六艺之一录卷六 钱唐倪涛撰
六艺之一录卷六 钱唐倪涛撰
金器款识六緫説卣之为器，中尊也。夏商之世，总谓之彞。至周，则郁鬯之尊，独谓之卣。盖周官尊彞，皆有司，所以辨其用与其实。所谓六彞者，鸡、鸟、斝、黄、虎、蜼也。六尊者，献、象、着、壶、大、山也。而祫祭则合诸神而祭之者也，故用五齐三酒，通郁鬯，各二尊，而尊之数合十有八。禘祭则禘祖之所自出者也，故用四齐三酒，阙二尊，而尊之数合十有六。是则通于郁鬯二尊者，其所以为卣也。何以言之？成王寕周公之功，而锡之以秬鬯二卣；平王命文侯之徳，而锡之以秬鬯一卣；皆实以郁鬯，知其为卣，明矣。盖秬者，取其一稃二米，和气所生；鬯则取芬香条达而和畅发于外。卣之所以为中者，唯其备天地中和之气，非有事于形器之末而已。凡所以锡有功、赏有徳，是亦使其强不过中，怠不鞭后，不失夫至中之道，故尔。然彞也、尊也、卣也，皆盛酒之器，用有所宜，则名有所不同。贾公产以谓上尊曰彞，中尊曰卣，下尊曰壶。《尔雅》亦曰：卣，中尊也。故取其中。中也者，天下之大本，以其徳足以成天地而配之者也。故卣所以实之郁鬯者，义在兹欤。
商卣商祖乙卣【博古圗作持刀祖乙卣】
右通盖髙一尺二寸四分，深七寸五分，口径长四寸八分，阔三寸六分，腹径长八寸六分，濶七寸二分，容二升九合，共重九斤十有二两。两耳有提梁，盖与器铭共十四字，曰「祖乙者，河亶甲之子也」。孙象形而手执刀，盖「孙」又疑其为「子」字，「子」盖商姓也。先王之事亲于耤，则必秉耒；于牲则必执系；于羞哜则执鸾刀；于入舞则执干戚。凡于祭飨，未尝不竭力从事以职其劳，则卣之持刀，不亦宜乎？《礼记》曰：「袒而割烹，义取于此。」观其字画奇古，形制瓌异，可以为诸卣之冠【博古圗】先王之事亲于羞哜则执鸾刀，于舞则执干戚，凢于祭祀，未尝不亲执其劳，以示孝子竭力从事之意。此商之彞器所以多作「子」象以持刀者，殆谓是欤【绍兴古器】
按《王楚集韵》以“立戈”“横戈”并释为“子孙”字。吕氏《考古》又云：“大者为子，小者为孙。”父癸者，商君之号也【钟鼎款识】右通盖髙一尺一寸六分，深七寸五分，口径长四寸四分，阔三寸二分，腹径长七寸三分，阔五寸六分，容六升三合，共重十有五斤六两。两耳有提梁，盖与器铭共六字。“父癸”者，商天乙父主癸也。上作人形，手执一戈。按诸铭款，多为戈状，或立之，或横之，至此乃执焉。盖戈所以戒其过，茍念于须防而忽于持乆，谨于忧勤而失于懈怠，则戈之戒将亡矣。非特戈也，盖有所谓执鸾刀，有所谓执一金敦黍，或曰执玉，或曰执爵，皆因其事而有执焉。观其器，悉以鳯鸟为饰，而鳯之为物，因时而隐显，览徳辉而下者也。器以藏礼而取饰，于是非礼文之盛，曷以称此？昔《周官》掌六彞，有以鸟彞为铭者，郑▯所谓刻而画之为鳯皇之形，其法盖取于此。然后世但知归美于周，而不知商有以肇之也【博古图】
盖器各有铭，三字虽大小之不同，其字画不少异，惟中一字未详【钟鼎款识】右通盖髙九寸八分，深六寸二分，口径长四寸，阔三寸三分，腹径长七寸，阔六寸三分，容四升二合，共重七斤十有一两。两耳有提梁，盖与器铭共六字，其篆画不少异，惟中一字与铭意皆未可详。此器制作纯厚而不雕巧，铭复简略，规模与商防龙卣相类，定一时物也【博古圗】
商田卣底盖皆有铭，铭皆一字。铭曰：田。疑人名【考古圗】右通盖髙八寸深四寸九分口径长四寸一分阔二寸九分腹径长七寸阔五寸一分容三升五合共重五斤九两。两耳盖与器铭共二字。饰以云雷防龙之形纹，▯华巧切近人意。其铭曰「田耳」。间连环以为提梁，而今乃残缺不见其完，亦可惜也。且田者粢盛之所自出，而卣之为器中尊也。《诗》《书》所谓秬鬯者，正一稃二米之谓焉。铭「田」者，岂非追本而为言耶【博古圗】昔成王宁周公之功，而赐之以秬鬯二卣；平王命文侯之徳，而锡之以秬鬯一卣。《诗》所谓秬鬯者，盖取其一稃二米，芬香条达，而田者粢盛之所自出。是卣铭之曰「田」，岂追本而言耶【绍兴古器评】
商世母辛卣右通盖髙九寸七分，深六寸五分，口径长四寸一分，阔三寸，腹径长九寸，阔四寸三分，容五升七合，共重八斤六两。两耳有提梁，盖与器铭共五字。器上一字作「三乂」。按《説文》：「世」字从「三十」，故以此为「世」字。以「世」为铭者，盖欲世世传之子孙不絶而已。且「三爻」又意其为五字，从「二一」而交之象，隂阳交午之义。天数穷于九，地数中于六，九六之数为十五，而天地之数备。「三乂」者十五也。古之圣人极其数，遂定天下之象，故以之制器，而天地之数寓焉。是则制字之妙，未易以一理推也。且「辛」为商号，而曰「母辛」，即商史所谓「辛母」者是也。盖古人命辞，或上或下，其变易类多如此【博古圗】説文》：「世」字从「三十」，故以此为「世」字【钟鼎款识】
右通盖髙一尺三分，深六寸，口径长二寸八分，阔三寸，腹径长五寸七分，阔四寸八分，容三升六合，共重六斤十有四两。两耳有提梁，盖与器铭共二字。作卦象，观古人画卦，奇以象乎阳，耦以配乎隂。一奇一耦而隂阳之道全，一虚一实而消息之理备。然易始八卦，而文王重之为六十四卦。夏曰连山，商曰归藏，周曰易。是卦也，上下爻皆阳，有干之象；中二爻皆隂，有坤之象。虚其中，亦取象于器，所谓「黄流在中」者，义或在焉。虽不见于书，惟汉▯雄作太▯八十一首，以拟易，曰「方州部家」，今争首一方三州一部一家，与此卣卦象正同。雄于汉最号博闻，殆▯之所自而作耶【博古圗】
商祖辛卣右髙九寸三分，深七寸五分，口径长四寸五分，阔七寸，腹径长八寸，阔七寸一分，容六升九合，重十有三两。两耳缺，盖有提梁，铭七字曰：「祖辛作彞尊。」又象人形，右执木，左执防。按商十四代君曰祖辛，盖祖乙之子，沃甲之兄，祖丁之父也。其象人形而执木执防者，殆是其武舞也。木当是朱干，防当是兵舞。昔舜之时，舞干羽于两阶，以格有苗，则五帝之前，其武舞亦所不废。武王之乐曰「大武」，而舞如之，则三王之后，其以用济时者，又所不敢忘武也。岂商之时独不然耶？考商有天下，至祖乙而政复兴，祖辛继之，而善述其事，则干以自衞，防以攘敌者，于祖辛有之也。宜铭是器以旌之。又尝求其用舞之由，固有文舞，有武舞。凡山川之祀，社稷之祀，四方之祀，与其持盈守文之君，皆以羽旄之舞，而文舞是也。若以武得天下，故于是有干舞焉，武舞是也。祖辛之迹不见于书传，而特有此武舞，固可以类求矣【博古圗】
商立戈卣立戈右铭一字作立戈，盖亦示戒之意【钟鼎款识】右通盖髙九寸二分，深六寸二分，口径长四寸五分，阔三寸八分，腹径长七寸五分，阔六寸，容五升三合，共重八斤六两。两耳有提梁，铭作立戈形，书称「四人綦弁执戈」，又曰「兊之戈在东房」，则戈于五兵为利器。王安石《字说》：「戈従一，不得已而用，欲一而已。」以是铭其器，盖亦示戒之意。按商有立戈，鼎有立戈，父甲鼎与此意同。是器通体两面，状饕餮，间以雷纹，提梁为虎首，盖皆示其防闲之理【博古圗】
虎兕卣右通盖一尺三寸，深六寸四分，口径长三寸八分，阔三寸五分，腹径长七寸，阔六寸五分，容五升三合，共重一十斤十有二两。两耳有提梁，盖与器铭共二字，作兕形。语云：「虎兕出于柙」，则兕非驯兽，有害于人者，故昔人用以为罸。爵曰：「称彼兕觥」，是也。觥既曰兕，则宜卣亦有兕。是器提梁之两端亦象兕首，而通体作饕餮状，岂不有所示其戒耶？商尚质，于是铭诸器者或以其形，此所以与周器异耳【博古圗】
商执爵父丁卣右髙八寸四分，深七寸七分，口径长三寸七分，阔二寸七分，腹径长五寸六分，阔三寸五分，容三升六合，重四斤十有三两。两耳阙盖，有提梁，铭三字。上象手执爵形，考□之状。口引如流，下列三足有爵之象，旁画以□。《说文》谓□手也。《礼记》曰：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。”则以手附爵者，盖见于“如将失之”之意，非尽其钦而钦者，孰能臻此？商之君以丁为号者六，曰“父丁”，则未详其何丁也【博古圗】铭三字，上一字如手执爵形，□《説文》谓右手也【钟鼎款识】
前一器髙五寸，深四寸五分，口径长三寸八分，腹径长六寸四分，容四升四合，重三斤十有三两。两耳阙，盖有提梁，铭四字。后一器，通盖髙六寸八分，深四寸八分，口径长三寸六分，阔二寸七分，腹径长六寸八分，阔五寸五分，容一升九合，共重二斤十有二两。两耳阙，提梁，盖与器铭共八字。右二器皆卣也，不书作者之名，而总谓之尊彞。一无盖，一阙提梁。然制作浑厚，而饰以牛形。牛之为物，能兴民功，致民力，出作入息，而服畎畆之事。先王于器用之间，所寓自有理致。周司尊彞，春祠夏禴所用，献尊以牛为饰，其原盖出于此【博古圗】
右通盖髙六寸四分，深四寸四分，口径长三寸一分，阔二寸三分，腹径长四寸八分，阔三寸五分，容一升五合，共重二斤十两。两耳阙，提梁，盖与器铭共十二字，曰「瞿者」，质诸经传无所见。而商有瞿父鼎，亦作两目相并，正与此卣同，实一时之制。曰「祖丁者」，商十四世君，祖辛之子也。中为牺形，下为两册，皆取象于物，而书画未分。至周官司尊彞，有曰「牺尊者」，饰以牺牛，盖所因者商之遗意耳。画以两册，所以为册命也，亦犹康王命毕公而曰「册毕」，制器尚象，其义如此【博古圗】
右通盖髙七寸三分，深五寸三分，口径二寸一分，腹径四寸，容一升六合，共重二斤十有二两。两耳有提梁。盖与器铭共五十字，曰「丁子王者」。按商无諡号，皆以天之十日配之，「王」则三代之同称也。兄癸者，则兄弟相承之辞。故祀其先王，或称「祖丁卣」之类，或称「父若招父丁爵」之类，或称「兄若此卣」之类。又曰「惟王九祀者」，《尔雅》云「唐虞曰载，夏曰歳，商曰祀，周曰年」。其言「祀」，则知此卣之出于商也。其末曰「世昌者」，蕲世世昌盛，有如此铭也。他器有曰「子子孙孙万年无疆」之类也。着于鬲形者，古人于酒器多以此为饰，故尊也，爵也，皆作此状，盖欲如鬲之炊气上下交通而已【博古圗】铭曰「丁子」，疑隂阳刚柔不相配，或曰商人尚质，如言甲子丁丑也。又下文曰「丙申」，未详其义【钟鼎款识】按癸者，成汤父号，而此曰兄癸者，当是其弟为兄作也，取兄弟相承之义。商之铭款，或称祖若祖戊尊、祖丙爵之类，或称父若父癸鼎、父丁爵之类，或称兄若兄丁尊与此卣之类。辞虽不同，要之皆祀其先王之器也。画作鬲形者，鬲空三足，气由是通，上下则用鬲识气，凡欲交通而无间耳。鬲之取象于父，已尊作□，而此则作亚，是皆河圗洛书之遗意，非书家八法所可议也【绍兴古器评】
商册卣盖 □ 册 器铭同右通盖髙六寸五分，深三寸六分，口径长二寸三分，阔一寸八分，腹径长四寸四分，阔三寸二分，容一升，共重二斤五两。两耳有提梁，盖与器铭共二字，曰「册且卣」。所以承君之锡，然后享于祖庙之器，故必言「册」以纪君之命。商之辞略，故一言而足。是器顶中作爵柱，以为举持之具，又以绹纽为提梁，而其足与盖皆着飞鳯相向之状。盖之旁又作山形，间以蝉纹，纯縁外则以兽首为鼻之饰，以防龙左右环之。盖商器多此类也【博古圗】
右通盖髙一尺三分，深六寸三分，口径长三寸九分，阔三寸二分，腹径长七寸八分，阔六寸二分，容六升三合，共重一十一斤十有二两。两耳有提梁，盖与器铭共一十二字，曰「父丙禾孙」。其上又为弓形，手执二矢，饰以弓矢者，意其平日之所嗜好，而子孙之所以享祖考者，当以是求之也。然「禾」字全作「禾穟」之形，亦固有义。夫卣所盛者祼也，为之祼者，其秬鬯也。秬有一稃二米，禀冲气最盛，故昔人用以为鬯而享神，亦是其诚之不可虚拘也。铭「禾」于卣，义固有在耳【博古圗】
商父巳卣【立戈形】父巳铭三字，按此器文作立戈状，未详【考古圗】右髙七寸三分，深六寸五分，口径长三寸六分，阔三寸，腹径长七寸四分，阔五寸八分，容五升有半，重六斤十有二两。两耳阙盖，有提梁，铭三字曰「父巳」。上有立戈形。按商之十世君曰雍巳，此曰父巳，则是其子铭其父之祀器也。考雍巳之子，是为小甲，是器当小甲之世为之。作立戈形，亦以嗜好求其神也。盖古之尚象，未有不及是者，故于是有立戈爵，有立戈甗，有立戈癸尊，有立戈父癸卣，盖与此意同也。其制作质古，真商物也，但特亡其盖耳【博古圗】子之字正作立戈形，前篇已屡释之矣。所以铭武功也。按商之十世君曰雍已也【钟鼎款识】
右通盖髙一尺，深七寸五分，口径长三寸五分，阔二寸六分，腹径长六寸七分，阔五寸四分，容四升九合，共重七斤五两。两耳有提梁，盖与器铭共八字。象三矢之形，而以一格立之，曰「贝父辛」。按《书》「文侯之命」，以言平王锡晋文侯也，曰「用赉尔秬鬯一卣，继之以彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百」。则卣之铭「三矢」者，得不纪君惠耶？一生二，二生三，三生万物，则三者总数耳。又《诗》言「菁菁者莪」，此育材之诗也，而曰「既见君子，锡我百朋」，而释者谓古者货贝，五贝为朋，则人君之锡臣下，亦有及于贝者。《书》言「大贝在西房」，盖国之所寳也。以贝铭之卣间，是亦象矢之义也。父辛则指其人而已【博古圗】凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。故平王锡晋文侯曰：“用赉尔秬鬯一卣，继之以彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千。”今此器铭象三矢之形，而以一格立之者，岂非纪君赐耶？古者货贝，五贝为朋。复以贝铭之者，是非象矢之义也？商父乙鼎曰：“赐赉贝。”殆与此同意。父辛则指其人而已【绍兴古器评】
商执▯父丁卣右通盖髙九寸四分，深六寸七分，口径长四寸四分，阔三寸二分，腹径长七寸七分，阔五寸九分，容五升九合，共重七斤有半。两耳有提梁，盖与器铭共六字，曰「父丁」。又作手执▯形于其上。祭祀之义，以养为主，而▯所以示其养也。于礼见之。夫雍人掌割烹之事也，而曰「概鼎▯俎于雍防」，则▯所以载鼎实耳。又廪人掌米入之藏也，而曰「概▯与敦于廪防」，则亦以▯载黍稷焉。《诗》曰：「有饛簋餐，有捄棘▯。」则敦与簋皆盛黍稷器，其为用于食，明矣。然则▯于饮食无所不用，宜以养为主也。卣之为器，岂非以养为先哉【博古圗】
商持干父癸卣右髙七寸八分，深六寸七分，口径长四寸五分，阔三寸三分，腹径长七寸六分，阔五寸九分，阙盖有提梁，容六升三合，重八斤四两。铭曰：「父癸」。而上为人形，两手各持干。按《周官司干掌舞器》祭祀，舞者既陈则授舞器，既舞则受之。宾飨亦如之。然则祭于庙，用于宾，设于飨礼，莫不皆有干舞焉。盖干武舞也，有是功斯有是舞以称之，非是则君子不取。然古者舞有文武，若羽舞、皇舞，文舞也；干舞、人舞，武舞也。《诗》曰：「左手执籥，右手秉翟。」又曰：「值其鹭羽。」皆指文舞而言之。《礼》曰：「朱干玉戚以舞大武。」《诗》曰：「万舞有奕。」皆指武舞而言之。于是有王者兴，以武得天下，则其庙乐皆有武舞。是器商物，而卣乃荐秬鬯之器，实用于宗庙。然其铭曰：「父癸」，则明为子以奉其父者。在商之时，号报癸者惟成汤之父，故今所藏彞器，凡商物铭「癸」者，皆归之报癸。然则用舞于癸庙，亦宜以其子之所有而荐之汤。以武得天下，其所舞者朱干玉戚也，故于器以干名之。然其铭象人形，两手各执干，而不以玉戚兼之者，亦取夫干以自卫，不事乎兵之道欤？且黄帝、尧、舜以至三王，其所谓文武之乐，莫不有之，故有乐则舞従焉。是以舞文者，若黄帝之云门，尧之大咸，舜之大韶，夏之大夏是也；舞武者，若汤之大濩，武王之大武是也。然而舜用大韶之文舞，而亦有所谓舞干者，方时有苗为之孽，则不可无武备耳。要之以徳为主也。且顷所藏彞器，有持刀「父巳」，有立戈「父甲」，又有所谓持防「父巳」，而独无持干者。夫干以自卫，有征无战，非若戈防也。《书》曰：「帝乃诞敷文徳，舞干羽于两阶。」则帝者之盛徳成矣。其在兹欤？其在兹欤【博古圗】
商妇庚卣右髙七寸二分，深五寸九分，口径长三寸七分，阔三寸，腹径长七寸七分，阔五寸九分，容五升四合，重六斤十有二两。两耳阙盖，有提梁，铭七字，其一字冺灭不可考。余曰：子孙妇甲庚丁。夫彞器多以子孙铭之，以其承祖考之祀者有在于是。若乃中馈之职，従其夫以相祀事，此又妇之于姑舅，礼所不废。盖以人道而祀神，则宗庙致钦之义，妇宜预焉。《诗》言：「君妇莫莫，为豆孔庶。」是也。闗睢之美，后妃采蘩之咏，夫人采苹之语，大夫妻莫不皆以供祭祀为先耳。然古者妇之预祭，惟宗庙则従，至于外祀则莫従也。故必言「子孙妇」以别其宗庙之祀欤？曰：「甲庚丁」者，祭之日也。夫外事用刚日，内事用柔日，宗庙之祀当用柔日，而此兼甲庚何哉？盖《春秋》言辛巳有事于太庙，壬午绎，则宗庙正祭必用柔日，而至于绎祭则无害其用刚日也。天有十日，地有十二辰，日辰未尝不相配，而言如辛巳、壬午之类是矣。且此独言日而不言辰者，以言日则辰従之，昔人言简而意足，故其铭如此【博古圗】铭七字，其一字泯灭不可考。余曰：「子孙妇甲庚丁。」其泯灭者，髣髴一「束」字，未详其义【钟鼎款识】
商父举卣辛父举右通盖髙九寸五分，深六寸一分，口径长三寸六分，阔二寸六分，腹径长七寸九分，阔五寸四分，容五升二合，共重六斤有半。两耳有提梁，铭三字曰「辛父举」。按周有天下，立二王后，乃封纣子武庚于宋，以续商祀。武庚被诛，又命微子啓代商后，俾得用天子礼乐，故凡器用服饰，一遵商制。《诗》所谓「亦白其马」，以商尚白而不従周之尚赤也。然则宗庙祭祀，其亦遵商明矣。自微子至于僖公举，实为八世，则其得用商礼可知。是卣商卣也，曰「父举」，则是为僖公举也【博古圗】
商史卣史右髙七寸一分，深六寸一分，口径长四寸一分，阔三寸，腹径长七寸三分，阔五寸四分，容五升二合，重五斤两。耳阙提梁，铭一字曰「史」。者，史言其官，有以史为氏族者，因官而受氏焉。今有爵铭三字曰「史父辛」，字画相类，则是史名其官。是卣状饕餮，而环以连珠文，缛典雅，真商物也【博古圗】
右通盖髙六寸八分，深四寸三分，口径长四寸，阔三寸一分，腹径长六寸，阔四寸九分，容二升八合，共重三斤十有三两。两耳有提梁，盖与器铭共一十四字。父巳者，商君也。子字象形，而右手持刀。按商祖乙卣亦作此象，盖欲示孝子亲职其劳，以明割牲之义。诗云：「执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。」凡以是也【博古圗】铭言：「父巳者，商君也。子象形，而右手持刀。」按商祖乙卣铭文皆类此【钟鼎款识】商母乙卣【钟鼎款识作丙寅卣】
右通盖髙八寸六分，深五寸六分，口径长三寸八分，阔三寸，腹径长七寸一分，阔四寸二分，容三升五合，共重五斤一两。两耳有提梁，盖与器铭共二十二字，曰：“丙寅王锡者。”以甲子推之，商建国始于庚戌，歴十七年而有丙寅，正在仲壬即位之二年也。其曰“王锡”，则王之锡赉功臣之器，如周分文侯之卣，亦王之所锡也。故记礼者以谓“赐圭瓉然后为鬯”，则知此器非臣下之所专有。又曰“作母乙彞者”，如《诗》言“文母”同意。考商周之时，立子生商者有娀也，故《长发》之禘及之；厥初生民者姜嫄也，故《雝》之禘及之。是皆率亲之义耳。盖知是卣乃王锡臣工以追享其母氏者欤？以夫家庙未尝无合食也【博古圗】是器乃王锡臣工以追享其母氏者也【钟鼎款识】
冀者，国名也。后以为氏。父辛，商号也。旅彞者，旅举其象也。其后作亚形【钟鼎款识】右通盖髙六寸三分，深四寸二分，口径长三寸九分，阔二寸九分，腹径长五寸五分，阔四寸，容二升三合，共重四斤有半。两耳有提梁，盖与器铭共一十四字。冀者，国名也。昔人受封于此，则后世食采于所封之地，复以为氏焉。父辛，商号也。曰「旅彞」者，昔人尝谓有田一成，有众一旅，则旅举其众也。考诸款识，甗曰「旅甗」，敦曰「旅敦」，匜曰「旅匜」，簋曰「旅簋」，义率如此。其后作亚形者，又以象其藏主石室之制，盖宗庙之器也【博古圗】冀者，国名，唐虞之都也。昔人受封于此，后世食采于所封之地，故复以为氏。父辛，商君之号也。旅彞者，旅以言其众，实其非一器耳，如弡伯旅匜、叔作旅匜之类是也。作圏若亚形者，所以象庙室，则又知其为宗庙之器矣【绍兴古器评】
商祖庚卣【盖】
右髙四寸二分，长五寸九分，阔四寸七分，重二斤六两。铭曰：「祖庚史」。且商二十五代之君，曰祖庚，实为武丁氏之子。是器铭曰「祖庚史」，则商庚时史之卣也。盖臣之享家庙，非君锡彞器则不可专者，故以「祖庚史」铭之。盖之铭如此，则其器亦当有是铭，此特失其器耳。按周宰辟父敦盖与器之铭各七十五字，周▯敦盖与器之铭各一百七字，略无少异。独周仲驹敦盖与器铭虽同，而器铭则可以顺读，盖铭则反，是以此少异耳。异时兹器一出，其器与盖铭亦必相合焉【博古圗】商子父癸卣【吕氏考古圗作持戈父癸卣】
按《考古》云：「此器藏庐江李氏。子执戈者，子为父癸作此器也。」
按父巳即其名，或字考古，云木者，恐其氏族也【钟鼎款识】
商亚父乙卣此铭亚形中作，父乙盖子为父乙作庙器也【钟鼎款识】商足迹父乙卣【吕氏考古圗作父巳足迹卣】
足迹父已右铭五字，上为足迹，中一字未详，藏庐江李氏【钟鼎款识】
商举父册父癸卣前所载册卣、盖、器，皆有一“册”字，言承君之锡也。此卣作“册”而围之，文作两人四手共举之状【钟鼎款识】
商母乙卣子为母乙作卣，而子亦作立戈之形【钟鼎款识】商子孙父已卣【吕氏考古圗作父乙卣】
析子孙父乙李伯时所藏子孙父乙卣，作“非”而此作“□”，皆析字也。《博古录》析“子孙”有“贻厥子孙”之意【钟鼎款识】
商举已卣器与盖铭共四字，以举名器者多矣。在彞则有已举而尊之，铭则有中举。李公麟得古爵于夀阳，铭亦曰已举。以是知举者，非特是卣盖。举之字从手从与，以手致而与人之义。彞也，尊也，爵也，卣也，因献酬而举之，故皆铭曰举。如杜蒉洗而▯觯以饮平公，因谓之杜举，是也。已则商之雍已焉【绍兴古器评】
商父丁举卣盖与器铭共六字。器之铭举者多矣，类皆取献酬而举之之义。若父丁，则商号也。是器文镂简古，有尚质之风，其商人之为乎【绍兴古器评】
商提梁兕卣器与盖铭共六字，一字未详。余作两兕形。昔人尝取兕角以为觥，曰兕觥。郭璞有《山海经圗賛》曰：皮充武备，角照文徳。古人取于兕者如此。是器提梁为纲，纽盖与纯縁之外饰以雷纹，环以连珠。规模文镂颇类商父举卣。而又通体皆作赭色，缀以緑花，在商器尤为美观者也【绍兴古器评】
六艺之一录卷六<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>钦定四库全书