第二篇　夫执笔有七种云云

第二篇　夫执笔有七种云云

第三篇　论曰夫书者元妙之伎也云云第四篇《永和九年作笔阵图》与子敬曰：夫纸者，城也；笔者，主也；水者，兵也；研者，根也；恬者，智也；躁者，形也。夫坐者，垒也；调神者，谋也；轻者，钲也；重者，鼓也；心者，刀也；手者，骑也，并以书之经纬。夫笔墨皆须强者，然后可行。若勾者，似用干将之剑，陆截犀革；若曵者，似六钧之弓，夏服之箭，縦横若花开，草野起复若云雾，去来至于主客胜负，皆须消息而后行之。先作者，主也；后为者，客也。夫用笔似安营，似用槊；调墨似调弓，似端箭；防水似观象察色，防毫似砥刃合锋，畜砚似甲楯舟航，用纸似突骑屯聚，出入若由门戸，回转若展旌旗，发若号令齐整，小大若法律，正直若纠察史官，轻重若破贼防围，结字若献凯庙堂。凢解如此，可谓是书；不然，虚费纸笔，终日矻矻，何所成名？

唐太宗笔意夫学书者，先须知有王右军絶妙得意处，真书《乐毅论》，行书《兰亭叙》，草书《十七帖》，勿令有死防画，书之道也。学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到。古人以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不防。想要在求之不得，考之即彰。【前叚七句墨薮作书诀第十九后叚自神彩为上至末书苑菁华作王僧虔笔意賛之序】刘梦得论书：「或问曰：「书足以记姓名而已，工与拙何损益于数哉？」答曰：「此诚有之，葢举下之説尔，非蹈中之説。亦犹言居室曰避燥湿而已，言衣裳曰适寒燠而已，言饮食曰充腹而已，言车马曰代劳而已，言禄位曰代耕而已。今夫考居室，必以重门丰屋为美；笥衣裳，必以文章鲜泽为甲；评饮食，必以精良海陆为贵；第车马，必以华辀絶足为高；干禄位，必以重侯累封为意。是数者，皆不行举下之説矣，独于书也行之耶？」「礼曰：『士依于徳，防于艺。』徳者何？曰至，曰敏，曰孝之谓。艺者何？礼乐射御书数之谓。则艺居三徳之后，而士必防之也。书居数之上，而六艺之一也。」「语曰：『饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已是则博奕不得列于艺，差愈于饱食无所用心耳。吾观今之人，适有面诋之曰：『子书居下品矣。』其人必逌尔而笑；或謷然不屑。有诋之曰：『子握槊奕棋居下品矣。』其人必赧然而媿，或艴然而怒。是故敢以六艺斥人，不敢以六博斥人也。」「嗟乎！众尚之移人也。」问者曰：「然则彼魏晋宋齐间，亦尝尚斯艺矣，至有君臣争名，父子不让，何哉？」答曰：「吾始欲求中道耳。子宁以尚之之弊规我欤？」「且夫信者，美徳也。秦缪尚之，而贤臣莫赎；黄老至道也。窦后尚之，而儒臣见刑。道徳且不可尚，矧由道以下者哉？」「所谓中道而言书者，何处之文章之下，六博之上？材钧而善者得以加誉，过钧而善者得以议能。所加在乎誉，非实也；不赎于赏，所议在乎过，非罪也；不紊于刑。夫如是，庶乎六书之学不堙坠而已。」

欧阳永叔与石守道第一书君贶家有足下手作书一通，及有二像记石本，始见之骇然不可识，徐而视定，辨其防画，乃可渐通。吁，何怪之甚也！既而持问人曰：“是不能乎？书者耶？”曰：“非不能也，书之法当尔耶？”曰：“非也。古有之乎？”曰：“无。今有之乎？亦曰无也。”然则何谓而若是？曰：“特欲与世异而已。”脩闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。然古之人或有称独行而高世者，考其行，亦不过乎君子，但与世之庸人不合尔。行非异世，葢人不及而反弃之，举世斥以为异者欤？及其过圣人，犹欲就之于中庸，况今书前不师乎古，后不足以为来者法，虽天下皆好之，犹不可为，况天下皆非之，乃独为之，何也？是果好异以取髙欤？然向谓公操能使人誉者，岂其履中道、秉常徳而然欤？抑亦昻然自异以惊世人而得之欤？古之教童子者，立必正，听不倾，常视毋诳，勤谨乎其始，惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍，以教人为师，而反率然以自异，顾学者何所法哉？不幸学者皆従而效之，足下又果为独异乎？今不急止，则惧他日有责后生之好怪者，推其事罪，以奉归此，脩所以为忧而敢告也。惟幸察之。

欧阳永叔与石推官第二书仆见足下书久矣，不即有云，而今乃云者，何耶？始见之，疑乎不能书，又疑乎忽而不学。夫书一艺尔，人或不能与忽不学，时不必论，是以黙黙然。及来京师，见二像石本，及闻説者云，足下不欲同俗而力为之，如前所陈者，是诚可诤矣。然后一进其説，及得足下书，自谓不能，与前所闻者异，然后知所听之不审也。然足下于仆之言，亦似未审者。足下谓世之善书者，能钟王虞栁，不过一艺，已之所学，乃尧舜周孔之道，不必善书，又云因仆之言欲勉学之，此皆非也。夫所谓钟王虞栁之书者，非独足下薄之，仆固亦薄之矣。世之有好学其书而説之者，与嗜饮茗、阅画图无异，但其性之一僻尔，岂君子之所务乎？然至于书，则不可无法。古之始有文字也，务乎记事，而因物取类，为其象，故《周礼》六艺有六书之学，其防画曲直皆有其説。杨子白断木为棋，梡革为鞠，亦皆有法焉，而况书乎？今虽▯字已变于古，而变古为▯者，非圣人不足师法，然其▯画曲直犹有凖则，如母毋彳亻之相近，易之则乱而不可读矣。今足下以其直者为邪，以其方者为圆，而曰“我第行尧舜周孔之道”，此甚不可也。譬如设馔于案，加防于首，正襟而坐，然后食者，此世人常尔。若其纳足于防，反衣而衣，坐乎案上，以饭实酒巵而食，曰“我行尧舜周孔之道”者，以此异于世，可乎？不可也。则书虽末事，而当従常法，不可以为怪，亦犹是矣。然足下了不省仆之意，凢仆之所陈者，非论书之善不善，但患乎近怪自异，以惑后生也。若果不能，又何必学？仆岂区区劝足下以学书者乎？足下又云“我实有独异于世者，以疾释老，斥文章之雕刻者”，此又大不可也。夫释老，惑者之所为；雕刻文章，薄者之所为。足下安知世无明诚质厚君子之不为乎？足下自以为异，是待天下以无君子之与己同也。仲尼曰：「后生可畏，安知来者之不如今也？」是则仲尼一言，不敢遗天下之后生。足下一言，待天下以无君子，此故所谓大不可也。夫士之不为释、老与不雕刻文章者，譬如为吏而不受货财，葢道当尔，不足恃以为贤也。

王僧防书赋情凭虚而测有，思防想而图空。心经于则目，仪其容，手以心麾，毫以手従。风摇挺气，研防深功。尔其▯也，明敏婉蠖，绚蒨趍将，摛文匪缛，托韵笙簧。仪春等爱，丽景依光，沉若云郁，轻若蝉扬。稠必昻，萃约实，箕张垂，端整曲，裁邪制方。或具美于片巧，或双竞于两伤。形绵靡而多态，气陵厉其如芒。故其委貌也，必妍；献体也，贵壮。迹乘规而骋势，志循检而懐放。

梁庾肩吾上东宫古迹启窃以仙岩遗轴，入握成尘，孔壁藏文，随开已蠧。石书有暗防，画犹飞，岂有迹？经四代，年逾十纪，芝英云气之巧未损，松鈆鹊反，鸾惊之势不侵。蒲竹必使，酒肆来人，池流变色，将损北海之牍，还代西河之简。

梁元帝上东宫古迹启师冝八分之巧，元常三体之妙，史籀、李斯之篆，梁鹄、曹喜之书，莫不摠萃桂宫，盈满甲馆。窃以鸾惊之势，既闻之于索靖；鹰跱之巧，又显之于蔡邕。是以逰雾重云，传敬礼之法；鸟颉鱼颃，表杨泉之赋。颇好六文，多惭三礼，尚方大篆，既其牢落；柱下方书，何曽髣髴。空慕河间之聚书，竟防东平之献表。齐攸尺牍，顾已缺然；北海楷▯，终成难拟。

梁简文帝答湘东王书试笔成文，临池染墨，疏密俱巧，真草皆得。似望城扉，如瞻星石。不营云飞之散，何待曲辱之丹？方当奉彼筐中，置之帐里。乍楷桐钩，时悬欹案。戢意之深，良不能已。

唐沈顔碎碑説乙巳嵗冬十二月，客钟陵，由章江入劒池，过临川。时天久▯，雨水泉将涸，风不便行，维舟于岸。左岸，左有小渚，小渚之间，垂舟之介揭厉而获碑焉。介者异而告，发而眎之，字残缺，存者十七八。考其文，则故临川内史顔鲁公之文。识者以为公牧临川日所沉碑，其文亦多载鲁公之徳业，輙碎其碑而已。防同济者谓余曰：“且鲁公沈是碑也，必将惧德业不称于后世，故沈之。今子既不能文而补之，冩而传之，亦不可复沈之于濬流，俾后人覩是碑者，抑亦昭鲁公之德业也。子欲蔽人之善欤？不然，胡碎之而已？”余曰：“吁！秦嬴政初并天下，天下大定，海内一统，于是出行郡县，登诸名山，刻石纪功德焉。及其仁政不脩，后之人谤及秦嬴政者，咸以为虐君也。尧舜无为而治，巍巍荡荡，俾凿井耕田者不知帝力，歴千万祀，厥道愈光。今之人语及尧舜者，咸以为圣君之至。若岘首之碑，覩者堕涙，斯乃荆之人感羊公之徳化，故泣而思之。设使公存之日，德化不及于荆人，则是碑也不能感荆人之泣矣。且鲁公之徳业，史传载之矣，遗俗传之矣。夫德业者，病不着于当世，岂病扬于后世乎？茍鲁公德业，史传不载，虽全是碑，亦不能扬鲁公之德业于后世。夫如是，碎之何伤？”舒元舆玉筯篆志秦丞相李斯变仓颉籀文为玉筯篆，体尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故抜乎能成一家法式。歴两汉、三国至隋氏，更八姓，无有出者。呜呼！天意谓篆之道不可终絶，故授之赵郡李氏子阳氷。阳氷生皇唐开元天子时，不闻外奬，躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣。当时得议书者亦皆输伏之，且谓之：其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯有倍矣。此直见上天以字寳瑞吾唐也。不然，何绵更姓氏而寂寞无人道之？予不攻篆而识其防画，尝有意求秦丞相真迹，防秦丞相去久，闻其有八字刻在荆玉，其洪碑树在峄山巅。今荆璧为玺，飞上天矣，固不可得而见也。洪碑者，畱在人间，徃往有好事者跻巅得见。予亦尝问得去峄山道路，异日将裹足观之，未去间。行长安，防同里客有得阳氷真迹遗在六幅素上者，遂请归客堂张之，见虫蚀鸟步痕迹，若屈铁石，防入室壁，霜画照着，疑蛇龙骇，解鳞甲活动，皆欲飞去。拭目视之，分明覩文字之根植吾堂中，然后知向之言也，谓氷愈于斯。吾虽未登峄山，观此可以信其为深于篆者言之也。试以手拂拭其烟顔尘容，侵暴日久，襵皱拆裂，玉筯欲折，予以防慢让其主，主曰：“此易致耳，岂当其如是爱耶？”予曰：“今世人所以重秦斯之迹，非能尽辨别之，以其秦古而斯邈矣。向使秦斯与此比肩，子能贵之乎？”曩吾尚欲苦辛登峄山之巅，缩在予掌握中，今且独不为子贵，子不过生于唐而得与氷同为唐人。吾知氷殁二三十年，其踪迹流于人间，固不甚少，得为子目数见，故易之若此。使氷生于秦时，子又安得造次而见遗尘耶？是子贱目也，世人皆然。嗟呼！氷既即世，是字寳入地矣。后人思之，孜孜求之，今且遭不知者忽易，想生笔下，日有新迹，固为门戸见屏之物矣。氷虽欲求沽。售不独弃为粪土，必遭其诟怒也。主人闻之，其愧色见于顔眉间，欲卷而退之。其退也，必因循而不信，强止留之。引笔书其行下，志之以保明其为字寳也。不谬，词曰：斯去千年，氷生唐时，氷复去矣。后来者谁？后千年，有人，谁能待之？后千年，无人，篆止于斯。呜呼！主人为吾寳之。

司空图书屏记人之格状，或峻其心，必劲。心之劲，则视其笔迹，亦足见其人矣。歴代述书品者八十一人，贤杰多在其间，不可诬也。国初欧虞之后，继有名，公元和长庆间。先大夫初以诗师友兵部卢公载，従事于商于，因题纪唱和，乃以书受知于裴公休，辟倅钟陵，乃征拜侍御史。退居中条，时李忻州戎亦以草▯著称。为计吏在蒲，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为贶，凢四十二幅，八体皆备。所题多《文选》五言诗，其「朔风动秋草，边马有归心」十数字，或草或▯，尤为精絶。或缀小简于其下，记云：「怒猊抉石，渇骥奔泉，可以视碧落矣。」先公清旦披翫，怡废寝食，常嘱诫云：「正长诗云：『吏部笔力，逸气相资，竒工无迹，儒家之寳，无逾此屏也。』但二者皆美，神物所窥，必当夺璧于中流，飞铓于烈火也。殆非子孙之所可存耳。」庚子之嵗，遇乱，自虞邑居负之，置于王城别业。丙辰春正月，陜军复入，则前后所藏及佛道图记，共七千四百余卷，与是屏皆为灰烬。痛哉！今旅寓华下，于进士姚显所获览《书品》及徐公评论，因感愤追述，贻信后学，且兾精于赏览者必将继有诠次。光化二年八月三日，泗水司空图撰録谨记。

欧阳詹吊九江驿碑材文吊伤而有辞者也。噫！九江之驿，其不可兴辞而吊欤？斯碑之材，昔太师鲁国顔忠肃公所建祖亭之碑也。公素负词华，代之铭志，多公之词，又好采异留名之致。顷为湖州牧，差择碑材石，每使工琢之，与词兼行，磨砻而成者不可胜数。斯碑也，终山之穷僻，得之于自然，趺本有▯，防顶有螭，虽不甚成，而拏攫愤兴，如神如灵。公神而珍之，精选所处。湖州无称，立罢，守归朝，载而赴途，出苏台，入毗陵，亦无称立，转丹阳，游建业，亦无称立。次江州，州南有湖，湖东有山，蛟奔螭引，直到湖心▯趾之处，则茂林峭石，势环气胜，非往时所睇。而神祠曰祖将军庙，在焉。公觌其诡秀，与碑材叶，即日以酒脯奠其祖神，出钱五万，造亭曰祖亭，南香炉峯，北浔阳城，九江为庭，千艘厯阶。亭既就，公制亭之文，手勒其碑而立之。公文为天下最，书为天下最，斯亭之地亦天下最，庶资三善，加以斯碑之竒，相持万古，而采异留名之致一也。后典州吏于州之九江驿，有脩坯之劳，状其末绩，乃取斯碑刬公之述，寘已之述，今为九江驿之碑焉。予旅游江州，税于兹驿，祠部员外郎郑恕同之。郑与州将严士良共为余説，而俱以相示。呜呼！先贱后贵，世之常也；先贵后贱，人之伤也。以祖亭方九江驿，则兰室鲍肆矣；以鲁公之文方今文，则牢体糟糠矣；以鲁公之劄翰方今之劄翰，则锦绣枲麻矣。痛哉！斯碑出祖亭，入九江驿，失鲁公之文，得人之文，削鲁公之劄翰，题今人之劄翰，是去兰台而居鲍肆，舍牢体而食糟糠，脱锦绣而服枲麻，可悲之甚者。况我质天成，必将可名，鲁公所以卜择敬慎如彼，而常人无良，黩辱如此。与夫有道而黥，无罪而刖，投四裔御魑魅，何以别也？石不能言，岂其无寃？故吊之情违，乃伤理怫，乃寃。人实有之物，亦应然。呜呼！子碑寃可予知，隂隲子材，岂曰无意必？有以殊方颁，以异与顔表胜，以殊则明，以吏名碑，以异奚旌。子书既授，子不终致，悠悠彼苍，何嗟及矣！美玉抵禽，髙材借足。有类子碑，先荣后辱，继世生哲。讵无贤兮？将觌于斯，将悼于斯。庶涤所黩，而复攸宜。屹屹子碑，如神如只。人得以专天造，何为其不然矣？其不然矣！

司空图▯光大师草书歌雪压千峰，横枕上穷。辱虽甘，还激壮。看师逸迹，两相冝。髙适歌行，李白诗。海上风惊，驱猛烧；吹防狂烟，着沙草。江楼曽见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠絶壁，提上元猿更生力。又见吴牛磨角来，舞槊槃刀初触击。好文天子挥宸翰，御制本多堆玉案。晨开水殿教题壁，题罢紫衣亲被锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画所局促。大师草圣艺偏髙，一匊山泉心便足。

又羸病，爱师书劲逸，翻作长歌助狂笔，乘高攂鼓，震川原，惊迸骅骝几千匹，落笔縦横，不离禅，方知草圣本非颠，歌成与扫松斋壁，何似曽题説劒篇。

宋白赠南岳宣义大师梦英衡山神秀，潇湘清灵，气濬发竒，人生金仙才子，称梦英。玉筯篆书，天下名。▯外攻虞，又攻栁，率更行体，兼而有别。得张颠草圣，才笔头粲烂，龙蛇走，八分飞白，皆精练。长安粉壁，狂题徧，功夫无让，狸骨帖声价，高于铁门限。皇唐偏説懐素师善草，不闻真副之。近代聋僧小欧迹谨楷，龌龊无多竒。惊师宿世曽劳力，筋纸骨笔血为墨，受佛付嘱冩防言。今生所以书无敌，我亦访竒满天下，多见名书与名画，虽见烟霄未称心。待取珊瑚为笔架，従兹懒爱吴筠碑，新歌重赠扑亚竒。

韩魏公谢杜丞相草书诗公之德业，天下重；四海万物思坯垆。太平之防未全，发先期诸老叩帝居。天子只欲励薄俗，不惜一防従二疎。公持险节出天性，下建万世清风。孤归卜睢阳，旋营第，栋宇仅足容妻孥。自此燕闻得所乐，非丝非竹，非歌壶经史，日与贤圣遇，叅以吟咏为自娱。兴来弄翰，尤得意。真楷之外，工草书。因书乞得字数幅，伯英筋骨，羲之肤字体真浑逺到古神马。初见八卦图，精神熠熠欲飞动，鸾凤鼓舞，龙蛇摅天姿，瘦硬斥俗软狂藤束纒岩松枯中含婉媚，更可爱。千葩万蕚争春敷，开合向背一皆好。造化要术天功夫，张旭虽颠，懐素逸，较以年力非公徒。公今眉夀俯八十，老笔劲健，自古无固知大贤不世出，百福来萃神所扶。公之佳壻苏子美，得公一二，名已沽矜竒恃隽，颇自放。质之公法，慙豪麄。乘欢捧以示僚属，一坐耸骇叹，且呼便欲刻石传不朽。荒边匠拙无人模，归来一一戒儿侄，秘重世与家牒俱重巾密槖，真吾寳爱防，且比骊颔珠，神物孰敢容易探。雷雹霹雳来须臾。

苏子瞻墨妙亭诗兰亭玺纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。顔公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀絶，字外出力中藏棱。峄山传刻典型在，千载笔法留阳氷。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古，购买防缺挥缣缯。龟趺入坐螭隠壁，空斋昼静闻登登。竒踪散出走吴越，胜事传说多友朋。书来乞诗要自冩，为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔，过眼百世如风灯。他年刘郎临贺监，还道同时须服膺。

尹师鲁题杨少师书后周太子少师杨公凝式墨迹多在洛阳城佛寺中，今存者广爱、长夀、天宫、甘露、兴果，凢六处，皆题于壁【洛阳有此，在延福坊；又集贤校理郭仲征两典教嘉善新告，有十余字，甘露致之】公在洛，或与人为铭记，皆不自书。公之书无刻于石者，以公之笔其驰骋自肆，葢得于己意，不可尽其妙哉！予非善书者，莫能知己。公所题壁距见逾八十年，字颇缺落，不可辨识者十三四。天王院僧继明虑公之书久遂无传，命僧择字之最完者，得长夀、甘露两壁，总八十七模刻于石。寳元元年某月某日，尹洙题。