史记卷一百二十六

译列传第六十六：滑稽。淳于髠、优孟。优旃。附载东方朔、东郭先生。王先生、西门豹。《史记》卷一百二十七。列传第六十七：日者。司马季主。《史记》卷一百二十八。列传第六十八。龟策。《史记》卷一百二十九。列传第六十九：货殖。范蠡、子贡。白圭、猗顿。卓氏、程郑。宛孔氏、师史。任氏。《史记》卷一百三十。列传第七十。太史公自序。附载司马贞补写的《史记》。《三皇本纪》。臣等谨慎查考：汉代司马迁所撰《史记》一百三十卷，虽然班固讥评它崇尚黄老之学，记载游侠、货殖而违背正道；郑樵认为，上下数千年的历史局限在七八种体例之中，即使内容博雅，也仍有不足。然而，本纪、列传、表、书的体例，后世百代都不能改变。只是它的文字古奥，年代、地理方面又多有疏漏错乱。晋代徐广有《音义》三十卷，宋代裴骃作《集解》八十卷，唐代司马贞有《索隐》三十卷，张守节有《正义》三十卷。从前虽然多有合刻本，却极少校勘。我 皇上因为南、北监本的刻板逐渐漫漶不清，便加以整理订正，交付刊刻；每卷附有考证，完全按照《十三经》的例子办理。而《史记》是各部正史之冠，校勘精密审慎，都不是以前官刻、私刻诸本所能相比的。乾隆三十九年二月恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《史记》目录。《史记》目录考证。《史记》目录。臣按：监本这一行以前有三行文字：一行说“《史记》补目录”，一行说“唐弘文馆学士、河内人司马贞撰”，一行说“《三皇本纪》，用来补入本书”，却把补书放在正书之前，又以唐代司马贞列在汉代司马迁之前，次序颠倒错乱。这全是因为三皇必定在五帝之前。其实，《尚书》删定时从唐尧、虞舜开始，难道孔子没有见过记载黄帝的书吗？只是认为那些传说荒远、难以考核，不愿把疑惑传给后世罢了。司马迁撰写《史记》从黄帝开始，已经失去了孔子的本意；司马贞又把时代上推到伏羲，错误更加严重。司马迁之所以从黄帝写起，大概是因为汉武帝喜好神仙，神仙家把成仙之事都托于黄帝。《封禅书》记载汉武帝的话说：“我如果能像黄帝那样，就把妻子儿女看得如同破鞋一样弃去。”司马迁因此依据古史写黄帝的事迹，是要说明黄帝也是人，不可能像那些神仙家所说的那样乘云驾风、长生不死。所以五帝之中，只有黄帝记载了葬在桥山；其余帝王都不记葬处，是为了说明黄帝死后确有坟墓可以考据。司马贞补写三皇，也失去了司马迁的本意。现在依照古本刊去这三行，把补书附在正书末尾，希望不改变龙门旧本的原貌。本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。监本作“本纪卷一十二、年表卷一十八、书卷八、世家卷三十、列传卷七十”。臣按：十表中有世表、月表，现在却说“年表卷一十”，它的错误显而易见；“卷一十二”“卷一十”只是第十二卷、第十卷的说法；八书再说“书卷八”也无法解释。这大概是书坊书商所改，却把错误流传到了今天。况且司马迁《报任安书》说：“作十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十”等，这更是确切证据。现在都依照古本改正。《史记》目录考证。史部，正史类，《史记》。钦定《四库全书》。《史记》卷一。汉代太史令司马迁撰写。宋代中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐代国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐代诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。