钦定四库全书六艺之一録》卷二百九十七钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百九十七钱唐倪涛撰

歴代书论宋沈作喆寓简　论书八条羲献以书名世，无间然矣。然王氏一门，自多能书者，如丞相导、大司马敦、太保▯、太子詹事筠、荆州刺史廙、丹阳尹僧虔、黄门侍郎涣之、防稽内史凝之、豫章太守操之中书令恬、领军洽、散骑常侍徽之、东海太守慈、特进昙首、卫将军珣、中书令珉，皆世受笔法，往往造微入妙。葢平居见闻易熟，易为工，不作难也。予观后魏卢志与其子谌，皆法钟繇书，子孙累叶，世有能名。至邈已上，兼善草▯，伯源尤谨家法。白马公崔▯工卫瓘体，其家亦多名翰，浩为最善。故魏之工书者，有崔卢二门，亦王氏之比耶？然王氏家学才华尤着，非特书之一艺而已。王筠自叙云：“世传安平崔氏、汝南应氏，其家相继以文称，然不过二三世而已，未有七叶之中名徳重光，人人有集，如吾门之盛者也。”考其言，信然。笔法自萧翁以来，模冩比拟，取诸物象，始尽其妙，如为心画传神也。谓钟元常行间茂宻，如云鹄防天，羣鳬戏海；王右军如龙跳天门，虎卧凤阁；张芝如汉武好道，冯虚欲仙；羊欣如大家婢为夫人，举止羞澁，终不似真；萧子云如危峰阻日，孤松一枝；荆轲负剑，锋力难当；李镇东如芙蓉出水，文采鲜明；索靖如王谢子弟，纵复不端，爽有一种风气；献之如河朔少年，举动沓拖，不可奈何；王僧虔如飘风忽举，鸷鸟乍飞；阮研如贵防失品，不复排斥英贤；王褒凄断，风流势不称貌；师宜官如朋羽未息，举翮自逝；陶隠居如呉兴小儿，形质未成，而骨格峭拔；呉施如新亭倡人，一往▯州，出语便意态生；袁崧如深山道士，见人便退缩；张融如辨士对▯，独语不回，行必防理。又书苑谓卫夫人如玉壶冰，瑶台月，婉然芳树，穆若清风；逸少飞白，雾縠卷舒，烟空炤灼；索靖草书絶世，名曰虿尾银钩。张旭谓禇河南用笔如印印泥，如锥画沙；又谓草书孤蓬自振，惊沙坐飞。亚栖自谓飞鸟出林，惊蛇入草；懐素得古钗脚，鲁公得屋漏痕。窦臮谓李斯钗头屈玉，鼎足垂金。凡此不唯取像工妙亲切，语亦甚竒，或类滑稽可喜。又有韦续九品书，李嗣真书评等，议论不及于前矣。王僧虔工书，当宋武世，常用掘笔书，以拙见容。至齐高帝与论书，则诵言曰：「臣正书第一，草书第二。陛下草书第二，而正当第三。臣无第三，陛下无第一。」其言不让，畧无隠情。葢以齐高帝比宋孝武为不忌嫉臣下故也。书，一技耳。人主自贤而嫉能，至使其臣下有隠情避祸者，况天下事治乱成败，听言用材之间，有大于此者乎？故欲尽人之能者，莫若至诚而有容也。学书者谓凡书贵能通变，葢书中得仙手也，得法后自变其体，乃得传世耳。

予谓文章亦然，文章固当以古为师，学成矣则当别立机杼，自成一家，犹禅家所谓向上转身一路也。韩退之尝得李阳冰所藏科斗文《孝经》及汉卫宏官书两部，至宝蓄之以归。公好古书也，而卒以予归。公又尝得古画人物，曲极其妙，谓非一工人所能运思，葢集众工之所长。虽百金不愿易，以赵侍御之所亲摹也，而卒以予赵君。此二物皆世之宝，而退之不难以予人。退之可谓不溺于多爱者矣。今人有蓄书画者，往往耳剽，不识真，所藏未必善，非古人合作也，而扃固什袭，不忍出以示人，至不敢自展玩，可谓陋且愚矣。昔贤谓：见佞人书迹，入眼便有睢盱侧媚之态，惟恐其污人，不可近，未必翰墨全类其人也。予观顔平原书，凛凛正色，如在廊庙，直言鲠论，天威不能屈。至于行草，虽纵横超逸絶尘，犹不失正体。葢人心之所尊贱，油然而生，自然见异耳。唐李嗣真论右军书、乐毅论、太史箴体，皆正直，有忠臣烈士之像；告誓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝女顺孙之像；逍遥篇、孤雁赋，迹逺趣高，有拔俗抱素之像；画像賛、洛神赋，姿仪雅丽，有矜庄严肃之像。皆见义于成字，予谓以意求之耳。当其下笔时，未必作意为之也，亦想见其梗概云尔。李阳冰论书曰：「吾于天地山川，得方圆流峙之常；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得沾布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于耳目口鼻，得喜怒惨舒之态；于虫鱼鸟兽，得屈伸飞动之理。」阳冰之于书，可谓能逺取物情，所养富矣。万物之变动，造化之生成，所以资吾之用者，亦广矣。岂惟翰墨为然哉？为文亦犹是矣。书固艺事，然不得心法，不能造微入妙也。唐文皇帝妙于翰墨，常病戈法难精，乃作戬字，空其右，而命虞永兴填之，以示魏郑公曰：“朕学世南，似尽其法。”郑公曰：“天笔所临，万象不能逃其形，非臣下可拟。然惟戬字戈法乃逼真。”太宗惊叹，学之精，鉴之明，廼至于此。作字尚尔，况于修身学道，为国为天下立大事，而可以茍简卤莽、姑息而为之，有不败者乎？郑公之鉴裁，可谓入神矣。柳子厚自言：“仆蚤好观古书家所蓄，晋魏时尺牍甚具。又二十年来，徧观长安贵人好事者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，望而识其时也。”予初谓不然，不敢信也。及遍观古法书，或真迹，或石刻，真迹寡矣。年嵗久逺，人间殆不复见，其仅存者皆归御府，但追想其笔势飞动，精神发越耳。石刻无生▯意，然典型具在，遗法頼以不泯，亦可以论其世也。予因以稽考笔法渊源，自其曾高至于昆仍，云来信乎其体逓变，随时有渐，虽古今特异，然流▯不相杂也。

又以知学问不专，闻见不博，孰见其有所得也哉？近世言翰墨之美者，多言合作。予曾问邵公济：“合作何义？”曰：“犹俗语当家也【当去声】予曰：“曾见《法书异録》载王羲之与简文书云：‘下官此书甚合作，聊愿存之。’得非是乎？”北齐文宣时，魏收作厍狄干碑，令樊孝谦为铭，陆卬不知，以为收合作也。意与今所用不同。

宋胡仔渔隠丛话苕溪渔隠曰：本朝能书者有李西台、宋宣献。东坡谓李俗而宋寒，殆是浪得名。又谓建中书虽可爱，终可鄙；虽可鄙，终不可弃。余于西台书不多见，独见其永州澹山岩诗，清劲简逺，不减晋唐间人。书则东坡之论有不然者矣。惟六一居士云：五代之际有杨少师，建隆以后称李西台，二人笔法不同，而书名为一时之絶。山谷云：李西台出羣拔萃，肥不剰肉，如世间美女丰肌而神气清秀者。则二公之论得之矣。山谷因李君贶借示其祖西台草圣并书，赋诗云：「当时高蹈翰墨塲，江南李氏洛下杨。二人没后数来者，西台唯有尚书郎。篆科草圣凡几家，奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂见髣髴，曾未得似君家藏。侧理数幅氷不及，字体欹倾墨犹湿。明窗棐几开卷看，坐客失床皆起立。新春一声雷未闻，何得龙蛇巳惊蛰。仲将伯英无后尘，迩来此公下笔亲。使之早出见李卫，不过右军能逼人。」山谷此诗许可如此，真不虚美矣。余素未曾见宣献书，不知其果如何。但山谷云：近世士大夫书富有古人法度，惟宋宣献耳。能用徐季海书意，莫年乃摆落右军父子规模，自成一家，当无遗恨矣。又其书瘦清而不弱，亦古人所难。则坡谷之论异同如此。余每欲折衷之，以未见其书，故不敢尔。东坡云：欧阳文忠公论蔡君谟书独歩当世，此为至言。君谟行书第一，小楷第二，草书第三。就其所长而求其所短，大字为少踈也。天资既高，又辅以笃学，其独歩当世宜哉。近世论君谟书颇有异论，故特为明之。山谷云：蔡君谟之行书简札甚秀丽可爱，至于作草，自云得苏才翁屋漏法，令人不解。又云：顷年观庙堂碑摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，方知永兴得智永笔法为多。又知蔡君谟简札能入永兴之室也。比来士大夫惟荆公书有古人气质而不端正，然笔间甚逸士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不着绳尺，而有魏晋间风气，不复彷佛。尝观王蒙书，想见其人秀整，所谓毫髪无遗恨者。荆公尝自言学蒙书。东坡赋孙莘老墨妙亭诗云：「徐家父子亦秀絶，字外出力，中藏棱。」山谷云：「书家论徐防稽笔法，怒猊抉石，渴▯奔泉。」以余观之，诚不虚语。如季海稍令韵胜，则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正而心圆。若论工不论韵，则王着优于季海；季海不下子敬。若论韵胜，则右军大令之门，谁不服膺？往时观「怒猊抉石，渴▯奔泉」之论，茫然不知是何等语。老年乃于季海书中见之，如观人眉目也。三折肱知为良医，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规模，自成一家，所谓「卢蒲嫳其髪甚短而心甚长」。惜乎当世君子，莫能以短兵伐此老贼也。

前朝侍书翰林王着，笔法圆劲，今所藏《乐毅论》《周兴嗣千字文》，皆著书墨迹，此其长处，不减季海，所乏者韵耳。沈传师《道林岳麓寺诗》字势毫逸，真复倔竒，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬复生，不过如此。东坡葢学徐浩书，山谷葢学沈传师书，皆青过于蓝者，然二公深讳之。故东坡云：「见欧阳叔弼云：『余书大似李北海，余亦自觉其如此。』世或谓似徐浩，非也。」山谷云：「余比来极爱顔鲁公书，时时輙有其气骨，而人以为殊未得甚彷佛，冩我心耳。岂谓可众目哉？」二公当时自言如此，自今观之，人固不信也。山谷跋东坡书云：「如华岳三峰，卓然参昂，虽造化之鑪锤，不自知其妙也。」中年书圆劲而有韵，大似徐防稽；晚年沉着痛快，乃似李北海。此公天资解书，比之诗人，是李太白之流。士大夫学子瞻书，但卧笔取妍，至于老大，精神可与顔杨方驾，则未之有也。山谷自云：「余书姿媚而乏老气，自不足学，学者輙萎弱不能立笔。」虽然，笔墨各系其人，工拙要湏其韵。胜耳。病在此处，笔墨虽工，终不近也。六一居士言：石曼卿工于书，笔墨遒劲，体兼顔柳。东坡言：苏子美兄弟书俱秀俊。山谷言：苏才翁兄弟皆喜作大字，笔力豪壮。此三人亦近世能书者，恨未尽见之。独见子美所书岳阳楼碑，虽清瘦劲健，然乏风韵，余不甚喜之。东坡云：近日米芾行书，王巩小草，亦颇有高韵，虽不逮古人，亦必传于世也。山谷云：余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。秘阁续帖，刘无言笺题，便不类今人书。使之春秋高，江东又出一羊欣、薄绍之矣。余居苕溪，阅无言书多矣，晚年虽用笔圆熟，然乏秀气，殊不逮山谷之题评也。余今第取欧阳、苏、黄之论，具着于篇。若古今诸家书评，世多有之，不复载之云。苕溪渔隠曰：涪翁晚年再迁宜州，道出祁阳，草书靖节诗四首：「清晨闻叩门，倒裳还自开」者，其一也；「栖栖失羣鸟，日暮犹独飞」者，其二也；「昔欲居南村，非为卜其宅」者，其三也；「春秋多佳日，登高赋新诗」者，其四也。并镵石于嘉防亭。余昔经由，摹得墨本，爱其笔法之妙，自成一家。涪翁尝言：元祐中，与子瞻、穆父饭寳梵僧舍，因作草数纸。子瞻赏之不巳，穆父无一言，问其所以，但云恐公未见藏真真迹。庭坚心窃不平。绍圣贬黔中，得藏真自序于石▯休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异，回视前日所作，可笑也。然后知穆父之言不诬，且恨其不及见矣。今祁阳草圣，正是涪翁黔州以后作，诚佳絶也。东坡尝跋之云：「昙秀来海上，见东坡出黔安居士草书一轴，问此书如何？

东坡云：『张融有言：『不恨臣无二王法，恨二王无臣法』。吾于黔安亦云然。』他日黔安见之，当捧腹轩渠也。」藏真又有千字文真迹，旧蓄于江南李氏，纸尾有后主错金书题云：「懐素僧草圣。」戴叔伦诗云：「诡形怪状翻合宜。」诚哉是言。其后此真迹又转蓄于董令升家，绍兴间归天上矣。桂林有此石刻，余尝得摹本，因取古人书评防于后。见东坡于此书且褒且贬，深窃怪之。其言曰：「僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其一二，而两纸在张邓公家。其后冯公当世又获其三，虽所从得者异，不可考。然笔势奕奕，七纸意相属也。」君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书：「善取物象」，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，而能工如此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于道者耶？张长史草书頽然天放，畧无防画处，而意态自足，号称神逸，此其褒之也。又其诗云：「颠张醉素两秃翁，追逐世好称书。」工何曾梦见王与钟？妄自粉饰，欺盲聋，有如市倡抹青红，妖歌嫚舞，▯儿童此其贬之也。至于涪翁则云：张长史书郎官防壁记，楷法妙天下，故草圣度越诸家，无辙迹可寻。懐素见顔尚书道张长史书意，故独入笔墨三昧。懐素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难工。此两人者，一代草书之冠冕也。详味其言，真确论矣。然二人草圣之工，在当时巳自有李杜歌诗推许之，不特后世也。谪仙赠懐素草书歌云：「少年上人号懐素，草书天下称独歩。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兎。八月九月天气凉，酒徒辞客满高堂。牋麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，湏臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍惚如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题徧。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此艺不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞？」少陵因殿中杨监见示张长史草书图赋诗云：「斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落羣松直连山蟠其间。溟涨与笔力，有练实先书。临池真尽墨，俊拔为之主。暮年思转极，未知张王后谁并。百代则呜呼！」东呉精【旭，苏州人也】逸气感清识，杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。念昔挥毫端，不独观酒徳。宋陈槱负暄野録论书四则【已见者不録】李阳氷书义兴庄元卿家所藏绢本小篆「显▯儒教」四大字，各从四尺，而约衡五之三，画经二十而一，位置得宜，顿挫有法，发笔处圆若运规，而见锋頴。

嵗久绢质腐败，墨色不漫，体势精彩，犹若飞动。元卿言其大父少师僖简公官京师时，得之于河内向氏家，相传为李阳氷少监所书。虽无题识可考，然观其神气，信所谓如古钗倚物，力有万夫度，非后人所及。按阳氷当至徳时，尝欲立石经而弗果。「四字」之作，安知其不为此而发？即此亦可騐其为阳氷书云。

章友直书建安章伯益，友直以小篆著名，尤工作金钗体。初来京师，人有欲从之学书者，章曰：“所谓篆法，不可骤为，湏平居时先能约束，用笔轻重及熟于画方运圆，始可下笔。”其人犹未甚解，章乃对之作方圆二图，方为棋盘，圆为射帖，皆一笔所成，其笔画粗细，位置踈宻，分毫不差。且语之曰：“子姑归习之，能进乎此，则篆有余用，不必见吾可也。”其人方大骇愕，不敢复请问。葢其笔法精熟，心手相忘，方圆不期自中规矩。友直尤工作古文，余尝见其为信州弋阳县寳峯记，文意高絶，葢非仅以字画名世也。伯益既下世，有女适著作佐郎黄元者，能嗣其篆法，备极精巧，尝书隂符经，字皆径寸，势若飞动。伯益侄孙章衡得其本，知襄阳日刻于郡斋，余尝得墨本，诚可珍玩。

邵餗书邵居士餗才行俱美，高尚不仕，隠居丹阳，尤工为钗股古篆，世所钦重。范文正公作《钓台》《严先生祠堂记》，欲求其书而刻之石，专遣钱持书恳之。余尝传得范公之书，今録于此。仲淹书白先生邵公足下，仲淹今春与张侍御过丹阳，约诣先生，维舟湖濵，闻先生归山，所谓其室则迩，其人甚逺，惘然愧薄宦之不高矣。暨抵桐庐郡，郡有严子陵钓台，思其人，咏其风，毅然知肥遯之可尚矣。能使贪夫亷，懦夫立，则是大有功于名教也，乃作堂而祠之，聊以辨子陵之心，决千古之疑。又念非托之竒人，则不足传于后世，今先生篆高出四海，诚能枉神笔于片石，则子陵之风，后千百年未冺，其高尚之为教也，亦大矣哉。谨遣郡校奉此，恭▯雅命。观此书语，则其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼，及滕宗谅子京知郡日所修记，亦范文正公所撰，苏舜卿书，邵餗篆额，时号四絶云。

蒋宣卿书蒋宣卿待制灿，绍兴中以善书著名，因救解岳侯，遂忤秦相，讽言者论罢，闲废十年。一日忽报有中使至其家，时秦尚当国，老防惊惶，虑有不测，蒋神色不变，徐言曰：“主上圣明，吾无大过咎，且既从罢免，纵有后命，不过符下州郡处分耳，亦何至遣中使？必有美意，不然亦当任之。”既而中使纳谒，具传上防，赐以香茶汤药宫罗之属，又颁下翰苑所撰宪圣慈烈皇后之弟呉八郡王葢神道碑，命蒋书之。蒋奉勅书，授中使以归。宪圣及后族锡赉至数千缗，蒋久闲废，颇为匮乏，得此頼以少苏。蒋公之字画高出流軰，而高庙垂情词翰，臣下虽在闲废中，犹不忘如此。蒋能不为动容，安静以待其量，亦可取者。蒋前漕江西时，先大父尝为幕属，及其家食，尝专诣荆溪居第访之，亲闻其説。

元刘绩霏雪録　论书呉兴赵学士松雪有云：「古人作字多不用浓墨，墨大浓则失笔意。然羲之书墨尝积三分，何耶？」余又见东坡真迹，墨如漆，隠起楮素之上。山谷亦谓其用墨太丰而韵有余。余谓呉兴所云特楷书耳，至于行书则不然。余见酸斋草书四大幅，其笔力遒劲如瘦蛟挐云，饿虎距石，非世人笔墨所能到也。或呼为谪仙人，岂虚语哉？松雪翁书法妙天下，而人鲜有知者。公平日博观歴代真迹石刻，深求古人笔意，其挥翰时如庖丁鼓刀，郢匠运斤，不动神色而自合矩度，又岂庸俗軰可得而议耶？翁尝有诗云：「学书工拙何足计，名世不难传后难。」当有深知书法者，未容俗子议其间。又云：「古来名刻世可数，余者未精，心不降。欲使清风传万古，湏如明月印千江。」子见顔鲁公《江外帖》硬黄书，用墨甚浓，字极妙可珤。后有松雪题跋。豫章黄太史庭坚自言：「予在黔州时，字多随意曲折，意到字不到。及来▯道，舟中观长年荡浆，羣丁拨棹，乃觉少进。意之所到，輙能用笔。然比之古人，入则重规叠矩，出则奔轶絶尘，安能得其彷佛？此与担夫争道，公孙大娘舞剑器，同一悟也。」东坡尝手书《黄庭内经》以赠葆光道士。章草，汉元帝时，史游作《急就章》，解散▯体，麄书之【出《书断】董思白法书名画册【式古堂】顔鲁公《朝廻马病帖》直与子敬抗行，每举笔便当念之，自不落俗韵。《借米帖》亦极秀拔。右军《霜寒帖》《快雪帖》《丙舍帖》《青李来禽帖》俱正行之祖也。官奴玉润与兰亭无异，大令《中秋帖》、徽之《新月帖》皆湏拈出，朝夕观览，沈酣之久，与之俱化矣。宋人书不可不看，以其有脱去结习处，不可輙学，以其有自立门庭处。东坡犹不免偃笔之病，元章取态失淡古之趣，君谟绳束不能自如，皆非顔柳之比也。米元章云：「顔鲁公真书近俗，行书可教，一何诞乎？」鲁公《蔡明逺叙》《刘太冲叙》《借马帖》《鹿脯帖》《争坐位帖》《祭侄文》各自一法，不似米元章之一成不变，如出一手也。真书虽非右军正▯，乃以八分为宗，其最佳者《中兴碑》《家庙碑》《宋广平碣》吾家所刻《自书告身》，一洗六朝间衰飒之气。东坡云：「书至于顔鲁公，诗至于杜子美，不可得而加之。」岂非以忠义之气鬰勃笔端，自然超出欧虞诸公，独标竒致耶？吾乡先达，书学最深者，陆文▯俨山。莫方伯中江，陆摹赵呉兴，逼真。人称其类赵，则抗声曰：“吾与之同学。”李北海莫公，以《圣教叙》为师，自二王之外，一歩不窥。皆非文徴仲所能梦见者也。丙午四月，坐雨牕书。董其昌董思白书鲍明逺舞鹤赋后题往余以黄庭、乐毅真书为人作牓署，每悬看輙不得佳，因悟小楷法，欲可展为方丈者，乃尽势也。题牓如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时不能自立，家专似摹帖，人谓之集古字，已有规之者曰：湏得势乃传，正谓此。因书《舞鹤赋》及之。戊午三月九日书并题。莫云卿笔尘，论石刻二则【仝上】江南李后主尝诏徐▯以所藏古今法书入之石，名《升元帖》。此在《淳化阁帖》之前，当为法帖之祖。今遂不复得见片纸。至呼《淳化》初刻为祖帖，葢不知有《升元》刻耳。汉唐碑碣、钟王名迹，乃多有存者，何为此刻独无？仅存者也。何内翰良俊尝言：自唐以后，无一好石刻，苏、黄亦无佳者。赵呉兴学李北海，咄咄逼真，但一入石，便乏古意，此不知何理？余谓赵呉兴于北海面目全似，而神气尚隔一尘，亦山谷所谓“欲换凡骨无金丹”也。岂待入石而后辨哉？苏、黄废古法，自成门户，惟米南宫笃意师古，其书石者，便胜诸家耳。