六艺之一录卷七　　　　　　钱唐倪涛撰

六艺之一录卷七　　　　　　钱唐倪涛撰

金器款识七周卣周淮父卣右通盖髙六寸八分，深四寸四分，口径长三寸九分，阔二寸九分，腹径长五寸八分，阔四寸七分，容二升三合，共重五斤一两。两耳有提梁，盖与器铭共八十二字。其曰「穆従师淮父戍于古」者，穆与淮父索诸经传悉无所见。「戍」则如《诗》言遣戍役之「戍」，谓穆从淮父以戍役于古也。按《曲礼》：「生曰父曰母，死曰考曰妣」，则此曰「文考」者，盖后世追享之器耳。夫卣非燕享之器，惟祀宗庙之神则用之。其所盛则秬鬯也。且君锡臣以秬鬯之祼，其始则盛于卣，其终则祼于彞。所以求神于隂者，曰「日乙」者，举其日之吉也。亦犹大夫始鼎曰「日己」，寳鼎文考尊曰「日癸」尊彞之类，举日之吉者，所以严其事也【博古圗】

周单癸卣铭曰：夙夕飨尔宗，则是享礼所用之卣，是器乃单冏作父癸卣【钟鼎款识】右通盖髙五寸八分，深四寸，口径长三寸六分，阔二寸七分，腹径长六寸五分，阔四寸三分，容二升一合，共重三斤二两。两耳阙，提梁，盖与器铭共五十八字，曰：“夙夕飨尔宗”，则是飨礼所用之卣。宗者，如《礼记》所言大宗、小宗之类，非诸侯之传姓者也。是器乃单作父癸卣，然先曰“飨尔宗”，则癸于单族盖是其宗耳。初，河南岸圯张焘者得数十物，而此卣是其一。复有数器，虽形制不同，皆有“单景”字，疑皆一时物，如所谓“单从彞”、“单従舟”、“单従鼎”、“单从盉”者是也。独“单父乙鼎”单氏颇异，又文皆少于癸卣，岂详于此则略于彼，其互相备耶【博古圗】周有单子歴世不絶，为贤卿士，其族有襄公、顷公、靖公、献公、穆公，凡数世，特景者不见于经传，岂亦斯人之族欤？宣和博古圗载单従舟、单従盉之类，皆有单景字，必一时物也【古器评】

周州卣右卣盖器皆有铭文，同曰“州”者，不知其为名与氏也【钟鼎款识】右通盖髙六寸六分，深四寸五分，口径长三寸一分，阔二寸五分，腹径长六寸五分，阔五寸八分，容三升二合，共重四斤十有二两。两耳有提梁，盖与器铭共一十二字，曰「州作父乙寳彞」。按州出于来国之后，以州为氏，在晋有大夫州绰，在卫有大夫州吁，其为氏则一耳。卣非庶人可有，是乃当时公侯卿士世禄之家，此所以着姓言之也。是器特以四鳯为饰于盖与器之上。鳯之为物，有其时则见，非其时则隠，其出处语黙，类有道者。故翔于千仞则览徳，而下九成之后则番然来仪。然将以是饰之于器，岂可非其所有而命之耶【博古圗】

右通盖髙八寸，深五寸六分，口径长三寸七分，阔二寸九分，腹径长七寸一分，阔五寸五分，容四升，共重五斤十有二两。两耳有提梁，铭一字曰「孙」。状尸形，盖孙可以为王父尸，而神依人而行，托物而见，则其视听食息，有足以形容。此古人所以事死如事生，事亡如事存，其尸而祝之者，盖不逃乎此理。是器特刻其人形以铭之，岂不欲其神之有依托欤？卣正祀神之器，而盛祼也，所以求神者，得无推其类哉？古人作字象形，盖莫不有防意耳【博古圗】

周乐司徒卣右髙九寸，深八寸九分，口径长三寸八分，阔三寸三分，腹径长七寸五分，阔六寸，容七升八合，重五斤有半，铭二十有二字。《周官》有天地四时之职，是为六卿，惟大司徒实掌地事，曰乐大司徒，则乐者姓氏也。宋戴公四世之孙，有曰乐莒，而后世子孙因以为氏。又曰司徒子象之子洪作旅卣，盖言司徒之孙作是器也。按《王安石字说》：「众曰旅」，则知旅卣者非一▯也。盖旅进旅退，非一之状，犹编钟、编磬之类是矣。是器比他卣而复有鼻，且着地无足，当是旅卣之别耳【博古圗】

右髙三寸八分，阔二寸一分，长五寸三分，重二斤有二两。铭六十四字，独一字漫灭，不可考。按是器，盖尹休高对▯君命而作，父丙寳尊彞也。昔人作器，未尝不尊君命，而谨其时日，故曰「惟十有二月，王初祭」。旁又曰「辰在庚申」，言「旁」者则书之，言「哉生魄，旁死魄」之类也。言「庚申」则又指其日辰矣。防日之设，不独用于祀事，至于锡命造器，罔不先此，而况卣所以格有庙，昭功德，以示臣子之孝，可不谨其始耶？又曰「尹其亘万年，受乃永则」，受读当作「夀」，古人用字或如此，示其理之所在。是器之盖两面状饕餮，作四觚棱如山形而屹起，纯缘之上饰以八虺雷纹间之，精制且古，但其器不存耳【博古图】

周伯寳卣一盖　　　　　　　　伯作寳第一器，通盖髙六寸八分，深四寸五分，口径长四寸一分，阔二寸二分，腹径长五寸六分，阔四寸五分，容一升九合，共重三斤有半。两耳有提梁，盖与器铭共一十字。第二器通盖高八寸，深四寸八分，口径长三寸八分，阔二寸六分，腹径长五寸三分，阔四寸一分，容二升四合，共重四斤四两有半。两耳有提梁，盖与器铭共一十字。第三器通盖高七寸二分，深四寸四分，口径长二寸九分，阔二寸二分，腹径长四寸五分，阔三寸九分，容一升七合，共重三斤五两。两耳有提梁，盖与器铭共一十字。右前一器，盖与脰腹于雷纹地隠起防状。盖之蒂复着一防，腹之两面介其中为兽首足饰。黄目提梁为绹纽，耳作两象首。后二器腹背纯素，惟盖器之纯缘与足作防状，间以雷纹。提梁无文采，而耳作兽首，与前一器稍异。然三器铭文皆曰「伯作寳尊彞」，当是一时物。且古之以官称伯者有二焉：曰侯伯，此五等之爵也；曰方伯，连帅则在五等之外，所以率诸侯者。盖其为伯，则宜有以作彞器，以告于前人，如作寳彞之类是也。或以伯仲称者，或以其字称者，必有一于是也。然是器乃卣，而识曰「作寳彞」。今所藏古器有鼎一、彞一、尊一，皆作「寳尊彞」为铭。盖先王之于器用，未有不以常法为贵者也【博古圗】

周大中卣右高四寸五分，深四寸，口径长三寸八分，阔二寸八分，腹径长五寸，阔四寸，容二升，重二斤一两。两耳阙，盖有提梁，铭六字曰「大中作父丁尊」。大中，当是父丁之子。丁者，十日之号，自商之君以是为纪，而周亦有之。商之器有「父戊爵」「父巳斝」「父庚爵」「父辛爵」「父癸爵」「父乙觚」，是皆以日为号也。至于「父丁爵」「招父丁爵」「父丁盉」，则又与此言「父丁」者同耳。于周则复有「父乙鼎」「丁父鬲」，是亦「父丁」之义。以类求之，则于古庶不谬焉【博古圗】大中，当是父丁之子。言丁者，商君之号。配以十干，恐周初接商末器耳【钟鼎款识】周父乙卣【钟鼎款识作商器】

盖右通盖髙一尺一寸，深八寸六分，口径长三寸一分，阔三寸，腹径长六寸，阔五寸九分，容四升七合，共重七斤四两。两耳有提梁，盖与器铭共四字。盖与器足之上各为八蟠防，亦周以连珠以雷纹间之。盖上又饰以两兽，以防首为提梁，且有连鼻。然而亚形中为父乙字，盖有上而下为之亚，有左而右为之亚，言乙则亚甲也。析盖古之姓氏，如衞大夫析木鉏是也。析氏子孙仲轺者，用作父乙卣，则其理明【博古圗】

周公卣盖与器铭共十字，古之彞器铭载不一，或但纪其夀而不言氏族姓名者，如周寳卣曰伯作寳尊彞，此器曰公作寳尊彞，是也。观其纹缕华缛，烂然溢目，非成周文备之时，畴能臻此精妙耶【绍兴古器评】

周史卣史者，言其官也。有以史为氏族者，因官而受氏也。商卣亦有铭之曰“史”，者其意殊类是耶？是器通体作饕餮雷纹，设饰甚华，而色若苍玉，盖晚周精工所制也。铭一字【绍兴古器评】

金器款识瓶壶总说礼器之设，壶居一焉。在夏商之时，总曰尊彞。逮于周监二代，则损益大备。故烝尝馈献，凡用两壶，次于尊彞，用于门内。然壶用虽一，而方圜有异。故燕礼与夫大射，卿大夫则皆用圜壶，以其大夫尊之所有事，示为臣者有直方之义，故用方。以其士旅食卑之所有事，示为士者以顺命为宜，故用圜。壶之方圜，盖见于此。至于聘礼，梁在北而八壶南陈，梁在西而六壶东陈。盖东蠢以动，出而有接；南假以大显而文明，乃动而应物以相见之时也。以壶为设，岂不宜哉？且诗言韩侯取妻，亦曰“清酒百壶”。壶非特宗庙之器，凡燕射昏聘，无适而不用焉。故其制度铭刻不一。盖自三代以来，礼不相袭。迄于秦汉，去古既久，而制作愈失。故有刻木绘漆，皆出诸儒一时之臆论。夫尊以壶为下，盖盛酒之器，而瓶者亦用之以盛酒者也。此周人有“瓶之罄矣”之诗，然后知瓶亦古人之所用者。然其字从瓦，所以贵其质，而此皆以铜复作螭麟鹦鹉之饰。盖古人大体至汉，盖雕镂矣。然贾至称汉杂三代之政，而王通亦谓“舍两汉安之”，则制作有出于此者，宜亦可观也。巳【宣和博古图】

商壶商弓壶弓右高一尺一寸八分，深一尺五分，口径长三寸七分，阔四寸五分，腹径长八寸九分，阔七寸五分，容一斗二升，重十有二斤八两。两耳，此器以弓铭之，壶酒之下尊也。商之饮器，如爵者类铭之弓，盖射者未尝不继之饮，以其礼难，所以强世者也。故寓于人情之所易，此记礼者之于乡饮，以谓吾观于乡，则知王道之易易者，其在是欤？观其两耳，可以贯绳，是必系而絜之者，制作简朴，比周器则质胜之【博古圗】商贯耳弓壶铭，一字作弓形。按《射义》云：“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。”则知古之射也，未尝不饮。而壶者，酒之下尊也，非特为宗庙之器，凡燕射、昏聘无适而不用焉。铭之以弓，意谓是欤？观其两耳通贯，可系以挈，制作浑厚而文饰精致，盖商盛时物耶【绍兴古器评】

商欱姬壶右通盖高一尺四寸六分，深一尺一寸五分，口径二寸八分，腹径四寸四分，容五升四合，其重五斤四两。两耳铭五字，曰「欱姬」者，盖其氏族也。古之氏族，或以王父字，或以諡，或以世系所封之地，于是后世子孙以之。女子皆得以通称之，若曰「有娀氏之女」者，盖以娀国为言也。若曰「孟姜」者，盖以姜姓为言也。若曰「防女」者，盖以防公之諡为言也。此言「欱姬」，凡此类耳。是器则壶也，制様典古，畧不加雕镂之饰，而曰「作寳彞」，真所谓法度之器也【博古圗】

商蛟篆壶月右壶铭，一字鹄首，蛟足，全类夏雕戈铭，中藏一字，髣髴如月【钟鼎款识】

周壶周仲丁壶【钟鼎款识作召仲考父壶，考古圗作召中丁父壶】

右高一尺五寸二分，深一尺三寸四分，口径七寸七分，腹径一尺一寸一分，容二升有半，重二十一斤十有二两。两耳连环，铭三十七字小篆。壶字□上为盖，中为耳，下为足，正皆象形。而此□字，其省文更奇，体类大篆。年已加千，周宣已后物也。召仲丁虽无见于传记，然周有召伯、召虎，最为闻家令姓。岂其功臣之世贤者之类耶？而文曰「用祀用飨，多福滂语」，极典古。《周礼》「朝践用两壶，尊用祀之谓也」。《左传》「周景王燕晋文伯，尊以鲁壶，用飨之谓也」。许慎曰「渥衍沛滂，言多福与渥泽也」。《坊记》曰「恭则用祭器」，故知此壶之设，祀飨兼用之也。是器耳为饕餮纹，结虫兽，此周器之重大完好者也【博古圗】周仲丁壶二，一器铭八字，一器铭三十七字。按周有召伯、召虎，最为着姓，此曰召仲丁父，岂其苗裔乎？壶字小篆作□，上为盖，中为耳，下为足，皆象形也。今此壶字作□，体类大篆，文省而意足，尤为奇古。二器虽形制圆匾或异，铭识详畧之不同，然作器之人则一也【绍兴古器评】

周饕餮立戈壶铭二字，上为立戈形，下作乌形。上古彞器，着以五兵者，往往有之。其意固可以类推也。乌性至孝，有反哺之德，岂用宗庙之器所以致孝享欤？观其文镂精致，遍体作雷纹饕餮，实为周物。而规模制作，颇类商弓壶，殆有所祖述耳【绍兴古器评】

汉壶汉太官壶右高一尺五寸，深一尺三寸，口径五寸八分，腹径一尺一寸，容二斗九升五合，重二十一斤二两。两耳连环，铭三十二字。按：建武者，汉之年号也。东汉之盛，惟建武、永平，号为极治。而光武之初嵗，称建武，歴三十一年，复称建武中元。而此曰建武者，盖即位之年号，非建武中元之年也。二十年，嵗在甲辰，乃东夷率众内附，正极治之时。自伍舆至苍省，盖其作工造，与大监掾之姓名耳。此器体制类壶，而铭曰「钟」者，王安石以「钟」字従金従重，以「止」为体。盖饮无以节之，则流而生祸，所以铭「钟」者，欲其止而不流也。盖壶以取形，钟以示戒，故《説文》以钟为酒器，其义如之【博古圗】

汉绥和壶按汉成帝即位二十有六年，始改元绥和，而此壶作于是嵗也【钟鼎款识】铭四十二字，全用汉篆体，兼有八分之致【墨林快事】

商举商癸举癸铭一字曰癸，小篆□为四，草癸鼎□则一草三，包此则皆无草意耳【钟鼎款识】

商父辛举一右三器，政和丙申嵗，北海县民道经临朐，见岸圯得之。铭曰：「父辛」。后二器又曰：「举父辛」。殆一时所作【钟鼎款识】

商父己举举字按集韵云□音举支鬲也【钟鼎款识】

金器款识觚斝斗巵觯角总説夫告戒不生于理之有余，而起于言之不足。大道之世，天下为公，何尝切切于是？迨夫礼义修于后世之伪，法度立于至情之衰，故创一器则必有名，指一名则必有戒。异代因袭，不一而足。自三王以来，各名其一代之器。至周则又复推广，然皆所以示丁宁告戒之意。曰斝，曰觚，曰斗，曰巵，曰觯，曰角之类是也。尝读《诗》至《宾之初筵》，有曰：“宾既醉止，载号载呶。”其终也至于由醉之言，俾出童羖，然后知酒之败常有如此者。败常若是，安得而不喧哉？先王制斝，所以戒其喧也。又曰：“侧弁之俄，屡舞傞傞，而继之以醉而不出，是谓伐德。”然后知酒之败德有如此者。败德若是，安得而不孤哉？先王制觚，所以戒其孤也。至于斗，亦法度之所在。昔人固有酌以大斗者，若成王养老乞言而载于《行苇》之诗者也。惟巵不见于礼经，而庄周谓巵言日出者，以其言犹巵之用，有反复而无穷焉。且玉巵上夀见于汉祖，而樊将军亦有巵酒之赐，则知巵之为器，其来尚矣。若夫觯与角，则以类相从，故昔之礼学者谓诸觞其形惟一，特于所实之数多少则名自是而判焉。故三升则为觯，四升则为角。及其饮也，尊者举觯，卑者举角，如是而已耳。然礼失于古逺之后，而尊爵饮器之类，往往变而用木，形制既陋，而复加以髹漆，内赤外黑，彩绘华绚，悉乖所传，是非莫得而考正。殊不知三代范金以寓典法，敻然不同。及观此器一出，非徒足以取证其谬，而亦悟先儒之可笑矣。

商觚商合孙祖丁觚右高八寸五分，深五寸六分，口径四寸八分，容八合，重一斤二两。铭三字。兹器着形为两孙，而又曰祖丁者，自名也。子子孙孙，诗人必取象于物，所传有无穷之意。觚名合孙，犹是义，皆存乎戒。此器于当中屹起四棱，以考其世。书人饮惟祀，德将无醉饰，以防又加以饕餮，无贪浊之患，而知所毖矣【博古圗】铭作两孙相向，故曰合孙，亦子子孙孙之义也【钟鼎款识】

商子乙觚右高六寸八分，深四寸八分，口径四寸二分，容七合，重一斤。铭四字，曰「父丁子乙」。按商之君，其号丁，则有曰沃丁、仲丁、祖丁、武丁、庚丁、太丁者；其号乙，则有曰祖乙、小乙、武乙。独曰「乙」者，然而太丁之子曰乙，则知「父丁子乙」者，正谓此耳。在昔彞器之铭，有止言其父以明其子，有止铭其子以昭其皇考者。惟此器既言其父，又言其子，其铭特与它器不类。盖昔人不相沿袭，自为一家之语，然于义则未始不同焉。其所以不同者，特其或详或畧耳【博古圗】太丁之子，独曰乙？则知父丁子乙者，正太丁之子耳【钟鼎款识】

商女乙觚一前一器，高八寸九分，深六寸一分，口径四寸九分，容六合，重一斤六两，铭四字。后一器，高九寸，深六寸，口径四寸九分，容六合，重一斤八两，铭四字。右二器制作相类。乙者，商之君号。兹女者，盖女之作是器，以享于考。诗云：「谁其尸之，有齐季女。」盖女亦预祀事也。帚者，许慎曰：「箕帚，妇。」昔吕公息女，愿为高祖箕帚之妾。曲礼有曰：「纳女于天子曰备，百姓于国君曰备，酒浆于大夫曰备。」洒扫，郑康成以为酒浆扫洒，妇女之职也。古人之亲，固当报本反始，以致孝享，而于器用之间，必着所职者，盖亦不忘父享之教，而谨其所有事故也。是器脰刻四山，腹足间作散云布，为饕餮面目，云稍蟠细缕，宛转相间，盖従云雷生气，所谓刻画云气也。与己举爵文正同，所以皆为饮器。而足间细工，可握可拱者，是臣拜君酢，朝服而跪受之，端身而饮，仰而尽，奠于地而复拜，与圭笏相为用，而礼容便具，则一器之所该，使圣人制作之意，可思过半。故曰：「觚者，法度之器也。」庸可忽哉？韩非子曰：「禹作祭器，而觞酌有防，其腰间有可绾系处，上为四虫，所谓小虫为雕琢也【博古圗】

商父乙觚亚父乙右高八寸九分，深五寸七分，口径五寸一分，容八合，重一斤六两。铭三字。按商纪言，乙者有五，而此曰父乙，莫知其何乙也。亚乃藏主庙室之形。此器脰间纯素，不作四棱，腹足饰以云雷，取象泽物。制作之妙，曷以加此【博古圗】亚之为义或主于献或主于器，又曰：凡器之有亚形者皆为庙器，盖亚形所以象庙室耳。父乙则商君之号，商人以此铭器者多矣，固可以类推也【绍兴古器评】亚，次也。又亚乃藏主石室，是亦宗庙之器耳【钟鼎款识】

商木觚木右高一尺一寸，深七寸六分，口径五寸二分，容八合，重一斤九两。铭一字曰「木」。昔之作诗者，尝借仁于樛木，而王安石以木为仁类，则木者仁也。觚爵饮器，而取象于此，盖尝禘、乡射与夫燕飨之间，未尝不以仁为主耳【博古圗】商立戈觚【钟鼎款识作甲子觚】

甲子盖子为父甲作此觚，而子之字正作立戈之形，所以铭武功也【钟鼎款识】右高九寸，深五寸八分，口径五寸二分，容七合，重一斤三两。铭二字曰「甲」。者，商君也。盖商有小甲、河亶甲、沃甲、阳甲、祖甲之五君耳。又商人制器多为物象，故着立戈以寓其戒。觚之为器，既以孤为义矣，又复作戈以示焉。信乎所谓「无彞酒者」也。岂特此哉？鼎也，甗也，皆以是为饰。则知古人所欲作者，不独饮而已。是觚也，腹无四棱，而款识高古，非商初之制，无以及此【博古圗】

商奕车觚铭上一字曰奕，古无以奕受氏者，殆作器者之名耳。下一字作挽车之形【钟鼎款识】右高九寸九分，深六寸六分，口径五寸六分，容八合，重一斤一十两。铭二字。按此器，觚也。视其隠起雷纹与夫饕餮之饰，实符商制。其铭文为「奕」，古无以「奕」受氏者，殆作器多著名于此。其一则为挽车之形，盖车轶则致败，而酒之流足以败德，疑是为卒饮之戒【博古圗】

商父庚觚父庚右高八寸四分，深五寸二分，口径五寸一分，容七合，重一斤七两。铭二字。按商纪有太庚、南庚、盘庚、祖庚，而此曰父庚者，宜出于是。商父庚爵款识颇与此同意，皆商一时之制也。许慎以为庚位西方，象秋时万物庚庚有实。今此□字彷佛垂实之形，故知先王取象命意，各有攸当。又商器铭文特简畧淳古，其文一二言而足，如此器是也【博古圗】按商有大庚、南庚、盘庚、祖庚，而此谓之庚，必出于是。説文云：庚位西方，象秋时万物庚庚有实。今此□字与商庚鼎□字笔法小异，然皆彷佛有垂实之形。古篆取象命意之妙如此【绍兴古器评】

商父舟觚父舟右高一尺，深六寸八分，口径五寸四分，容八合，重一斤十有二两。铭二字曰「父舟」。此觚也，而谓之舟。盖水能载舟，亦能覆舟。觚，饮器也。酒能成礼，亦能败德。盖有舟之义焉。是器足腹为饕餮、防虺之状，皆取铸鼎象物之饰。凡所以为饮者之规焉【博古圗】

商龙觚右高九寸，深六寸四分，口径五寸，容八合，重一斤五两。铭一字，作龙形。龙善养人者也，所养在下，而能蟠蛰，则能弱，变化不测，不可制。蓄则能强，然一至于亢，则蹈于有悔之地。觚，饮器也。饮所以养阳，过则有亢之悔。是器腹足两面作饕餮状，间以云雷，皆所以着戒者也【博古圗】

右高一尺五分，深七寸一分，口径五寸九分，容八合，重二斤五两。其铭作亚形，而亚形内外仅如画象，不可辨。昔者崔准获一商卣，亦作此，而中有足迹。是觚之铭，盖此类也。或以谓作圏若亚形者，皆庙器也。盖亚形所以象庙室耳【博古圗】亚形内一字曰节，以示节饮之戒；下一字近如画像，不可辨。铭文作圏如亚形者，皆庙器也【钟鼎款识】

商孙觚右高一尺三分，深七寸一分，口径五寸九分，容八合，重二斤。铭一字曰「孙」，而字形小异。盖商画类取形似，而偏旁不拘于上下左右。而此铭「孙」者，谓其为王父尸者也，故有象于尸。是腹两面作重饕餮状，鼻尾之间为四棱，腹之上作虺，腹之下作防，其上作山，皆周以雷纹，而虫镂颇与所得商饕餮觚窃相似。盖一时物也【博古圗】

商旂孙觚是器铭三字，为二孙聫比之状。前一孙则执旂焉。夫铭之以二孙者，盖与所谓子子孙孙同意，示所传无穷也。《周礼》司勲：凡有功则书于王之太常。此作旂者，岂亦取太常之义，以昭其功耶【古器评】

周斝周子乙斝一子乙周子乙斝二子乙前一器高一尺三寸九分，深六寸二分，口径六寸五分，容三升有半，重六斤四两，两柱三足，有鋬，铭二字。后一器高一尺三寸九分，深六寸二分，口径六寸五分，容三升有半，重六斤四两，两柱三足，有鋬，铭二字。右二器形制悉同，惟「子乙」字稍异，前器「乙」向左，后器「乙」向右，当是同用之器，若旅簋、列鼎之类也。三面皆作饕餮，间以雷纹，足间复状，以防纯缘之外作山形，十有一真周物也。子五等之爵，「乙」盖其氏，在周有乙公德者，则「乙」恐其后裔耳【博古圗】

周父丁斝右高九寸九分，深五寸二分，口径五寸七分，容四升八合，重七斤两。柱三足，有鋬，铭四字，一字未详，余三字曰「宁父丁」。曰宁者，宁其作器者之名也。周封丁公伋于齐，岂伋之子若孙有以宁为名者欤？是器以鋬为牛首之形，三足纯素，虽近于质，然观其制作，实周物也【博古圗】

周束斝铭，二字亚形，内作束字。夫亚者，乃藏主石室之形；束则有所未喻。然商妇庚卣曰“束子孙妇甲庚丁周乙酉方彞”，亦有束字见于铭识之末，岂皆其氏耶？是器纯素典古，緑花可爱，虽曰周物，而有商之遗风焉【绍兴古器评】商立戈父辛觯【钟鼎款识作子父辛觯一】

右高三寸九分，深二寸四分，口径长三寸，阔二寸六分，容六合，重十三两有半。铭三字，曰「戈父辛」。盖「父辛」者，称其号；立戈者，表其功也。是器纯素无纹，形制比他觯而楕以商言之，爵也，觚也，甗也，皆有立戈之形类。铭之「父辛」，此为商器，断可见矣【博古圗】

子父辛觯二【子父辛】二器铭各三字，曰“子父辛”，而“子”字皆作立戈之状，“父辛”者，称其号也【钟鼎款识】

商立戈觯立戈形右高四寸六分，深四寸，口径二寸七分，容四合，重八两。铭作立戈形，其制比它觯为特圆，且无文饰，真商器也。夫戈防者，刺而伤物，铭以着之，盖将以贻酒戒而觯之为义，取夫其穷为单，亦曰饮以礼而不可过也。古人寓诸形器，岂茍然哉【博古圗】

商亚父癸觯铭四字，癸则商之主癸也。主癸子天乙，是为成汤。亚乃藏主庙室之形，以是推之，此觯为汤宗庙孝享之器，明矣。夫觯在饮器中，虽所取最寡，而昔人于此防其沈湎，犹以饕餮示其训，则知列鼎盛馔，未尝不有戒心，此亦防防之意焉【绍兴古器评】

商父己觯父己者，商之雍巳者也。在昔彞器之铭，有止言父以明其子者，有止言子以昭其皇考者。唯此器，既言其父，又言其子，又言其孙，特与他器不类，何哉？盖古人不相沿袭，自为一家之器，虽详畧不同，然究其义则一耳【绍兴古器评】

商父巳觯铭六字，父巳则商之雍巳也。凡人君锡有功，必为册书以命之。此铭作两册者，盖所以纪君命耳。商之彞器类多作此【绍兴古器评】

商执戈父癸觯铭四字，上作孙形，手执戈。商人作器，多着戈象，或立之，或横之，至此乃执焉。盖戈者，所以刺而伤物，铭之于器，既以戒其过，而执之于手，则又有持久不忘之意焉。古人垂训，兹亦至矣。父癸，则商号也【绍兴古器评】

周觯周父贝觯右高四寸七分，深四寸，口径长二寸五分，阔二寸二分，容五合，重九两三钱。铭十一字，曰：「何作父贝丁辛尊彞」。又寓之以象其制，圜而椭，旁作饕餮之纹，足有四目，以取尊寓黄目之意。其腰则雷纹饕餮，互为盘结。稽之爵卣，或以父举，或以父庚为号。此云「父贝」者，书其名也。而是觯，则设之祭祀宴享之间，所不可废者，此书名所以示其谨耳【博古圗】右铭曰：「作子父贝，丁辛尊彞。而子作执木形，稽之爵卣，或以父举，或以父庚为号。此云父贝，书其名也【钟鼎款识】

周父巳觯铭四字，已则独见于商之帝号。盖商以十干为名，故尔。至周，则有丁公、伋乙、公得、癸公、慈母于己，则未之见焉。是器素质纯古，虽曰周物，而商之遗风犹未殄也【绍兴古器评】

周角右高八寸三分，深三寸四分，口径长五寸五分，阔三寸一分，容七合，重二斤二两。有鋬，器与鋬铭共八字，曰「作祖乙为双弓之形，旁作两册，又为亚形，中有倒戈」。是器畧类父巳角，而特小。两面为雷纹饕餮，鋬饰以牛首。然两弓状皆弛而不张，盖示其耀德不观兵之义，亦若倒戈，示其不用耳。古者有文事，必饰之以文；有武备，必饰之以武。于其大飨之礼，犹有白黑形盐，以昭其武，而况用于饮器间哉？胜者饮，不胜于习射，固存此义。则夫象诸形器者，可后是哉【博古图】铭中作双弓者，弜字也，《玉篇》音渠良切，彊也，作器者之名也。盖弜为祖乙作此器耳。旁有两册，亦着人君册命之意。亚者，如商器所谓庙室也。亚形中作立戈之象者，子执▯也。亦宗庙祭享之器耳。铭识与文全类商器【钟鼎款识】

汉建光巵□□□□□□　建光中室有四右高四分，口径长七寸一分，阔四寸三分，重十有二两。两耳铭六字，曰「建光中室」。有四，按东汉孝安帝即位之十六年，名其年纪曰「建光」，是器盖于建光中造也。中室之称者，疑其有五室，而此特中室之器耳。盖汉武立帐，则有甲乙，言中室有四，则其他亦或有数也。是器之形若桮圏，而复有两耳，以金涂之。两耳回旋不齐，盖于制作有取焉【博古圗】