钦定四库全书六艺之一録》卷一百四十六钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷一百四十六钱唐倪涛撰

法帖论述十六古今法帖考》琅邪王澍虚舟考定自宋太宗刻《淳化秘阁法帖》，天下寳之。歴代以来，竞相传刻，遂至多不可考。或同或异，或増或减，大段皆本《淳化》而传刻。既久渐离本宗，刻法悬殊，精神逈别，甚至有一帖而彼此互异者，文义且乖，书复何论？彚帖之尠佳，刻正为此也。今据所知，取其盛有名者彚次为卷，以便考质。其所未知者阙之，俟来者为补正焉。澄清堂帖。家损庵先生笔麈云：丙戌秋七月至吴江，得观同年王行孝所藏澄清堂帖十余卷，皆二王书，字画流动，笔意宛然。后余在翰林，有骨董持一卷视董▯宰，▯宰絶呌以为竒特，遂钩摹数十行，附戏鸿堂帖末。无复笔意，后跋以为贺监手摹，南唐李氏所刻。按东观余论云：世传十七帖别本，葢南唐后主李煜得唐贺知章临冩本，勒石置澄心堂者。▯宰误以十七帖为此帖，又误以澄心堂为澄清堂也。按邢子愿侗来禽馆集，澄清初不定何代本，取质娄江尚书，尚书以询顾廷尉研山，以为是南唐官拓贺监手摹，清润天授品，列升元上本。朝孙北海承泽闲者轩帖考，亦云贺季眞手摹，误处皆同▯宰。按《笔麈》云：于同年王行孝处见《澄清堂帖》十余卷。《闲者轩帖考》云：余旧见数册，丁亥又见第一、第三、第四三册。卷首皆有甲乙字号，则《澄清堂是十册。损庵葢瞥见此帖，惊絶竒异，卷帙繁多，一时不暇悉数，故约而言之曰「十余卷」尔。升元帖》《闲者轩帖考》云南唐李后主出秘府珍藏刻帖四卷，毎卷后刻「升元二年三月，建业文房摹勒上石」，为《淳化阁帖》之祖。余止见宋人翻本，上有贾秋壑印。朱温之子亦刻有《贞明帖》，今不传。淳化秘阁法帖》欧阳修《集古録》云：太宗皇帝时，尝遣使购募前贤眞迹，杂为法帖十卷，镂板藏之。毎有大臣进登二府者，则赐以一本。其后不赐，或传板本在御府院。往时禁中火灾，板焚，遂不复赐。或云板今在，但不赐尔。故人间尤以官法帖为难得。米芾《寳晋英光集》云：太宗皇帝留意翰墨，尝借王氏所收书，以集阁帖十卷。曹士冕《法帖谱系》云：熈陵出御府所藏歴代眞迹，命侍书王着摹刻禁中，厘为十卷，各于卷尾篆书题云：淳化三年壬辰嵗十一月六日奉圣防模勒上石。

此以阁帖为从眞迹摹勒吴郡陆友仁云：「尝观褚伯秀所记，江南李后主命徐铉以所藏古今法帖入石，名《升元帖》。此则在淳化之前，当为法帖之祖。」邢侗《来禽馆集》云：「《升元帖》是南唐徐铉所摹，缘在淳化前，故名为祖帖。余家有《澄清堂帖》，是竪竹▯纸，墨色黯淡，古香拂鼻，镌手于转使处，时露锋颖，遂令逸少须麋宛然。计知防亦曽见此二本，以资近《升元》乃模采为多，致伤肥重。」李日华云：「《淳化帖》以南唐《建业文房帖》为祖，而稍损益之。《建业帖》李主重光所为，经韩、宋二徐鍳定，非茍然者。《淳化》所益一二，由侍书王着裁入，是以长睿、元章多有弹击。」汪仲嘉云：「《淳化帖》即翻刻《升元帖》。」

此又以升元帖为阁帖祖本刘跂《暇日记》云：「马传庆说，此帖本唐保大年模勒上石，题云：『保大七年，仓曹参军王文炳模勒，校对无差。』国朝下江南，得此石。淳化中，太宗令将书馆所有増作十卷为板本，而石本后以火断缺，人家时收得一二卷。」此又以保大刻帖为淳化祖帖。按升元帖，前贤称者不一。孙北海曽见宋时翻本，有贾秋壑印。保大刻帖从无言及者，惟刘跂暇日记有之。然其言又凿凿可据，如此载陶南村辍耕録，姑存其说以俟鍳者。大梁刘衍卿世昌云：大徳己亥，妇翁张君锡携余同观淳化祖石帖。卷尾各有题识。第一卷，髙平范仲淹；第五卷，东坡张文潜、姜白石；第六卷，洛阳伊川老夫太学博士陈士元、苏舜钦；陈题云：「此正祖石刻。」第七卷，陈简斋题云：「魏晋法书，非人间合有。自我太宗皇帝刻石宠锡，下方见不满十数。」臣与义顿首谨书。第八卷，苏颂、张舜民；第十卷，太宗书。淳化四年六月廿二日赐毕士安籖题云：「淳化祖石刻。」

此以淳化祖帖为石刻陶南村《辍耕録》云：「今世言《淳化阁帖》，用银锭鐻枣木板刻，而以澄心堂纸、李廷珪墨印，故赵希鹄《洞天清録》亦云用枣木板摹刻，故时有银锭纹，用李廷珪墨打手揩不汚。然又传仁宗尝诏僧希白刻石于秘阁，前有目卷録，尾无篆书题字，所谓祖石刻者，岂即此欤？」王柏《淳化帖记》云：「本朝太宗皇帝天下甫定，即遣使购募前贤眞迹，集为法帖十卷，镂板于禁中。然当时命王着辨精粗而着之，识鍳不明，眞伪莫察，玉石杂糅，遂为全帖之累。」汪逵《淳化辨记》云：「其本乃木刻，计一百八十四板，二千二百八十七行，其逐段以一二三四刻于旁，或刻人名，或有银锭印痕，则是木裂。」

此以淳化为木刻前人言《兰亭》如聚讼，窃谓《淳化》亦犹尔。观前幅所列，言人人殊，何所可据，以为定乎？欧阳公去宋初不逺，板之存亡已不可辨，何况今日？仆以臆断，窃谓太宗既出内府所藏，命侍书王着模刻，更复购募前贤眞迹，命集成十卷。王着识见不精，眞伪莫辨，遽以南唐仿书数十种参错其间，遂至玉石不分，淆譌十古。昧者乃云原本《升元》，《升元》帖经韩、宋二徐鉴定，非茍然者，决不至如王侍书草率。或其间亦有采自《升元》者，见者遂目《升元》为祖本耳。《辍耕録》所载刘衍卿祖石之说，窃谓《淳化》本无石刻，诸公误以初搨赐本为祖石，实则枣木本耳。所谓祖石，即《升元》帖也。帖后篆欵既云奉圣防模勒上石，诸公因之，故亦以初搨为祖石也。欧阳公《集古録》云：太宗购募前贤眞迹，镂板藏之。王柏《淳化帖记》亦有镂版中禁之语。元祐中，亲贤宅从禁中借版墨百本，分遗宫僚，多木横裂纹，其为版本的然无疑矣。黄伯思《法帖刋误》云：余备员秘馆，因彚次御府图籍，见一书函中，尽一手仿书，毎卷题云「仿书第若干」，各卷所有伪帖皆在焉。其余法帖中不载者尚多，并以澄心堂纸冩，葢南唐人聊尔，取古人辞语自书之耳。文眞而字非，故斯人自目为「仿书」，葢但録其词而已，非临模也。王着不悟其非，采其名杂载眞帖间，可胜叹哉。曽宏父云：《阁帖》其原得自江左，多南唐善书者，取前语以意成之，非临非模，是谓「仿书」。藏之秘阁，凡数十匣，明题云「仿书」，皆用澄心堂纸与李廷珪墨，悉后主在江南日所制者。宣政间刘无言軰犹见及之。米芾《秘阁法帖跋》云：唐大宗购王逸少书，使魏徴、禇遂良定眞伪。我太宗购古今书，而使王着辨精觕，定为法帖十卷。其间一手伪帖大半，甚者以千字文为汉章帝，张旭为王子敬，俗人学智永为逸少。余尝观侍中王贻永所收晋帖一卷，内武帝王戎、谢安、陆云軰，法若篆籀，体若飞动，着皆委而弗録，独取郄愔两行入十卷中，使人慨叹。二王府帖。黄庭坚云：禁中版刻古法帖十卷，当时皆用歙州贡墨，墨本赐羣臣。元祐中，亲贤宅从禁中借板墨百本，分遗宫僚，但用潘谷墨，光辉有余，不甚黟黒，又多木横裂纹，士大夫不能尽别也。法帖谱系云：余观近世所谓二王府帖者，葢中原再刻石本，非禁中版本也。前有目録，卷尾无篆书题字，葢显然二物矣。孙北海得古阁帖八册，第六册有绍圣三年题云：御府法帖板本掌于御书院，嵗久板有横裂纹。魏王好书，尝从先帝借归邸中，模数百本，又刻板本藏之。模搨镌刻皆用国工，不可复辨。北海云：书法甚工，张尔唯以为蔡君谟笔。

二王者，魏王也。按，此则魏王府既借板墨百本，又更刻一本，并祖刻为二本矣。续阁帖曽惇石刻铺叙云：续阁帖十卷。元祐五年庚午，秘省乞以淳化阁帖所未刋前代遗墨入石，有防从之。至徽宗建中靖国元年辛巳八月毕工，歴十一年，费緍钱一十五万，乃成。模冩者待诏邵彰，上其事者秘书少监邓洵武、孙谔也。首卷晋唐帝后书，二卷三卷悉王羲之书，四又羲之暨其子操之等笔，五又所书黄庭经、乐毅论、兰亭叙，六又其家寳章集，七乃晋索靖所书月仪，八则虞世南、贺知章、栁公权帖，后则无名人帖，九则李懐琳书、▯叔夜絶交书，末卷唐无名人所书月仪。大观帖》石刻铺叙云：大观初，徽宗视《淳化帖》石已皴裂，且王着标题多误，诏出墨迹更定彚次，并武帝一帖合于西晋武帝。后择七卷，后右军帖内误入智永书，列在第五卷，合首卷古帖三段并而归一。及跻晋宣于晋武之上之类，使先后次叙不紊。逮名臣帖亦然，俾蔡京书之。及卷首末刻石，太清楼下。此正国朝盛时，尽出眞迹临摹，定其舛误，非若外方但因石刻翻刋。京虽骄吝，字学恐出王着右，是《大观》之本胜于《淳化》明矣。按徽宗既以淳化标题多误，出御府所藏墨迹，命龙大渊等更定彚次。今阅大观，究不能正其纰缪，别其眞伪。其驳正者不及十之一，仍旧者尚过十之九。彼善于此则有之矣，安在其为胜淳化乎？法帖谱系》云：大观中，奉防出内府眞迹，命龙大渊等更定位次，刻石太清楼。字行稍高，而先后之次亦与《淳化》小异。其间有数帖多寡不同，标题皆蔡京所书。卷尾题云：「大观三年正月一日，奉圣防模勒上石。」靖康之祸，新旧二刻皆沦异地。有自▯场中来者，已磨去「亮」字矣。此所谓亮字不全本也，但磨去亮字右曲脚，以避金主亮之讳，非全磨去亮字也。太清楼帖。曹士冕云：淳化秘阁帖，板虽禁中火灾不存，而眞迹皆藏御府。徽宗朝奉防以御府所藏眞迹重刻太清楼，而参入竒迹甚多，其中有兰亭者是也。因名曰太清楼帖。《法帖谱系》注云：按大观帖、大观太清楼帖，今所传自有两本，而前人多混而为一。太清楼续帖【即续阁帖】法帖谱系》云：徽宗既刻《大观帖》十卷，又以《建中靖国秘阁续帖》十卷易其标题，去其嵗月与官属名衔，以为后帖。又刻孙过庭《书谱》及《贞观十七帖》，总为二十二卷，为《太清楼续帖》。绍兴国子监帖。《法帖谱系》云：「绍兴中，以御府所藏《淳化旧帖》刻板，置之国子监。其首尾与《淳化阁本》略无少异。当时御府拓者，多用匮纸，盖打金银箔者也。故字画精神，极有可观。今都下亦时有旧拓者。迩来碑工往往作蝉翼本，且以厚纸覆板上，隐然为银锭，据以惑人。

第损剥非复旧本之遒劲矣。」淳熈修内司帖。《法帖谱系》云：淳熈间奉防刻石禁中，卷帙规模悉同淳化阁本，而卷尾乃楷书题云：「淳熈十二年乙巳嵗二月十五日，修内司恭奉圣防，模勒上石。」淳熈秘阁续帖。法帖铺叙云：淳熈秘阁法帖十卷。淳熈十二年三月被防模勒入石，皆南渡后续得晋唐遗墨。首卷则钟繇、王羲之帖，次则羲献书内《黄庭》小楷，后有臣褚遂良临五字。三卷则欧阳询、萧瑀、褚廷诲、孙思邈、狄仁杰、张旭、顔眞卿七贤书。四卷则明皇批荅裴耀卿等奏状。五卷李白、胡英、李邕、白居易帖。六则张九龄三相暨李绅告身。七则李阳氷篆、李徳裕、毕諴、李商隠书。八则懐素顚草。九则高闲、亚栖、齐已书。末卷则杨凝式，并无名人帖。上皆有内府图书、宣和及绍兴小字印章，或睿思殿印。如李绅告身后有髙庙亲笔跋语，《黄庭经》、懐素顚草则有李主建业文房之印，视今长沙所镌笔法逈殊。

以上皆官帖临江戏鱼堂帖。《法帖谱系》云：元祐间，刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而増释文。曹士冕云：刘次庄摹《阁帖》，临江用工颇精致，且石。坚至今不曽重摹，独二卷略残缺。今若得初本，锋芒未失者，当在旧绛帖之次，新潭帖之上。然其释文间有譌处。陈绎曽云：「此帖在淳化翻刻中，颇为有骨格者，澹墨搨尤佳。」利州帖。《法帖谱系》云：庆元中，四川总领权安节以《戏鱼堂帖》并释文，重刻石于益昌官舍。权江州安徳人，释文字画较《临江帖》为稍大。临江重刻二王府帖。《闲者轩帖考》云：刘次庄既模阁帖于临江，又别刻二王府帖，自述释文之误。

以上皆临江▯潭帖。曹士冕云：「淳化阁帖既颁行潭州，即模刻二本，谓之潭帖。余尝见其初本，当与旧绛帖鴈行。至庆厯八年，石已残阙。永州僧希白重摹，东坡犹嘉其有晋人风度。建炎中，长沙守城者以为炮石，无一存者。绍兴间第三次重模，失眞逺矣。」陈绎曽云：「希白模刻潭帖，风韵和雅，骨肉停匀，但形势俱圆，颇乏峭健之气，葢淳化之子也。」按，此则潭帖与长沙帖当为两帖。旧以长沙为即潭帖，误也。庆厯长沙帖。《法帖谱系》云：丞相刘公沆帅潭日，以淳化官帖命慧照大师希白模刻于石，置之郡斋，増入霜寒十七日、王蒙、顔眞卿等诸帖，而字行颇髙，与淳化阁本差不同。逐卷各有嵗月。第一卷题云：庆厯五年季夏，慧照大师希白模勒。第二卷：庆厯八年仲冬月，慧照大师希白模勒。第三卷则五年六月。第四卷八年仲冬月。第五卷戊子嵗孟冬。第六卷五年季夏。第七卷五年仲秋月。第八卷五年季夏月模勒上石。第九卷八年仲冬月。第十卷五年仲秋月。毎卷各有庆厯及慧照大师希白重模字，不复赘録。《洪迈容斋随笔》云：潭州石刻法帖十卷，葢希白所镌，最为善本。程钦之待诏以元符三年帅桂林，东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，毎帖各题其末。第二卷云：唐太宗作诗至多，有庾徐风气，而世不传，独于初学记时时见之。第四卷云：吴道子始见僧繇画，曰浪得名耳，已而坐卧其下三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生，今观其书乃不逮子敬逺甚，止可比羊欣耳。六卷云：宰相安和殷生无恙，宰相当是简文帝，殷生则深源也耶？第八卷云：希白作字自有江左风味，故长沙帖比淳化待诏所模为胜，世俗不察，争访阁本，误矣。此逸少一卷尤妙。庚辰七夕合浦官舍借观。第九卷云：谢安问献之君书何如尊公？答曰：故自不同。曰：外人不尔。曰：人那得知。此帖今存余家。《石刻铺叙》云：《容斋随笔》云：坡仙遗墨今藏其家，但二卷郗愔书，第三帖何以断「当」字分两行？希白善书者于此殆不可晓。今长沙帖间不存希白临摹嵗月，或云土人又私翻木板，有纹可辨。刘丞相私第本。《法帖谱系》云：刘丞相既刻法帖于郡斋，复依仿前本刻石十卷以归私第。余顷在九江，见故家所藏一本，与长沙本絶相似而小异。后有人跋云：「此先丞相私第本也。」疑即刘氏子弟所跋。后复见一本于姑苏，与九江所见同，纸墨皆与南碑不类，而庆厯等题字止三两卷有之。葢即刘氏本也。长沙碑匠家本。《法帖谱系》云：旧传长沙官本，扃钥不可常得，碑匠家别刻一本以应求者。余顷收一本，与长沙古本首尾略无小异，而字体小小不同，疑为碑匠家本。顷又藏一本，凡刻石损阙者，皆别刻数行以易之，其余却只是旧石，此必碑匠所为也。长沙新刻本《法帖谱系》云：旧刻毁于郁攸之变，中兴以后复刻新石，其间凡遇旧刻损阙处，并不复刻字，亦无卷尾嵗月刻手，甚缪殊不足观。长沙别本《法帖谱系》云：嘉定间，先君帅长沙，余随侍焉。时碑房中有断石一片，乃《法帖》第一卷尾段，字行髙低，正与《淳化帖》同，而絶不类《古潭》。末后亦有《淳化》篆字，此石实不知所从来。近嵗三山林伯鳯重刻于家，直指为《古潭帖》，余未敢臆断也。三山木板本。《法帖谱系》云：「三山帅司书库有歴代帖板本。葢好事者以长沙旧帖刋勒卷帙，规模皆同。今已散失不全矣。」嘉熈庚子，备员帅幕，尚及见之。按此，则孙北海以长沙新本，即三山木本，葢误。庐陵萧氏本《法帖谱系》云：右法帖十卷，用十干为号。崇宁五年，萧公编纪其畧云：皇祐中，先伯父太博作邑和州之含山，得墨帖于丞相兖国刘公，摹刻未毕。先君殿丞继之，始终六年，乃获成就。迄今五十余年，刓缺大半，令续完之，以藏于家。葢用潭帖刻也。庆元间，已损失二十余段，共少三百四十余行。蜀本《法帖谱系》云：余顷得一帖，凡数卷，于蜀中。次序先后髙低，皆与长沙古帖同。初亦疑为黔江帖，今见秦氏眞本，则显然二物矣。大率此帖全用长沙古本模刻，而字行亦间有増减处。既不知所出，未敢臆说，姑附见于此。

以上皆潭▯绛帖王佐云：宋尚书潘师旦以淳化阁帖増入别帖，重模刻二十卷于绛州。北纸北墨，极有精神，在淳化阁帖之次。其石比淳化帖本又髙二字。曹士冕云：绛州法帖二十卷，乃潘师旦用淳化帖重摹而参入别帖，比今所见阁帖精神过之。舜臣事力单防，而自能镌石，虽井防阶砌皆徧刻无余，所以段数最多，或有长尺余者【师旦尚哲宗秦国公主，又名潘驸马帖】舜臣死，二子析而为二，长者负官钱没上十卷于绛州，绛守重模下十卷足之【即东库本】防者复重模上十卷亦足成一部，于是绛州有公私二本。靖康兵火，石并不存。百年之间，重模至再。庆元间，余官守长沙，尝见旧宰执家有南渡初亲自北方携得舜臣原所刻本，未分析时二十卷，其家珍藏，非得二千緍官陌不肯与人，乃北纸北墨，精神焕发，视重所模者，天渊矣。法帖谱系云：欧阳公集古跋尾谓近时有尚书郎潘师旦以官帖私自模刻于家，为别本以行于世，而传写字转多失，然亦有可嘉者。单炳文论绛帖至为精防。顷刻石襄州有云：淳化官本法帖今不复多见，其次绛帖最佳，而旧本亦已难得。尝以数本较之，字画多不侔。炜家所藏旧本第九卷大令书一卷，第四行内面字缺，右邉转笔全不成字，面下一字与第五行第七字亦不同，又第七行第一字旧本乃行书止字，今本乃草书心字，笔法且俗，以此推之，今之所见多非旧本。绛帖别本王佐云：绛帖十二卷，第一卷孔子、苍颉、秦汉及魏人书，第二卷晋、南朝、唐、宋帝王书，第三卷、四卷晋人书，第五卷、六卷右军书，第七卷、八卷献之书，第九卷南朝、隋、唐人书，第十卷晋何氏、衞夫人及隋、唐僧人书，第十一、十二卷宋名贤书。此刻嵗久不完，崇庆初，髙汝砺为节度使，又补完之，増入顔鲁公诸帖，且题于后。今又不完，存者五十七幅，碑入晋王府，不易得矣。陈绎曽云：古法清劲，足正王着肉胜之失，然骏马露骨，又未免羸瘦之病。葢淳化之子，今之学者不见古帖，得此亦可寳矣，惜不完也。东库帖》法帖谱系云：世传潘氏析居，法帖石分为二，其后绛州公库乃得其一，于是补刻余帖，是名东库本。第九卷之舛误，葢始于此。今好事家所藏绛帖，率多此本，字画精神逎劲，亦自可爱。而卫夫人一帖及宋儋帖，颇多燥笔，如《兰亭叙》羣字落笔之类，此稍异于诸本。其所以不及旧帖者，第九卷大令书石不破阙，而炳文所论三字已误，且逐卷逐段各分字号，以「日月光天徳，山河壮帝居，太平何以报，愿上登封书」为别，此又异于众帖也。东库别本《法帖谱系》云：此帖与东库本絶相似，或是一石。但庾亮帖内「亮」字皆无右邉转笔，葢避逆亮讳也。亦名「亮字不全本」。新绛本《法帖谱系》云：「右一帖二十卷，首尾规模、段眼字号并同东库本。独衞夫人、宋儋二帖无燥笔。又字画较东库本防局促。墨法虽与东库本同，然实是两石。」北本《法帖谱系》云：右二十卷，墨色与古本相近，而第九卷大令书，只同新本，未知何处所刻。又一本。《法帖谱系》云：「董良史家所藏本第九卷，大令书字画亦误，独面字有右邉转笔异于他本，且不与旧本同也。」武冈旧本》《法帖谱系》云：右二十卷，不知刻于何时。碑段稍长，而“日月光天徳”等字号间于行中，字画亦清劲可爱。而第一卷衞夫人、宋儋无枯笔，第九卷大令帖诸字皆误，信乎出于新绛也。《石刻铺叙》云：后帖之九卷，张旭书，其“藏眞顚草”数十字，横镌于石，笔势清劲蜿蝘立意出竒于绛之直行。武冈新本《法帖谱系》云：右二十卷帖，即旧石也。中厄于庸缪之人，厌其字画清瘦，颇修治，遂失本眞。其最可鄙笑者，第二卷钟繇帖，再世荣名，今名字已修作谷字矣。且拓匠不工，凡剥损处，凿痕宛然呈露，而字画糢糊，畧不可辨。帖之缪者，莫甚于此。曹士冕云：武冈军重模绛帖二十卷，殊失眞，且石不坚，易失精神。后有武臣守郡，嫌其字不精采，令匠者即旧画再刻，谓之洗碑，遂愈不可观。其释文尤舛误。然武冈纸类北纸，今东南所见绛帖，多武冈初本耳。騐其残阙处，自可见。乌镇本《法帖谱系》云：湖州乌镇张氏以《绛阁二帖》锓木家塾，画差肥而极有笔意，颇胜诸帖，惜其间错误数字，为恨耳。福清本。福州福清县民家有旧本板刻《绛阁急就章》《雁塔题名》四帖，其刻稍精。卖碑家得之，往往驾名官帖以惑人。但彼中匠者不善用蜡，毎有砑光痕，可以证辨。资州本《法帖谱系》云：资州以新绛前十卷刻石，前有目録元刻麻石上，续搨者不逮旧，所得本遒劲矣。彭州本。曹士冕云：「彭州帖亦刻歴代法帖十卷，不甚精采，纸色类北纸，人多以为北帖。」《法帖谱系》云：「掘地得之，字画清劲，颇类旧武冈，而差优。」蔡州本。曹士冕云：「上蔡临摹绛帖，上十卷虽比旧绛少，下十卷而逈出临江、长沙之上。」木本前十卷二本。法帖谱系云：甲秀陈氏藏，此墨本不知所出。又一本，余顷获于都下，亦不知所出，稍不逮甲秀所藏。虽皆出于新绛，然亦自是一种。

以上皆绛▯黔江帖》《法帖谱系》云：秦子明尝以里中儿不能书为病，其将兵长沙也，买石摹刻僧寳月古法帖十卷，舟载入黔江，壁之黔江绍圣院。刻石潭人汤正臣父子，详见山谷集中。其卷帙之多寡，次序之先后，字行之长短，悉同《淳化阁帖》。其所以异者，第一卷有篆书三行，其次有楷书一行。云降授供备库副使，充东南第八副将，训练潭州诸军，潭州驻劄秦世章家本。其后又二行云：长沙汤正臣重摹，男仙芝、灵芝镌。第二卷至八卷尾，各题“长沙汤正臣重摹”七字，却无《淳化》篆书及世章衔位。又第八卷取《卿女壻帖》内第二行“休”字立人作两防。第二卷钟繇《宣示帖》“再世荣名”作“荣谷”，正与《戏鱼帖》同。第九卷尾题“长沙汤正臣摹勒上石”，第十卷题“长沙汤正臣重摹，男仙芝镌”为一行。鼎帖【即武陵帖】石刻铺叙云：武陵帖二十二卷，绍兴十一年辛酉十月，郡守张斛集秘阁法帖，合潭、绛、临江、沙、海诸帖，参校有无，补其遗阙，以成此书。后列郡官名衔【徐澄斋云：绍兴廿一年通判赵子濬刻】法帖谱系云：武陵郡斋板本，较诸帖増益最多，博而不精，殊无足取。董其昌云：王伯所搨绛帖，疑为澧州帖。观其毎数十行輙有武陵二字，又疑为鼎帖。繙阅第一卷，以宋太宗为弁跋曰：「太宗皇帝御笔，在绛州摹为诸帖之首。」复疑名曰鼎州，提举曰沅辰，判事常武为鼎州，而武陵其附邑城也。乃定为鼎帖，特为「绛州」二字所误，而世人只知有绛帖，遂误为绛州帖耳。星凤楼帖，陈绎曽云：曹士冕模刻，工致有余，清而不秾，亚于太清楼续帖【珊瑚网云：宋尚书赵彦约刻孙北海，又云尚书曹彦约】王氏法书苑云：星鳯楼帖刻于南康军，虽以众刻重模，而精善不茍，并无今人书。星凤楼帖，宋尚书赵彦约刻于南康。陈绎曽云：「是帖南宋曹士冕模刻，亚于太清楼续帖。」此外有利州帖，宋庆元中，刘次庄以戏鱼堂帖并释文重刻石于益昌，其释文字画较临江帖稍大。又蔡州帖，临摹绛帖上十卷，刻石出于临江潭帖之上。彭州帖，亦刻歴代法帖十卷，不甚精采。纸类北纸，东库本。世传潘氏子析居法帖石本分为二，其后绛州公库乃得其上十卷，绛州重刻下十卷，足之一部，名东库本。其家复重刻上十卷，亦足一部。于是绛州有公私二本。若赐书堂，宋宣献公绶刻于山阳，有古钟鼎识文，絶妙，但二王帖未精，石已不存。后有重模本。寳晋斋帖，宋曹之格模刻，在诸帖中最下。为星凤之子，玉麟堂帖，汴人吴琚居父摹刻。羣玉堂帖，韩侂胄刻，所载前代遗迹最多，后亦有人书。至今有潘氏淳化阁帖，乃潘九亮自模入石。

顾氏淳化阁帖，乃顾仲义借潘氏所藏宋本模勒上石，复刻淳化法帖释文考异，最为详确【按潘顾二本皆以贾似道家所藏重摹，而潘本瘦，顾本肥】余刻玉▯馆兰亭、桞公权兰亭、十七帖、兰馨烟条等帖，潘氏亦镌宋本兰亭，后有赵文敏公十八跋，欲考阁帖者不可不知其支▯也【▯瑚网】玉麟堂帖。陈绎曽云：「汴人吴琚模刻，秾而不清，多杂米家笔。」寳晋斋帖》《闲者轩帖考》云：“米老得谢公书及右军《破羗帖》，因名其斋曰《寳晋》。此帖乃宋曹之格摹刻，卷首标题篆书，末有‘曹氏家藏眞迹’识，以大图书字，多元章所临。在诸帖中，此为稍下。”羣玉堂帖》《闲者轩帖考》云：《羣玉堂帖》十卷，韩侂胄刻本，名为《阅古堂帖》。首卷南渡后帝后御书二则，晋隋帖三则，唐帖四则，懐素千文五六九，悉宋帖七，山谷帖八，元章帖十则，蔡君谟、石曼卿帖。后韩以罪死，籍帖入秘省。嘉定中改今名，模刻极精，而纸墨亦妙。其米帖视《绍兴帖》、《英光堂帖》俱胜，葢韩之客向若水精于鍳定，帖乃其手模也。澧阳帖》《法帖谱系》云：「澧阳旧有法帖石本，其后散失，仅存者右军数帖而已。」《闲者轩帖考》云：「澧阳刻帖十卷，甫完即播散，仅存右军书甚精。」汝帖《闲者轩帖考》云：汝帖十二段，大观三年己丑八月，郡守敷阳王宷刋石，置之坐啸堂，摘取诸帖中字，牵合为之。毎卷后有汝州印。后防稽，又以汝帖重开，谓之兰亭帖。王佐云：汝帖十二卷，第一卷三代金石文八种，第二卷秦汉三国人书十五种，第三卷晋南朝帝王书，第四卷魏晋九人书，第五卷晋人王郗桓三氏书，第六卷二王书并洛神赋，第七卷南朝十人书，第八卷晋及北朝十二人书，第九卷唐三朝帝后书，第十卷唐欧虞褚薛书，十一卷唐李顔韩贺六臣书，十二卷韩愈及五代诸国七人书。其石不佳，诸帖中最下者也。黄伯思《东观余论》云：顷在洛中，见汝刻十二卷，杂取法帖续帖中所有者时载之，又珉玉间簉，不能辨也。此犹无害。至其集古帖及碑中字，萃为伪帖，并以一帖省其文，别为帖语及强名者甚多。如以逸少帖春秋輙为患不得北军问逺近清和等语，乃摘取北军逺近春秋等字，集为一帖，强为王衍书。以续帖中诸县故佳字，强名为王桢之书。取汝州东汉州辅碑中数字，强名为蔡中郎书。取卫州魏孝文吊比干文中数行，强名为崔浩书。如北齐碑便目为温子升，后魏碑便目为沈法会。如此者甚多。且如吊比干文，魏孝文作，而崔浩之死在太武时，乃目为浩书，其不稽古如此。至若张华帖内杂以寳章集中王慈字，薛稷帖中杂以法帖内子敬字，皆集成之字，意全不相属。

如是者不可具载。幸世尚多古帖，极有未传者，自可刻其全篇，何必区区作伪，以误后学，但贻识者▯笑耳。欵识帖。《闲者轩帖考》云：钱塘薛尚功编次并释起于夏而尽于汉共二十卷。绍兴十四年甲子，郡守林师说为镌置公库以片计者二十有四。上代制作古法灿然，对之令人意渊神旷博古堂帖》《闲者轩帖考》云：宋人集诸家善本为一帖，三代止周穆王坛山四字，汉止蔡中郎石经《论语》二段，晋则右军《兰亭叙》《笔阵图》《黄庭经》《乐毅论》《曹娥碑》《东方朔赞》大令十三行及谢太傅书，唐人则虞、褚、欧、桞小楷，顔鲁公行楷书及白乐天书，宋止米元章末集《汉▯千文》皆精上劲秀。葢宋去唐未逺，名刻具在，故得以集其佳胜。又云：穆王吉日癸巳四字在眞定府赞皇县山中，宋祁搜获，县令刘庄凿取，归州权郡事李中祐龛置防壁，政和五年取入内府。绍兴米帖。绍兴辛酉，奉诏以米芾行草书勒石，凡四卷。明时板藏内府，顺治初废为阶砌。今所存止一片有半，余曽见之。荔枝楼帖》《闲者轩帖》考云：陆放翁集前人笔札，以嘉州石刻之，置荔枝楼下，又名宋法帖。凤墅帖》《闲者轩帖考》云：曾季卿，宏父，刻石凤山书院前。帖二十卷，续帖二十卷，皆宋人书。曽云：本朝圣君名臣眞笔，目所见者刻之，自成一家。又于人之贤奸各分品类，自谓可以续《通鉴》。赐书堂帖，闲者轩帖考云：宋宣献绶刻于山阳金乡，首载古钟鼎欵识最精，但二王帖诠释未尽。甲秀堂帖》《闲者轩帖》考云：庐江李氏刻，前有王顔书，世多未见，后继以宋名人书。百一帖。《闲者轩帖考》云：「王曼卿模刻前人，谓其笔意清遒，雅有胜趣。」忠义堂帖。顾炎武《金石文字记》云：忠义堂帖皆顔鲁公书。宋人所刻，奉命帖、移蔡帖、论坐、书祭侄季明文、鹿脯帖、乞米帖、寒食帖、与蔡明逺帖、卢八仓曹帖、送刘太冲帖，皆有之。又有送辛晃序、清逺道士同沈恭子游虎邱寺诗，末题大厯五年十二月。又有开元二年二月顔元孙告身一通，乾元元年四月顔昭甫告身一通，寳应元年七月顔惟贞赠秘书少监告身一通，殷氏赠兰陵夫人告身一通，大厯十二年八月顔眞卿刑部尚书告身一通，建中元年八月顔眞卿太子太师告身一通。后有宋至和二年蔡襄跋，嘉定乙亥留元刚刻石。世防堂帖》《闲者轩帖考》云：泉州知府常性于洪武四年，以《淳化阁帖》翻刻郡庠，从《阁帖》祖本模刻，上可追嫓潭绛。宣徳中取入内府，如近年顾本、潘本皆不及之。马蹄帖》陈楙仁《泉南杂记》云：淳化阁帖十卷，宋季南狩，遗于泉州，已而刻石，湮地中久，之时出光怪，枥马皆惊怖，发之即是帖也，故泉人名其帖曰《马蹄》眞迹。

徐澄斋以此本即为泉帖。按泉帖以宣徳间取入内府，不复流落人间，然其搨本往往见之。此帖向亦尝见二三本，石刻粗燥，字画枯瘦，且石多破碎，政与泉本不同，当是两刻，世多目为兰州本。肃府帖。徐澄斋法帖考云：万厯四十三年乙邜秋八月九日，温如玉张应召奉肃藩令防，重摹上石。肃世子识鋐跋云：太祖分封我庄祖于甘兰▯，以宋人淳化法帖珍藏内库。至宪王，恐我子孙各王府不徧及，且无以公海内，乃延温张二士摹勒上石。未竟而薨，至于辛酉六月始竣事。模勒之工，先后七年，新旧二本不爽毫髪。东府堂帖。《闲者轩帖考》云：周宪王为世子时，手模上石，共十卷，以《淳化》为主，参以《秘阁续帖》，及増入宋元人书。王元美云：宪王临池之力甚精，惜其天资少逊，以故粉泽有余，肤理不足。葢摹笔至，使古人之迹屈而从手，其于《兰亭》亦然。寳贤堂帖》《闲者轩帖考》云：晋靖王为世子时刻石以阁绛大观寳。晋为王而益以所藏宋元明人墨迹凡十卷。王元美云：此帖行欵次第颇不俗，苐石理既粗，而摹刻搨三手俱不称停云馆帖《闲者轩帖考》云：「文衡山父子皆精书学，而又能自镌刻。嘉靖中摹勒旧迹及近时名笔，共十二卷，清劲不俗。近世诸刻，推此第一。」停云馆帖先有四卷，帖首标题乃是小字，后更毁去，重摹为十二卷。余向得二卷于京师，被友人索去。昨于张生羲仲手又见一卷，比之后帖为较胜也。首卷晋唐小楷，多据越州石氏本入石。越州本今在锡山秦太学元献家，虽是古搨，要亦枯燥少神采。停云祖之，更益板滞，宜为吾宗损庵先生之所呵也。唐荆川先生云：「余见停云帖李懐琳絶交书后，乃见孙氏所藏宋本，则精神相去十倍。书之者非有异，而刻之者异也。虽有善书，非善刻者不能发其精神而传于世也。余见孙过庭书谱眞迹，亦正如此。文氏父子精于摹搨，又得章简父妙手左右之，尚且不能无憾，况其下者乎？」眞赏斋帖》锡山华东沙出其所藏古迹勒成三卷。上卷钟繇《荐季直表》，中卷王羲之《袁生帖》，下卷王方庆《万嵗通天进帖》。钩摹者为文待诏父子，刻石者为文氏客章简父。模勒既精，氊蜡尤妙，为有明一代刻帖第一。出停云馆上，后以倭乱燬于火，更勒一石，遂有火前火后之别。赏鍳家以《季直表》《袁泰第一跋第十、十一两行倒置者为火前本，实则前后两本无甚差别也。阁帖潘氏本。汪珂玉《▯瑚网》云：潘九亮自摹入石阁帖。顾氏本《▯瑚网》云：顾从义借潘氏所藏宋本模勒上石，复刻《淳化法帖》释文考异最为详确。又云：潘顾二本皆以贾似道家所藏重模，而潘本瘦，顾本肥。

余清斋帖。新安吴太学用卿，以所藏眞迹模勒《余清斋正帖》十六卷，《续帖》八卷。刻极精详，惜是板本，不免犹有斧凿痕迹。郁冈斋帖》吾宗损庵先生摹勒凡十卷，上自钟王，下迄于苏米。苍深不及停云，而秀润过之，故当逺出戏鸿之上。十卷木石参半，木半今已蠧损不全，石犹完好。今俱入质库运去徽州矣。戏鸿堂帖》。董思白以平生所见眞迹勒成一十六卷，惜刻手粗恶，字字失眞，为古今刻帖中第一恶札。快雪堂帖》涿州冯铨所摹，凡六卷，以为得右军《快雪帖》眞迹，因以名其帖。刻法秀润，故盛有名于时。然之，昔人苍深之韵，吾乡周丈东防称为“天画神镂”，过语也。右《古今法帖考》所引诸説，载于前者已十之八九，兹不惮重録者，欲存考正之意尔。惟绛帖及新绛本下各失冩一条，其绛帖者，则《法帖谱系》语；新绛本者，则《石刻铺叙》语，俱见于前，故不复补备焉。

六艺之一録卷一百四十六<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>