钦定四库全书六艺之一録续编》卷四钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録续编》卷四钱唐倪涛撰

石刻题跋朱彞尊竹垞甫曝书亭集榆次县三唐碑跋去榆次县三十里赵村有穹碑三，中央一通仆地，折爲二段，赠太保李良臣碑也。其辞，李宗闵撰，杨正书，立于长庆二年。右一通，安定郡王李光进碑也。其辞，令狐楚撰，子季元书，立扵元和平蔡之后。左一通，太尉李光顔碑也。其辞，李程撰，郭▯书，立于开成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族，袭鸡田州刺史，隶朔方军。其称太保者，以子贵赠官。光进、光顔皆以功盖天下，时人以大小大夫别之。兄弟孝睦，见于旧史，而碑称光顔平吴元济，师旋请于朝▯其兄，则史传所未及。又碑书光进为安定郡王，史没其文。吾意碑辞定不诬矣。湖州天寜寺尊胜陀罗尼石幢跋。湖州天寜寺建自陈永定三年，武宣章皇后故宅也。曰龙兴，曰孝义，曰万夀，曰报恩光寺。寺额屡更，其曰天寜者，仍吴越武肃王所更额也。相传寺有尊胜陀罗石幢一十四座，今其八尚存，文可辨识者一：建于大中元年十一月，后题刺史令狐绹姓名；一建于大中二年八月，后题刺史苏特姓名，书者曹巨川也；一建于大中十二年四月，书者凌渭也；一建于会昌元年十一月，书者胡季良也；一建于咸通十一年三月，又断石一，平望芮文琛立，后题干符六年四月。葢平望驿时属乌程澄源乡宜阳里，故张承吉诗云：「一▯吴兴水西来，此驿分斯其证矣。」巨川及渭莫考，季良见《宣和书谱》，载其行草书各五种。考诸家纪録金石文字，太和八年湖州徳本寺碑隂系季良正书；寳厯二年杭州大觉禅师碑；元和二年平李锜纪功碑，均系季良八分书；元和四年国子司业辛璿碑；九年永兴寺僧伽和尚碑，均系季良篆额。是季良于书法诸体精熟，不独行草见长矣。惜也幢第称曰处士，而不着其里贯，疑即州人。至绘画人鱼简，则画谱未详，仅见于此。予友郑元庆芷畦撰《湖州府志》，手拓诸幢文见示予，嘉其见闻之周洽也。书册尾归之。

唐阿育王常住田碑跋右唐阿育王寺常住田碑，袐书省正字郎万齐融撰。其初，赵州刺史徐峤之书，既隳于冦；明州刺史于季友、于僧惠印所覩旧文，邀处士范的重书。太和七年冬事也。寺建于晋太康二年，田赐于宋元嘉二年，额更于梁普通三年。释道宣録神州墖寺，以是墖居第一焉。碑题越州都督府鄮县者，齐融神龙中与贺知章、贺朝、张若虚、邢巨、包融等，俱以吴越之士知名，见刘昫《唐书·文苑传》、《国秀搜玉》二集，曽载其诗。《唐书》以贺朝、万为一人，齐融为一人，误矣。唐自武徳四年，诸州置緫管，未久更都督府；至乾元元年，始号越州，而鄮县即古鄞州。开元二十六年，始割县置明州。齐融撰碑时，寺犹属越州也。碑引诗「倬彼甫田，嵗取十千」，以甫作硕，不知何所本。其隂有记，则扵季友辞附赠范的诗，的亦有和韵之作。胡氏《统籖》、李氏《全唐诗》均未之载。季友，太保頔次子也，尚宪宗女惠康公主，拜驸马都尉，授羽林将军，制系元稹所草。史不言其为明州刺史，宰相世系表苐书绛、宋等州刺史云。

悯忠寺重藏舍利记跋右采师伦书，重藏舍利记，在京师悯忠寺碑。建自唐会昌六年，文称舍利旧藏智泉寺，寺经始扵元魏幽州刺史尉苌命，故又号尉使君寺。按《北史》，苌命太安狄那人，苌作长，参预齐神武起兵，破尔朱兆者。其曰节制司空清河张公者，仲武也。当武宗诏毁佛寺，地分三等，幽州等居上，许留僧二十人。寻又诏诸道留二十人者，减其半，故碑云「勅于封管八州内寺留一所，僧限十人」。至是年宣宗即位，遂弛其禁。先是智泉寺已燬，遂以舍利归悯忠寺焉。仲武在幽州，屡破回鹘，郑畋谓会昌时功第一。方燬寺之歳，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸关，曰「有防僧入境则斩之」。及宣宗増置僧寺，碑称司空固防释门，殷诚修敬，若是乎？前后不相侔者，盖仲武功名之士，宜其好恶与时移也。师伦无善书名，然犹存王知敬、薛稷遗意，亦能拔乎俗者。

唐漳州院陀罗尼石幢跋右唐咸通四年八月漳州押衙兼南界防奕将王剬所造陀罗尼石幢，宣义郎前建州司户叅军事刘镛序并书。经后题：朝议郎使持节漳州诸军事守漳州刺史柱国崔衮名。又分书建立嵗月及镌字人于后。按游奕将，五代十国多有之，独不见扵唐会要、新旧书，惟《六典》载骑曹掌外府兵马簿帐牧畜之事，凡诸卫马承直配于金吾廵检防奕者，季请其料给之。殆职廵逻者，已是帖。今藏吴江潘检讨稼堂家，审定为宋拓本。

唐北岳庙李克用题名碑跋曲阳县北岳庙有唐李克用题名一百二十八字，文称「中和二年二月」者，即光启元年。攷僖宗以是年二月至凤翔，三月还京，改元之诏犹未下也。克用与义成节度使王处存同破黄巢，以功封陇西郡王。而卢龙节度使李可举、成徳节度使王镕恶处存，约共灭之，分其地。通鉴载克用遣将康君立救之，而碑文则云「领蕃汉歩骑五十万众，亲来救援」，与通鉴异。又云「至三月，幽州请就和断，遂班师，取飞狐路却归河东」，则又史所不及载者。当唐之季，藩镇连兵境上，各事争鬭，职方不録其地，朝廷号令所及，仅河南、山南、岭南、劒南十数州，上下不交，以至于无邦。生斯世者，其闻见已不能悉真，况百世之下，寜免传闻异辞哉？惟金石之文，久而未泐，往往出风霜兵火之余，可以补旧史之阙。此好古之士，穷搜于荒厓破冡之间而不惮也。克用本武人，未尝以书知名，而碑文楷画端劲，词亦简质可诵。英雄之不可量，如是夫！呜呼，益以见金石之文为可寳也。

悯忠寺▯舍利记跋右唐景福元年，僧复严▯舎利于悯忠寺观音像前。于是南叙述记，知常书之碑云：「陇西令公大王者，李匡威也。是嵗，李克用、王处存合兵攻王镕，匡威救之。有诏和解，河东及镇、定、幽四镇碑称欲迁舍利于阁内。陈辞请发封壤，上许之。盖匡威方恃燕蓟劲旅，有雄天下意，宜有请无不许者。碑文侈陈发缄时，舍利光芒，异香郁烈。外石函封，内金函閟。其崇奉象教至矣。迨明年，匡威复出师救镕，其弟匡俦据军府，自称留后。匡威进退无所之，镕迎馆于镇，登城西大悲浮图，顾望流涕。未几，以图镕见杀。然则事佛果得福乎？舍利之墖一燔扵太和八年，一燔于中和二年。今匡威所建之阁，遗迹已不可问，其碑仅存焉耳。已踣佛脚，俾工拽而出之，揭以藏诸笥。」

唐济安侯庙二碑跋乙丑秋，客自华州来者贻予唐李巨川所为《济安侯庙碑》。济安侯者，华之城隍神也。巨川为韩建掌书记，撰《许国公勤王録》以媚建。方昭宗幸华，建请散殿后军，诛李筠，围诸王十六宅，皆巨川教之。唐史附诸叛臣之列。观其碑文，盛归功于建，此犹猘犬狂吠，无足怪者。继得金张建所撰庙碑，谓诸王既见杀，是夜建袖劒诣行宫，将及御幄，神厉声叱曰：「汝陈许间一卒耳，▯天子恩至此，辄敢为弑逆事乎？」建仓皇而退。昭宗徳之，徙神于行宫。既还京，封神济安侯。而欧阳子《五代史》则谓建父叔丰所诫，殆儒者不语怪之意欤？金源之文传世者寡，碑辞特剀切可诵。其称「防草傅泥，假以成像，犹能奋叱不祥」，而当时藩镇重臣皆幸时之乱，曽不遣偏裨老弱之师为卫社稷、勤王计，殆土木之不若。盖有激其言之矣。彼巨川者，罔有忌惮，谓土木可欺，已之文足以餙非于后。不知直道在人，自唐迄金二百年，华之父老犹能道之。而张建者复刋石而纪其实也。然则小人之变乱是非，欲以惑天下后世者，复何为哉？复何为哉！

晋王墓二碑跋代州柏林寺东晋王李克用墓断碑二，其一曰：「唐故左龙武军统军检校司徒赠太保陇西李公神道之碑」，文曰：「公讳国昌，字德兴，世为陇西沙陀人，伟姿容，善骑射，盖克用之父朱邪赤心，所谓赤马将军火生头上者也。」其一曰：「唐故使持节代州诸军事代州刺史李公神道之碑」，文曰：「公即太保之次子也，其名克，字仅存，余可识者有公前跃马弯刀及徐方等数字。」按史，克用弟四，人次曰克让，为振武军校，从讨王仙芝，以功拜金吾卫将军，宿卫京师亲仁里第。自克用称兵云中，杀守将段文楚，诏捕克让，克让与仆十数骑，弯弧跃马，突围出奔雁门，与碑文合，则为克让无疑。但史载克让守潼关，与黄巢兵战败，匿南山佛寺中，为寺僧所杀，不言其为代州刺史，又得归▯于代，皆不可晓者。土人相传，王墓上旧有碑十三，今十一已亡，其二存者又散埋土中。盖金石之文，自欧阳永叔、赵明诚后，世无笃好之者，宜其漫漶不可辨识如是也。当永叔时，去五代甚近，沙陀世次已不得详，其为唐家人传，谓太祖四弟皆不知其父母名号，至国昌字德兴纪亦遗之。是十三碑者，永叔亦未之见，更六百年而予乃覩其二，非幸欤？惜乎十一碑者不及见也。同邑曹先生博采金石，有欧阳、赵氏之好，出二碑于土，摹之搨本，俾予审定其字若干，遂书其后归之。

千峰禅院勅碑跋右泽州盘亭山千峰禅院，后唐明宗赐僧洪宻勅。盖明宗践位，洪泽具表称贺，以此荅之。文曰：「退避无所愧恧，良多。呜呼！五代之季，安得闻此长者之言哉？」欧阳子谓：「明宗武君，不通文字，观署书数大字，出自亲判。上有玺曰：『书诏』，新铸之印，可异也。」晋义成节度使驸马都尉史匡翰碑跋。史驸马匡翰墓在太原县东北三十里黄陵村。墓碑深防于地，村民语予：「土不可搰。搰之尺，则更深尺。」予强令搰之，以畚去土至一寻，▯趺始露。验之则陶学士谷所撰文也。辞多骈俪，乃抄撮其大略云：「天祐中授代州副使，以劳加银青光禄大夫检校太子賔客兼监察御史，改辽州副使兼领九府都督。同光初充岚宪朔等州都防奕使，解职授天雄军牢城都指挥使，迁检校刑部尚书兼御史大夫上柱国，转检校户部尚书浔州刺史。未几改天雄军歩军都指挥使，迁侍御彰圣马军都指挥使兼九府都督，进检校司空怀州刺史，转控鹤指挥使，加金紫阶兼和州刺史驸马都尉，食邑五百户。俄遭内艰，起复授冠军大将军右金吾卫大将军员外置同正贠，依前充义成军节度使。以天福七年三月薨于镇，诏赠太保。」其先后歴官详矣。然史称其歴郑州刺史而碑不书，何欤？又传美其好读书，尤喜《春秋》三传，与学者讲论不倦。碑辞亦云：「怀鼔箧之心，行有余力，蕴飞箝之辨，似不能言。不积财而但富藏书，不忧家而惟思报国。」求诸时彦，罕有伦焉。则与史传合矣。

建雄节度使相里金碑跋汾隂县有大相里、小相里，相里氏子孙聚族居焉。按相里氏，东周时即有之，《庄子》称相里勤之弟子是也。汉有御史武，十六国前赵有偏将军览大都皆晋人也。金墓在小相里之北，绎碑辞与五代史》传略同。惟史称字奉金，而碑云字国寳；史称赠太师而碑云赠太子太师则碑为可信已。

镇东军墙隍庙记跋镇东军墙隍庙碑，施宿撰《会稽志》，张淏续之，均不载其文字。予友顾徴士寜人获诸卧龙山西冈上，未入金石文字记中。碑文，钱武肃王镠撰。王以干寜二年伐董昌，明年五月平之，十月勅改越州威胜军为镇东军，授王领镇海、镇东等军节度使。至开平二年，升为大都督府，亦谓之东府。题曰「墙隍庙」者，朱全忠之父名诚，王既称臣于梁，不得不为之讳矣。独怪全忠未簒弑时，唐帝在位，乃勅改武成王庙曰「武明」，成徳军曰「武顺义」，成军曰「宣义」，并嫌名皆避之。迨梁既僭位，司天监以帝曽祖讳茂琳，请改嵗月阳日辰凡「戊」字更作「武」，尤可发笑也。

北汉千佛楼碑跋丙午二月，登天龙之山，得北汉李恽所为《千佛楼碑》，异焉，俾工搨归，装潢之，书其后曰：“北汉之为国，不足当一大郡，而王朴以为必死之冦，亡最后，自周之世宗、宋之太祖，百战不能克，宜其君臣有过人之才。而刘继元处裹疮吮血之余，轻役其民，命嬖臣范超冶金为佛，治不急之务。恽身为相臣，不能匡正，惟事围棊饮酒及撰碑文，侈大其事，何欤？”碑称承钧为睿宗皇帝，继元为英武皇帝，皆史记所未及。刘旻之语，张元徽也。顾我是何天子尔？亦是何节度使？然则恽之夸大其辞，适足以形其陋而已。攷继元之立，在宋开寳元年戊辰，史称其即位时改元广运，而碑建于乙亥，故其文曰：“上御宇之八年，后书广运二年，歳次乙亥。”按杨梦申撰《刘继颙神道碑》，亦称广运元年，嵗次甲戌，与是碑合，则即位改元之説，史未得其详矣。继元残忍好杀，具书于史，然当时诸臣率弃之降宋，范超者亦降，惟恽至国亡乃降，盖其诛戮亦所必行，无足深罪者。呜呼！以蕞尔之地，当百万之师，而民争为之効死，其君臣真无过人之才者哉！若其文格之卑，书法之陋，攷古之士无讥焉，可也。

宋太宗书库碑跋右宋太宗皇帝书库碑。大中祥符四年，真宗御书勒石，在太原府夀寜教寺。碑为风雨崩剥，其半没土中，嵗久尽蚀文，凡二千余言，仅存数百字。其隂石尤泐，所可识者，有太宗御制文集四十卷，又集一十卷，怡怀诗一卷，廻文诗一卷，逍遥咏一卷，至理勤怀篇一卷。宋志载御制集一百二十卷，盖统言之也。棊势图、琴谱各二卷，莲花心漏、廻文图若干卷，杂书扇子一百三十六柄，杂书簇子七百五十三轴。按史，帝既削平诸国，収其图，下诏购遗书于左升龙门北，建崇文院，徙三馆书实之，此崇文书目所自始也。又分三馆书万余卷，别为书库，所谓秘阁是也。王明清有言：「太平兴国中，诸降王死，其旧臣或宣怨言，太宗尽収用之，寘之馆阁，使修羣书，广其卷帙，厚其廪禄，赡给以役其心，俾卒老于文字。则帝之留意翰墨，特出于权谋秘计，而非性所好也。」虽然，亡国之臣，世主往往轻视之如土芥，而重绳之以刀锯，帝独容之，禁侍之列，给笔札事纂述，谓非世主所难能欤？鸣呼，是可记也。

太原县惠明寺碑跋吕惠卿，憸人也。当时君子视若鬼蜮，而王安石独任之不疑，且曰：“惠卿之贤，虽前世儒者未易比也。”今观《惠明寺舍利塔碑》，虽能文善书之士无以过之，世徒知为头会箕敛之才，不知两人当日以经术定交，而取合于文字也。呜呼，此其所以为奸也欤？

桂林府石刻元祐党籍碑跋元祐党籍，徽宗书之，立石端礼门。其初九十八人尔，既而蔡京复大书，颁郡县。以上书人及已所不喜者，作附丽人，添入，凡三百九人。碑称「皇帝嗣位之五年」，盖崇寜四年也。是时籍中曽任宰臣执政者，十无一存；曽任待制及余官，亦已零落过半。亡者毁其绘像及所著书，夺其坟寺；存者定为邪等，降防编管荒徼，禁不得同州住。其子弟亦不得诣阙下。小人之快意，未有甚于斯时者矣。岂复有所忌惮乎？其后张纲防评谓：「王珪一名不合在籍。」自九十七人外，益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、邓考甫、孙谔六人，共一百三人，皆系名徳之臣，许子孙陈乞恩例次数。而龚颐正遂采三百九人之事迹，成《元祐党籍列传谱述》一书，凡一百卷。盖惟恐其阙，然则小人之厄君子，适以荣之。士之自立，宜审所择矣。京所书刋石满天下，惟桂林勒之崖壁，故至今独存。碑后王珪、章惇姓名漫漶者，为曝泉所泐也。康熙乙丑二月望日书。

大同府普恩寺碑跋右大同府普恩寺碑记，宋修武郎借吉州团练使充通问副使婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留。廹之事，刘豫不可，欲易其官不可，探策使之归复不可。其语耶律绍文曰：“上国之威命，朝以至则使臣夕以死，夕以至则朝以死。”观其怀印卧起，悲歌慷慨，与汉之苏武何异？非孔子所称不辱君命者欤？记成于金皇统三年二月，实髙宗绍兴之十三年也。于是公之去国，盖十七年矣。题曰“江东朱弁”，而不书官，又其上系以皇统年号。论者疑公自贬其词，合乎古君子危行言孙之义，而未得其本也。攷公之归宋，在是秋七月。记之作，当在和议初成而公临发之时也。彼寺僧者，见公既去，不能原公大节所在，惟知奉国人之法，辄删去其官爵，増易其纪年，无足怪者。史载公被留时，尝具酒食告僚友曰：“吾已得近郊某寺之地，一旦毕命，诸公幸瘗我其处，表曰‘宋通问副使朱公之墓’，于我幸矣。”而公碑文亦曰：“予筑馆之三年，嵗在庚戌冬十月乃发，于兹寺。”然则所谓近郊某寺者，殆即普安寺非耶？史又载公以文字教金之贵人子弟，使之就学，因得以和好之説进。盖公之文有不得已而为之者。当其时，宋诸公留于金，若宇文虚中、吴澈、蔡松年之徒，多以文学自命。顾寺僧独以公之言为足重扵世，亦以见防敬之不可弃，而忠信所行者逺也。呜呼！士君子不幸生丧乱之际，又不幸以文章为世所重，得其文者或不原其志意所在，辄更易以就时人之耳目，至使大节皎然若朱公者，几无以自白扵后世。读普恩寺之碑，其亦可感也夫。

书拓本玉带生铭后玉带生，宋文丞相砚名也。石产自端州，未为絶品。其修扶寸，广半之厚，又防杀焉。带腰玉，而身衣紫。丞相寳惜，旁刻以铭。书用小篆，凡四十有四字。嵗甲申，观扵商丘宋节使坐上，因请以硬黄纸摹之，不敢响搨也。生之本末，略见《玉笥生诗》，其铭辞亦附注于诗。编按：金华胡翰作《谢翺传》，称天祥转战闽广，至潮阳被执，翺匿民间，流离久之。间行抵勾越，是信公军败后，砚即归翺。可知其寓浦阳、永康，阅祐思诸陵，登钓台，度必擕生偕往。怀古之君子，可以深长思矣。

辽释志愿▯舍利石匣记跋京师仙露寺金人俘宋室子女置其中，见《蔡鞗北狩行録》、《赵子砥燕云録》、《顾地志》失载遗踪，遂不可稽。康熙二十六年五月，宣武门西南居民掘地得石匣，匣旁有记，自称《讲经律论大徳志愿録》，并书乃辽世宗天禄三年瘗舍利佛牙于此。记后有「千人邑」三字，盖社名也。施主姓名，首列帝后诸王大臣，下及童男小女。考《辽史》，世宗妃甄氏，后唐宫人，帝从太宗南征得之，宠遇甚厚，及即位立为皇后。至天禄四年方册立皇后萧氏，二后同死察割之乱，并▯扵医巫闾山。记刻于三年，所云皇后盖指甄也。东明王者，疑是明王安端，即察割之父，以功王东丹国，故曰东明王也。燕主大王者，中台省右相牒蜡为南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。国舅相公者，靖安萧太后族只撒古鲁，以天禄元年为国舅帐详稳，故曰国舅相公也。独赵思温子延照，《史》作延昭，而《通鉴》亦作照，尝为石晋祁州刺史，复仍归辽，余子本末不得其详矣。又记有「建窣堵坡」之文，疑当时石匣置扵塔下，塔久废而石匣仅存土中，匣已无盖，其舎利佛牙又不知何如散佚也【按跋内察割诸名应改，因碑刻故存其旧】

辽云居寺二碑跋右王正智光云居寺二记，共勒一碑。碑额篆书《重修云居寺一千人邑会之碑》。一称结千人之社，一千人之心；一称完葺一寺，结邑千人。近年京城发地，得仙露寺石函记，后有「千人邑」三字。尼曰「邑头尼」，览者疑是地名。合此碑观之，则知「千人邑」者，社会之名尔。天顺皇帝者，辽穆宗尊号。丞相秦王者，重元为南京留守也。《辽史》圣宗初即位，羣臣上尊号曰「昭圣皇帝」。统和元年六月，上尊号曰「天辅皇帝」。五年四月，上尊号曰「至徳广孝昭圣天辅皇帝」。二十四年十月，上尊号曰「至徳广孝昭圣天辅皇帝」。今碑建扵二十三年，尊号无「天辅」字。是则二十四年十月以前，圣宗尊号但云「至徳广孝昭圣皇帝」，如碑所记至二十四年乃合元年尊号「天辅」字以称之。否则二十四年所上之号与五年无异，何用羣臣复上乎？窃疑史有误也。

金京兆刘处士墓碣铭跋金京兆刘处士墓碣铭，奉天杨英撰文，武功张徽书，洛阳李防题额。立石者，同知京兆緫管府事髙贵也。文称处士初讳章，更名九陇，又名渭，又名于菟。其字希文，不易也。下笔有骨，肋西州碑版多出其手。一榻之外，皆法书名画。望而判其真赝。尝鬻书扵市，一逹官持之去。处士直诣防事，取书，辞色不少逊。挟书掉臂而出。性不喜浮屠法，而处开元墖三十年，无家，无妻子。正大八年，诏民东徙至陜。既而事且变，投所畜古印章鼎彞扵河。避地平阳，入太原，寻还故里，以疾卒。按《金史》哀宗纪，元兵既取凤翔，两行省弃京兆，迁居民于河南。所云事变者，此矣。英之铭曰：士之遇也，为龙为虎；其不遇也，如鱼如鼠。既鱼其龙，又鼠其虎。生必逹其所好，死则从其所恶。将矫世以自戕，抑直行而不顾。茍会扵心，千载其犹旦暮。着所以信扵人者，以铭先生之墓。吁辞特崛竒，而徽正书多渉篆隶，体亦不犹人。金源遗集传至今者，惟赵秉文、王若虚、段克已、诚已、李俊民、元好问数家而已。斯铭不见于载记，乃摭其大略，书之册尾，兼録其副，示长洲孙生，附着于书法考焉。

元丰润县令碑记跋丰润县本玉田之永济务，金史称太和间置，明《寰宇通志》《一统志》因之。今观至元七年县令孙庆瑜碑记，则改务为县，乃大定年事。且云承安中，以怀逺大将军夹谷公习揑来宰是县，足徴置县在泰和之先也。碑又云太安初，避东海郡侯讳，更名曰丰闰。东海郡侯者，即卫绍王。然则县始置时仍名永济。可见又云大朝开创以来，庚辰之嵗，改县为闰州。考《元史》竟未之载，宋王诸公未免失扵讨论矣。清类天文分野之书云，洪武元年改闰为润，而今国子监金元史雕本闰旁均着水，非也。碑之书法虽不工，然辞足以逹其述，先后政颇详，顾修地志者曽不引证，何哉【按跋内夹谷应改▯尔佳，习揑应改锡纳，因载碑刻原文，故仍其旧】

霍山庙建文元年碑记右《霍山庙碑》建文元年正月壬午祗祭上帝扵南郊。二月癸亥，鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲奉命以香币牲醴祭告中镇，勒其文扵碑，嵌庙西壁。上盖自燕师靖难之后，四年之政事悉行革除，旧典遗文去之惟恐不尽。乃普天之下尚留此一片石存人间，世之君子有志扵补修惠宗实録，辞虽不多，所宜大书特书，布在方策者也。

跋首善书院碑万厯丁酉，先太傅文恪公偕福清叶文忠典应天乡试，得华亭吕公原先生卷。先文恪欲置第一，文忠谓是卷文虽髙，恐不得第，欲以所拟第二人领解。先文恪曰：“此时文尔，虽第与不第等，未若不第者之文，其人必以学行闻于时。”遂定先生卷第一。后先生试礼部，辄摈落，谒选人官工部司务。是时邹忠介、冯恭定讲学京师，于宣武门大时雍坊建首善书院，先生与周忠毅董其役，而先大父时为都察院照磨，实经营之。及书院成，文忠作记，董文敏书之，则先大父已迁官，故未得书扵石也。继而羣小交攻，毁书院而碎其碑。传闻碑初立时，只搨一十三纸，而先生藏其二。至崇祯壬申，文敏起自田间，桐城孙舍人国敉请重书是碑。文敏谓曩曽书二碑，一置书院，一为王评事应遴摹勒藏壁间。为御史某徙置中城察院官舍，访之果存。其后西洋人借书院以为厯局，久之遂踞其中。甲申春，李自成入冦，中城所藏之碑亦不可问矣。康熙辛酉，予复主江南乡试，先生之孙嘉先持搨本见示。又六年，嘉先子天右持至都将，重勒上石，请予跋其尾。予母华亭唐文恪公孙也，先君安度先生侍先太傅于京邸，两家结婚，先生实为行媒。今两家子姓仳▯坎▯，先代赐书俱已零落，而先生后人犹能扵兵火之余，装潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾览观者仰先儒之典型，可以识君子小人存亡进退之故。是碑传书院虽毁，安知无有复之者？则嘉先父子之功不可冺也已。