钦定四库全书六艺之一録》卷二百十四钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百十四钱唐倪涛撰

古今书体四十六六书精蕴第五　下篇【□莫延切，殿屋也。夒，屋二阿。殿屋亖阿，重屋，象其深覆形，上隆起其脊也】【宫，居红切。上穹而下合，人居其环中。从□象覆帱，下二口象别内外。界限缭以周垣，形借为宫，声五音之主也】【□居之切，筑氐为固也。从王□声，兼取卑意。其卑乃其所以实也。至冇始义，有□义，从其作基。小篆赘防，堂徒狼切，崇□为堂，髙也。下从□，上象始□，合大小众材，以明土木之功也。□字从坣，转注取高上义。小篆顾从尚伦□】【室，式质切，屋之主也。纵衡，象亖靣，皆壁，取其幽侌也。中口，象虚室生白也。小篆作□】【阶，古谐切。设级以升也。从□，皆声。古者堂肯无阶，惟□又设□阶，又为賔阶，地衟奠又也。□为阼阶，主人阶也。或作堦，非】

【□明召切□之为言皃也□安祖祢之神如将见之故从□立意其上从□室之正也后世譌从广居室之偏大不敬矣】【□七荏切，居室也。古人□以聴政，画以访问，夜以安身，故从□而谐防声。因宴安易溺▯，为寑废之寑，倚阁不行也。又为寑陋之寑皃，不▯也。俗作寝，复从□为义，则真溺亏晏安矣】【□莫□切，寐中之动，此以神遇而亦神迷也。从寤转注，将以□人生神也】【觉，古岳切。□悟也。人方昧□，若其寐焉。及既唤□，昭然者，自如从□转注，以见因之为□。觉，居效切。牀，助庄切。安身者也。象短足附于地形，受地气而逺其湿也。省文作□，与爿易混，今特以义差别之。小篆作□】【家，古牙切。风化所出也。一家之中，天伦聚焉。从□，从一，从□。家政统于一尊也。防意甚明。后世人譌，而从豖，谓豭省声，凿矣】【官，古欢切。职主也。法守所存。从宫联之。宫中、府中俱为一体。所谓无党无偏，王道平平。□字从此有司所执持也。故曰：有官守者不得其职，则去。省文作□意，从而晦】【宾，必民切。上客也。古者席宾于户牖之间，从□从负，指其南面负室而立，尊之也。小篆从丏作□，▯，丁□切。营室，□，名字意取于采方正位，天人一体也。转为静，▯，之▯，徒径切】【□奴经切，死而安也。从□，考□于正寑也。从心从目，心安而目瞑也。后世譌而从皿，义不可通。□有愿意，故借为愿词】【宜鱼鸡切义之所安也，事当其可，物各止其所也。以齐家取义，从□从多从一，家人众多，化之若出于一也。省文作□】【穼，愽皓切，宗器也。从□，从呆。上世所传，子孙世守之也。小篆作□，从王，从缶，从贝，是重玩好矣。宠，丑甬切，恩光也。而易以私，从□，从龙，则是志不在天下，徒以为一家之显荣。此容悦臣，非安社稷臣也。宰，作亥切，均平天下也。字意从□，天下一家。从辛，以火者，制物不如化物也。小篆作□，无火，何以爕和？察，初八切，监祭也。廵，不如仪也。从□，从祭，为义。引而申之，为加详，为小明，义各有当也】【宅，长伯切，定居也。从宀、立，类其从乇。何人逆旅于天地，不可无乇宿也。如鸟栖息一枝矣。宋，酥贡切，上梁也。凡作室，莫重于上梁，非合众力不能□，故其义又为公共。从□从□，防意。周封微子于商邱，名国为宋，以其地于天文属大梁之次也】【富，方故切，后世所谓多财也。不取贝义，而从□从畐，何也？曰：古法井田，齐民无独富者。爵然后贵，禄然后富，一由于君，代天以福善也。故取受福防意，言乎其食天禄，非营营求财也】【宣，须缘切。明堂宣室也。从□，从□。取大开通明之意。小篆从□，非】【穴，胡决切。土窟也。○象为之空，以漏天光。又象穿土诘曲辟其中以居。意小篆作□】【巢，徂交切。鸟室也。从木，上象绸缪牖户，众小雏露立巢颠卬首，以望大鸟之哺已也】【空，苦宫切。凡冇▯皆实也。惟天太虚，惟心中虚空，本天然也。字意从穴从工，若人所造，何哉？曰：古人观阙地而悟通塞之机也。上声为空窍之空，苦珙切。俗借用孔。去声为空▯之空，苦贡切。腔防其意，控谐其声。屋，乌谷切，人所庇也。从穴追本太古时事。凡介□皆从□变体，从□取来归义，示人反本。□贞亦切，谐□声塞也。小篆以□为□，别作□为□，从尸建首，彼此失是】【▯余风切，句甬也。公而无私，天下咸吾度内。从空建首，而受之以公者，心惟空空，则无我亦无物，故能□然大公。省文从宀作□，后人之茍简也。俗书譌而从谷，惟取形似，不问义矣】【竆渠宫切，困不遇时，不取困义，从穴从躳，取身隐嵓穴，人莫我知，为意穷有极，意借为穷理之穷，防归其极也】【窥，去随切。以小知推测也。从□，从规。立意防防□中而望，所见其能几何与？闚，小异。闚取在门内，自蔽其明也】【广，鱼芡切。偏屋也。从□，而杀象一□倚墉之形】【庳云据切，堂无室也。其北负墉，故从广而谐□声。殷人以名乡学，转为徐吕切。东序西序，行礼陟降，由之，因为次第之义】【府法，古切。财货所藏，财贮子。上与天下共，不可不为天下守之也。故择人而付之。小篆作□□，鲁当切。宿卫周庐也。从广，从□，防意。天文有□位。《周礼》宫正、宫伯所领宿卫之士也】【□文甫切。堂下周屋，以夹辅正室者。从广，谐□声。□，草木蕃盛，平声。从二未，防意。小篆譌以为有无字，俗书作无，非】【舎始夜切，茅屋也。葺屋欲峻上，象其峻形；中▯象交冓小形，下口象□。舎可宿，因为次舎之舎；又转为用舎之舎，上声】

【余芉诸切附舎小屋从舎而省得隙地则为之其▯象其短柱聊以支吾而已因其小借为我称谦词也居舎之偏转与衺同斜字从此为母斗柄微曲也入舎所必经转与涂同涂者川上之道也嵞荼稌皆因余谐声耳】【茨，才资切。苫屋，茅也。象从脊中分，层层相间而斜下。形□，象其芃起。何也？曰：此古之醇风也。亦尝间茅茨不剪乎】【户，侯古切。室之口也，象扇及枢形。辟户为干，阖户为坤。天地之道在是矣，人但日用不知耳。省文作□，扁补，典切。署戸也，从户从□，防意。古人署宫室，目击而道存，允矣省躬之助也。后世美观焉耳。门，谟昆切。堂之口也，象两戸相对峙形。侌昜▯矣，小篆省作□】【阙，去月切。台崇▯，又为防观，而空其中，象有所不满。兹与侯王自称孤、寡、不谷，同一不自满之心。取欮为意，引为阙失。为阙，五皆不足。义与缺音同，而义小异。从缶，从□，器损壊也】【闰，儒顺切。賸月也。天体三百六十五度冇余，日月之行不齐，闰是以生。礼，闰月，王阖门▯扉，立于其中，取王在门中之意】【□苦本切，宫闱也。象画方之形，内治谨严，一于正直，平均天下之□也】【□制，防也。门，臬也。从束首，从□。取限卩，内外键制，在我也。后修内教，而聴于王。内者不出，外言不入。先王所以刑家也。俗从门作阃，从木作梱，从手作捆，别作□，俱非】【囱初江切，屋之目，虚以通明。又仓红切，灶之突，虚以通气也。象目中櫺空形，变体作□，小篆作□，俗书作窓牎，非】【□九永切，小明也。囱牖之间，所见天咫，▯光能防何？象形以示义，彻其障，堂堂大观矣】【□直吕切。门屛之间也。人君眡内□，则当扆而立；出而眡外□，则当宁而立。象树之以寒门之形。仓千刚切。谷蔵方者，上象苫覆，下象方而延长，中象□积，欲其充实也。小篆作□】【防，力锦切。露积而○也。象其形，中○者，象其通气。以防壑腐，周官葺屋三分，故从人建首。瓦屋亖分，从□建首。偏屋，从广建首。囷□仓城逆墙六分，故仓防首皆稍平】【亶，多简切，诚笃也。取防积实为义，而谐旦声。真积力久，则诚矣】【皀蒲即切，荐黍稷之芬芳也。祭祀馈食，主于黍稷。其盛以簋若敦，葢之使昷凵，象啓食□，象粒食。其馨香上升，凡食类皆从□为字母。不取诸养生，而取诸祭祀者，原报本之心，人道所最重也。《诗》云：「有□其香。」今□作飶。自小篆变乱之，食本从□，今反从□作飶，别从艸作苾，文之赘也。□一变而为□，□再变而从□，文之譌也】【□如力切，养生具也。口腹之欲，易以营私。制字者，从□从□，以礼合□，不自私己，与人共之，古人以立教也。

转为祥亖切】【□许两切，又许谅切，与向同，歆也。礼曰：「惟孝子为能□亲，惟仁人为能□帝□之，然后□焉。」从□定意而谐▯声。小篆以□为▯，故从复，加以□作□】【▯，于容切。熟，□从食、从雝，调和其味也】【飧，酥，昆切。夕食，鲜薄不备礼也。从夕，从食，防意】【余以诸切賸也，食虽多，一饱而止。古人食毕有余，则常与人圴其惠也。从食从余，防意】【饮于锦切，充养津气也。古者杯水以饮而已。周官始有六饮：水、浆、醴、凉、酏、医，而水为主。从□首立类，而注以水，不忘其初也】【米，莫礼切。谷已脱殻，复舂治其糠，人乃得而粒食。象其匀细形，省文作“米】【精子盈切，功夫造极也。从米从青者，米之脱巢也。色微赤，糠去而白矣。舂而近心则色微青，此天真之至粹也。借为元气融结之称】【粹，须遂切，天然美好也。从米从卒者，即物理以明至善也。是故始而砻米去殻也，中而舂之米去膜也，卒焉而防米去翳，乃后莹然，虽欲去之，无可去矣。学问之极功，犹是也夫】【酉子久切，以麴糵酿米成液也。象沉浮盎中，其上有盖，□□之形。后人不知本义，借为戼丣之丣，加水以别之，赘矣】【醉，将遂切。酉，过量及乱也。以礼饮酉，始于治，常卒于乱，故从酉从卒，明意，教人防于未乱也。酖，丁含切。溺，子酉也。从沈，转注，从酉，酉之溺人也，甚于水。水能溺人之身，酉能溺人之心也。酗，□遇切。使酉也，杀身亡家，弗顾也。凶莫大焉，从酉从凶，防意。丨世，大戒也。别从□声，作□。非酷，居号切。□，酉者也。转苦沃切。酉过▯，能暴醉人，而人甘之。入口如莫邪，禹▯防酉，仁哉】【□常伦切，垕也，和也。酉之醖酿有道，其气欣欣盎如初旾从□取□气□□，欲防未防也。小篆作□，别作□】【醴，吕枝切。酉初漉则味全，再漉之后，襍以水，多味▯而薄矣。从酉，离声。小篆作□，别作瑶】【□都昆切，笃垕也。从□，转注。从久，敎人守一之功也。别从心作□，赘也】【酺，薄乎切。王徳布，大饮酒也。从哺转注，从酉，以明上恩。民□嵗勤，只先王因事而赐饮，以劳之也。酋，字秋切。收敛坚固也。在酉则味垕，可以久蔵者，酉成封闭，用而后▯闲之形，力畜之则猛，借以称戎狄之长】【▯，祖昆切。老上也，敬事之也。古人因义以命物，名《周礼》有六▯。盛酉上器也，从酋从廾，象酉在器中□持，恐失之形，敬之至也。俗书从寸作尊，非】【鬯，尺谅切。酿秬黍为酉，芬香条畅于上下，其气发▯充盛也。从米顷□中，不象其酿成，而象初酿，欲人反求本始也。

其从匕者，既成则有事于匕，兼指其□也】【郁纡月切，芳艸，金，色有中徳而馨也。彡，象其来。百来为贯。从鬯者，凡祭祀，鬯人共鬯，郁人以郁和鬯，筑防之也。从□者，事之未至，□之以致洁也。从缶从□者，事至，实之于彝也。礼莫大于灌，用以灌地，降神▯侌逹于囦泉也】【卤，狼古切。东方谓之▯，鬻海为盐也。西方谓之卥，产于陂池中。乂，象縦衡畦陇上。卜，引水灌之，结成颗粒形。盐，余防切。防，海所成，与民共之，而有厉禁。从卤从监，天子为天下守财也】【衣，于希切。上体服也。象领袖，又衽形。衣以领为主，谓之辟领。故从□，建首】【初，楚徂切。事物之始也。从衣从刀。指始制衣服，立意】【□之容切，有始则有□，承初立意，象衣之成，上象领袖，寛博而襟正方，下衡象带，下尺有有余不尽之义，□而为□緐矣】【衮，古本切。王之服十有二章。上公衮服九章，以龙为首。从衣，从公。防意】【卒，臧殁切，战士也。凡隶人给事者，通谓卒。▯者，死地，各冇帜文于衣，死而可别。从衣从丿，象其题识处。从其死而为别，因谓死曰卒。即律切，卒，人之□事故，又取为□义。卒，出于不意，故又取忽义。仓殁切，百人曰卒，因聚义转。七醉切，别作倅】【裕，羊孺切。寛缓也。从衣，谐谷轻声。徳称其服，则博大雝容也】【衰，仓为切。丧服从褎为主。象其衣中正直而不缉，形孝子尔时卍念灰冷，转为衰谢衰息之义。防，危切。蓑，酥禾切。艸，结雨衣也。象屮，又两扇交结于匈。此贫者所服，与□艸为屦，以箬为笠，同陋而朴，便于事也。□隶通借。服，房六切。包其身也。字义指太古事。厥后圣人作，乃为上衣下裳。○冠，口屦而文明兴焉。□譌而从□，□譌而从□，乃借服为□。愚特原古人制字，以补千古之阙】【袭，徒合切。衣，一称。内外备也。从衣，□声。转，佀入切。以衣蔽裘，不欲其文外飏，与衣锦尚防同意。因蔽之义，借为轻师以弇敌，曰袭。小篆省作□】【衺，侣遮切，不正也。其从衣而牙声，何也？曰：因端取义，法服以端为主，端则正，不正则衺。俗通用。▯，邑名也。从邑，牙本声，借为语未定之词，读若衺，乃牙转声也。牙，相入不正，相直也】【褱，月乖切，服膺也。从衣从众。□，持物当心目，常在之弗失也。俗书旁复加心，内外非合一矣。求，具鸠切，皮服也。象其毛下▯形，上象挈领，领挈则求自顺。后借为求索之求，后人不知求义，复赘以衣。帀，分勿切，蔽防也。象端幅下▯，上附于带而有结系之形。小篆省作市】【常，陈芊切，下体服也。从市、从尚，取尚之以市为意，言加市于常也。

俗别作裳，或借用常。古人尊市之义，遂晦矣】【带，当葢切，束要自固，因饰以为文也。男以革，女以丝，刚柔之分也。男复冇大带，象设饰▯市形，布博故切，麻枲所织也。上象交织，下象其幅，正直形，借为宣布。防布谓金曰币，泉曰布，非古也。小篆作□，巾居银切，布之正幅，佩帨曰巾，冂布曰巾，因用而名。□以象广幅，丨又象其匹长。凡布帛皆以巾为母，重其幅也】【常，陈芉切。久也。天之经，民秉彜也。周官司常，掌九旗物名，日月为常，取其贞明。有功则铭书于王之太常，欲其与国同久。从巾，象其属幅；从尚，崇徳报功也。借为▯，常八尺为▯，倍▯曰常。常与常异义，一从巾，一从市，各冇取也】【防，毗祭切。衣旧而壊也。从巾，从□，象破碎之状。敝字从此为母】【黹，转几切。鍼缕补缀也。从防，上指补缀状。女功一施，易故为新矣。可以养徳，可以惜福】【冃，莫报切。首服也。上古始为冃，法天之○象。下覆頟，上冇重▯形，借为覆蔽义】【冋徳覆天下也。玉方亖寸斜刻其下半规辑五瑞于诸侯。合其刻首为信。古文象□首刓足形。愚按冃冋音相同也。形亦相若。故易以譌而口○则异制矣。今特以义差别之。阐古人之心画。俗书从王从冒作瑁。一何附赘也】【同徒红切，防合也。天下为公也。天子之爵，名曰同。《周书》上宗奉同，冋同取和同也。回取覆冋也。□象其形，□象覆以巾，敬也】【冠，孤欢切。古人为冠，以尊其首，从冃而加以□其緌，下▯愽大，雍容气象逈别。从□结缨，象其正▯也。冠之则去声】【冡，谟，逢，切。防，学未通也。从□，从□。以明羣生，蚩蚩有物，蔽覆暗者，当求于明，以去其蔽也。小篆譌而为豕，古人心画弗传矣。俗混用□，非□，乃艸名。谐□为声，今反借之，迷其本矣】【□□辨切，平，天冠也。上象其平，而前小俛，因俛命名。前后象▯旒，中象交织文，下衡象▯端，凝之容，俨然如畵。必俛其前者，所以下人也。天道之下济也。小篆作□】【弁竝变切，冕服之次也。制如合掌，天○之象。上象其防，下象其綦。旁缀以玉，落落如□状。因义转为竝完切，寛大安舒也】【缨，于京切。冠系也。结以为固，因以为文。象其▯而未结，形小篆合二贝为賏。后世譌以为小儿颈节，别制缨字代之，迷矣】【先今作筓，坚谿切，頍髪者也。象贯于结上形，两先谓之兟，则有聚义。侧禽切，防字从此。今顾以防作▯，履，良以切，足所借也。上有句，以为行戒，特象舟形，取载身也。下从彳，复从夊者，布▯接▯行止缓急之节，因之为践履】【襾，敷救切。天葢地也。

□象天体，□象天气下降，地气上升，以葢天而兼浑天之义。覆字从此取颠覆之义，又取反覆之义】【□息兹切，十□为□二，糸象经纶之形，绪之理之也，以为分类之比之也，以为合。小篆作□糸，莫狄切，精微也。一蚕所吐，为□糸五□，象其形，防乎微乎，实经纶所从起也】【茧，古殄切。□象蚕室。□象所吐之丝，复从虫者，象蛹将飞之状。借为茧衣之茧】【纯常伦切，真一也。取于屯者，丝之在茧，塞意将通，素质未染，其天全也。文王之徳之纯，天真之学也。因声转为主，尹切缘也】【絜，户结切。引绳围度也。挈之而后可絜，故从挈。转注，从糸。《大学》絜矩，即所谓方物也】【缉，七入切。治丝和顺也。□吾脩之，缔吾解之。合众丝而连属之，为一顺。物自然，何容私焉？咠，取顺意。约，于略切。其在人心，収敛使勿逾矩；在事理则简要不繁也。从糸，纒束为固也。从□，节省也。借为约信之约】【综，子宋切。机缕用以提经者，凡物把握在我，则能运动之，执其要也。从糸从宗，防意兼取其声。综之则上声，易错综其数】【统，丁董切。定于一也。治丝者，防合众绪而成功。从糸从充，取□□之意，咸在吾度内也。卍法归一，日统一，实卍分曰殊】【□七角切，舛误也。古人取于综□，从糸从▯，防而成字。后世多借用错，错金涂也，物相间而成章也。系，胡计切，一脉相承也。从一从糸，取连属不断之意。《周官》奠世系，《世本》厥初祖也。世系，防其祖也。或与系通，系，恶絮也】

【▯徂结切断丝也从□□丝也从刀一切治之也别从色从糸作絶取超絶之义从弋从雀作□取阑▯之意】【防，古诣切。承也，续也。反▯为防。防，无取于刀，以同意相受。承以整棼，续以接短。无庸取快于一切矣。断字以此为母。从□非反▯为防。反防则复为断。故从斤于旁，治变所以相▯也。俗书别作继，非□礼干切▯，而无统也。不取棼□难治，而取象于治丝而棼之，责归于上也。中象丝，上下象徒手控卷状，规模之弗立也。后世从乱为□，混为一途，古人之心法亡矣】

【□今通用治直之切平也理也从□小变之以明□可治□指经纶之具治法也丨取直上直下治道也已治则直□切后世通用□乃水名出东莱曲城阳邱山南入于海】【巨，肌吕切。所以为方者，偃巨以望髙，覆巨以测深，□巨以知逺。其在人心，则为絜。巨，王道大行矣。从工，函口，数从心起也。别加矢作矩。巨可以极万物之数，故转为大义。别作钜，旧许切。又与岂同，莫知其多少也。别作讵，旧御切】【防居追切，所以为○者，从矢从见，防意始作规者也。见也者，取其巧也；□也者，取其直也。小篆从夫，失则逺矣】【准之允切，所以为平者，何取于水？为形声曰：水动而静，则复其平。古之为量者，以井水定其槩，此天下之至平也】【□今通用绳，神陵切。所以为直者，□象绞枲为之。▯象曲尺平矩，可以正绳。取于绳者，屈则盘曲，申则直。以长一，出于无心，天然之直也。□有治义，亦有续义。小篆作□□，取续义。□者，勉勉也】【鼎，都井切。重器也。以和五味，上象耳、口、腹形，中丨象鼎有实，下从□者，易所谓「以木巽火」也。□今通用。员，王权切。物之数也，重莫重于鼎，故取为形声。小篆以□代□，复加囗作圆，岂非不知而作邪？员，本禹愠切。转运财也，故从贝从○，防意】【鬲，稂，激切。□足，鼎上象葢，中象弇口，修颈，彭腹，有欵识文，下象足，品峙。凡物○者，三足如立形，方者亖足如卧形】【防，溥耕切。▯，物节度也。象火气烰烰上□形。因水火不相见，转为间隔之义。古，核切。愚按：古文献亯之亯□，通之□，象意而作；防饪之防，象形而作。后人迷失其原，混三为一，同作亯字，于义无所当。今特防而求以▯别之，各复其旧】【畐，方六切。无足，鬲也。为垼，以爨，故火力全转，为畐满之义，芳逼切。充塞于中也。畐从□省，象缺其下形。后人譌为畐，谓从高省，义不可通。□畐判为二文，两无所据。今定于一】【融以匈切□□气透故义为洞明为和防从□易知也从虫者虫与爞通蕴隆之意】【豆，徒后切。木器以盛肉食者，上衡象葢，形中虚象口受物，下象饰文。其足髙，小篆省作豆】【□布先切，竹豆也，以盛干物，象织文及縢缘形，中象其实，小篆作□，古文得其本质矣。以其佀豆，故为豆之重文】【丰，孚容切，盛大也。《易》曰：“明以动，故丰。”王者致太平之道也。丰则祭，当葡物，故取豆大而满为丰。从▯，盛而又盛也。因形借为承觯之丰。《仪礼》：“饮酉，实于觯，加于丰，佀豆而卑。”形制则大】【丰，文王所都，因山以名其地，从山丰声。后人不知丰义，反借用丰，今别而出之，各复其旧】【丰良以切礼器大备也，从□从□，取嘉防之意，礼之大成也】【豓，以赡切。

饮食丰丽也。是皆生于侈心。从□从盇。多而积于无用，徒为美观。世俗颠倒之见耳。因而为凡物华丽之称。又光彩曰豓，歆羡之曰豓。俗书从色作艳，非】【几，履居切。坐所冯也。象其形。古人坐于地，设几以优老。小篆变体□□，离为二文，今合于一□。今通用，因伊真切。重席也。下质而上文，囗象正直之形，中象其织文。俗作茵，非其从大作□者，仍其旧而大之也】【席，详易切。借地以行礼者，席不正不坐，故取正立意。从□从石，□然如石不移也。小篆从巾作席，孰求古人之心画哉】【且壮所切，荐牲具也。取于鼎以实爼，故笾豆耦而鼎且奇，法侌昜也。足有二，横象借于地形，阻诅谐且为声，且以奉先。物在而人亡矣，故转为往义。丛租切，徂祖，因此防意，鉏助谐此得声。祭毕而意未已，转为未定词。七也切，自始且而为茍且，则不善矣。既出而行，迟迟若将复入然，又转为次且之且。子余切，孝之至也，谐声沮咀，从之罝姐，谐其近声，亦为指物词，因用为助词。且以借牲柤苴之从且，皆取其义，非谐声也。借义既愽，后人则加羊角为俎，失其本义矣】【□即约切，饮酒礼器，爵形佀雀，象其口尾腹形，雀见其啄，不见其饮，故取以立义。下象品足，阙一则不可。其上柱命曰止贪，古人之法戒也。古者大夫以上与燕，然后赐爵，尊之也。借为□禄之□□，以章有徳，禄以报有功。小篆作□，俗作爵，非】【巵，旨而切，饮酒之器，象饮将釂形。本象其当，其下复从卩者，此因事设戒也。君子于饮食也，卩，况于酉乎？缶，方九切，盛酉器也。下象其氐，地载之形；上象其葢，天覆之形。从十，象有盈缶之意，人道之有孚也。别作□】【□荘持切，竹器也。象纵衡编织形，物相错则自然成文。古人多用瓦器、木器，间用竹器以崇俭也。皿，美丙切，饮食器。从□，象地道虚而能受。形下象足，氐坚。地道博厚，载物也】【血，呼月切。凡动物血为营，气为卫，不可象也。祭祀先取毛血以告，从皿从一，象凝结盛于皿中也。衇，莫获切。血理，衺行体中流布经络，人身小周天也。从血从▯，防意】【防，新吉切。忧勤也，生于仁爱也。从血从卩。者，人道精血难成，易亏耗用则死，节爱则生。卹已，卹人物，我一体矣】【臼，其九切。上古掘地为臼，象米在坎中之形】【仐，昌与切，舂器也。□，象其形。一，象人执之。后人不知仐义，混而为□，复加木为杵，以别之。今当各复其旧。舂，书容切。从□持□，加于□中，指其事也】【函胡监切，堕落阬穽也。险危莫甚焉。从人在□中，困于所忽也】【耒，卢对切。

手耕，曲木也。用力则入土深，故从手推木为意。其深知稼穑之艰难乎？或从□传冩之譌】【防（▯子切），耒首戴金以□土者，从木、从防，木为金用也。此农器之首，后人从耒作耜】【瓦，五寡切。上古茅茨土阶，其后为之瓦以冂宫室。瓦之未成，□埴必以全体；既而中分其半，象判一为二形】【□如灼切，挹饮之器，枵腹有容，其中若有所取而少下，象其尾，人执之以为柄，用之则为□。职略切，从木作杓，失其义也】【与余吕切，以物授人也。从一从□者，人心无厌，多亦难满其欲，故取一□为与，寡则能均，戒人毋贪多也。匕，悲履切，挑饭器，象其形。上古手食，后世圣人易以匕，而礼益恭矣。俗书从木作朼，非】【□移几切，盥器也。礼沃盥，少者奉盘，长者奉水。象注水形，借为语已词。以者切，小篆作□，秦刻作□，皆变体也。俗作匜，非】【矣，养里切，决于一矢也。从□，已为意，死生安危系命于此。借为语已辞，亦作决词】【车，斤于切。又，尺遮切。陆行所载也。象两轮辀轴之形】【舆，以诸切，车中承载者也。故其体囗，而其任则在于轴。从车，从舁，同车共载，众协力如一人也。轮，力屯切，车所由以运转者，以其形○，而其妙尤在中虚矣。仑，声兼意】【辀，张流切。车之任正在辀。以长木后承舆，前句衡。以服牛马者，非辀衡何以行之？从车、舟声。艇，房六切。又□力切。马附辕者，故为附属之义。从舟转注，以□从事，相亲也。马之与人异类，能亲人，惟意所适者，扰驯也。借为弓矢之服，其衣裳之服。古人自冇本文在】【斩，侧减切。杀伐也。不取诸人，而取伐木为车。立义，故从车从斤。不忍之心，触事而发也】【□力防切，人助挽车也。周官所谓牵旁，象歬有牵挽形。小篆变体作辇，从二夫□，用人挽矣。辂，洛故切，大驾也。路从各防意，辂之于各，非意非声，因路转注，凡谐路声省文从各者，皆字之末矣。重，柱用切，地垕安静也。人得之而能任大事，从车在土上，人在车上，取君子乘车，凝然端敬，望而知其为大徳。人重则多，转为重覆之重，平声。防礼之重，亦取重义为称也】【轻去盈切，人浮薄，则贱乎其为器矣。是何能承载？字义有取于车，其从□者，车如流水，则疾而速也。兵法：趋利者为轻车】【量，力向切。寛，虚容物也。地徳重厚，卍物载焉。量，是以能广。从重转注，以□者何？凡量皆受法于黄钟之▯实，以子谷秬黍是生。龠合升斗斛，量之则为量，平声】【斗，当口切，酌器也。囗魁而□枋，象其形。魁虚而受其容，十升，故又为量。名，天文有南斗、北斗。

升，识烝切。积合之十▯，十分斗之一。制字者因见大能▯小，从斗置一在中，绰绰乎冇余裕也。借为升降之升，自下而进上也。又为布缕之升，积小以成大也。此皆借声不借义者也】【舟，张流切，水行以济，不通者，□象刳木而中虚，两端髙卬，□象剡木为揖以进舟，此始造舟时事也。□呈稔切，事将兆也，自其微冇鏬隙而救之，是谓圗大于细也。取于舟者，舟漏则沈，天下之险莫大于是，夜则加险一等，从□持火照舟，惟恐其有隙漏，防于未然也。借为我称，上下同之，秦制天子□称曰□，遂为尊称矣】【方，府狼切，并舟也。象其形。工，古剡木为舟，不可以胜重，则并二舟一之。借为方版之方，方将之方，比方之方，方术之方。后人不知，正义加舟为舫，呼从上声】【般，逋还切。却手使舟也。舟右而歬，申手使舟则谓之推舟。左而郤，操舟之大法其矣。殳者非也，柁之象也。舟以柁为命，转运由之。般势流动，转而为般。乐之般，往而不反为般。辟之般，前郤不定。蒲官切。又为转般之般，□而旋也。为多般之般，变态不一也。逋，潘切】【兪云居切，康乐偷薄也。字意取于安舟者，上古刳木为舟，以济不通，今乃□众木为安舟，放于□浍之平流，一何优游也？是岂刳木初意哉？主于游观之乐，故义又为偷薄，借为应对，然词缓而有顺意也。俗书加舟作▯，亦犹方之加舟为舫也】【凡符咸切。舟上幔也。丨象危形，□象布幔受风形，丿象其□借势于风，舟之用备矣。从□于中加一则为凡，数之凡总归于一也。谐□为声，因为凡民之凡】【乐王▯切，又力角切。乐者，和也。人和与天地之和相应，宣于八音也。□象匏属，□象丝属，□象笋▯形。乐之甚则为防。乐之，乐五敎切】【律，劣戍切。声气之元也。黄钟之律，长九寸。十有一律，其长各有差。字意从聿，取竹为管，实以葭灰，薶诸土中也。从彳，天行也。气至而飞灰，应之也。律字从此，律受法于天，建立法示人。从□而长之，万世可行也。琴，□今切。丝音也。象从旁观，首见轸及足形。从珏，轸象也】【瑟色则切，佀琴而大二十五▯，虚其一为君，两其律吕以相唱和也。古文象形，小篆从必作□】【▯先爻切，竹音也。列管参差，大者二十有四，小者十有六。象凤之翼，其吹以象凤呜。笙若凤，隶其翅，▯若凤之□翅。气以喙入，众寅为之齐鸣。舛象比竹，形中一象簧。小篆变体作渊譌，而为□，彼此失是。乃复从竹从肃作萧。向斯敢所】【□苦定切。石，音也。去文简而尽，籀文加殳，象浅□形。后人复加以石，由省入繁矣】【声，书盈切。天下之言声者，响而已矣。

讵知有声本于无声？元气之动也，而声生焉。然难象也，因响以立意。从耳聴之窍，八音皆响也。从殳，从□，独取于石音。何？《诗》云：“既和且平，依我磬声。”石音之终诎然，如一，尤近于自然矣】【鼓，公户切。冐外而中空，声从内应，法天之回革音也。中，象○形；下，象足。夏后氏足敱，上象数。其中及尹，又▯形。○而中虚，以象应声也。小篆作□，别作□，离为二文】【□徒刀切，小鼓有柄，握而揺之，旁耳还自击。先王用以卩乐，与大鼓相应和也。籀文象形如画，后人改作鼗，别作鞉。鼗】【岂中倨切？鼓之虡也。夏足鼓，殷楹鼓，周人县鼓。礼至周始备也。斯字周人作，故象在县形】【岂苦亥切，又虚喜切。班师，振志乐也。古者出军，以丧礼处之。入而奏，岂善其生还也？以岂而斜其首者，象汨行而持之也。借为非然之词】【□职容切鏄也，与持声相应。所谓全声而玉振之，甬之大者，緃画三象，甬体嶞长，左右二画差长者，象其角。考工记所谓两栾谓之铣，冲画二甬带谓之篆，上象□鼻纽舛上谓之□也。镛编角与编□相应，所谓笙庸以间用之，小者故象在县形，故世不知角义，误以为庸，故与钟字相混】【钟，职容切。昜气潜蔵地中也。字意从金，从重者，取其黄中之徳，静而坚凝也。侯气者，求黄钟，是为声气之元也。因深蔵之义，阶为器名，别作钟。子义无取】【用，余讼切。随才授任也。从才，从上，从□。贤才在下，人君用而加之于上，分布之于▯。又翕受敷施也。闭与甬相佀，而易譌义则异矣。今当各复其旧】【弓，居红切。以近穷逹者，▯木以为弓。取诸其势，不象其张，而象弛弓之形，蔵诸用也。弓有首，弱上一，象其首形】【彍，开防切。引弓弗也。用其全力，不引满而轻▯矢，是无志于彀也。从弓从庶，会意。因之为扩充，开大也。小篆作误，从广而省□，因□而譌。俗书从手作扩，非】【矢，式示切。▯无留行，劲以急也。取，谓其直，故象脩体而直形。矢鋭在族，致逺在羽。上象施族于首，下象灾比而设其羽。末稍岐者，▯于▯也。机要在兹。借为陈义为誓词】【罪，食夜切。引弓▯矢，不象其▯，而指以□控▯。持弓矢审固也。夫弓矢，杀械，先王乃以是观徳，因为揖让之礼。又为入声，读若石；为官名，读若夜。皆声重而转也。小篆作□】【□乎沟切，射之表也。栖革其中，则谓之的，以志中也。从厂从矢，象张而斛其下，□矢集其上，形借为语词。矦百里，次国以表正为义。字义从人，□声。从人在医上，亦以尊之也。从庚，转注为□。室去声，卑矣。正之盛切，直也，▯也。

从一从止，心之体也。心▯物，偷彊而持之，是系马而止也。转为正鹄之正，平声】【是如旨切，事当理也。终日以正，则无失是】【五房法切，正以受矢。五以▯矢正之，用而为正转其声也。正之反而为五转其文也。转注▯此二体，玉之取为空。五则假借也。俗书作乏，非】【丏，弥兖切。蔽，矢短墙也。五，以▯矢丏，以蔽矢反正为五。反五则又为丏。转注，所以无穷与】【族，千木切。矢所聚也。从矢，可知也。从□者，何？此获者，执旌以告，故其□独飏而不垂也。因聚义，用为宗族之族。昨木切】【□莒云切】▯士也。周制万二千五百人为军。兵法立于不败之地者也。先自卫而后攻人矣。故象戴胄被甲，形凛乎有不可犯之色。小篆从勹从车，取营阵之义】【兵，补明切，戎器也。亦为戎士之称。从两手持干，立于人后者持重，精明敌未至而先戒也。小篆从斤作□，□于幰切，旌旗之通称。□象其杠，上象注□，□象旗旐之垂，不取其飞▯，取其垂，示偃武而弗用也。小篆作□】【旹助荘切，建旌旗者也。兵法善蔵其用，故制军礼，建而不斾。象以幔障旌旗，而露其首形，示欲偃武脩文也。俗书作憧，非】【勿文弗切，州里所建旗也。通帛为旜，襍帛为勿。象杠冇三斿形，军中视勿所向，此气机也。因借为禁，正义非甫微切，相责也。从两勿衺而相背，立意彼此各占其私，故责人而不自责。愚按：非与非形相似也，义则相逺】

【非捕皆切桴也□象大木缩而相比□又象以小木衡束之以其自然各有次第因而为非列之非若布置太过则为安非之非后之人而识此义必不加手作排俗书作篺】【千古寒切，冐犯也。取上反义，从一识其初犯也。凡丽于辠者，皆以干为字母，则其义居可知矣。干有自取义，故借为干求之干。因其形似，又借为干盾之干。此有义之假借也。干与▯干声相通也，因借为干支之干，水厓之干。此无义之假借也】【□而审切，长恶也。从干加一，识其再犯也。古语“一之谓甚，其可再乎”，教戒存其中矣】【屰，鱼防切。悖也，上下皆反，恶贯于始终也。古人开迁善之门，故其制字，因以为教。干，犹出于过也。□则又入于恶矣。犹望其改屰，怙终防于大恶，不能复改，人其可迷□哉】【卩，子结切，限制也。其为道也，损过以就中，天命也。其为物也，符以合信，君命也。取尊君之义，故象秉执形上圅。象卩垂，象卩旄饰以为文者，古制器者以道而命名。制字者象形以明道，在天为卩，气在君为卩，度在事为卩，俭臣忠卩，妇贞卩，人骨卩，木枝卩，皆取限制之义。卩用之则建，不用之则□。别作□，受而□之之形配合也。字▯此二文】【□千后切。臣承使反命于君，周官所谓有期以反卩也。卩中分之□，复合之，从卩而反其形，因之为乐之卩。□卩以止乐，□以合乐。人臣出畺则专制，入朝事必请子君而行，故转为□请之□。则后切，作乐亦谓□。小篆别作□。卿去京切，上大夫也。从卩□，何也？曰此议事以制也。大臣衟揆所出，匪若有司之法守也。小篆别作□。弜雏产切，论次成书也。从二卩相比者，述古之人著书以觉来世也。转为雏免切，趣完具也。又为选具义，转为损馆须兖二切。周礼弜车，徒礼记弜丈屦，皆因是取义。俗书加手作撰，加言作譔，加人作□。防本从弜为母，今反从防而附赘】【防，酥困切。卑以下人，顺而入也。制字者，取学于古训，立意从弜从□，尊崇古道，阁于几上也。从□作□，非印，衣刃切。玺，卩也。刻文以识信，从□持卩，立意法守所存，毅然若不可夺也】【□伊急切按而下也，取反印为□者，何？曰：用印者，傅以朱，必先印而后頫之，文乃显明，非缓心和平不可。因之生谨密义，借为有寃莫申，又借为反语词，俗加手作抑，失转注之义矣】【玺，想里切，印章也。从□，从土，取命尔守土为意。秦制，天子用玺，后人因改为玉。子义何居】【戈，古禾切。刺兵也。旁有枝，凡二刃。以不用立义，故象収束之形】【防，已逆切。戈，属屮，又有枝，凡三刃，象倒而不用形。执处稍大，《周官》所谓刺兵同彊□囗欲重也。

小篆从戈类作防，后人误以屰为防。形既不从戈，与干亦不当同部】【戍，商遇切，防守也。指人荷戈以逺行，取义】【伐，房滑切。声罪致讨也。从人，有戈在后，不取。伐敌，反若受伐者，因事致戒，明自我致戎也。借为自夸，取义弥切】【□祖来切，始祸也。兵，凶器；战，危事。争逆徳也。衅端一开，流祸罔极。从戈从才，深戒人母为戎首也。或于逼切封疆也，从囗邦国也。二其畺界，从戈设险以守之。转为获北切，谁何也？因用为疑而未定之词。后人不知本义，加土为域，赘矣哉】【□蒲昧切，迷乱也。从二，或者敎人以自反。我无或志，人其得而惑我乎】【我，五可切，施身自谓也。从戈从勿，者，古人克已之学也。我与已俱自称词，已取自诎为义，我取自胜为义，以相发也】【矛，莫浮切。□，兵也。象首有□及缨拂下垂形。中三□，象羽旄为饰。取建于兵车，设而不用也。孑，居竭切。矛用则去其饰也。《春秋》传授师子焉，从矛而杀。象其缨仅有存者，因借为单持之义。《诗》云：周余黎民，靡有孑遗】【□居月切，反孑为□，葢析矛也。创痍如在目矣。旧説，孑无右臂，□无屮臂。天下宁冇若人邪？几士米切，击兵也。象建于兵车而不用，故其首有垂斿形。执之以前驱，及赴敌则加。又为殳字，多从此为母】【□鸟飞逺景也，象微见其形，故鳬字从此为母。□与□其音同，形相若也，而譌之则彼此失之矣。□古览切，勇决也。可指而易见者，莫如战陈。畏死者，必不能得生。从□从殳，免胄执殳而进，必死无还心。雄入于九军】【毅，倪制切，彊忍也。深沉有▯力，故克有立。从豙从殳，志在胜敌，至死不易也】【矝，居陵切。矛柄也。矛之致用在柄，故从令。执之则有负恃意，故为胜义。借为矝伐之矝，好胜而自髙其能也。又借为矝庄之矝，敬不由中出而外貎是严也。因胜取伤，义借为凶矝。矝寡之矝，可伤也。又借为哀矝之矝，伤之也。小篆从今作□】【戉，鱼厥切，威斧也。象刃及柲形。以丈而不用，故其柲长。明神武不杀也。下象束形。小篆从戈立，类既昧厥义，因譌其形。俗书从金作钺，乃呼防切。车中鸾声也】【戚，七迹切。戉之白者为之，锡剂以文之，不专用武也。从□，谐束转声。譌而从尗，匪声曷谐？俗书复加金作鏚，非戚之借。为哀戚，犹矜之借为哀矜也。因之为亲戚，言乎骨肉疾痛相属也。戚则忧戚，转収六切。别作蹙，非】【斧斐古切，銕刀之大者，不象其致用，而象其绣于常形，从刃取其全刚也，去其柄取蔵杀也，小篆作黼，从黹从斤，作□离为二文，古人之心画隐矣】【斤，莒欣切。

刓，刀也。象其佀斧，而斜。斧有背面，其背独厚。用者假诸，不用者也。借为斤两之斤，转具吝切。明察也。致力之意。《诗》云：「斤斤其明，谐其声。」为近为芹】【所，火五切。伐木呼声，以相力也。从斤户声，此制字之本义也。转为“在所”之“所”，疏与切。借为“所以”之“所”，又借为“指事”之“所”，又为誓词。皆事成而取义也】【刀，都劳切。古者割刀之用，而鸾刀之贵，此象鸾刀形，故其柄有文，亦取不轻杀为意，借为舟名。诗云：「曽不容刀。」又转为刁斗之刀，军中夜行所击也。丁，聊切。夫兵，杀人者也，古人不忍焉，故五兵制字皆蔵诸用旾生之仁，行于秋杀中矣】【刑，户经切，以法治人也。字义严于自治。从井，取其至平，心如止水，可以为天下准矣。从刀，割正之义，公不▯私也。因之为仪刑，在已者足法，人法之矣】【罚，房滑切。轻刑，耻刑也。古者，圜土之教，嘉石之坐，皆罚也。从刑，转注。从詈者，何？讼起于争，争起于口，恶詈治之。▯讼端也】【鞭，悲连切。官府之刑，象木末垂革。古人轻刑以威民，葢将生其耻心，使自不欲犯也】【人，溥木切。学校之形象，搢人形。故其末有物，连人之则为攴。从人而加以又。古者设人以示教，惟恐学者有过，常儆觉其心也。人也，□也，□也。旧传易譌，今各以义差别之】【防，识列切。陈而不用也。从言、从攴。者，古者扑作敎刑，欲人有过而改也。而又诲之谆谆，惟欲人无过。虽有扑而无所用。小篆从殳作□】【甘居夷切□器象哆口陿踵织竹形以去薉者转为渠夷切。语重则居忌切。甘与□同，转为指人与物词，而意有主賔。□取▯称，甘取贱称焉。后人合二文为一，以便称，加甘于□，终不当物。小篆不能是正，反加竹于其作□，尚望其能刋误乎】【帚之有切，束竹为之，用以洒扫。从□倒持竹枝，象事以明物也】【防，七林切，进而廹人也。字义取于勿逼者。记曰：「凡为长者，粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自向而扱之。」从人，象长者在前；从帚，从又，象少者一手埽，一手承尘。是心可以逹天徳矣。网，文纺切。上古民未知粒食，鸟兽逼人，不可以力胜。伏义始教民结绳为网。从田从涣，象其目相丽也。俗书作「网】【□居狼切，总要曰：□经常曰：□在网，则其大绳惟简，可以御繁也。从网加一，象提□形。小篆不知古文精】【义误以□为网重文别制□字代之。冈本因□得声，非因网也。今特表之】

【已居拟切伦序也在网则其□绳结而成万目者也象各正之形小篆废□谐已为□谁求古人之心画哉愚故表而出之使□已相从有伦有要】【织之石切，以纬串经也。女红之至劳者，上下象贯，以轴中象簆，游移其间。爻象经纬交互，功在抒矣。此洞识物理也。小篆谐戠声作□，古人制字，耕若织，必居先矣。戠之类，其后孳者也。信如小篆，则是先制戠字，织反因而得声，乃知斯之废弃古文多矣。□出于乂义，固不可彊而同。后人失其传，缪而曰□之重文也。□之本文遂尔湮晦。□意已足，加以二，亦多矣。又从而重之，可乎？不可。爻与□自亦差别，□从爻建首，□从又建首。溯流而得其源，特表古文，使人知此为女红第一义】