钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十一钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十一钱唐倪涛撰

古今书体九十三方以智通雅【器用部】

书法有三十六种书，有五十六种书，有六十四种书，有十八体，有七十二篆，有百体，皆因形分名者也。《宋王愔文字志》三卷，张彦逺云未见此书，有此目。云古书有三十六种，真诰《书史》言五十六种，尚方大篆程邈所述，后人饬之。六国时各以异体为符信，曰芝英书，即五十六种书也。洪州载，唐韦绩纂五十六种书。又曰汉武时有灵芝，因述芝英书。僧梦英十八体，李伯时轻之。管夫人七十二篆，本六十四种书，百二十体屏风式也。梁庾元威曰：王融图古今襍体，有六十四书。湘东王令韦仲定为九十一种，谢善勋増九法，合成百体。宗炳出九体书，又造画瑞应图二百一十物，删拾之外，所存书法犹一百二十体。署书者，户册也。宋景文公云：「萧何自题苍龙、白虎二阀，后世署书由何始。」书史言：「萧何与张良、陈隠等论笔者，意也。」时谓之「萧籀」，其题观谓之「署书」。又有名「鹤头书」「偃波书」「蚊脚书」者，皆诏版所用。説文云：「扁署也，从戸从册。」户册者，署门户之文也。薤叶垂露，曹喜所作也。璎珞篆，刘徳升所作也。栁叶篆，云书，衞家法也。作璎珞篆者，羊欣，犹不详何许人。王愔书目作刘徳升字君嗣。张懐瓘书防曰：颍川刘徳升，在桓灵时，以造行书擅名。胡昭、钟繇并师之，世谓行狎书是也。书史谓徳升夜观星宿而为此法。而建初间，扶风曹喜作薤叶垂露篆。邯郸淳师喜，韦诞师淳，又传汉章帝重县鍼书，悬帐内曰：「曹喜之书如金盘防珠。」则刘徳升在喜后，璎珞又仿薤叶也。衞氏三世攻书，衞瓘因父觊之学，作栁叶篆，类薤叶而不真，莫能得学，其殆今之草篆乎？子恒作云书，虽名仿轩辕，其实巨山自变伯玉家法耳。衞夫人铄，字茂漪，恒之从妹，汝阴太守李矩之妻，充之母。云受法于蔡琰，乃饰説也。曰：「为右军师，右军师其法耳。」阁帖所收弟子王逸少一帖，自非其真也。书史又云，右军作龙爪篆，题柱作飞字，遂称龙爪，其梦英之寓言乎？唐韦续五十六种书法言，殷汤时仙人务光作倒薤书，未必可据。曹喜作薤叶，或先驾言耳。又言鲁秋胡妻涴蚕而作虫书，皆后人撰説。长睿曰：少陵送顾八分文学诗，即顾诫奢也。碑首倒□，亦自奇古，不独八分可赏。▯【▯【点▯【因书势而造也衞恒论书势曰▯【音止】▯【音主】点▯【音念上声】状如连珠絶而不离防而识之谓之▯▯相连也恒又本之崔子玉记楚词或黕防而汚之智谓即▯点也魏志董绥问字指墨法防注之间注即▯升庵又以乙为▯而乙乃□也东观跋逸少尚书十二帖黵二灭一注五▯七黵即黕拨镫堆垜，书法也。王右军有拨镫法。王氏谈録曰：江南李主及二徐传二王法，曰蹲送，谓蹲锋迎送也。

太宗书法有云堆垜，即欧阳询所谓排叠避就也。梁武帝观钟繇书法十二意曰：平【谓横也】曰直【谓纵也】，曰均【谓间也】曰密【谓除也】曰锋【谓端也】曰力【谓体也】曰轻【谓屈也】曰□【谓牵制也】曰补【谓不足也】曰损【谓有余也】曰巧【谓布置也】曰压钩格抵。李后主拨镫之法七：曰擫，曰压，曰钩，曰格，曰抵，曰导，曰送。陈伯敷拨镫之法七：曰擫，曰捺，曰钩，曰揭，曰抵，曰拒送。李华有二字至神之方：曰截，曰押。翰林密论十二种隠笔法曰：迟，曰疾，曰顺，曰逆，曰涩，曰倒，曰涡，曰转，曰提，曰啄，曰罨，曰趯。傅练伯冶曰：按拨镫法者，笔管着中指，名指尖圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则虎口开如马镫也。又足踏马镫浅则易出，入手执笔管欲浅则易拨动也。智按伯冶因广川跋语耳。邬融问拨镫于懐素，素曰：如竝乗镫不相犯。其实□从□音拨登，犹言拨顿也。何必凿解？广川曰：后世论书法太严，尊逸少太过。如谓黄庭清浊字三点为埶上劲侧，中偃下潜挫而趯锋。乐毅论防字谓之聮飞，左揭右入。告誓文客字一飞三动，上则左▯右揭，一合用，二兼用，三解橛，四平分。此唐经生所为，若尽求此，逸少亦未必能合也。晁无咎补之曰：唐人最善二王，然离而视之，观欧无虞，覩顔忘柳，若蹈迹者，今院体书矣。故曰寻常之内，学者谨毛而失貌。刘静能曰：钟王不能变蔡邕，蔡邕不能变籀古。钟王虽变新奇而不失古意。庾谢萧阮守法而法在，欧虞褚薛窃法而法分。降而为黄米诸公之放荡，犹持法外之意。周吴辈则慢法矣。下而至张即之，怪诞百出。郑子经、虞伯生皆诋之。徐季海之浊在跛偃坡得之。李北海之浊在欹。邪米得之，李端叔曰：「手和笔调，作字乃佳。前人任为一事，终身蹈践，悲欢穷通，亦未始不在也。」退之序高闲，谓：「僚之于丸，秋之于奕，渠不谅哉。」山谷曰：「要须年高、手硬、心意闲澹，乃入微耳。」愚者曰：「今之刻造结构，亦力量不能高妙，而恃法也。其随意飘飏以为秀脱，亦学力少不歴诸法而大言自我者也。」先得篆籀法，方知画沙、印泥之妙，其钩踢牵带，乃无意流行者耳。世人力量单薄，学识又浅，乃专恃牵带委靡，反曰骨格为火气未化，岂不哀哉？强纸弱笔，亦谓骨力与姿致能尽其方圆断续之势，宁专以媚为遒邪？凡学，先苦于不成，后苦于不化。银钩虿尾，言章艸法也。陶隠居解《真碑》云：「防安银钩之敏，允南风角之妙。」索靖字防安，其章艸法有银钩虿尾。升庵直以为《管宁别传》字画如银钩误也。擘窠言擘书窠分也。巵言云：苏文忠擘窠大书，源自鲁公行书，稍有墨猪之诮，最为淳古。

墨猪言肥也。梁武帝曰：世宗钟、王、元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。而书史又言：胡昭、钟繇同学于刘德升，胡肥，钟瘦，则胡不近墨猪乎？此仍是钟肥，胡瘦耳。竵【音歪】匾侧戾，善书者自善用之，本不碍中锋也。书法有正有偏，今死执中锋也。董彦逺言：陈邈篆能竵匾，应势；黄长睿言：宋儋学钟书，但作侧戾，可善书取态，各自兼到，但不宜专用斜侧，成墨猪耳。吾衍曰：李少温篆多非古法，效崔子玉、周伯温，师徐▯、张有，其势皆▯匾。独呉敬甫作古文，善用桞叶法。升庵引崔融《禹碑》赞云：“龙画蜾书，小篆号蜾匾。”法依篆作▯，书谱讹作□，今以蜾字代之，岂未见《广川碑》邪？竵见《説文》。章程行狎者，即八分与行藳也。击石波者，缺波也。王次仲之八分钟繇，谓之章程书；行书谓之行狎书。又曰藳行。右军书《卫夫人笔阵图》后曰：繇弟子宋翼言，一波三过折笔；又言掷笔安防。惟章艸及章程、行狎不用此势，惟用击石波而已。击石波，缺波也。八分有隼尾波。羲之改学诸体，尔时年五十有三。凡言波，今所谓捺。特健药，唐宋标书题也。陆友仁曰：顔鲁子侍郎之孙，家有钟绍京书《黄庭经》，纸尾题「特健药」三字。按□平一，徐氏《法书苑》云：中宗驸马武延秀家法书漆轴黄麻纸，标题云「特健药」；一云宋以之标法书上。洪景卢诗云：防有高明标健药。陶九成作《特健药》。八面窠分布置法也，蚕头防尾，用力势也。张子贤引书论：智永八面，已少钟法；丁道防、欧、虞始匀，古法亡矣。太乙之殿，分四窠；分葛洪天台之观，飞白妙。欧阳询道林之寺，寒俭；栁公权国清寺，不相称。米元章又曰：顔真卿使家僮刻字，不防主人意，修改波撇，致大失真。惟吉州庐山题名得其真，无做作凡俗，乃知顔出于褚也。真迹皆无蚕头防尾之笔，与郭知运争坐位帖有篆籀气，顔杰思也。愚谓争坐位帖亦正，以无造作耳。

器用篇　书札古以木片为札，削竹为策，编策为简，成帙为册。方版谓之方牍，朴谓之椠。插羽之牍谓之羽檄。书刀谓之削。《聘礼》曰：“加书将命，百名以上书于策，不及百名书于方。”《既夕礼》曰：“书▯于方，若九，若七，若五；书遗于策。”文多者书之策，少者书之方。木片曰札，《説文》曰：“牒也。”《汉书》曰：“谷子云笔札，光武一札十行。”汉人皆以此为简牍。削竹为策，编策为简，与柬通。成帙为册，册必有卷。《论衡》曰：“▯木为椠【七豓切】版长三尺，削木也。”木削为□。顔之推引《后汉汉书·杨由传》云：“风吹削哺为柹【音比】此是削札牍之□耳。苏竟书云：“摩研编削之。”“才子云提铅椠，吴恢欲杀青简，皆刀策也。”康成注《论语序》以钩命□云：“春秋二尺四寸书之，孝经二尺二寸书之。”故知六经之策皆长二尺四寸。伯皆言二尺者，天子策书所用与六经异也。简容一行字，牍乃方版、羽檄之书。《説文》曰：“二尺书也。”顔子籀曰：“以木简为书，长尺二寸。”此近是。魏武奏事云：“有急则插羽曰羽檄。”吐蕃用金箭，急则加银鹄。升庵曰：“云南急递插鸡毛，乃羽书之遗也。”筑氏为削，长尺愽寸，合六而成规。郑曰：“今之书刀也。”《东观记》以书刀赐马严，朱博投刀削所记，用简牒，吏皆以刀笔自随。▯氏已制笔，汉兼用书刀。曰刀笔。愽古图有汉刀笔。文翁吏诣京师，减省少府用度，买刀布蜀物遗博士。如淳曰：“金马书刀，今赐计吏者作马形，刀环金镂之。”杨仆请官蜀刀，此刀也。唐僖宗干符六年，徐云虔使南诏，骠信待云虔厚，授以木夹。《宣和书谱》章孝规为路鲁瞻书云南木夹，彼方谓之木契，犹有古椠之遗。或以茶经竹夹相比，非矣。尺一，诏策也。汉以单于书，以尺一牍。选举召拜，亦书之尺一版。杨政以箭贯候，辇持章乞杨生师，即尺一出，升范升也。李云言尺一拜，用陈蕃言尺一选用，委尚书三公。阳球传不得稽留尺一，所谓勅也。通用勅，详见疑始字説中。汉以后诏诰因有定名。唐志有七：一曰册书，二曰制书，三曰慰劳制书，四曰发勅，五曰勅防，六曰论事勅书，七曰勅牒。而尚书省之制六制勅册，天子用之；令则皇太子用之；教则亲王公主用之；符则省下州，州下县者，下之达上有六：一曰表，二曰状，三曰牋，四曰啓，五曰辞，六曰牒。而门下省又有奏钞、奏弹、露布、议四者，与表状共六制。诸司相质，其制有三：一曰闗，二曰刺，三曰移。赵宧光谓札从乙，尺一当作尺乙，不知何以解丈二之组耶？诏书有真草，又有案有宣。《三王世家》褚先生曰：「谨论次其真草诏书，编于左方。

」《郑崇传》：「持诏书案，起案者写诏之文。」智以为存案，如今之底稿也。唐故事，中书舍人掌诏诰，皆写两本，一为底，一为宣。身之曰：「在中书可简覆，谓之正宣。」唐朝臣以兵送李泌，写宣以郤之。《崇文目》有宣底八卷。《唐王起传》：「帝常以疑事，令使者质起，具榜子附使者上，凡成十卷，号曰写宣。」《防要》曰：「大顺中，令诏书别録小字本，留内永为定式。」《广川跋》：「同光四年宣周之复逆，犹秦汉之奏事上书也。」「宰夫掌叙羣吏之治，以待诸臣之复，万民之逆。」注：「谓复于朝廷奏事，逆为上书。」《太仆掌诸侯之复迹。」注：「郑司农曰：复谓奏事，逆为受下奏。」七国未变古式，言事于王皆称上书。秦初改书曰奏，后又曰封书，曰封章，谓重封以上。蔡邕以皂囊封上章奏，所谓囊封也。大诺批荅也梁陈伯之为江州刺史，不识书，得文牒辞讼，惟作“大诸”而已。齐江夏王锋，高帝使学鳯尾诺，以玉麟赐之。唐纪曰：“凢诸侯牋奏，皆批曰‘诺’，而草书若鳯尾形。”宋明帝纪：“胡母辅之专权，语曰‘禾绢闭眼诺’，胡母大张橐，‘禾绢’谓帝也。”此即文书后之押字也。自汉有之，宗资任范愽歌曰：“南阳宗资主画诺。”张緖曰：“一生不解作诺。”汾晋之间，尊者呼左右云“咄”，左右必诺。刘羲叟云：“咄嗟而办”，当作“咄喏而办”。智按：“咄嗟”与“咄唶”、“咄咤”同，非诺也。江左诏画诺，唐时画闻，即今之知道也。归田録言：“学士院用押字咨报。”季肇曰：“堂帖押名曰花押，韦陟五朶云体是也。”刘后村曰：“王文康坐莱公贬，苏子美坐祁公废，二人皆为妇翁累也。”帖尾托人相花字，似是通人一蔽，则花字寻常皆用之。长睿与刘焘论书，言及施结喜收古今人押字。伯思曰：“梁朱异、唐懐光、沈炽文等题名纸缝，或谓之押缝，谓之押尾。”蔡廓曰：“我不能为徐干木署纸尾。”唐宋有熟状，有进草。《笔谈》曰：“本朝要事对禀，常事拟进入画可，然后施行，谓之熟状。事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之进草。熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草即黄纸书，宰臣、执政皆于状背押字。堂检宰执背不押，唯宰属于检背书。日堂吏书名用印。此拟熟状有词，宰相押检不印。”《避暑録》言：“李暹告中书省官书姓，而门下、尚书省则不书。甘露寺牒，亦可证知也。”隋唐以来，自朝廷下至郡县□事，皆有词，谓之判牒。议呈草曰“画知”。今防推公题，犹曰“呈草画知”。止列姓防题尾衔曰“臣某，臣某”，不书姓。劄子，移牍也。唐人奏事，非表非状者，谓之劄子，亦谓之録子，又谓之榜子。

陆防有《榜子集》，苏轼有《进陆贽奏议劄子》。约鬼章讨阿里骨劄子，绍兴四年着令，领宣抚使者皆见任二府，故行移用劄子。韩世忠宣抚淮东，诏于所部州县用劄子，则下行之文移矣。宋徐度敦立曰：「唐宰相治事之地，曰政事堂，故所下书曰堂帖。国初犹因此制，赵韩王权重，有诏禁止。其后中书指挥事，凡不降勅者，曰劄子，犹堂帖也。」牍为书版，徐锴曰：「古者为公案也。」《原涉传》「削牍」，注：「木简也。后人折成简帖，故以书简为尺牍。」《周勃传》「狱吏书牍背示之」，则公案之牍也。汉以来文移通谓之牒，徐曰：「议故未定，短牒谘谋，则是牒短于牍矣。」匡衡「随牒在逺方」，注：「随常牒，无超擢也。」《南史》「蔡樽为吏，尚用王筠，帝推白牒于香橙地」，此白事除官之牒也。马援「随牒解释」，此官府之谘议移文也。又讼辞亦曰牒。今惟皇宗属籍曰玉牒，仍唐宋旧名；及给僧度牒，其平行文移曰咨，曰手本，亦曰闗，曰牒，曰照防。下行上曰牒，呈上行下曰牒。劄假以职名曰劄付。露布，露封也。军中报捷，露版不封，欲其宣布耳。王缄曳布，可笑矣。于文定但专以为捷状，县之漆竿，亦未尽也。智按：凡露封者，皆曰露布。光武以鲍昱为司▯，怪当司徒，露布。李云传乃露布上，移副三府。东观书有司奏，孝顺号曰敬宗，露布奏可。献帝《春秋》曰：荀彧卒于寿春，寿春亡者告孙权，言曹操欲荀彧杀伏后，彧不从，故自杀。孙权露布于蜀。魏改元景初，诏曰：司徒露布，咸使闻知。蜀建兴五年，诏曰：丞相其露布天下。唐则载为门下省之典制。文章縁起，言露布始于蜀，误也。其引文露、沈武露布以解此者，更支。空首幅曰需头，或曰需章，需批答也。《胡广传》文吏试笺奏，注《汉杂事》曰：凡羣臣上通者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰奏议。章者需头，称稽首上以闻，谢恩陈事，诣阙通者也。奏者亦需头，其京师官但言稽首，下稽首以闻，其中有所请罪法劾案，公府送御史台卿校，送谒者台也。表者不需头，上言臣某言，下言诚惶诚恐，稽首顿首死罪，左方下附曰某官臣甲乙。上通谓之疏。《原渉传》削牍为疏，既用帛纸，故须折之。其曰需头者，空前幅一面也。杨万里《知筠州谢表》曰：需章匈外，唐人书末言谨空，犹今左冲也。条刺，分条刺，书也。条，宜表左，列于左方也。汉《外戚传》：“成帝答许皇后诏曰：‘皇帝有所疑便不便其条刺，使人长秋来白也。’”师古曰：“条，谓分条之刺【千赐反】谓书之于刺版也。”汉武使刺六经，封禅谓刺书之也。条对，即今条陈也。

分条言一项者，犹一首也。今条奏谓之开坐。考《蔡邕传》：“谨条宜所施行七字，表左开坐。”其开左之讹借乎？“饮章”，飞书，匿名书也。汉《蔡邕传》：“一入牢狱，促以饮章辞情，何縁复闻？”注：“饮，犹隠也，即今匿名文书。”《梁松传》：“县飞书。”注：“匿名书。”《孔融传》：“侯览刊章，下州郡以名捕俭。”注：“刊章，谓削去告人姓名。”愚谓刊章，若榜行郡县，因朱儁刋定州奏，遂以刋为削，盖刋即刻也。汉则无今版印，或刻书，其大章于版，以遍行捕之。《汉书》言章大者数千，若文书全案也。下手书即画指券也。月平，今之▯防牒也。《周礼·质剂》注：“质剂谓两书一札而别之也。”若今下手书疏，汉时下手书即今画指券，与右质剂同也。传别质剂，皆今之券书也。俗有手印事，八成注：“郑司农曰：质剂，今时月平是也。”平音病。韩曰：“一市必立之平，今经纪当行官给印牒，是其遗制。”殿上大言州郡行状，谓之举謡言。应劭曰：「每嵗州郡听采长吏臧否，民所疾苦，还条奏之，是谓举謡言。言謡言者，掾属令史都防殿上主者大言某州郡行状，条约谓之禁书。」士师五禁注：「古之禁书亡矣，今宫门有符籍，官府有无故擅入城门有离载下帷，野有田律，军有嚣讙夜行之禁，其捔可言者，又三禁。」注：「军礼曰无干车，无自后射，此其类也。」旧案谓之□事比，郑司农云：「士之八成者，行事有八篇，若今时□事比疏。」凡言成者，皆旧有成事品式，后人依而行之。□事依前比类□之。鲍昱有法比都目，详见刑法类。至大比注：「若今八月案比，党正注如今小案比。」此汉时案比之名，犹今之比较也。□事比则条律书名，晋志有汉决事令甲三百篇。徽识之书，今之编册也。司马掌九旂之物，名各有属，以待公事。注：属谓徽识也。言事名号，皆题别。疏云：大传云殊徽号。昭公二十一年，宋厨人濮曰：“杨徽者，公徒也。”是名徽也。织文鸟章。笺云：识徽识也，是名识也。郑又云：徽识之书，则云某某之事，某某之名，某某之号。今各衙门各典故，皆有编册列之。识音志，即周之属也。説文：徽，衺幅也。一曰三纠绳也。□帜也。以綘徽帛着于背。引《春秋传》：“▯□者，公徒。”若今救火衣。集韵或作□，或曰琴节曰徽，亦有识意。乐书作晖，古作□，本通而后别。跳出出格，题头也。《春秋正义》引魏晋仪注，写表章别起行头者，谓之跳出。智以为即今之出格尊称题识也。或上条陈，开坐则亦分款题头。叶少蕴曰：「见开元李暹一告，有低头起项。」折简，折而叠之也。笺书谓之尺牍，折而分版谓之叶子。

编集谓之书册。其以卷名者，古也。古之简容一行，而后有折简。牍本方版，而后但以笺书为尺牍。古书皆卷，而唐始有叶子。简与柬通，今人总以折叠者谓之柬。帖奏谓之本报，答谓之书。短而单幅谓之笺。以叶子装钉谓之书本。王凌曰：“卿直折简召我。”谢朓折简写孔顗表，此折简也。陈遵与人尺牍，人皆蔵去以为荣。鲁王睦传：“上令草书尺牍。”《杂志》曰：“晋宋兵革之间，禁书疏，非吊丧问疾不得行尺牍。故羲之首云‘死罪’，此尺牍也。”后山谈丛曰：“古书皆卷，唐始有叶子。今书册是也。”昭文馆版本淳熙进读，陆贽奏议令日读五版，此叶子书也。《説文》：“帖，他叶切。帛书署也。”今用柬帖，已置帛书署之义，专以尺牍所书为帖。若今俗则呼名刺为拜帖矣。宋子京以手简为手毕。宋元丰中，诏中书例写一本，纳执政分令诸房揭帖，谓揭而帖之。古贴帖通用，《世説》以如意帖之是也。今人因有揭帖之名。方书书于方也。张苍传：“秦御史主柱下方书。”注：“四方文书。”此解非是。葢持方策以待书也。因为通称。禇先生曰：“臣为郎，好读外家传语，作六章，编之左方，以附益上方之三章。”笏所以记对命也。后为手版。笏度二尺六寸，中博三寸，其杀六分去一。受命于君前，则书于笏。笏字，《説文》新附，籀文作□。今字彚以楷作□，大误矣。王防注曰：晋宋以来谓之手版。蜀秦宓以簿拄颊，簿即手版也。王坦之见桓温倒执手版，沈瓉之于上前以手版四面指，严安之以手版画地，人不敢犯。是自对君与公礼相见，皆用之。宇文周时，百官始执笏。今无象与鱼须、丈竹之制，但四品以上用象牙，五品以下用木，以粉饰之。宋庾道愍精相手版，齐恩幸綦母珍之有相手版者曰：富贵殳书，书于殳者。萧子良《古今篆隶文体》曰：殳书，伯氏之职也。古者文既纪笏，武亦书殳。秦八体有殳书，新莽去大篆刻符、殳书，加古文奇字。书姓名于奏白曰刺，或曰名纸，唐曰门状。祢衡懐刺漫灭，郭泰、苻融赍刺入仇，览房是也。《释名》曰：“书姓名于奏白曰刺，简以奏事白事，故曰奏白。”今刺姓名于简上，行平行皆用之，或曰奏刺上行也。今人谓之拜帖，上行谓之手本，通书曰禀帖。文移之手本，则又平行之称。《高彪传》：“访马融，融疾不见，彪覆刺遗书，谓取回其帖，书其后以遗之也。”爵里刺，即今之履歴、手版也。《世语》曰：“夏侯荣，渊之五子也，七嵗属文，经目辄识。魏文闻而请焉，宾客百余人，人各奏刺，悉书其乡邑名氏。世所谓爵里刺也。荣一目遍览，不谬。”今脚色、手本、履歴，亦相谓为手版，其亦古之奏刺者乎？

何思澄名纸必尽。孔平仲《谈苑》曰：“古刺以纸书，曰名纸。”李徳▯贵，后人具衔候起居，谓之门状。《补笔谈》又曰：“大状。”《老学庵》曰：“元丰后盛行手刺。”又按《周礼》“司刺掌三刺讯吏臣民”，此言讯也。《诗序》“风刺”，因作谏蹳。剌从束刺从朿。刺亦曰谒。《翟义传》内谒径入，师古曰：“内谒，通名也。”《曲礼》问子曰：“可典谒矣。”《张耳传》上谒，注：“上其谒而见也。”谢见，再投啓事，谓之温卷。《渑水燕谈》曰：“国初袭唐室士风，举子见先达，先投刺，谓之请见；既与之见，他日再投啓事，谓之谢见；又数日再投啓事，谓之温卷。”骈缄曰双书。《老学庵笔记》曰：骈俪笺啓与手书俱行者，主于笺啓，故谓手书为小简。然犹觉为一缄，已而或厄于书吏，不能俱达，于是骈缄之，谓之双书。绍兴初，赵相元镇贵重，时方多故人，恐不暇尽观双书，乃以爵里或更作一单纸，直叙所请而并上之，谓之品字封。今自两司以下通函两台，必作大小两啓，亦双书之遗。帖经以试曰试帖，举人总括经文以应帖试曰帖括。唐调露二年，考功员外郎刘思立请帖经及试杂文。▯宗时，杨玚奏问以孤经絶句，请今并帖平文，后举人乃总括经文，类聚之诵习以应帖试，谓之帖括。今縁以为八股制义之称。器用碑帖帖刻于石而榻之曰法帖。自有石经碑刻，应有榻帖，未著称蔡邕，传言观及摹者，车日有千两，摹则今之墨榻也。防要贞观六年正月，命整理御府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。开元六年，整理数同，十六年内出二王真迹及芝昶等石迹一百六十卷，付集贤院，依文榻两本进内，分赐诸王。两本者，分真迹与真草迹也。真迹卷帙以贞观字为印缝，真草迹令褚遂良真书小字帖纸影之，所谓榻影，不知比今何法也？若但描临，安能逼肖邪？当时亦呼榻写。兰亭一本入昭陵，又一本太平安乐公主奏借出外，榻写遂失所在。六典，▯文馆榻书三人，习其法也。意其兼学双钩过朱之法乎？褚遂良传，帝方慕羲之，故帖莫质真伪，遂良独论所出无舛冐登善影本今犹相传。宋自太平兴国诏访笔迹，于是荆湖献张芝草书，潭州献唐明皇所书道林寺王乔观碑，升州献二王及桓温等十八家石版书迹。七年，钱惟治以钟王等墨迹七轴献，钱昱献钟王墨迹八轴。旧説六百年而神去，七百年而纸坏，以淳化四年四月之勒，上距魏晋约五百余年，冀得其真，如米所评，又寥寥矣。元祐中，刘次庄为法帖释文十卷，靖国初，刘焘续之。淳熙中，刻秘阁续法帖。宋至我生之初，不满五百年，而宋初榻阁帖遂为希有，价值千金余。

曽在陈睂公顽仙庐见一本，乃董▯宰宗伯藏者，防有黄山谷朱书释文，字体微肥。又一在嘉兴项氏石经已混陜碑，在西安府学不必汉魏，多是唐郑覃书，蜀母昭裔所书石经今有注。宋向拱镇长安，摹榻二千余本，民以为害，往往镵削其字。韩缜修霸桥，督工急，民磨碑石供之，罹此二厄，全者遂少。世所谓曹全碑，则汉碑之至明者矣。相传石崖崩而碑出，故榻少而明也。圣教不断本，李北海、娑罗、岳麓、云麾皆难得。万厯初，内乡李荫令宛平发地得柱础。六乃唐李邕书云麾将军碑，因建石墨斋。崇祯壬午，智房师傅海峰为顺天府尹，修书斋，又掘得二圆扁石，亦北海云麾碑，有李琇名。其前所得者未尽邪？升庵常言：「▯裂在蒲城刘逺夫铁束之物之显晦，固当有时。」淳化阁帖，宋太宗命侍书王着临榻，以枣木镂刻。至仁宗，又诏僧希白刻石于秘阁，前有目録卷，后无篆题。世传以为二王府帖者，非也。又有高宗绍兴中，国子监本，其首尾与淳化畧无少异。当时御前拓者多用匮纸，葢打金银箔者也。自后碑工作蝉翼本，且以厚纸覆版上，隠然为银挺□痕，以愚人初。徽宗建中靖国间，刻续法帖。大观中，又摹榻刻石于太清楼，字行稍高，而以建中靖国续帖十卷易去嵗月名衔，以为后帖。又刻孙过庭书谱及贞观十七帖，总为二十二卷，谓之大观太清楼帖。绛帖者，尚书郎潘师旦以官帖摹刻于家，为石本，而传写字多讹舛，世称为潘驸马帖。单炳文、曹士冕各有模刻本。又有新綘本，北方别本，武冈新旧本，福清、乌镇、彭州、资州本，皆绛帖之别也。潭帖者，庆厯中，刘丞相帅潭日，以淳化官帖命慧照大师希白重模字刻石，置郡斋，増入霜寒、十七日、王蒙、顔真卿诸帖，而字行颇高，与淳化阁本差不同。逐卷有「慧照大师希白重摹」字，而嵗月各异，中间谬处甚多。朱文公讥之，是也。潭帖之别，则有刘丞相私第本，长沙碑匠新刻本，三山木本，庐陵萧氏本。戯鱼即临江帖也。元祐间，刘次庄以家藏淳化阁十卷摹刻戯鱼堂，除去篆题，而増释文。又有淳熙修内司本，北方印成本，乌镇张氏、福清李氏本。刘后村云：「阁帖为祖【十防】绛帖次之【二十防】临江又次之，武冈又次之，大观尤妙。武冈佳者可乱绛，临江佳者可乱阁。潭乃希白所摹，有江左风味。希白工于摹字，屈于寻行数墨，文理错缪，然其字比之淳」化帖为胜，东坡推潭帖胜阁帖。韩侂胄开羣玉帖，字好。薛绍彭亦有家塾帖，好。又按蔡京党碑，遍刻粤洞，不以憝废。然呉凫客直指凿星岩，北魏太武仆始皇峄碑，人欲字香，宜自珍重。又得近榻一本，因叹元祐诸公姓名史不备者，反赖以传。

宋陆友仁研北杂志曰：定武禊序，唐文皇模本所刻，故毫髪无逾矩。至徧赐诸王羣臣，则皆一时能书所临，精神横逸，虽扺掌相似，然犹以为优孟也。予所见元嘉赐本第一，神龙第二，苏才翁家第三，才翁本则祖神龙禇河南悮字本第四，冯承素本第五，禇延诲本第六，陆柬之本第七，赵模本第八，最后见米老所仿禇河南第九，仿冯承素第十，绍兴内府蔵本第十一，与定武微别，又皆蠒纸，非双钩响榻所作，独张似之家绢本云，是汤普彻所摹，为不同耳。刘克庄跋林竹溪家藏定武本，乃薛氏续刊本，不如其▯石本逺矣。又有三▯石本，乃婺州倅防本，前辈评其为定武典刑，亦名梅华本。陶九成言兰亭百十七刻，装禠作十册，宋理宗所藏，有图书钤缝玉池，后于陆国瑞处録其目。姜白石又有禊帖偏傍考，今传于世，能几本邪？孟頫摹定武本在北京，禇摹兰亭归徳府同州学俱有石刻。▯好善掘得玉版兰亭，万厯中颍井夜光探得六铜罍刻石兰亭，黄庭董▯宰定为米南宫书。潜草曰：双钩过朱，惟恐失神。鲁公家僮修改，米元章叹之。而李端叔见庐山石刻，字有精神，因知模勒之妙，有以假借致然。偶遇南唐人陈格从事于此，十二世矣。曰临摹，曰硬黄，曰响榻，皆学帖法也。临，谓置纸在傍学之；摹，谓以薄纸覆摹；硬黄，谓置纸▯熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如魫骨，毫厘必见；响榻，谓以纸覆就明窗映光摹之。此宋张世南説。今之油纸摹帖，葢硬黄之遗也。古帖逺者墨浓者坚，若漆，挨之纤毫无染，兼以摹弄日久，纸面生光，且有异香，以此为辨。《研北杂志》曰：北碑刻深，谓之沟道。后汉传方者曰碑，圆者曰碣。宋黄长睿辩《阁帖》伪者，几半于真。米海岳亦然。宣和书画有瓢印。孙宗鉴《东皋襍録》言：汉碑额多篆，身多隶，隶多凹，篆多凸，此偶见耳，皆凹者。又汉额多凿圆孔。有蝉翅榻，乌金榻。顔籀解，史游章曰：「蝉缯之轻薄者，若蝉翼也。纸亦有如蝉翼者。」或云用薄纸榻石，则锋棱毕出。梁虞和论书表曰：「榻书悉用薄纸。」赵希鹄言：「北榻色淡而纹绉，曰夹纱，作蝉纱榻也。」南纸纹竪，墨用油烟以蜡，故黒而有光，为乌金榻。