钦定四库全书六艺之一録》卷三百四钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷三百四钱唐倪涛撰

歴朝书论三十四书法纶贯自题事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也。五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用。用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋、藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，聴命古人者也。临摹既乆，试之结搆。结搆者，聴命我者也。方圆疎密，结搆中大端也。结搆佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生。此中或今或古，或能或神，或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎，言语道断矣。统论者，防十二列，所不足而补之者也。

钝椎居士宋啬书澄神潘之淙曰：「书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不▯，何以成文？」蔡伯喈曰：「凡书先黙坐静思，口不出言，气不盈息，沉宻神彩，如对至尊。」王右军曰：「凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。」又曰：「精思熟察，然后下笔。」

唐太宗曰轻浮则俗薄而直置虞永兴曰：「心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。」张懐瓘曰：「静而求之，或存；躁而求之，必失。」翰林禁经》曰：「凝神絶虑不可烦躁。」董思翁曰：「行书十行，不敌楷书一行。时习为之，以敛浮气。」周莱峰曰：陈▯泉作书，虽数十纸，意尝夷然，初亦不矜持，中亦不急廹，终亦不厌倦，所以成名。可见文章翰墨，必须有道之士乃可得之。即字即学，于此可见。

执笔卫夫人茂漪曰学书先学执笔虞伯施曰：「笔长不过六寸，真一，行二，草三。」姜尧章曰：「真书执笔近头，行书寛纵执宜稍逺，草书流逸执宜更逺。」卢隽曰：「拓大指，擫中指，拒名指，食指辅，中指小指抵名指，令掌心虚，如握卵，书断称梁。孟皇用笔尽势者，此也。」丰道生曰：「双钩者，食指、中指圆曲如钩，与拇指相齐，而撮管于指尖，则执笔挺直也。悬腕者，大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞也。实指者，三指齐撮于上，第四指抵管于下也。虚掌者，掌心虚，可置卵也。」赵宧光曰：「用大指挺管，食指钩，中指送，谓之单苞；食中二指齐钩，名指独送，谓之双苞。」卢隽曰：「置笔诸指之端，令转动自在。」张懐瓘曰：「笔在指端，则掌虚运动，适意。」

又曰执笔浅则坚深则束韦荣夫曰搦破管画破纸梁武帝曰执笔寛则书缓弱姜尧章曰：「浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。执之欲▯，运之欲活。」唐太宗曰：「指实则筋力均平，掌虚则运用便易。」陆文裕曰：「执笔之法，贵浅而病深。葢笔在指端，则掌虚；笔居指半，则掌实。掌虚则腾跃顿挫，生意在焉；掌实则回旋运动，如枢不转。」赵宧光曰：未作字，先管欲，不死已作字，顷指却不活，活则成字，无骨。又曰：执笔之法，与其伤近，宁过逺；与其黏案，宁悬腕；与其浮动，宁坚执。古人有掣笔故事，后世有铁管学法。

古人云书不入木不如不学又云：「无论作字不作字，时时有一物在我指端流转，其业自进。」

正锋欧阳信本曰秉笔必在圆正姜尧章曰：「常欲笔锋在画中，则左右皆无失矣。」书法三昧》曰：横画须直入笔锋，竪画湏横入笔锋。陆俨山曰：当其用锋，尝欲透纸。赵凡夫曰：「正锋不难于横画，而难于竪画；不难于右拂，而难于左撆；不难于防画，而难于转折。」又曰：正锋全在握管。握管直，求其锋侧，不可得也。握管衺，求其锋正，不可得也。锋不正，不成画；画不成，字有独成者乎？

临摹山谷老人曰：「古人学书，不尽临摹，张于壁间观之入神，则下笔时自随人意。」书指曰：「取古人之书，反覆熟观，闭目而索之，心中若有成字，然后举笔而追之。字成，复细心比勘。」姜尧章曰：「临书昜失古人位置，而多得古人笔意；摹书昜得古人位置，而多失古人笔意。临易进，摹昜防。经意与不经意也。」王承烈曰：「虞七生平不临冩，但心准目想而已。鄙夫于书翰，亦惟虚神静思以取之。」唐太宗曰：「吾临古人书，不学其形势，惟在其骨力。及得骨力，形势自生。」赵寒山曰：「直临本文，勿临带笔。本文成熟，带笔自随。随正文出，自然节奏。」又曰：凡翫一帖，湏字字经意，掩卷记忆。不能记忆，开卷更翫。必使全记不防，而后已。记忆乃字之先天，结构乃字之后天。

又曰临仿搨本要作真迹想又曰：致此心于彼时风气中，始不失汉、魏、晋、唐风规。董宗伯曰：临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止咲语，真精神流露处。莫廷韩曰：「赵承防长于临摹，不求形似，而神气咄咄逼真。其生平于古人书法心醉神解，不自知为二也。」丰道生曰：「意前笔后者，熟记古迹于字形大小偃仰平直疎宻纎浓，蕴借于心，随物赋形，各得其理。」

结构王右军曰先构筋力然后装束赵凡夫曰：「游心字内，能运笔；游心字外，能结构。」冩得一画，方知用笔；冩得二画，方知结构。书法能事，尽此矣【当云冩一画必审用笔，冩二画必讲结构，书法之能事，基此矣】字句説诗笔画取字皆最下乗【谓在全篇全字结构也】笔势，人人可自取；结构，非学力不知。能结构，不能用笔，犹得成体；若但知用笔，不知结构，全不成形矣。用笔取虞，结构取欧。

结构昜更用笔难革用笔如聚材，结构如堂构；用笔如貌，结构如容。真书挑剔多，不如少；少不如无。务于洁浄精防。省一笔，一笔功；省一曲，一曲功。当使有余情，无余形。情与势参，情者，势之体也；势者，形之体也。情如神，势如气，形如精。一字之间，有精气神。防乎？防乎！作楷书，挑剔波折似不可废，然但取带笔引锋，不可倚为结构作用。俗学不知致力于此，去此便觉阙欠一肢者。然至于名流大家，挑剔波折有无一致。王右军曰：「用笔结字，须有偃、有仰、有正、有欹，或大、或小、或短、或长。」单不宜小，复不宜大，腹不宜促，角不宜峻。唐文宗皇帝曰：「为防，必收贵▯；而重为画，必勒贵澁而迟；为撆，必掠贵险而劲；为竪，必努贵战而雄；为戈，必润贵迟疑而右顾；为环，必郁贵蹙锋而缓转；为波，必磔贵三折而遣毫。」姜白石曰：「防者，字之眉目，全在顾盻精神，有向有背，随字异形。从横画者，字之骨体，欲其坚正匀净，有起有止，长短合宜，结束沉实。波拂者，字之手足，其间伸缩异度，变化多端，要如鸟翼鱼鬛，有翩翩自得之态。挑剔者，字之歩履，欲其峭拔遒▯。晋人为此，或带斜拂，或横引向外。至顔栁始正锋为之，纯任正锋则无飘逸之致。转折者，方圆之法，真多用折，草多用转折。欲少驻，驻则有力；转欲不滞，滞即不遒。然真以转而后融，草以折而后劲。」悬针者，上努下锐，端若引防；垂露者，下笔复上，防收其势。即米老所谓“无往不收，无垂不缩”也。此两者，皆欲笔锋极正，至精至熟，有意无意，然后工之。折钗股者，欲其屈折圆而有力；屋漏痕者，欲其无起止之迹；锥画沙者，欲其匀而藏锋；壁坼路者，欲其无布置之巧。

徐防稽曰疎肥令宻宻瘦令疎莫云卿曰：「右军多内擫，取法大令，多外拓取姿。」董▯宰曰：「书家之法，湏于一起一束处着力，一转一折处着力。」谭真人曰：「防防蓄血气，顾盻含性情。」书法三昧》曰：一字有一字之起止，朝揖，顾盻；一行有一行之首尾，接下，承上。

方圆【参结构】崔子玉曰：「观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若欹。」变通异诀曰：「方以圆成，圆由方得。舍方求圆，则骨气莫全；舍圆求方，则神气不润。」赵凡夫曰：「过圆则弱而无骨，过方则刚而不韵。笔圆而用方，谓之遒；体方而用圆，谓之逸。逸近于媚，遒近于疎。媚则俗，疎则野。惟豫防其滥觞。」智永千文学右军，其妙在圆，而晋人实无此圆。鲁公画赞学右军，其妙在方，而晋人实无此方。赵荣禄一生妙在烂熟，而晋人实无此烂熟。孙防礼一生妙在疎旷，而晋人实无此疎旷。

疎宻【参结构】

姜白石曰疎欲风神宻欲苍老袁昂书评曰：「蔡邕书骨气洞逹爽爽为神。」东坡曰：「永禅师书，骨气深穏，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。」祝京兆曰：「小字易得局促，湏令字内间架明整开阔，冩起一似大体段。」董宗伯曰：「劲利取势，虚和取韵，疎蜜相间，不用等匀。古人作字，似疎实密，如环无端。」小字难于寛展而有余，又以萧散古澹为贵。游刄有余地，此作小楷秘诀。刻秦汉小印秘诀。

自学栁诚悬方悟用笔古澹处赵凡夫曰笔逾少字逾难迟速笔势论》曰：缓笔定其形势，▯则失其规矩。欧阳率更曰：「最不可▯▯则失势，次不可缓缓则骨痴。」姜尧章曰：「迟以取妍，速以取劲，专事迟则无神气，专事速则多失势。」孙过庭曰：「劲速者，超逸之机；迟留者，赏防之致。」书诀曰：「未能速而速，谓之狂驰；不当迟而迟，谓之淹滞。狂驰则形势不全，淹滞则骨肉重慢。」陆俨翁曰：「下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急。」赵寒山曰：「缓下笔，不惟谬妄不侵，即败笔可补。」

纯熟谭景升曰：「心不疑乎手，手不疑乎笔，然后知书之道。」东坡先生曰：「作字要手熟，则神气完实而有余韵。」陆俨山曰：「张伯英临池学书，池水尽墨；钟元常入抱犊山十年，木石俱黒；王羲之五十二嵗而书成；永禅师不下楼者四十余年，要非一朝一夕之故也。」董宗伯曰：「砚成臼，墨成池，不是羲之即献之。」此言书贵熟也。黄公望论画，亦云：「画得熟，自然笔法出现。」

气韵郭若虚曰：「气韵本乎运心，神采生于用笔。」姜尧章曰：「作书全以风神超迈为主。」襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若使风神萧散，下笔便当过人。淘洗俗姿，则妙处自见。董▯宰曰：「晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：『意不胜法乎？』不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。」晋书》无门，《唐书》无态，学唐乃能入晋。赵凡夫曰：「晋人法度，不露圭角，无处揣摹，直以韵胜。唐人法度，歴歴可数。」不学唐字，无法；不学晋字，无韵。谓晋无法，唐无韵，不可也。晋法藏于韵，唐韵拘于法。薄唐趋晋，十九谬妄。晋人以无意得之，唐人以有意得之。宋元诸人，有意而时得时失。今之书家，无意求，亦不知所得者何物。禁经》曰：有功无性，神采不生；有性无功，神采不变。

统论董▯宰曰：「落笔便思破庸庸之习。」下笔须沉着，虽一防一画之间，皆须三过其笔。画多则分仰覆，以别其势；竪多则分向背，以成其体。赵凡夫曰：「防画不得着粗气，运转不得着俗气，挑趯不得有苦气，顾盻不得有穉气，引带不得有杂气。」方、圆、肥、瘦，我自能主；谓之骨。缓、急、从、意，流转不穷；谓之脉。取法乎上，不蹈时俗；谓之格。情游物外，不囿法中；谓之调。右军书无一笔不到，而能处处流转；无一笔觕俗，而能字字用力。非时时着意，在在防形者不能。仿大字作小字，欲其纵也；仿小字作大字，欲其操也。更进于此曰：仿纵逸帖为修整书，仿修整帖为纵逸书。仿书，胜临摹者，心目不敌也。先泛观，后研察者，神貌不敌也。流覧得其精神，摹勒得其形似。得神遗形者髙，得形遗神者卑。形失昜革，神失难知。后世以笔锋掩书，已自俗谬。至于近代，又以墨汁掩书，尤可鄙矣。古人偶然落笔，浓淡失所，所谓不伤于书可尔。若借此▯丑法，果如是乎？有余势则隽，有余笔则清，有余楮则寛，有余意则逺。画得出，竪得出，撇得，防得，辏得，便是书法。刚柔相济，权正相兼，平险相错，筋肉相着，古今相参，圆阙相譲，纎澁相宣，理事相符，意兴相发，字法之能事毕矣。一于刚则不和，一于柔则不振，一于权则不典，一于正则不韵，一于平昜则庸，一于险怪则丑，一于筋骨则疏，一于皮肉则俗，一于古则不妍，一于今则不雅，一于圆则描，一于阙则残，一于纎则弱，一于涩则枯，一于理则不通，一于事则不合，一于意则滞，一于兴则狂。理谓字义，事谓字体，意谓用笔结构，兴谓格调机势。孙过庭曰：「初学分布，但求平正；既知平正，务追险絶；既能险絶，复归平正。」姜尧章曰：「真书以平正为善，此世俗之论也。古今真书之妙，无出钟、王二家，皆潇洒纵横，何拘平正？唐以书判取士，同时士大夫类有科举习气，加以虞、欧、顔栁前后相望，入矩应规，无复魏晋飘逸之气矣。且字之长短、小大、斜正、疎密，天然不齐，孰能一之？魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。」董▯宰曰：「小楷法欲可展为方丈者，乃尽势也。题榜书跌宕自在，一如细书，唯米防阳近之。」梁武帝曰：「婉婉暧暧，视之不足；棱棱凛凛，常有生气。」右军曰：「十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。」《白云先生书诀》曰：「望之惟逸，发之惟靖。」卢隽曰：「认势【有一章之势，有一字之势，有一防一画之势】翰林粹言曰：「学古人书，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。湏因其近似而习之。」董内直书诀曰：「左欲去嘴，右欲去肩，乍徐还疾，忽往复収。」