尾蜲蛇，一首与之同文。”以蜲蛇证▯▯，则读逶迤以状长尾可知。其繇下叶思字，中叶河字，葢古蚁蛾通，多有怡音，则何读奚明矣。洪景卢言逶迤有十二变，升庵转注古音，委蛇字下云韵防未尽，故广之止有八变。方子谦所列有十七变，楚望止收十变。智今举所知凡三十二变，学究亦不须此。如合溪、子才辈改篆作楷，势所难从。子谦所引石经袆隋，恐讹未考。吾甞笑升庵、弱侯、秭归作秭□、襁褓列襁防□，乃归讹防乃▯讹，而愿效尤与偶因二字之变，据古今而别之，见当以声通义，如此岂欲学者用之哉。

六艺之一録卷二百六十二<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>