六艺之一录卷一　　　　　　钱塘倪涛撰

六艺之一录卷一　　　　　　钱塘倪涛撰

金器欵识一【鼎铭】

鼎总説周易》六十四卦，莫不有象，而独于鼎言象者，圣人葢有以见天下之▯，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。至于近取诸身，逺取诸物，仰以观于天，俯以察于地，拟而象之，百物咸备，以通神明之徳，以类万物之情。故圜以象乎阳，方以象乎隂，三足以象三公，四足以象四辅，黄耳以象才之中，金铉以象才之断，象饕餮以戒其贪，象蜼形以寓其智，作云雷以象泽物之功，着防龙以象不测之变。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各取其象而饰焉，则鼎之为器，众体具矣，不特以木巽火得养人之象而已。故圣人惟以鼎为象。然鼎大者谓之鼐，圜弇上谓之▯附耳外谓之釴，曰崇、曰贯，则名其国也；曰谗、曰刑，则着其事也；曰牢、曰陪，则设之异也；曰神、曰寳，则重之极也。士以鐡，大夫以铜，诸侯以白金，天子以黄金，饰之辨也。天子九，诸侯七，大夫五，士三，数之别也。牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，用之殊也。然歴代之鼎，形制不一：有腹着饕餮而间以雷纹者，父乙鼎、父癸鼎之类是也；有链色如金，着饰简美者，辛鼎、癸鼎之类是也；有缘饰旋花，竒古可爱者，象形鼎、横戈父癸鼎之类是也；有密布花云，或作云雷，迅疾之状者，晋姜鼎、云雷鼎之类是也；有隐起饕餮，间以防龙，或作细乳者，亚虎父丁鼎、文王鼎、王伯鼎之类是也；或如孟鼎之侈，口中鼎之无文，伯硕史頙鼎之至大，金银错鼎之絶小；或自方如簠，或分底如鬲，或设葢如敦；有大小不同而制作一体，有欵识虽异而形制不殊；或造于一时，或沿于异代。按而求之，若辨黑白，大抵古人用意皆有规模，岂特为观美哉？若乃欵识名氏，虽曰夏商，从髙阳之质以名为号，配以十干而加之以父，然齐有丁公、乙公、癸公、幽公之弟曰乙，齐悼之子曰壬，则十干之配未必皆夏商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齐顷之臣有丑父，召公之后，有父乙，则加之以父，未必皆夏商也。至如形之圜者，如父癸、季防，形之方者，如文王、单景，其铭乃曰「作尊彛」「作从彜」，何也？葢先王之时，作竒技竒器者，罪不容诛，用器不中度者，不鬻于市，戒在于作为淫巧，以法度为绳约，要使其器可尊，其度可法，而后已。是以沈子作盉，而铭曰「寳尊」；孟金父作敦，而铭曰「尊敦」；父巳作彜，而铭曰「尊彜」；虢叔作鬲，而铭曰「尊鬲」。则于鼎言「尊」者，为其器可尊耳，非六尊之尊也。鴈妇作鬲，而铭之曰「彜」；父辛作卣，而铭亦曰「彜」；伯所作者，舟也、鬲也、甗也，皆以彜铭之；单所作者，舟也、彛也、盉也，亦皆以彛铭之。则于鼎曰「彛者，为其度可法耳，非六彛之彛也。故左邱明《外传》称「法度之器曰彛器邢昺疏《尔雅》亦谓彜为法则。尊彜者，礼器之总名，犹戈、矛、剑、防，其用不同，而总谓之兵；匏、土、革、木，其音不一，而总谓之乐耳。然则器非尊彜，而以尊彜为铭者，又不可不辨也。夫牛首之铸，泗水之亡，虽不复见，然歴代所寳，为时而出者，莫知其极。惟考覈制作，参稽字画，推原而审订之，则物象之多，名氏所疑，与夫无欵识者，将大判于今日矣。

商父乙鼎右髙七寸，耳髙一寸二分，阔一寸四分，深三寸，口径五寸六分，腹径六寸，容二升六合，重三斤十两，三足，铭三十字。按：友史者，太史也。曰：友者，如成王称太史友之类，所以尊之也。古者太史顺时，▯土，葢农官耳。説文曰：「房星为辰，田候也。」今曰辰见，则农当举趾，故命以北田四品，所以授民时也。昔者货贝而寳龟，曰锡赖贝者，説文以赖为嬴，言锡贝之多也。此商人作之，以享父乙于寝庙，而言乃及此者，葢寝庙宗庙也。书曰：「用命，赏于祖，在宗庙之中，作册以锡有功。」是亦赏于祖之意。乙之号，其在商也，有天乙，有祖乙，有小乙，有武乙，而惟太丁之子止曰乙，且此言父乙，葢不知其为何乙也【愽古圗】此鼎制作最古，而铭言最竒特，篆尤髙雅。商器皆简，此又最文，可称第一【墨林快事】

庚鼎右按李氏古器录，説文庚位西方，象秋时万物庚庚有实，此庚乃有垂实之象，许慎记古语，虽着其义，今商器多象其形，信汉儒著书，自有原本耳【钟鼎欵识】

辛鼎有辛鼎铭亦止一字。按陶隐居《刀剑录》：夏孔甲在位四十年，以八年九月嵗次甲辰也【钟鼎欵识】

右癸有纽徙而未连之象，万物之出也，草昧而已。草者至巽而齐，昧者至离而明。癸正北方而冬也。故一草，河圗洛书，三代传寳，而夏商为近，故书画未分耳【钟鼎欵识】按《史记》夏商未有諡，其君皆以甲乙为号，此三鼎疑皆夏商之器【吕大临《考古圗】自庚至癸一体每变，以大而文有加，庚癸二字与《説文》小异。许慎云：「庚者，秋时万物庚庚有实。」今庚作□，无垂实之象，此本字乃有之。今癸作▯，具四▯，而此癸字一▯三包，癸次丑而居寅之前，有纽而未逹之象【李氏古器录】庚鼎，髙五寸六分，耳髙一寸，阔一寸二分，深三寸五分，口径五寸三分，腹径五寸八分，容二升四合，重二斤十有三两，三足，铭一字。癸鼎，髙七寸八分，耳髙一寸，阔一寸八分，深四寸九分，口径七寸六分，腹径八寸二分，容八升，重九斤十有二两，三足，铭一字。右二器，其一以庚名之。许慎曰：庚者，秋时万物庚庚有实，故其字作垂实之象焉。其一则为癸，而癸之字今从四▯。此癸则一▯三包，盖癸与丑相次，物至是有纽结而未引逹之象，葢万物之出也，草昧而已。草者至巽而齐，昧者至离而明。癸正北方而冬也，故一▯。河圗洛书，三代传寳，而夏商为近，故书画之法未分。至篆法既立，乃本其意而四▯焉。自汉▯雄、许慎愽羣书、穷训诂，而智不及知。无此鼎，则造书之精义奥旨，孰得而窥之？铜色灿然，若金纹作龙虎。班固诗：「雒修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云，寳鼎现兮色纷纭，焕其炳兮被龙文，金眼角鬛尾龙事略具。」象物之法，雅而不廹，盖如此。然商有盘庚、祖庚、禄父庚，此鼎之作，不知何庚也？癸则汤之父主癸也。按陶隐居《刀剑录》云：「夏孔甲采牛首山鐡铸一剑，铭甲则一字之铭，通乎夏商，要非周物也【宣和博古图】商癸鼎铭一字。按今篆法，癸之字从四▯，而此癸则一▯而三包。盖癸于方为北，于时为冬，与丑相次。万物至此纽而未逹，▯者少而包者多，所以为癸焉。此河圗洛书之遗意，而书画之法犹未分也。歴观商周之器，或古色凝绿，或绿花萍缀，或赭晕斓斑，或土渍黯沁，而此鼎独灿然若精金。岂班固所谓「雒修贡兮川效珍，吐金景兮熇浮云，寳鼎现兮色纷纭，焕其炳兮被龙文」者耶【绍兴内府古器评】

子鼎一子鼎二右二铭同，而后一鼎作立戈形，葢子为父作鼎也【钟鼎欵识】右髙四寸六分，耳髙一寸，阔一寸一分，深二寸八分，口径三寸八分，腹径五寸二分，容一升二合，重一斤十有二两。三足铭一字，曰「子」。一説商子姓，故凡商之彜器，其以子铭之者为多。一説铭之子者，以传子子孙孙之义。是器字画简古，必周以前物。三面为饕餮状，足作垂花，而古色凝绿，在商器中稍加文，葢其盛时物也【博古圗前鼎跋】歴考诸器欵识，有曰子，有曰孙，有曰子子孙孙者，虽详畧不同，然要之，皆欲传之后世，相承寳用，俾无失坠之意也【古器评】

商器以父铭者多矣，瞿则未详其为谁也【钟鼎欵识】右髙五寸二分，耳髙一寸，阔一寸二分，深三寸二分，腹径五寸二分，口径五寸，容二升二合，重二斤十有四两。三足铭二字曰「瞿父」。商器以父铭者多矣，瞿则莫详其为谁。然瞿作两目，与商瞿祖丁卣之两目相似，固未易以名氏考也。是器耳足纯素无纹，纯绿之外作雷纹饕餮，歴年滋多，如碧玉色，宜为商器也【博古圗】商器以父铭者多矣，而瞿者质诸经传，讫无所见，固未易以名氏考也。然与商瞿祖丁卣皆作两目相并，正与此同，当是一时之制也【古器评】

召夫鼎召夫者，于经传无所考。商册命鼎亦着此名也【钟鼎欵识】右髙五寸九分，耳髙一寸二分，阔一寸，深三寸二分，口径长五寸一分，阔三寸八分，腹径长五寸，阔三寸八分，容二升三合，重四斤十有二两。铭八字，内一字不可识。召夫于经传无所考，商册命鼎亦着此铭，殆一时所作。然校其欵识，无室字，而作亚形，内着「召夫」，是亦庙器也【博古圗】

册命鼎昔周穆王命毕公而曰：「作册毕。」则册命者为册书以命之也【钟鼎欵识】右髙七寸，耳髙一寸五分，阔一寸三分，深三寸二分，口径长五寸一分，阔三寸八分，腹径长五寸二分，阔四寸九分，容二升三合，重四斤一两。四足铭一十字。昔周穆王命毕公，而曰「作册毕」，则册命者为册书以命之也。亚形内「召夫」二字，而继之以「室」，则为庙器也。抑又眀矣【博古圗】

右鼎铭曰：「乙毛博古云，是盖芼▯之用于是。乙毛目之，然以予考之，毛其姓，乙乃其号耳【钟鼎欵识】右髙五寸五分，耳髙一寸二分，阔一寸三分，深三寸六分，口径五寸二分，腹径五寸五分，容二升二合，重三斤七两。三足铭二字，曰「毛」。者言荐享之物，凡涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，无所不用。故昔人谓谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑，则蔬亦饮食间所重。是鼎葢芼▯之用，于是以毛目之。「曰乙」者，商之有天乙、祖乙、小乙、武乙、太丁之子乙。今铭「乙」，则太丁之子。然腹有蝉纹，脰饰饕餮，间之雷云，亦以贪者惩也。然则昔人逺取诸物，良有以哉【▯古圗】

商亚虎父丁鼎右鼎铭，亚形内着虎象。凡如此者，皆为亚室。亚室者，庙室也。父丁者，商君之号也【钟鼎欵识】右髙六寸四分，耳髙一寸二分，阔二寸二分，深三寸三分，口径长五寸五分，阔四寸一分，腹径长五寸六分，阔四寸六分，容二升有半，重五斤九两。四足铭四字，亚形，内着虎象。凡如此者，皆为亚室。而亚室者，庙室也。庙之有室，如左氏所谓宗祏，而杜预以为宗庙中藏主石室者是也。父丁，商号也。饰之虎，所以取其义，如司尊彜用虎彜以为追享之器，葢亦见其义之至耳。商以此铭鼎，至周监二代而损益之，以致详辨，故独有取于彛云【博古圗】商以丁为号者六，而此曰父丁者，未知其为何丁也。亚者，庙室之象，故凡着此象者，皆庙器。曰虎，取其义而已矣。如司尊彛，用虎以为追享之器，则虎之为义，其或取于此欤【古器评】

商公非鼎按《史记》有公刘五世孙公非者，考其时，正与祖甲相近，则作此鼎者，当为公非无疑矣【钟鼎欵识】右髙五寸八分，耳髙一寸五分，阔一寸三分，深三寸，口径五寸，腹径五寸六分，容二升二合，重二斤十有五两。三足铭一字曰「非」，非者，盖作器人之名氏也。其形制则类立戈父甲鼎，实惟商器。按《史记》有非子为周孝王主马者，其去商逺甚，为不侔。惟公刘五世孙公非者，考其时，正与祖甲相近，则当为公非矣【博古圗】

禾父已鼎铭曰：禾父巳禾，则象禾之形也【钟鼎欵识】右髙五寸七分，耳髙一寸一分，阔一寸三分，深三寸，口径五寸，腹径五寸二分，容二升三合，重三斤一两，三足铭三字，一字作禾形，二字曰父已。后世传习之谬，而以斝彛画禾稼其上，虽一时俗学之陋，固亦有自来矣。父已，商已也。今所収父已彜，而一字持防形，大抵商器类取诸物以为形似，葢书法未备而篆籀未分也。是器耳足纯素，三靣为饕餮而间之雷纹，文镂与父已彛近似之，其一代物也【愽古圗】是器铭三字，一字作禾形，二字作父。已歴观商器类，取诸物形似以为铭识。盖书法未备，而篆籀未分，故耳。禾有养人之实，凡取以为饰者，当以是为义。父则商之雍已也【古器评】商持刀父已鼎【钟鼎欵识作子父已鼎】

右髙五寸一分，耳髙一寸二分，阔三寸四分，深三寸三分，口径五寸，腹径五寸五分，容二升五合，重二斤六两，三足铭三字。按三代之间，惟商为尊神，凡于祭祀，必致其尽，故于鼎间作子象以持刀，非特鼎也，尊之与卣，悉着此焉。盖供子职者，不如是不足以见其竭力从事之意。是以先王之事亲，于羞哜则执鸾刀，入舞则执干戚，至于籍田则秉耒焉，必躬必亲，每每如此，又况尊神之世乎？迹其商世，曰父巳者，雍已也。凡鼎彜用享其父，则必识以其子继雍已者，乃其弟太戊，则所谓子果谁耶？岂非继其后者乃为之子耶【博古圗】商器铭载，多持五兵，非着伐功，则明子职。着伐功，则如乐之武舞是也。明子职，则如羞哜则执鸾刀是也。父已，则雍已耳【绍兴古器评】商父癸鼎一【钟鼎欵识作兕父癸鼎】

铭作子执弓者，谓其有武功也。旁作象形兕【钟鼎欵识】

商父癸鼎二铭曰：子父癸，葢子为父癸作此鼎，子作立戈之状【钟鼎欵识】商父癸鼎一，髙五寸五分，耳髙一寸三分，阔一寸五分，深三寸四分，口径四寸四分，腹径四寸八分，容一升九合，铭四字。商父癸鼎二，髙五寸九分，耳髙一寸四分，阔一寸五分，深三寸四分，口径四寸八分，腹径五寸六分，容二升三合，铭三字。右二器皆曰父癸。第一器曰孙旁，作兕形。昔人尝取兕角以为觥，曰兕觥。郭璞有《山海圗》赞曰：「皮充武备，角助文徳。」古人取诸兕者如此。又皆作持弓状，葢九射之礼必寓之以射，而弧矢者男子之事，鼎之设饰，岂无意乎？第二器作立戈状，盖商有谓父癸尊者，作立戈；有所谓父癸鼎者，作横戈；有所谓父癸卣者，作执戈。器之画戈为所取小之义，此类铭戈形出一时之制也【博古圗】

商秉仲鼎秉仲者，书传无考。然字画竒古，两旁二字亦左右相戾，有折木之意。葢鼎之为字，下从折木。耳【钟鼎欵识】右髙六寸一分，耳髙一寸，阔一寸二分，深三寸六分，口径五寸三分，腹径五寸六分，容二升六合，重四斤有半。三足铭四字。按王安石字説，秉作□，从又从禾。此上一字作□，以象禾□，以为又，乃秉字也。秉仲者，索诸书传讫，无可考。以其器之精练浑厚可爱，知为商物耳【博古圗】

商防鼎防乃作鼎者之名耳，此鼎也，而谓之彞。葢彞者，法度之器，非六彛之彛也【钟鼎欵识】右髙五寸三分，耳髙一寸，阔一寸二分，深三寸三分，口径四寸九分，腹径五寸三分，容二升有半，重三斤九两。三足铭五字，上一字未详，四字曰「作尊寳彞」。此制度乃鼎，而谓之彞，葢商器类以彞铭之，葢彞以言其法，非六彞之谓彞，是器耳。为绹状，腹足无纹，浑厚纯质，断商器也【博古圗】

商若癸鼎右鼎铭于亚形中作一若字，铭其作器之人也【钟鼎欵识】右髙五寸八分，耳髙一寸一分，阔一寸三分，深三寸二分，口径四寸九分，腹径五寸二分，容二升二合，重三斤二两。三足铭八字，于亚形中上作一若字，铭其作器之人也。旁作旗斾之势，于左旌其位也。又作两手互执物状，于右以着荐献之象，而且昭其获助也。四隅作癸丁甲乙，杂然陈布，昭其日也。中作父字，明子职也。盖九旗名物，皆从于太常，则至尊有之。至于诸侯则建旂，军吏则建旗，孤卿则建旜，中大夫则建▯，下大夫则建旐，道车则建旞，斿车则建旌，而士预焉。故旗斾所以旌其位者如此。古之制字，于与作□，以两手交相举，明非一力也。经曰：「四海之内，各以其职来祭。」夫圣人之徳，何以加于孝乎？诗亦云：「骏奔走在庙，不显不承，无射于人斯。」则得多助者，所以为孝也。故两手互执物，所以着荐献之象，而昭其获助者如此。天有十日，地有十二辰，各以其类而为配合。在商言其畧，故凡彝器止言其日。若商敦言己丁，与此鼎言癸丁甲乙者，止以十日也。在周言其详，故凡彝器复兼言其辰。若周尊言丁丑，周彝言己酉者，又兼其辰也。昔者内事用柔日，所以顺其隂之入；外事用则日，所以顺其阳之出。婚姻内祭皆内事，故用柔日；师田外祭皆外事，故用刚日。然则是祭言甲者，刚日也；言癸丁乙者，柔日也。此所谓纪其日欤？今所蔵器有言祖、有言父、有言兄，下以享于上也；有言子、有言孙子，孙之所自致也。此又所谓言父者，所以明子职欤？然其形制比商器复加文缛，三足皆作饕餮，气韵颇古，真商盛时器也【博古圗】若者，作器之人也。旁画旗斾，书功太常之义也。两手执物，着荐献也。布癸丁甲乙于四隅，纪其日也。中作子字，明子职也。商人制字，类取诸物以为形象。葢书法未备，故耳【绍兴古器评】

商象形饕餮鼎右髙五寸七分，耳髙一寸七分，阔一寸五分，深三寸四分，口径五寸五分，腹径五寸四分，容二升三合，重三斤九两。三足铭一字。按此鼎欵识纯古，髣髴饕餮之形。后人观象立名，故取为号。至周监二代，文物大备，凡为鼎者，悉以此为饰，遂使吕氏春秋独谓周鼎着饕餮，而不知其原实啓于古也。按春秋宣公三年，王孙满对楚子问鼎之语曰：「昔夏之方有徳也，逺方圗物，贡金九牧，铸鼎象物，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之。」则商之为法，亦基于夏而已，周实继商，故亦有之耳。昔人即器以寓意，即意以见礼，即礼以示戒者如此【博古圗】按鼎铭一字竒古不可识，亦商器也。愚谓铭字疑是戊，葢乙鼎、庚鼎之属【考古圗】商画多取诸物以为形似，如鱼鼎以贝为鱼，虿鼎以□为虿之类，皆是书法饕餮贪兽也。自商至周，凡为彞器者，往往取以为饰，所以示饮食之戒。而《吕氏春秋》独谓周鼎着饕餮，何哉【绍兴古器评】商之器铭多取象于物，故有为虿形、鱼形之类于鼎者，为牺形、兕形之类于卣者，为龙形之类于觚者，为蜼形之类于尊者。虽曰书画未分，固应如此。然古人取象命意，莫不有理，非徒为也【同上】商鱼鼎【钟鼎欵识云：月鱼基鼎】

右髙五寸五分，耳髙一寸，阔一寸四分，深三寸三分，口径五寸二分，腹径五寸，容二升三合，重三斤一十两。铭三字：月、鱼、基。且古者祭祀之名不一：祭天于圜丘，祭地于方泽，祭日于王宫，祭月于夜明，祭星于幽禜，各以其类求之。则于荐兽之物，岂非亦以其时耶？故商有月星尊、日星甗者，是各以其类而为之器。是鼎铭以月继之以鱼者，岂祭祀之器既以其类，又求其类于物耳？如《诗》所谓「季冬荐鱼，春献鲔」者，以其时为荐献也。基者无所经见，惟《説文》以为荐物之几，盖象形也【博古圗】

商伯申鼎伯申经传无所见，盖不得而考矣【钟鼎欵识】右髙五寸四分，耳髙一寸，阔一寸三分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸七分，容三升，重三斤二两。三足铭五字，曰「伯申」。者于传无见，葢不可得而考矣。然是器有可得而论者，凡鼎彝之属，莫不有文，或饰以雷篆云纹，或错以防龙蟠螭之属，而此独通体纯素，制作朴古。意商尚质，其商人之为乎【博古圗】伯申索诸经传，讫无可考。然观其通体纯素，不加文镂之饰，制作朴古，商世尚质，其商人之为乎？而又二器铭识皆同，形模大率相似，惟前器铜色凝绿，后器土花黤渍，为小异耳。必一时所作之器也【绍兴古器评】

商立戈鼎髙五寸五分，耳髙一寸二分，阔一寸，深三寸七分，口径四寸八分，腹径五寸，容二升四合，重二斤十有四两，三足，铭一字【博古圗】

商立戈父甲鼎铭曰：子父甲，葢子为父甲作此鼎也【钟鼎欵识】髙五寸六分，耳髙一寸四分，阔一寸二分，深三寸，口径四寸九分，腹径五寸七分，容二升四合，重四斤七两，三足，铭三字【博古圗】横戈父癸鼎【钟鼎欵识作孙父癸鼎】

右铭子之字作横戈，亦立戈之意也【钟鼎欵识】髙五寸七分，耳髙一寸四分，阔一寸二分，深三寸，口径四寸九分，腹径五寸七分，容二升四合，重四斤八两。三足铭四字，禹后之戈，氏也。盖商人作器，多着此象，故于爵有立戈爵，于甗有立戈甗，于尊则有立戈癸尊，于卣则有执戈父癸卣。然则饰以戈者，皆商物也。王安石《字説》谓戈防者，刺之兵，至于用戈为取，小矣。其取为小，故当节饮食；其用在刺，故必戒有害。虽然，戈所以敌物而胜之，故我之字从戈者，敌物之我也。非有胜物之智，则不能敌物；非有立我之智，则至于失我。古人托意，兹亦深矣。虽然，议者谓春秋间，徐子防齐侯，其所赂之鼎有曰甲父者，遂指父甲以为甲父是大。不然，夫杜氏以甲父为古国名，故髙平昌邑之东南有亭，亦曰甲父亭。若乃父甲，则商子孙追享其父者，故加父于上，以显尊神之意。傥以为甲父，则是以国名变商号矣。迁就傅防之説，不可不察也【博古圗】按父癸，商号也。而或者以为禹后，常有戈氏，遂以戈为姓。今考斯器饰以横戈，铭以父癸，则所谓戈者，非禹后之戈氏明矣。葢商人作器多着此象，故于爵有立戈爵，甗有立戈甗，于尊有立戈癸尊，于卣则执戈父癸卣。然则饰以戈者，皆商之物也。王安石《字説》谓戈防者，刺之兵，至于用戈为取小矣。其取为小，故当节饮食；其用在刺，故必戒有害。古人托意，兹亦深矣【绍兴古器评】

铭曰：綦父乙，盖綦国名也【钟鼎欵识】右髙六寸六分，耳髙一寸三分，阔一寸四分，深四寸四分，口径五寸九分，腹径六寸七分，容四升七合，重四斤六两，三足铭三字，纯素隐起云雷状。按父乙，商也，而周有召公尊，其铭亦曰父乙，此岂周器乎？曰不然，召公尊者，周王用以褒大召公之子孙，而乙者，其名也，父者，所以尊称之也。如康王命毕公而曰父师，平王命文侯而曰父羲和，盖示有所尊也，岂此所谓父乙者哉？况周人作铭，文字以备，此鼎质而字画竒古，非商器而何？曰綦者，按列御冦尝言綦卫之箭，而音释者以綦为其，且援《史记》綦国之竹为据，则綦国名也。歴考商书，虽不闻有国之为綦者，然归亳之际，诸侯所防者至于三千，安知其无綦耶？大抵为史者，非因事以见之，则亦不能备载矣【博古圗】

右髙六寸九分，耳髙一寸六分，阔一寸五分，深四寸一分，口径五寸八分，腹径六寸四分，容四升，重三斤六两。三足铭一字，制作精纯，与商辛鼎无异。凡鼎之铭，有曰「尊鼎」，有曰「尊彞」，而此独以□为志者。考诸「鼎」字，于雍公缄鼎作□，于大夫始鼎作□，于得鼎作□，字画变易无常。而汉鼎又作□，其下体颇与此近。深意其为「鼎」字？且「鼎」字上从二一，而□之下从析木，一隂一阳之谓道。鼎者器也，而道寓焉。一则成象，一则效法，故从二一。以木巽火者，饪也，故从析木。此鼎其文虽异，而下皆左右戾，有析木之义，深得古书之体。着此铭者，古人所以正名也。以《易》考之，革去故鼎，取新又见其新，新不穷之义【博古圗】

右鼎铭，古器物铭，并淮阳石刻并考作箕字【钟鼎欵识】余考此鼎无铭识，有刻在葢日甘，以书文考于古，在篆为箕，在籀为期，在文古为其然，未少异也。刻画朴古，欵式深重，与虿鼎相类，书至精工，非后世书篆字可识。自汉以来，功力渐改，无复欵文如三代时，故悉刻凿为之。今视其文如木蠧虫行，以此知为周秦间寳器也。尝考于古，齐公孙灶生栾施，施字子其，至其后世以王父字为氏，故汉有况其。古者庙器以名，宴器以字，此其为宴器者欤。栾施氏尝作此器，后世守之不废。按其籍至河中齐郡，上之齐无其姓与名，可索而知也。今考古文《孝经》，其为尊古文；《老子》其为▯，或体为尊王存乂为丌，古书亦无以为甘者。惟顾野王以□为箕，后世共疑于此。林防以□为其葢，本鼎铭以考书法，当古文废絶后，防能以古学自考，不徒尔也。昔走作《寳味钟》铭与季姜防盂及石鼓，皆从▯为其则，林之説是也。今人不知古字，或议防不能据古而自臆説，观鼎篆所存，乃与防合，孰谓不知而妄有作也【广川书跋】

父子鼎鼎名曰父子，盖为父作此鼎，而言其父子者，亦子子孙孙相承之意【钟鼎欵识】

商乙鼎右鼎铭曰：乙作葢，作器者乙也【钟鼎欵识】右得于邺郡亶甲城，按鼎铭乙下一字不可识，考其形制文字及所从得，盖商器也【吕氏考古圗】

右寳鼎铭曰：「作寳。」班固诗云：「洛修贡兮川效珍，吐金景兮敲浮云。寳鼎见兮色纷纭，焕其炳兮被龙文。」殆是鼎耶【钟鼎欵识】

右铭曰：子父丁，葢子为父丁作此鼎耳【钟鼎欵识】

商子孙父丁鼎一商子孙父丁鼎二右二铭，前一器上一字作持刀之状者，孙也。盖子与孙同为父丁作此祭事之器耳。后一器上一字曰祈，有贻厥子孙之意【钟鼎欵识】

右二铭字画竒怪，未容训释，以鼎出济南，姑以名之耳【钟鼎欵识】

商申鼎铭曰：申作寳鼎，申乃作鼎者之名也【钟鼎欵识】

商足迹父子鼎右铭上作足迹之状，又言父子作禾鼎，葢父子同作此鼎也【钟鼎欵识】足迹者，言能继迹于父祖也【同上】

商▯父辛鼎▯与率同，盖作器者之名也。率与子孙同作父辛祭享之器耳【钟鼎欵识】

商父子鼎右铭上一字未详，乃作器者之名也【钟鼎欵识】

商仲作辛鼎铭伯仲之叙，别长少。自尧舜以至三代，尽然。惟著称则异，夏商不待年五十，凡长则称伯，次则称仲。周人必待五十而后称伯仲，此其制文也。仲作辛鼎，其可考者以名知之。辛、壬、丁、甲，惟殷为叙，而伯不配。甫者，亦殷道也。礼纬曰：“质家称仲，文家称叔。”又益知其説信然【广川书跋】