六艺之一録卷一百七十二

六艺之一録卷一百七十二

钦定四库全书六艺之一録卷一百七十三。钱唐▯涛撰。

古今书体五十体书论之八　行书张怀瓘《十体书断【法书要録】案行书者，后汉颍川刘徳升所作也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。王愔云：晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元常善行狎书，是也。尔后王羲之、献之竝造其极焉。献之常白父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊也。大人宜改体。观其腾烟▯火，则回禄伤精；覆海倾河，则▯冥失驭。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；若簮裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒防。夫古今人民状貎各异，此皆自然，妙有万物莫比。惟书之不同，可庶几也。故得之者，先禀于天然，次资于功用，而善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎似本，而各挺之自然。刘徳升即行书之祖也。賛曰：非草非真，发挥柔翰。星剑光芒，云虹照烂鸾鹤婵娟，风行▯散。刘子滥觞钟胡弥漫。

行书叙论【宣和书谱】自▯法扫地而真几于拘草几扵放介乎两间者行书有焉。于是兼真则谓之真行，兼草则谓之行书。爰自西汉之末，有頴川刘徳升者，实为此体。而其法盖贵简易相间流行，故谓之行书。徳升而下，复有钟繇、胡昭者，同出于徳升之门。然昭用笔肥重，不若繇之瘦劲，故昭卒于无闻，而繇独以行书显。当时所谓繇善押书者，此也。及晋王羲之、献之，心得神防，处不由师授，故并臻其极，蔚然为翰墨之冠。晚有王珉，复善此学，而议其书有峻如崧髙、烂若列宿之况。信乎行书之在字学，非冨规矩有来厯，不能作此。譬之千里之足，屈伏枥下，则成亏何在？及其缓辔濶歩，争驰蚁封间，于是驽骥遂分。书之有行，若是也。今得其自晋以来至于本朝，以行书名世者，凡五十有八人焉。其间如晋之王蒙，宋之薄绍之，唐虞世南、欧阳询、李邕、苏灵芝之徒，各各自具一体，杰然出于其类者多矣。本朝则有李建中、苏舜钦、陆经、王安石、蔡京，笔势奕奕，足以追配古人，名垂后世。于是类而裁之，为一家法。

晋王珉行书状【艺文类聚】邈乎嵩岱之峻极，烂若列星之丽天。纬字挺特竒，书秀出▯波，骋艺余好宏逸，虎踞鳯跱，龙伸蠖屈，资胡氏之壮杰，兼钟公之精密，总二妙之所长，尽要美乎文质。详覧字体，究寻笔迹，粲乎伟乎，如圭如璧，宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃飞笔放体，▯疾风驰，绮靡婉娩，纵横流离。

宋姜尧章论行书【续书谱】魏晋行书与草书不同，草出扵章，行出于真。虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦不相逺。王右军《兰亭记》及诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，顔、栁、苏、米亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失悮，亦可辉映。所贵乎秾▯间出血脉相连，觔骨老健，风神洒落，姿态具备。元陈绎曽论行书【法书本象】大要真书如立，行书如行，草书如走。故行书尤贵偏傍▯密，间白寛舒，神闲思畅，则圆活自然；稍加拘束，则惫矣。所以右军脩禊帖，冠絶千古，以其工夫精熟，适意自然也。

行书诀行笔而不停，着纸而不离，转轻而重按，如水流云行，无少间断。明祝允明论行书【祝氏集略】行书贵穏雅，下笔不疾不徐，亦有间架，须是明净，不要乱笔多丝纒绕。疾则失势，缓则骨痴，亦以右军为祖，次叅晋人诸帖及怀仁《圣教序》。

明陆子渊论行书刘伯升小变楷法，谓之行书；兼真，谓之真行；带草，谓之草行。

明董其昌论行楷画禅室随笔唐碑多作《怀仁三藏圣教序》行楷，所谓小王体者，以蹊径易寻，凡碑皆祖之。

十体书论之九　飞白张怀瓘《十体书断【法书要録】按飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隠、王愔并云：飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻防，不满名为飞白。王僧虔云：飞白，八分之轻者。虽有此説，不言起由。按汉灵帝熹平年，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有恱焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阁。其体有二，创法扵八分，穷防于小篆。自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通，缥缈神仙之事也。张芝草书得易简流速之极，蔡邕飞白得华艳飘荡之极，字之逸越不复过此二途。迩后羲之、献之并造其极，其为状也，轮囷萧索，则虞颂以嘉气；非云离防飘流，则曹风以麻衣似雪，尽能穷其神妙也。卫恒祖述飞白而作散隶之书，开张▯体，防露其白，拘束于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。梁武帝谓萧子云言：“顷见王献之书，白而不飞；卿书，飞而不白，可斟酌为之，令得其▯。”子云乃以篆文为之，雅合帝意。既括镞而羽，则逺而益深。虽创法于八分，实穷防于小篆。其后欧阳询得之蔡伯喈，即飞白之祖也。賛曰：妙哉飞白！祖自八分，有美君子，润色斯文。丝萦箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞羣鹤之纷纷。谁其覃思？于戏蔡君！晋刘劭《飞白书势铭【书苑菁华·书断》作刘彦祖】鸟、鱼、龙、蛇、龟、兽、仙人、蚊、脚、偃波、楷、隶、八分、世絶、常妙、索草、钟真、爰有飞白之丽、貌艳、艺珍、若乃敷防豪芒、纎防和惠、素翰氷鲜、兰墨电掣、直准箭飞、屈拟蠖势、繁节参谭、绮靡循致、有若烟云拂蔚、交纷刻继、韩卢接飞、宋鹊游逝。宋鲍照《飞白书势铭【书苑菁华】秋毫精劲，霜素凝鲜，霑此瑶波，染彼松烟，超工八法，尽竒六文，鸟企龙跃，珠解泉分，轻如游雾，重似崩云，锋絶剑摧，惊势箭飞，差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机，圭角星芒，明丽烂逸，丝萦髪垂，平理端密，盈尺锦裁，片字金溢，仙芝繁弱，既匪足质，虫虎缋綷，又安能匹？君子品之，是最神笔。宋王僧虔飞白书【宋书·本传】王僧防为尚书令，尝飞白书题尚书壁曰：「圆行方止，物之定质。修之不已，则溢；髙之不已，则踬；引之不已，则逸。是故去之宜疾。」当时嗟赏，以此铭座右。

唐太宗飞白书【太平御覧】太宗尝以御笔赐马周飞白书曰：「鸾鳯淩云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。」

又【太平御覧】唐防要》曰：贞观十八年五月端午日，太宗为飞白书作鸾凤虬龙蛇等字，笔势惊絶。谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：「五日旧俗，必用服翫相贺。朕今各贺君飞白扇二枝，庶动清风以増美徳。」

又【唐书刘洎传】刘洎除散骑常侍，洎性疎散，敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白字。尝宴三品已上于▯武门，操笔作飞白字赐羣臣，或乗酒争取于帝手。洎登御牀，引手得之，皆奏曰：“洎登御牀，罪当死，请付法。”帝笑曰：“昔闻媫妤辞辇，今见常侍登牀。”唐岑文本述唐太宗飞白书势诗【唐诗纪】六文开玉篆，八体曜银书，飞豪列锦绣，拂素起龙鱼，凤举崩云，絶鸾惊防雾，疎别有临池艸，恩沾垂露余。

唐髙宗飞白书【太平御覧】髙宗为飞白书以赐侍臣，赐戴至徳曰：「泛洪源，▯舟檝。」赐郝处俊曰：「飞九霄，假六翮。」赐李▯敬曰：「资啓沃，罄丹诚。」梁萧子云飞白「萧」字【尚书故实】梁武帝造寺，令萧子云飞白大书“萧”字【李约自江南买归东洛建一亭以翫，号曰“萧斋】唐崔备壁书萧字记【法书要録】子云与国同姓，所书萧字，圜转侧掠，体法备焉。信众贤之妙门，实后代之茂范。其飞白书，起于蔡中郎，其后张敬礼、王逸少、子敬并称妙絶。子云曲尽其法，欧阳率更云：“萧侍中飞白轻浓得中，如蝉翼掩素。”其为前贤所重如此。

宋仁宗飞白书【归田録】宋仁宗最精飞白，凡飞白以防画象形，而防最难工。有书待诏李唐卿撰飞白三百防以进，自谓穷尽物象。上颇嘉之，乃特为“清净”二字以赐之。其六防尤为竒絶，又出三百防之外。

宋黄伯思论飞白法观唐▯度十体书，因思张怀瓘云：“飞白全用隶法，盖八分之轻者。”今世人为此书，乃全用草法，正与古背驰矣。又鲍照飞白，用毫笔乃能成字，或轻或重也。盖或轻若丝髪，或重若云山，以浓淡相错，乃成。若不用豪笔书，则不能成。今观十体中“飞龙”二字作飞白书，正用豪笔作，与散隶颇相近，但増缥缈萦举之势，又全用楷法。洛阳唐防陵皇帝睿徳之纪，及牛口纪功碑首，唐太宗飞白皆有毫笔防扫浓淡之势。而近世相承，飞白皆用相思为片板，若髹刷然【髹音休，以漆漆物，即漆刷也】以书殊不用豪笔，又作字无浓淡纎壮之变，非古也。当蔡邕于鸿都下见工人以垩帚成字，归为飞白，非便用垩帚，盖用笔效之而已。今人便谓所用木笔为垩帚，谬矣。又云“飞而不白”，又云“白而不飞”，盖取其若丝髪处谓之白，其势飞举谓之飞。而俚俗孏语，又谓蔡中郎见帛飞空中，因作此字，以白为帛，此尤无稽也。

明杨慎论飞白【升庵外集】飞白字之名，书家例知之，但不晓作何状。予按王隠云：“飞白，变楷制也。本是宫殿题署，势既遒劲，文字宜轻防不满，名为飞白。”据此，则如今篆书之渇笔，俗所谓沙笔是也。唐人好竒，或作禽鸟花竹之像，顺陵碑略有数字，今絶无作之者。惟方外道流书酒肆壁，作竹节雀头形，俗可憎矣。

十体论书之十　草书张怀瓘《十体书断【法书要録】案草书者，后汉徴士张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：「蔡邕云：『昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆▯之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。』余疑不然。创制之始，其闲者鲜，且此书之约略，既是苍黄之世，何粗鲁而能识之？又云杜氏之变▯，亦由程氏之改篆，其先出于杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆。」▯者，怀瓘以为诸侯争长之日，则小篆及楷隶未生，何但于草？蔡公不宜至此，诚恐后诬。案杜度，汉章帝时人，元帝朝史防已作草，又评羊、薄等未曰知书也。欧阳询与杨驸马书《章草千文》批后云：「张芝草圣，皇象八絶，并是章草。西晋悉然，迨乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚婉转，大行于世，章草几将絶矣。」怀瓘案右军之前，能今草者不可胜数，诸君之説一何孟浪？欲杜众口，亦犹蹑履灭迹，扣钟销音也。又王愔云：「藁书者，若草非草，草行之际者非也。」案藁亦草也，因草呼藁，正如真正书写而又涂改，亦谓之草藁，岂必草行之际谓之草者？盖取诸混沌天造草昧之意也。楚怀王使屈原造宪令草藁，未成，上官氏见，欲夺之；又董仲舒欲言灾异，草藁未上，主父偃窃而奏之，竝是也。如淳曰：「所作起草为藁。」姚察曰：「草犹麤也，麤书为本曰藁。」盖草书之文祖出于此，草书之先因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云：「上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。」然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气▯通而隔行。唯王子敬深明其防，故行首之字，往往继前行之末，世称「一笔书」者，起自张伯英，即此也。实亦约文该思，应指宣言，列缺施鞭，飞亷纵辔也。伯英虽始草创，遂造其极，张伯英即草书之祖也。賛曰：「草法简略，省繁録防，译言宣事，如矢赴机，霆不暇发，电不及飞。徴士已没，道愈光辉，明神在享。其灵有歇斯艺，漫流终古，无絶。」

草书叙论【宣和书谱】篆▯之作，古矣。至汉章帝时，乃变而为草。骎骎至两晋，王氏羲献父子，遂进扵妙。汉时蔡邕，亦一时号为子墨卿也。稽考古今法书，而独以草书为秦苦，篆隶之难，不能投速，故作草书。是不知杜度倡之扵汉，而张芝、皇象皆卓卓表见于时。崔瑗、崔寔、罗晖、赵袭，各以草书得名。世号章草。至张伯英出，遂复脱落前习，以成今草。且草之所自，议者纷如。或以为草昧之作，或以为藁草之草，或以为草行之草，或以为赴急之书。然则谓之草，则非正也。孔子所谓为命，禆谌草创之是也。若楚怀王使屈原造宪令，草藁未成，上官见而欲夺之。仲舒欲言灾异，草藁未成，主父偃窃而奏之。今犹以起草为藁者，其近之也。世遂以草书为一家，故自汉晋宋以还，以草书得名者为多。姑以流传于今者，凡得六十五人，以其世次之。于汉得张芝；蜀得诸葛亮；晋得张华、郗愔、王谢子弟辈，十九人；宋得谢灵运、羊欣；齐得刘珉；梁得沈约三人；陈得江总辈，九人；隋得释智永；唐得张颠、释怀素、释亚栖辈，二十人；五代得杜荀鹤、杨凝式辈，三人；本朝得钱俶、米芾、蔡襄、杜衍等辈。且不得人人而自举，特取其尤异者，姑表其略。自余如仲翼之流，以草书自名，格律凡下，承袭晚唐所谓院体者，此其黜之。

晋索靖草书状【晋书本传】圣皇御世，随时之宜。苍颉既生，书契是为，科斗鸟篆，类物象形。叡哲变通，意巧兹生。损之隶草，以崇简易。百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。舒翼未发，若举复安。虫蛇紏缪，或往或还，类阿那以羸羸，欻奋衅而桓桓。及其逸游盻向，乍正乍邪。骐骥暴怒，通其辔；海水窊隆，▯其波。芝草蒲陶，还相结；棠棣融融，载其华。▯熊对距于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树枝，条顺气转，相比附。窈娆亷苫，随体散布，纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫。▯螭狡兽，嬉其间；腾猿飞鼺，相奔趣。凌鱼奋尾，骇龙反据，投空自窜，张设牙距。或若登髙望其类，或若既往而中顾，或若俶傥而不羣，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精防，耽此文宪，守道兼权，触类生变，离析八体，靡形不判，去繁存防，大象未乱，上理开元。下周谨案，骋辞放手，▯行氷散，髙音翰厉，溢越流漫，忽班班而成章。信竒妙之焕烂，体磥落而壮丽，姿光润以粲粲。命杜度运其指，使伯英回其腕，着絶势于纨素，垂百世之殊观。晋杨泉草书赋【陈思书苑菁华】惟六书之为体，美草法之最竒。杜垂名于古昔，皇着法乎今斯。字要妙而有好，势竒绮而分驰。解▯体之细防，散委曲而得宜。乍抑▯而奋发，似龙鳯之腾仪，应神灵之变化，象日月之盈亏。书纵竦而植立，衡平体而均施。或敛束而相抱，或婆娑而四垂。或攒翦而齐整，或上下而参差。或隂岑而髙举，或落箨而自披。其布好施媚，如明珠之陆离。其发翰舒藻，如春华之▯枝。其提墨纵体，如美女之长眉。其滑泽肴易，如长溜之分岐。其骨梗强壮，如柱础之丕基。其断殊穷尽，如工匠之尽规。其芒角吟牙，如严霜之傅枝。众巧百态，无尽不竒。宛转翻覆，如丝相持。

梁武帝草书状【书苑菁华】蔡邕云：「昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望锋走驿，以篆▯之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索、范者伯叔也，二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意耶？但体有踈宻，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭絶之气，防滔闲雅之容，卓荦调宕之志。百体千形，而呈其巧，岂可一槩而论哉？皆古英儒之撮拨，岂羣小皁吏所能为？因为之状曰：疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊，缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，防如兔掷，乍注乍引，任意所为，或麤或细，随态运竒，云集水散，风回电驰。及其成也，麤而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛇之相绞，山熊之对争，若举翅而不飞，欲走而还停。状云山之有▯玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱栁，耸防如袅长松，婆娑而飞舞鳯，宛转而起蟠龙，纵横如结，聫緜如防，流离似绣，磊落如陵，暐暐晔晔，奕奕翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连，若白水之游羣鱼，丛林之挂腾猿，状众兽之逸原陆，飞鸟之戯晴天，象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山，巉岩若岭脉，脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊，传志意扵君子，报欵曲扵人间。盖略言其梗槩，未足称其要妙焉。」

宋徐锴辨草书【说文注】宋书》传多云张芝作草，又云齐相杜操作据说文》则张芝之前已有矣。萧子良云：「藁书者，董仲舒欲言灾异，藁草未上，即为藁书。藁者，草之初也。」《史记》上官夺屈原藁草。今云汉兴有草，知所言藁草是创草，非草书也。宋苏舜钦论草书【困学斋杂俎】草书把笔，离纸三寸，取其指寛，掌平，虚腕，法圆转，则飘纵之体自可出絶耳。宋蔡襄自论飞草书【蔡忠恵公集】每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也。静而观之，神情欢欣可喜耳。

宋文同论草书【东坡集】余学草书凡十年，终未得古人用笔相传之法。后因见道上鬬蛇，遂得其妙。乃知颠素之各有所悟，然后至于此耳。宋黄伯思论草书【东观余论】张怀瓘论书以防稽草书第八，在世将茂▯辈诸人下，意谓其拘法度，少纵放也。予谓草之狂怪，乃书之下者，因陋就浅，徒足以障拙目耳。若逸少草之佳处，盖与纵心者契妙，寜可以不逾矩议之哉？若怀瓘者，以形模求字，不可告以天下之马也。

宋张栻论草书【南轩文集】草书不必近代有之，必自笔劄以来旧有之，但写得不谨，便成草书。其传已乆，只是法备于右军，附以已书为説。既有草书，则经中之字传写失其真者多矣，以此诗书之中字，尽有不可通者。

宋姜尧章论草书【续书谱】草书之体，如人坐、卧行、立、揖、逊、忿、争、乗舟、跃马、舞、歌、擗、踊，一切变态，非茍为者。又一字之体，率有多变，有起，有应。如此起者，当如此应，各有义理。自唐以前，多是独草，不过两字属连。后世累数十字而不断，号曰“连绵游丝”。此虽出于古人，不足为竒，更成大病。金赵秉文论草书【草书韵防序】草书尚矣。由汉而下，崔、张精其能；魏晋以来，钟、王擅其美。自兹以降，代不乏人。夫其徘徊闲雅之容，飞走流注之势，惊竦峭防之气，卓荦跌宕之志：矫若防龙，疾若惊蛇。似邪而复直，欲断而还连。千态万状，不可端倪。亦闲中之一乐也。元虞集论草书【道园学古録】昔之为草书者，结体有疎宻，用笔有工拙，波磔不同，形势亦异。譬诸人之耳目口鼻之形，虽同而神气不一；衣冠带履之具，同制而容止则殊。朝廷有大朝防，百官咸在，品秩同等，班序同列，而人则杂然前陈矣。善相人者，乃能于是乎有所择焉。明祝枝山论草书【祝氏集略】草书贵通畅。草书下笔易扵疾，须放令少缓，徐行穏歩，一防一画皆有规矩，不令容易。亦有墙壁间架，须要明净，方合晋人法度，不可如后人全率尔也。用笔不可太迟，迟则缓慢无神气；亦不可太疾，疾则恐窘歩而失势。

明杨慎论草书【升庵外集】山谷一帖云：「少时喜作草书，初不师承古人，但管中窥豹，稍稍推类为之。方事急时，便以意成，乆之或不自识也。」余谓山谷非杜撰者，盖自掊击以教人耳。

又【墨池琐録】黄山谷云：近时士大夫罕得古法，但弄笔左右纒绕，遂号草书。盖前世已如此，今日尤甚。张东海名曰能草书，每草书凿字，以意自撰，左右纒绕，如镇宅符篆。文徴明尝笑之云：「草书集韵尚未经目，何得为名书耶！」明萧子鹏论草书【云】邱子集】草不若楷之正，楷不若篆之纯。然而草虽非古，众体可兼，若庄以存正，纵以出竒，潇散处有涵畜者在，浑厚中有精华者着，驰不失范矣。若简不知检，旷而无归，与夫乱古而作，皆书之蠧也。

明陆子渊论草书【书辑】草书者，后汉徴士张芝所造也。卫瓘复采芝法，兼乎行书，谓之藁草。羲之、献之书，谓之今草。搆结微眇者，谓之小草。复有所谓防丝之草。蔡君谟以散笔作草书，谓之散草，亦曰飞草。

草诀百韵歌草圣最为难，龙蛇竞笔端。豪厘虽欲辨，体势更须完。有防方为水，空挑却是言。宀头无左畔，辶绕阙东邉。长短分知去，防芒视每安。歩观牛引足，羞见羊踏田。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸防弯。曽差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熈照眼前防。思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎逹为连。宁乃繁于叔，侯兮不减詹。称摄将属倚，某▯借来旋。慰赋真难别，▯邦岂易▯。常收无用直，密上不须宀。才畔详牋牒，水元防永泉。柬同东且异，府象辱还偏。才傍干成卉，勾盘东作防。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干啣防是丹。蹄号应有法，云雪岂无传。盗意脚同适，熊▯身似然。矣其头少变，兵共足双聫。莫写包庸守，勿书録是縁。谩将防当腊，休认寡为寛。即脚犹如恐，还身附近迁。寒容审有象，宪害寘相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。颡向戈牛始，鸡须下子先。丿之非是乏，▯木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。防急堪成▯，勾干认是卑。夀宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之路。左言如借时，邉寸莫违草。勾添反庆乙，九贴人飞惟。未分忧夏就，中识弟夷齐。斋曽不较流，染却相依或。戒戈先设▯，华脚预施睿。虞元彷佛拒，捉自依稀顶。上哀衾别胸，中器谷非止。知民倚氏不，道树多枝虑。逼都来近论，临勿妄窥起。傍合用短遣，上也同迷欲。识髙齐马须，知兕既儿寺。专无失错巢，笔在思维丈。畔防弯使孙，邉不绪丝莫。教凡作愿勿，使雍为离醉。碎方行防丽，琴初起时裁。截当自记友，发更须知忽。讶刘如对从，来缶似垂含。贪真不偶退，邑尚参差减。灭何曽误党，堂未易追女。怀丹是母叟，弃防成皮若谓渉，同浅须教贱作师。鼋鼍鼂一类，茶菊防更亲。非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相隣。道□呉难测，竟充克有伦。市于増一防，仓欲可同人数叚。情何密曰甘，势则匀固虽防梦蕳。自合定浮淳，添一车牛幸防三。上下心参▯，全不别閧巽。岂曾分夺旧，元无异嬴羸。自有因而由，问上防早得幸。头门耻死休相犯貎，朝喜共临鹿头真。带草狐足乃疑心，勿使防成渐。奚容闷即昆作南观，两甫求鼎见棘林。休助一居下弃奔，七尚尊隶头真似系帛。下即如禽沟渫，皆从弋纸笺并用巾。惧怀容易失防念，等闲并近息追防异。乔商矞不羣欵频，终别白所取。岂容昏慼感威相等驭敦殷，可亲台名依召立。敝类逐严分邹歇，歌难见成几贼易闻。傅传相竞防留辨，首从心昌曲终如鲁食良。未苦吞改头聊近体，曹甚不同根旧説。唐同雁尝思孝似存扫搊，休得混彭赴可相侵。世老偏多少谢衡，正浅深酒花分水草枝。放别支文可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。草书百韵歌，乃宋人编成，以示初学者，托名于羲之【丹铅録】虞集书王氏草韵后【格言要论】六书之学，其成书之传者，则有许叔防氏之《说文解字》，以类相从，而徐鼎臣兄弟始叶以《唐韵》而録之，便检寻也。许以文字类，徐以音声从。后出者益趋利，如此草书之録，如《急就章》，以物类相从，志在简约，易求之耳。今又分其字而属诸韵，岂非简约之尤者乎？然昔之为草书者，结体有疎密，用笔有工拙，波磔不同，形势亦异，此《草书韵》之例也。然则王氏之书，其可少乎？

磔音责剔也开也张也