史记卷三十考证

译虞国的军队攻打虢国，灭亡下阳。五年，《左传》记载说：“晋侯再次借道攻打虢国，宫之奇带领族人离开，说：‘虞国今年不能举行腊祭了。’八月甲午日，晋侯包围上阳；冬季十二月，灭掉虢国。晋军回师时，于是袭击虞国，将它也灭掉了。”句卑去世，他的儿子去齐即位；去齐去世，他的儿子寿梦即位。【正义：梦，音莫公反。】寿梦即位后，吴国开始日益强大，称王。自从太伯建立吴国，经过五代，周武王攻克殷朝，分封他的后代为二支：一支是位于中原的虞国，另一支是位于夷蛮之地的吴国。经过十二代，晋国灭掉了中原的虞国；中原的虞国灭亡后二代，夷蛮之地的吴国兴盛起来。【正义：中原的虞国灭亡后二代，合计七十一年，到寿梦时兴盛起来，并大规模称王。】总计从太伯到寿梦，共十九代。【索隐：寿梦是仲雍的第十八代孙。】王寿梦二年。【索隐：从寿梦以后才开始记载在位年数；《春秋》只记载其去世，计算起来，寿梦二年应当是鲁成公七年。】楚国逃亡的大夫申公巫臣怨恨楚国将领子反，于是逃奔晋国。晋国任用他出使吴国，他教吴国使用兵车，并让他的儿子担任吴国的行人。【集解：服虔说，行人掌管接待诸侯宾客的礼仪文书，以此接待四方使者；对大宾客接受小宾客所送的礼物并加以辞谢。索隐：《左传·成公二年》说，巫臣出使齐国和郑国，使者副手返回时交还礼物，而巫臣带着夏姬出逃，随后奔往晋国。成公七年，《左传》记载说，子重、子反杀掉巫臣的族人，分占他的家产。巫臣写信给两个儿子说：‘我一定要使你们疲于奔命，直到死去。’巫臣出使吴国，吴王寿梦很高兴，于是使吴国与晋国相通，教吴国使用兵车，教它布置战阵，教它背叛楚国，并把自己的儿子狐庸安置在那里，让他担任行人。吴国从此开始攻打楚国、攻打巢国、攻打徐国，在马陵会盟；吴军攻入州来。子重、子反因此一年之中七次奔走应命。】吴国从此开始同中原各国交往。吴国攻打楚国。十六年，楚共王攻打吴国，抵达衡山。【集解：杜预说，衡山在吴兴郡乌程县南面。索隐：《春秋·襄公三年》记载，楚国公子婴齐率军攻打吴国；《左传》说，楚国子重率军攻打吴国，这是简之师，攻克鸠兹，抵达衡山。】二十五年，王寿梦去世。【索隐：《春秋·襄公十二年》记载：“秋九月，吴子乘去世。”《左传》说，寿梦从鲁成公六年即位，到此时正二十五年。《世本》说：“吴孰姑迁居句吴。”宋忠说，孰姑就是寿梦；世俗称作祝梦、乘、诸等。“寿”与“孰”音相近，“姑”是“诸”的意思，因此孰姑、寿梦是同一个人，乘也是他的另一个名字。】寿梦有四个儿子，长子名叫诸樊。【索隐：《春秋》记载吴子遏，《左传》称为诸樊；可见遏是他的名，诸樊是他的号。《公羊传》把遏写作谒。）次子叫余祭，三子叫余昧。（索隐：《左传》说“阍杀戴吴”，杜预说戴吴就是余祭。襄公二十八年《左传》说，齐国庆封逃奔吴国，吴国的句余把朱方赐给他；杜预说句余就是吴子夷末。按余祭在襄公二十九年去世，那么襄公二十八年赐庆封封邑时，不可能是夷末；句余或许另有其人，杜预误认为是夷末。只有《史记》《公羊传》作余昧，《左传》和《谷梁传》都作夷末；夷末与句余音、字都不同，不可能是同一人。正义：祭读音为“侧界反”，昧读音为“莫葛反”。）次子是季札。（索隐：《公羊传》说，谒、余祭、夷昧和季子同母，共四人。季子年幼而有才干，兄弟都爱护他，都想让他做国君。季子始终不肯接受，谒请求兄弟轮流做君主，最后把国家交给季子，大家都说好。因此谒死后，余祭即位；余祭死后，夷昧即位；夷昧死后，国家应当交给季子。季子出使在外，逃亡不归。僚是长庶子，便即位。阖闾说：“如果遵从先君的命令，国家应当归季子；如果不遵从先君的命令，那么应该即位的是我，僚怎么能做国君？”于是派专诸刺杀僚。《史记》所记寿梦四个儿子的情况，大体采用《公羊传》的文字，只是把僚说成余昧的儿子，这是不同之处。《左传》的文字不明确，服虔采用《公羊传》的说法，杜预依照《史记》和《吴越春秋》作注。徐广引用《世本》说夷昧生光，又引用《吴越春秋》说王僚是夷昧的儿子。现在查考《世本》和《吴越春秋》，都没有这句话。然而按《左传》记载，狐庸回答赵文子说：“夷末很有德行，能够审度天意；上天所启示的，必定是这位国君的子孙，实际上最终会由他们完成。”如果把僚看作夷末的儿子，就不应有这句话。又据光说“我是先王的嗣子”，可见光是夷昧的儿子，僚是寿梦的庶子。）季札贤能，寿梦想立他为国君，但季札推辞不肯。于是就立长子诸樊，代理国政，主持国家。诸樊元年。（集解：裴骃案，《世本》说诸樊迁都吴地。索隐：按《左传》，在襄公十四年。）诸樊服丧期满后，把君位让给季札。季札辞谢说：“曹宣公死时，诸侯和曹国人都认为曹君不合义，准备另立国君。（集解：服虔说，宣公就是曹伯庐。鲁成公十三年，曹宣公随晋侯攻打秦国，死在军中。曹君公子负刍在国内听说宣公死了，便杀太子自立，所以说他不合义。）他们将要立子臧，子臧却逃走，以此成全曹君。（集解：服虔说，子臧是负刍的庶兄。索隐：《左传》成公十三年说，曹宣公死于军中，曹人让公子负刍守国，派公子欣时迎接丧尸；秋天负刍杀太子，自立为君。杜预说，负刍、欣时都是宣公的庶子，负刍就是成公，欣时就是子臧。成公十五年传说，诸侯在戚地会见，讨伐曹成公，把他押送到京师。诸侯准备请周王召见子臧并立他为君。子臧说，古代记载有这样的话：“圣人通达时势，能够权宜应变。”杜预说，圣人顺应天命，不拘泥于通常的形式；“其次是守住节操”，指贤人；“再次是失掉节操”，指愚人妄动。做国君不是我的节操，虽然我不能成为圣人，难道敢失守节操吗？于是逃奔宋国。） 负刍是子臧的庶兄。索隐：《左传》成公十三年说，曹宣公死于军中，曹人让公子负刍守国，派公子欣时迎接丧葬队伍；秋天，负刍杀死太子，自立为君。杜预说，负刍和欣时都是宣公的庶子；负刍就是成公，欣时就是子臧。成公十五年传说，诸侯在戚地会见，讨伐曹成公，将他押送到京师。诸侯准备请周王召见子臧并立他为君。子臧说：“古代记载有这样的话：圣人能够通达时势、权宜应变；其次是守住节操；再次是失掉节操。杜预说，圣人顺应天命，不拘泥于通常的形式；其次是贤人守住节操；再次是愚人妄动。做国君不是我的节操，虽然我不能成为圣人，难道敢失守节操吗？”于是逃奔宋国。君子说：“他能够守住节操。国君的嫡子继承国位，是合乎义理的，谁敢违背国君？拥有国家并不是我的节操。季札虽然没有才能，也愿意依附子臧的义行。”吴国人坚持立季札。季札舍弃自己的家室，去耕田，于是吴人只好放弃让他即位。（正义：“舍”读作本字。）秋天，吴国攻打楚国，楚国击败了吴军。四年，晋平公刚刚即位。（索隐：《左传》襄公十六年春，安葬晋悼公，平公即位，就是这件事。）十三年，吴王诸樊去世。（索隐：《春秋》襄公二十五年十二月记载，吴子遏攻打楚国，进攻巢地时去世。《左传》说，吴子诸樊攻打楚国，是为了报复楚国水军进攻吴国的战役；军队进攻巢地。巢国牛臣说：“吴王勇敢而轻率，如果引诱他，他一定亲自攻城；我捕获后射杀他，必能将其射死。这位国君一死，强敌就会稍稍安定。”众人听从了他。吴子进攻城门时，牛臣藏在矮墙后射箭，吴子于是死去。）临死前，他留下遗命，把君位传给弟弟余祭，想按兄弟次序传位，最终一定把国家交给季札，以此彰显先王寿梦的意愿，也赞美季札的义行。兄弟们都想把国位交给季札，所以约定逐步传到他手中。季札被封在延陵，因此号称延陵季子。（索隐：《左传》襄公三十一年，赵文子问屈狐庸：“延州来季子最终会即位吗？”杜预说，延州来是季札的封邑。昭公二十七年《左传》说，吴子派延州来季子出使中原诸国；杜预说，季子原先封在延陵，后来又封在州来，所以称延州来。成公七年《左传》说吴国进入州来；杜预说，州来是楚国的封邑，即淮南郡下蔡县。昭公十三年《左传》说吴国攻打州来，二十三年说吴国灭掉州来；可见州来本是楚国封邑，吴国攻灭后将其封给季子。地理志说，会稽郡毗陵县是季札居住的地方；《太康地理志》说，延陵邑是季札居住的地方，粟头有季札祠；《地理志》说，沛郡下蔡县是古代州来国，后来被楚国灭掉，又被吴国取得，直到夫差把昭侯迁到州来。《公羊传》说，季子离开延陵，终身不进入吴国。何休说，是不进入吴国朝廷。这里说封在延陵，是说把延陵作为封国和采邑赐给他。杜预《春秋释例》的土地名中说“延州来”，却没有说明为什么这样说。）

译吴王余祭三年，齐国宰相庆封获罪，从齐国逃奔吴国。吴国把朱方县赐给庆封，作为他的奉邑。（集解：裴骃案，《吴地记》说，朱方后来被秦国改名为丹徒。）又把女儿嫁给他，使他享有比在齐国时更大的财富。四年，吴国派季札出使鲁国。（集解：裴骃案，此事见《春秋》鲁襄公二十九年。）季札请求观看周乐。（集解：服虔说，周乐是鲁国所接受的四代乐舞；杜预说，鲁国因为周公的缘故，拥有天子的礼乐。）演奏《周南》《召南》时，季札说：“美啊，已经开始奠定王业的基础了；但还不够完美。”（集解：王肃说，这是说刚开始建立王业的基础。）“还没有达到完善。”（集解：贾逵说，是说还没有取得《雅》《颂》那样的成功；杜预说，还因为商纣未被彻底平定，所以尚未尽善。）“然而勤劳而不怨恨。”（集解：杜预说，还不能享受安乐，但乐声没有怨怒之情。）演奏《邶风》《鄘风》《卫风》时，季札说：“美啊，深沉悠远！虽然忧愁，却没有陷入困苦。”（集解：贾逵说，“渊”是深的意思；杜预说，亡国之音悲哀而多思，但卫国在康叔影响下德化深远，虽然经历卫宣公的淫乱和卫懿公的灭亡，百姓仍然守持义理，没有陷入困苦。）“我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是卫国的乐风吧？”（集解：贾逵说，康叔遭遇管叔、蔡叔之乱，武公遭逢幽王和褒姒造成的变故，所以说康叔、武公的德行如此；杜预说，康叔、武公都是卫国有美德的君主，听乐声可以辨别政教，所以用了疑问语气。）演奏《王风》时，季札说：“美啊，深思而不恐惧。这大概是周王室东迁以后的乐声吧？”（集解：服虔说，周平王东迁到雒邑；杜预说，宗周灭亡，所以忧思深重，但仍有先王遗风，因此不感到恐惧。正义：“思”读作“肆”。）演奏《郑风》时，季札说：“它太微弱了，百姓不能承受。这大概是郑国最先灭亡吧？”（集解：服虔说，它的乐风过于柔弱，处在大国之间，缺少远大的谋虑和长久维持的力量，所以说百姓不能承受，国家将最先灭亡。） 演奏《齐风》时，季札说：“美啊，广大而深厚，真是大国之风啊！”（集解：服虔说，“泱泱”是舒缓深远的样子，有太和之意；《齐风》的诗歌讽刺之辞简约而含义隐微，篇体疏朗而不迫切，所以说是大国之风。索隐：“泱”读音为“于良反”；“泱泱”就是汪洋，形容美盛的样子。杜预说，这是宏大的声调。）“使齐国成为东海表率的，大概是太公吧？这个国家的前途还不可估量。”（集解：王肃说，是说太公成为东海的表率；服虔说，国家的兴衰和国运长短还无法估量；杜预说，是说齐国或许还会复兴。）演奏《豳风》时，季札说：“美啊，浩荡广大，欢乐却不淫逸。这大概是周公东征时的乐声吧？”（集解：贾逵说，“荡荡”是无忧无虑的样子，自得其乐而不荒淫；杜预说，周公遭逢管叔、蔡叔之乱，向东征伐，为成王陈述后稷和先公的事业，不敢荒淫，以成就王业，所以说像是周公东征时的乐声。）演奏《秦风》时，季札说：“这就叫夏声吧！能够有夏声，国家就会强大；强大到了极点。这大概是周代的旧声吧？”（集解：杜预说，秦仲开始拥有车马礼乐，摆脱戎狄的声调而有中原的乐声，所以称为夏声；后来秦襄公辅佐周平王东迁，接受周王旧有的土地，所以说是周代的旧声。）演奏《魏风》时，季札说：“美啊，声调流动而和谐。志向宏大而委婉，节俭而容易实行；如果以德行辅佐这样的国政，便是诸侯盟主了。”（集解：徐广说，“盟”一作“明”。裴骃案：贾逵说，它的志向宏大而正直，却有曲折的声调，归于中和；中庸之德难以形成，实际上却容易实行，所以说以德行辅佐它，就能成为盟主。杜预说，可惜它国小而没有贤明的君主。索隐：“沨”音如“冯”，又音如“泛”。杜预说，这是中庸的声调，婉转而有节制；声调宏大而简约，所以节俭，容易施行。《左传》作“明”，所以徐广也说有异文；这里是说通过听乐声来了解政治，指的是听辨明察，并非盟会。）演奏《唐风》时，季札说：“思虑深远啊！其中大概有陶唐氏的遗风吧？不然，为什么忧思这样深远呢？”（集解：杜预说，晋国本是唐国，所以有尧的遗风；忧思深沉，思虑远大，感情从声音中流露出来。）“不是有美好德行的后代，谁能这样呢？”演奏《陈风》时，季札说：“国家没有君主，怎么能够长久呢？”（集解：杜预说，声调淫荡放纵，没有畏惧，所以说国家没有君主。）“从郐风以下，就没有什么值得讥评的了。”（集解：服虔说，郐风以下还包括曹风；这些国家弱小，没有什么值得讥刺的。）演奏《小雅》时。（集解：杜预说，《小雅》是小正，也是用于乐舞的篇章。）季札说：“美啊，思念先王却没有二心。” （集解：杜预说，是思念文王、武王的德行，没有背叛之心。）“有怨恨却不发言。”（集解：王肃说，并不是不能说，而是害怕罪责。）“这大概是周德衰微时的乐声吧？”（集解：杜预说，“衰”是微小的意思。）“但仍有先王遗留下来的百姓。”（集解：杜预说，是说还有殷王遗留下来的风俗，所以还没有达到盛大。）演奏《大雅》时。（集解：杜预说，《大雅》陈述文王的德行，用来端正天下。）季札说：“广大啊，和乐啊！”（集解：杜预说，“熙熙”是和乐的声音。）“曲折中有正直的形体，这大概是文王的德行吧？”演奏《颂》时。（集解：杜预说，《颂》是把成功告知神明。）季札说：“达到极点了！正直却不傲慢，委婉却不屈曲，亲近却不逼迫，疏远却不离心，迁徙却不淫乱，反复却不令人厌倦，悲哀却不忧愁，欢乐却不荒淫，施用却不会穷尽，广大却不自我炫耀，施舍却不浪费，取得却不贪婪，居处却不失道，行动却不放纵。五声和谐，八方之风平和。（集解：杜预说，宫、商、角、徵、羽叫作五声；八方的气流叫作八风。）礼节有法度，守持有秩序。（集解：杜预说，八音能够和谐，礼节就有法度；各种声音不相互夺乱次序，守持就有秩序。）这就是盛大德行所共同具有的境界。”（集解：杜预说，《颂》中有殷颂、鲁颂，所以说是盛德所共同具有的。）看到舞《象箾》《南籥》，季札说：“美啊，但还留有遗憾。”（集解：贾逵说，“象”是文王的乐舞，“武象”是武王的乐舞；“箾”是舞曲，“南籥”是用籥管伴舞。索隐：“箾”读音为“朔”，又读音为“苏雕反”。）“遗憾的是没有亲自参加伐纣、实现太平。”（集解：服虔说，“憾”就是遗恨；遗恨自己没有赶上伐纣而实现太平。索隐：“憾”有的作“感”，只是省字，也读作憾，音为“胡暗反”。）看到舞《大武》，季札说：“美啊！周朝的盛大竟然达到这样！”（集解：贾逵说，《大武》是周公所作的武王乐舞。）

译看到舞《韶濩》，季札说：“圣人的宏大啊！”（集解：贾逵说，“弘”就是大；《韶濩》是殷代成汤的乐舞，大濩。）“但仍有惭愧之德，这就是圣人的难处。”（集解：服虔说，成汤惭愧于最初伐桀时没有圣贤辅佐，所以说这是圣人的难处。）看到舞《大夏》，季札说：“美啊！勤劳而不自以为有德。”（集解：服虔说，禹亲自辛劳来治理水土。）“除了禹，还有谁能达到这种境界呢？”看到舞《招箾》，季札说：“德行达到极点了，广大无比！”（集解：服虔说，这是有虞氏的乐舞《大韶》。索隐：“韶”“箫”二字只是字形有所变化。）“如同天空没有什么不覆盖，如同大地没有什么不承载。即使有极盛的德行，也没有什么可以超过它了。观赏到这里就够了；如果还有其他乐舞，我就不敢再观看了。”（集解：服虔说，周朝使用六代乐舞：尧称《咸池》，黄帝称《云门》。鲁国接受了四代乐舞，另外两代属于周朝，所以没有演奏。季札知道这一点，因此说如果还有其他乐舞，自己不敢请求观看。）季札离开鲁国后，出使齐国，对晏平仲说：“你应当赶快把封邑和政权交还给国君。没有封邑、没有政权，才能免除灾难。齐国的政权将有所归属，但现在还没有确定归属，灾难就不会停止。”于是晏子通过陈桓子把政权和封邑交还了国君，因此免除了栾氏、高氏之乱。（正义：“难”读音为“乃惮反”。这件事发生在鲁昭公八年，栾施、高彊两家作乱，陈桓子调和后才解除。）季札离开齐国，出使郑国，见到子产，如同旧日好友，对子产说：“郑国的执政者过于奢侈，灾难将要来了；政权一定会落到你身上。你执政后要谨慎地遵循礼制。”（集解：服虔说，礼制是治理国家、使国家获利的根本。）“否则，郑国将要败亡。”季札离开郑国到卫国，劝说蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，暂时不会有祸患。”从卫国到晋国，准备在宿地住宿。（集解：裴骃案，《左传》说将要住在戚地。索隐：太史公想自成一家，虽然材料出自《左传》，文字却随义改换；既用“舍”字代替“宿”，便又用“宿”字代替“戚”。戚本是地名，理应不改，这里应当把“宿”读作“戚”。戚是卫国孙文子旧日的食邑。）听到钟声。（集解：服虔说，是孙文子击钟奏乐。）季札说：“奇怪啊！我听说，能言善辩却没有德行，必然会遭受杀戮。”（集解：服虔说，“辩”如同争辩；凭口舌争胜，却不用德行立身，必然遭受刑戮。） 这个人得罪了国君，所以才住在这里。（集解：贾逵说，这个人就是孙文子；他因得罪卫献公而出居戚地，并在那里反叛。）既然这样，害怕还来不及，怎么又能反叛呢？（索隐：按《春秋左氏传》说“而又何乐”，这里的“畔”应当读作“乐”，“乐”是说听到钟声；“畔”不是这个意思。）这个人住在这里，就像燕子把巢筑在帐幕上一样危险。（集解：王肃说，这是说处境极其危险。）国君还停柩未葬，怎么可以奏乐呢？”（集解：贾逵说，指卫君献公的棺材还停放在殡宫，尚未下葬。）于是离开了。孙文子听说后，终身不再听琴瑟。（集解：服虔说，他听到义理后能够改过，连琴瑟都不再听，更何况钟鼓呢。）季札到晋国，劝说赵文子。（索隐：赵文子名武。）韩宣子。（索隐：名起；正义：《世本》说名秦。）魏献子。（索隐：名舒。）他说：“晋国的国运，大概将要集中到韩、赵、魏三家手中了吧？”（集解：服虔说，是说晋国的国运将归于三家。）将要离开时，对叔向说：“您要努力。国君奢侈，而贤良大夫很多，他们都富有；政权将要掌握在三家手中。”（集解：杜预说，富有就一定能厚施恩惠，所以政权会在三家手中。）“您为人正直。”（集解：服虔说，正直就不能曲意屈从众人。）“一定要想办法使自己免于灾难。”季札当初出使北方，经过徐国时，徐君喜爱季札的宝剑，嘴上不敢说出来，季札心里却已经知道了。季札因为要出使中原诸国，没有把剑送出；返回时又到徐国，徐君已经死了。于是他解下自己的宝剑，挂在徐君墓旁的树上，然后离去。（正义：《括地志》说，徐君庙在泗州徐城县西南一里，就是延陵季子挂剑的徐君墓。）随从说：“徐君已经死了，您还要把剑送给谁呢？”季子说：“不是这样。当初我心里已经答应把剑给他，难道能因为他死了，就违背自己的心意吗？”七年，楚公子围杀死楚王夹敖，代替他即位，这就是楚灵王。（索隐：《春秋》襄公二十五年记载吴子遏去世；襄公二十九年记载阍杀吴子余祭；昭公十五年记载吴子夷末去世。这说明余祭即位四年，余昧在位十七年，《世家》把两位国君的年数弄颠倒了。这里的“七年”正是余昧三年，即鲁昭公元年。《春秋》记载，冬十一月楚子麇去世；《左传》说，楚公子围将要出境到郑国聘问，听说楚王有病，便返回入宫问候病情，勒住楚王的脖子把他杀死。孙卿说，他用冠缨绞死楚王，又杀了楚王的两个儿子幕和平夏，把楚王葬在郏地，称作郏敖。）十年，楚灵王召集诸侯，并借讨伐吴国朱方县的名义诛杀齐国庆封；吴国也攻打楚国，夺取三个城邑后离去。（集解：裴骃案，《左传》说，吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻三地，以报复楚国攻打朱方的战役。索 隐：杜预注说，这些都是楚国东部边境的城邑。谯周说，酂县东北有棘亭，汝阴郡新蔡县东北有栎亭。按诸家解释，麻就是襄城县，那里有麻城。）十一年，楚国攻打吴国，军队到达雩娄。（集解：服虔说，雩娄是楚国东部的城邑。索隐：昭公五年《左传》说，楚王攻打吴国，派沈尹射在巢地等待命令，召启疆在雩娄等待命令；这里简略说成“到达雩娄”。）十二年，楚国又来攻打吴国，驻军于干谿。（集解：杜预说，干谿在谯国城父县南面，是楚国东部边境。）楚军败退。十七年，吴王余祭去世。（索隐：《春秋》襄公二十九年记载，阍杀死吴子余祭。《左传》说，吴人攻打越国，俘获一个越人，把他当作阍人，让他守船；吴子余祭观看船只时，阍人用刀杀了他。《公羊传》说，接近受过刑的人，就会轻视死亡。这件事应当在季札出使鲁国之前，却被错记在这里。）余祭的弟弟余昧即位。吴王余昧二年，楚公子弃疾杀死楚灵王，取代他即位。（索隐：按《春秋》，这应当是余昧十五年。昭公十三年记载，夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死他的国君熊居；楚公子弃疾又杀死公子比。《左传》详细记载了事情经过，文字繁多，这里不抄录。公子比、弃疾都是灵王的弟弟；比就是子干，灵王就是公子围；即位以后，公子比改名为熊居，弃疾即位后改名为熊居，是楚平王。《史记》因为平王最终取得楚国，所以说弃疾杀死国君；《春秋》因为子干曾经即位为王，所以说是公子比杀死他的国君。两种说法各有道理。）四年，吴王余昧去世。本想把君位传给弟弟季札，但季札推辞并逃走了。于是吴国人说：“先王有遗命，兄长死后由弟弟继位，一定要把国家交给季子。如今季子逃避君位，那么余昧的后代本来应当继位；现在余昧已经死了，他的儿子应当继位。”于是拥立吴王余昧的儿子僚为王。（索隐：这里认为僚是余昧的儿子，《公羊传》则认为他是寿梦的庶子。）吴王僚二年，公子光攻打楚国，战败后丢失了吴王的船。公子光害怕了，再次袭击楚国，夺回吴王的船后返回。（集解：裴骃案，《左传》说，这条船名叫余皇。索隐：按年月计算，僚元年应是鲁昭公十六年；公子比二年丢失吴王船只的事，见《左传》昭公十七年。）五年，楚国逃亡的大臣伍子胥来投奔吴国，公子光以宾客身份接待他。（索隐：《左传》昭公二十年记载，伍员到吴国，向州于说明攻打楚国的好处。杜预说，州于就是吴王僚；公子光说：“这个人宗族被杀，而

译想要替父兄报仇却不能听从他。伍员说：“他们将另有打算，我姑且替您寻求勇士，而把自己置于卑下之地等待。”于是见到了鱄设诸。当时鱄设诸在乡野耕作，这就是以宾客之礼接待他。公子光，是吴王诸樊的儿子。【索隐】此文认为他是诸樊之子，《系本》认为他是夷昧之子。公子光常常认为：我的父亲和伯叔四人，应当传位到季子；季子既然不接受国君之位，那么我父亲先即位，就不会传给季子，我便应当即位。于是暗中招纳贤能之士，想借机袭击吴王僚。八年，吴国派公子光攻打楚国，打败楚军，迎接楚国故太子建的儿子胜，胜当时居住在居巢，公子光把他带回吴国；又向北攻打陈、蔡，击败了陈、蔡的军队。九年，公子光攻打楚国，防守居巢、钟离。【集解】服虔说：“钟离是州来以西的城邑。”【索隐】昭公二十四年《春秋》记载：“冬，吴灭巢。”《左传》说：“楚王派水军巡行吴国边境。沈尹戌说：‘这次行动，楚国一定会丢失城邑。不能安抚百姓，反而使他们劳苦；吴军不动，我们却催促他们行动。吴人跟随楚国边境百姓，楚人没有防备，于是吴军灭掉巢和钟离后返回。’《地理志》说，居巢属庐江，钟离属九江。应劭说，钟离是钟离子的国家。”起初，楚国边邑卑梁氏的少女与吴国边邑的少女争夺桑叶。【索隐】《左传》没有这件事。两个少女的家人因此发怒，互相杀害；两国边邑的长官听说后也发怒，互相攻打并灭掉对方的边邑。吴王因此发怒，于是攻打楚国，夺取楚国两座都城后离去。【正义】两座都城就是钟离和居巢。伍子胥起初逃奔吴国时，劝说吴王僚攻打楚国的好处。公子光说：“伍员的父亲和兄长在楚国受辱被杀，他只是想亲自报仇罢了，还没有看到攻楚的好处。”于是伍员知道公子光另有图谋。【集解】服虔说：“他想夺取国君之位。”于是寻找勇士专诸。【集解】贾逵说：“专诸是吴国勇士。”【索隐】“专”有的版本写作“剸”，《左传》写作“鱄设诸”。《刺客列传》说，专诸是堂邑人。【正义】《吴越春秋》说，专诸是丰邑人。伍子胥刚逃离楚国到吴国时，在路上遇见他。当时专诸正和人搏斗，勇猛得无人能敌；他的妻子呼唤他回来。伍子胥感到奇怪，便询问缘故。专诸说：“处在一人之下，必能位居万人之上。”伍子胥于是观察他，见他相貌雄伟、眼窝深、嘴巴宽大、背部像熊一样，知道他是勇士。公子光见到专诸后非常高兴，于是以宾客身份招待伍子胥。伍子胥退居野外耕作，等待专诸行刺的事情。【索隐】按照《左传》，这就是上文所说“五年，公子光以宾客礼待伍子胥”的事。此事应记在五年，不应略去那里而在这里重新详述。十二年冬，楚平王去世。【索隐】昭公二十六年《春秋》记载“楚子居去世”就是这件事。按《十二诸侯年表》和《左传》，此事应在吴王僚十二年。十三年〔此处纪年疑有脱字，校验提示为“二十三年”〕春，吴国想趁楚国丧事攻打楚国，便派公子盖余、烛庸率兵包围楚国的六▯。〔索隐：据《史记》表和《左氏春秋》，僚被杀应当合在十二年的事中，均见昭公二十七年《左传》。〕又派季札到晋国去，观察诸侯间的变故。〔集解：服虔说，这是察看各国力量的强弱。〕楚国发兵截断了吴军的后路，吴军无法返回。于是吴国公子光说：“这个时机不能错过。”〔集解：贾逵说，这里的‘时’是说可以杀死吴王的时机。〕他告诉专诸说：“不去设法求取，怎么会有收获？我才是真正的王位继承人，应当即位；我想谋求王位，即使季子回来，也不会废黜我。”〔集解：王肃说，‘至’是指季札出使晋国回来。〕专诸说：“王僚可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼。”〔集解：服虔说，专诸是把自己的母亲和儿子托付给公子光。王肃说，专诸是说王僚的母亲年老、儿子年幼。索隐：依照王肃的解释，与《史记》原文相同，在道理上没有错误。服虔、杜预看到《左传》下文说‘我就是你的自身’，又因为光把他的儿子任命为卿，便强行解释为‘没有谁能把我怎么样’，就像说‘我没有什么办法对付这个人’一样。这种说法不合人情，过于迂曲，不对。〕“况且那两位公子正带兵攻打楚国，楚国已经截断了他们的道路。如今吴国在外被楚国困住，国内又没有刚正不阿的大臣，这样一来，还有谁能把我怎么样？”光说：“我的身体就是你的身体。”〔集解：服虔说，这是说我的身体就如同你的身体。〕四月丙子日，公子光在地下室中埋伏了武士。〔集解：杜预说，这是掘地建成的房屋。索隐：《春秋经》只说‘夏四月’，《左传》也说是丙子日，应当另有依据，只是不知道出自哪部书。〕公子光请王僚赴宴饮酒。〔索隐：‘谒’是请的意思，有的版本作‘请’，《左传》作‘飨王’。〕王僚派兵沿道路排列，从王宫一直到公子光家，门、台阶、门户、席位旁全都是王僚的亲信；人们夹道手持铍。〔集解：铍音‘披’。索隐：刘逵注《吴都赋》说，铍是两刃的小刀。〕公子光假装脚有疾病，进入地下室。〔集解：杜预说，他是担心事情败露，王僚的党羽会杀死自己，原文下接未完。〕 【索隐】“详”音同“佯”，这里应读本字；《左传》说公子光假装脚有病，“详”就是“伪”的意思。有人把这里的“为”读作“伪”，不对，难道是“佯伪”重复使用吗？公子光让专诸把匕首藏在烤鱼里面。【集解】服虔说，是整条鱼烤制的。【索隐】刘氏说，匕首是短剑。按《盐铁论》，匕首长一尺八寸；《通俗文》说，它的刀头形似“匕”，所以叫匕首，是可以藏在衣袖中的短刃。专诸把鱼端进去，趁递送食物时用匕首刺杀吴王僚，铍交错刺入胸部。【集解】贾逵说，交错处是专诸的胸部。于是杀死吴王僚，公子光终于即位为王，这就是吴王阖庐。阖庐于是任用专诸的儿子为卿。季子回来后说：“只要先君的祭祀没有废止，百姓没有失去君主，社稷仍有人奉守，那就是我的君主，我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，等待天命。”【集解】服虔说，是等待他的天命终结。不是我使国家发生祸乱、拥立他，我只是遵从先人的道路。【集解】杜预说，吴国自诸樊以下，兄弟相传而不立嫡长子，所以祸乱是先人造成的。季子自知力量不能讨伐公子光，所以这样说。季子又去吴王僚墓前哭祭，复归原位等待。【集解】服虔说，是向吴王僚复命并哭祭他的墓。【正义】“复”读作“伏”，下同。【集解】杜预说，恢复原来的位置，等待公子光的命令。吴国公子烛庸、盖余率兵在楚国被围，听说公子光杀死吴王僚自立，便带兵投降楚国。楚国把他们封在舒。【索隐】《左传》昭公二十七年说，掩余逃到徐，烛庸逃到钟吾；三十年《春秋》说吴灭徐，徐子逃奔楚国。《左传》说，吴王派徐人拘捕掩余，派钟吾人拘捕烛庸，两位公子逃到楚国；楚王大规模封赏并安置他们。没有封在舒的事，可能是“舒”“徐”字形混乱，而且这里记载也较简略。阖庐元年，吴王任命伍子胥为行人，与他谋划国事。楚国杀死伯州犂后，他的孙子伯嚭逃亡投奔吴国；吴国任用他为大夫。三年，吴王阖庐与伍子胥、伯嚭率兵攻打楚国，攻下舒，杀死吴国逃亡的两位公子，公子光谋划进入郢都。将军孙武说：“百姓劳苦，还不能行动，应当等待。”【索隐】《左传》这一年只有伍子胥答对的记载，没有孙武的事。四年，吴国攻打楚国，夺取六地和灊地。五年，吴国攻打越国并击败它。六年，楚国派子常囊瓦攻打吴国。【正义】《左传》说楚国囊瓦任令尹，杜预说囊瓦是囊的孙子，字子常。吴军迎击，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢后返回。【索隐】此事见《左传》定公十年。

译应当成为阖庐七年。九年，吴王阖庐对伍子胥和孙武说：“起初你们说楚国都城郢还不能攻入，如今果真要怎样做呢？”【索隐】意思是现在想果断攻打楚国，是否可以。两人回答说：“楚国将领子常贪婪，唐、蔡两国都怨恨他。大王如果一定要大举攻伐，必须取得唐、蔡的支持，才可以行动。”阖庐听从了他们，全部发动军队，与唐、蔡两国向西攻打楚国。【索隐】定公四年《春秋经》记载，蔡侯与吴王及楚人在柏举交战，楚军大败，吴军攻入郢都，就是这件事。吴军到达汉水时，楚国也出兵抵抗吴军，在汉水两岸列阵。【正义】“陈”音阵。吴王阖庐的弟弟夫概想要交战，阖庐不答应。夫概说：“大王已经把军队交给我，作战以求取胜利为要，还等待什么呢？”于是率领自己的五千人袭击楚军，楚军大败逃走。吴王于是放开军队追击，等到抵达郢都，交战五次，楚军五次失败。楚昭王逃出郢都，逃往郧地。【集解】服虔说：“郧是楚国的县。”【正义】《左传》说，郧公辛的弟弟名叫怀。怀想杀死楚昭王，楚昭王便与郧公一起逃奔随国。【集解】服虔说：“随是楚国的盟国。”吴军于是攻入郢都。伍子胥、伯嚭鞭打楚平王的尸体，以报父兄之仇。【索隐】《左传》没有这件事。十年春，越国听说吴王在郢都，吴国国内空虚，于是攻打吴国。吴国派另一支军队攻击越国。楚国告急于秦国，秦国派兵救楚，攻击吴军；吴军战败。阖庐的弟弟夫概看到秦、越两国交战而吴军失败，吴王仍留在楚国不走，便逃回吴国，自立为吴王。阖庐听说后，便率军回国攻打夫概。夫概战败，逃奔楚国。楚昭王这才在九月重新进入郢都，并把夫概封在堂谿，称为堂谿氏。【集解】司马彪说：“汝南郡吴房县有堂谿亭。”【正义】《括地志》说，豫州吴房县在州西北九十里。应劭说，吴王阖庐的弟弟夫概逃奔楚国，楚国把他封在堂谿，称为堂谿氏。那里原是房子国，因封给吴国人，所以叫吴房。十一年，吴王派太子夫差攻打楚国，夺取番邑。楚国恐惧，离开郢都，迁都到鄀邑。【集解】服虔说：“鄀是楚国城邑。”【索隐】定公六年《左传》说，四月己丑日，吴太子终累打败楚国水军。杜预说，阖庐的儿子夫差是终累的哥哥。这里把夫差作为终累，应当是名字不同而实为一人。《左传》又说，吴军俘获潘子臣、小惟子以及大夫七人，楚国于是把郢都迁到鄀邑。这里所说的“番”，番音潘，是楚国邑名；子臣是该邑的大夫。十五年，孔子担任鲁国的相。【索隐】定公十年《左传》说，夏季鲁定公在祝地会见齐侯，实际是在夹谷，孔丘任相，犁弥…… 齐国的犁弥对齐侯说：“孔丘知礼却没有勇气。”这说法是对的。杜预认为孔子只是主持会盟仪式，而《史记·孔子世家》说他代理执行国相事务。按《左传》，孔丘让鲁公退下，说：“士兵，赶走他们。”又让兹无还作揖答话，可见他是代理国相。十九年夏，吴国攻打越国，越王句践在檇李迎击吴军。【集解】贾逵说，檇李是越地。杜预说，吴郡嘉兴县南有檇李城。檇音醉。越国派敢死之士挑战。【集解】徐广说，“死”有的版本作“亶”，《越世家》也如此；也许是人的姓名。骃按，贾逵说，敢死之士是被判死罪的人；郑众说，是想以死报答恩德的人；杜预说，是敢于赴死的士卒。【正义】“挑”音田鸟反。三列人走到吴军面前，呼喊着自刎。【集解】骃按，《左传》说，越国让罪人分三行排列，把剑架在脖子上。吴军观看这一情形，越军趁机攻打吴军，在姑苏击败吴军。【集解】骃按，《越绝书》说，阖庐修建姑苏台，三年聚集材料，五年才完工，高处可以望见三百里。【索隐】姑苏是台名，在吴县西三十里。吴王阖庐的手指受伤，命令军队退却七里；吴王因伤病发作而死。【索隐】《左传》说，定公十四年，越王大败吴军，越大夫灵姑浮用戈击中阖庐，阖庐伤了脚趾，退到陉地后死去，陉地距檇李七里。这里却说在檇李攻击、在姑苏击败，前后自相矛盾。杜预注说，檇李在嘉兴县南，灵姑浮是越国大夫。阖庐临死前让太子夫差即位，对他说：“你难道忘了句践杀死你父亲吗？”夫差回答：“不敢忘。”三年后便向越国报仇。【集解】骃按，《越绝书》说，阖庐墓在吴县昌门外，名为虎丘下池；池宽六十步，水深一丈五尺，用三重桐棺，墓中有水银池六尺深，玉鳬、扁诸剑三千把、方圆形玉器三千件、槃郢剑和鱼肠剑。死了十多万人修筑墓葬，取土堆在湖边。下葬三天后白虎停在墓上，所以称为虎丘。【索隐】这里说阖庐是对夫差说的；若按《左传》，回答“对曰”的夫差，是对奉命传话的人回答。“澒”音胡贡反，是用水银做成的池。夫差元年。【集解】骃按，《越绝书》说，从太伯到夫差共二十六代，时间将近一千年。【索隐】按太伯到寿梦十九代，诸樊以下六王，共计二十五年。夫差任命大夫伯嚭为太宰。【索隐】《左传》定公四年说，伯嚭任太宰是在阖庐九年，不是夫差即位后。夫差练习战阵和射箭，常把报复越国作为志向。二年，吴王把精锐军队全部用来攻打越国。吴军在夫椒击败越军。【集解】贾逵说，夫椒是越地。杜预说，夫椒是太湖中的椒山。【索隐】贾逵说它是越地，大概是根据较近的材料，但具体地点已不可考。杜预认为是太湖中的椒山，但那不是交战之处；夫椒和椒山不能视为同一处。况且夫差以报仇越国为志，攻打越国应当进入越地，怎么会不离开吴国边境，反而在太湖中呢？又按《国语·越语》说，越军在五湖战败吴军。越王句践于是率领甲士五千人退守会稽山。【集解】贾逵说，会稽是山名。【索隐】鸟停宿叫作“栖”。越国被吴国击败后依靠山林，所以用鸟栖作比喻。《左传》作“保”，《国语》作“栖”。越国派大夫种通过吴国太宰伯嚭向吴国求和。【集解】服虔说，“行成”就是求和。【索隐】大夫是官职，种是名字。《吴越春秋》认为“种”是姓“文”，刘氏却说“大夫”是姓，这不对。【正义】《国语》说，越国把八名美女打扮好送给太宰伯嚭，说：“您如果愿意宽赦越国的罪过……”越国请求把国家交给吴王，自己做臣民和妾。吴王将要答应，伍子胥进谏说：“从前有过氏杀死斟灌，进而攻打斟寻。【集解】贾逵说，过是国名；斟灌、斟寻都是夏朝同姓的诸侯。夏后相依靠斟灌，所以说过氏杀死了夏后相。【索隐】“过”音戈，是寒浞的儿子浇受封的国家。猗姓国。《晋地道记》说，东莱掖县有过乡，乡北有过城，这是古代的过国。斟灌、斟寻是夏朝同姓，贾逵依据《世本》得知。按《地理志》，北海寿光县，应劭说是古代斟灌，今有灌亭；平寿县是古代斟寻，今有斟城。“斟”与“防”相通。过氏灭掉夏后帝相。【集解】服虔说，夏后相是夏启的孙子。帝相的妃子后缗当时正怀孕。【集解】贾逵说，缗是有仍国的姓。杜预说，娠就是怀孕。她逃到有仍国。【集解】贾逵说，有仍是国名，是后缗的娘家。后来生下少康。【集解】服虔说，少康是后缗的遗腹子。少康做有仍国的牧正。【集解】王肃说，牧正是掌管牧养事务的长官。过氏又想杀死少康，少康逃到有虞国。【集解】贾逵说，有虞是帝舜的后代；杜预说，是梁国的虞县。有虞国君思念夏朝的德政，于是把两个女儿嫁给少康，并把纶邑封给他。【集解】贾逵说，纶是虞国的城邑。他拥有方圆十里的田地和五百人的民众。【集解】贾逵说，方圆十里为一成，五百人为一旅。后来少康收集夏朝遗民，安抚并恢复夏朝原有的官职。

译又派人诱骗浇，终于灭掉有过氏。【索隐：传说少康派女艾去侦察浇，季杼诱骗豷，最终灭掉有过氏。】恢复了禹的功业，举行夏的祭祀，以禹配天享祭。【集解：是以鲧配天。】没有失去原有的职事。【集解：物就是职；杜预说物就是事情。】如今吴国还不如有过氏强大，而句践却比少康更有才能。现在不趁机消灭他，反而宽恕他，难道不是后患无穷吗？况且句践这个人能够忍受艰苦。现在不灭掉他，日后一定会后悔。”吴王不听，听从太宰伯嚭，最终答应越国求和，与越国结盟，撤军离去。七年，吴王夫差听说齐景公死了，大臣们争夺宠信，新君年幼势弱，于是发兵北伐齐国。伍子胥进谏说：“越王句践吃饭不求多味，穿衣不求多彩，慰问死者，探视病人，而且正打算动员他的百姓。这种人不死，必定成为吴国的祸患。如今越国就在吴国腹心，如同腹心之疾，大王不先消灭越国，却致力于攻打齐国，难道不是错误吗？”吴王不听，便北伐齐国，在艾陵击败齐军。【集解：艾陵是齐地。索隐：这里的七年是鲁哀公六年，但左传记载艾陵之战在哀公十一年。】到达缯地。【集解：缯是琅邪郡缯县。】召见鲁哀公，要求鲁国进献百牢。季康子派子贡用周礼劝说太宰伯嚭，才使这件事停止。【集解、索隐：王与诸侯会见，享礼用十二牢；上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。此事应在夫差八年，且左传说是鲁国使者子服景伯与之争辩后，太宰伯嚭另行召见季康子，季康子才派子贡辞谢，并非子贡一劝便免除百牢。】吴军于是留在当地，侵略齐国和鲁国南部的土地。九年，吴国攻打驺国，进军到与鲁国结盟后才离去。【索隐：左传作邾，杜预说邾就是今鲁国驺县；“驺”“邾”音近而造成混乱，驺应读作邾。】十年，吴国因攻打齐国而返回。十一年，吴国再次北伐齐国。越王句践率领部众到吴国朝见，厚重地献上礼物。吴王很高兴，只有伍子胥感到害怕，说：“这是在葬送吴国。”【索隐：左传作“豢吴”，豢养的意思。】他进谏说：“越国就在腹心。如今即使在齐国取得胜利，也如同得到石田，不能耕种，没有用处。【集解：石田不能耕种。】况且《盘庚之诰》说：颠覆、灭亡而不顺从的，就要割断、灭绝，使其没有遗留。” 把它种在这座城邑里，这就是商朝兴盛的原因。如今您却改变了它；这正是艾陵交战时的情形。〕商朝因此兴盛。〔集解：徐广说，有一种版本作“《盘庚之诰》有‘颠之越之，商之以兴’”；《伍子胥列传》的注文说：“有颠越，商之兴。”〕吴王不听，于是派伍子胥出使齐国。伍子胥把自己的儿子托付给齐国大夫鲍氏。〔集解：服虔说，鲍氏是齐国的大夫。索隐：《左传》只说吴王派他出使齐国，杜预说是私下派人到齐国托付儿子。根据《左传》又说，伍子胥返回任所后，吴王听说了这件事；这说明并不是伍子胥自行派遣儿子。〕伍子胥回国向吴王复命，吴王听说后大怒，赐给伍子胥一把属镂剑，命他自杀。〔集解：服虔说，属镂是剑名，吴王赐剑让他自刎。索隐：属镂是剑名，见《越绝书》。正义：属读作烛，镂音同“力于”反切。〕伍子胥将死时说：“在我的坟墓上种一棵梓树，让它长成可以制作棺材的木材。”〔索隐：传文说“在我的坟上种槚树，槚树可以成材”。这里是因梓、槚相近而改换文辞。〕“挖出我的眼睛，放在吴国东门上，使我能够看见越国灭亡吴国。”〔索隐：抉音乌穴反。《国语》作“辟”，又说“用手挖出”。集解：王愠说，吴王说“我不让大夫有机会看见”，于是把他的眼睛装在鸱夷中投入江里。正义：吴地民间传说说，伍子胥死后，越国从松江北面开渠到横山的东北部，筑城攻伐吴国。伍子胥于是托梦给越军，命他们从东南方进入、攻破吴国。越王便迁到三江口岸，筑坛杀白马祭祀伍子胥。祭祀时酒杯自行震动，酒也全部喝尽，越国于是开渠。伍子胥化作怒涛，冲荡罗城，从东门冲入，灭亡吴国。直到今天那里还称作示浦，东门叫防防，说的就是从东门进入而灭亡吴国的事。〕齐国的鲍氏杀死了齐悼公。吴王听说后，在军门外哭了三天。〔集解：服虔说，这是诸侯之间相互吊唁的礼节。索隐：齐悼公名阳生。《左传》哀公十年说，吴国攻打齐国南部边境，齐人杀死悼公，并没有说是鲍氏；而且鲍叔在哀公八年被悼公杀死。这里说鲍氏，大概是指鲍氏的宗族党羽。此外，这次攻伐发生在艾陵之战的前一年，这里却记在后面，也是颠倒错乱。〕吴王于是从海上进军。〔集解：徐广说，“上”字一作“中”。〕吴军攻打齐国，齐人击败了吴军，吴王便带兵回国。十三年，吴国召集鲁国、卫国的国君在橐皋会盟。〔集解：服虔说，橐皋是地名。杜预说，在淮南郡逡遒县东南。索隐：鲁哀公十二年《左传》说，鲁公在橐皋会见吴王，卫侯在郧会见吴王。这里却一并说在橐皋会见鲁、卫国君。考察《左传》：吴国要求卫国赴会，当初卫国杀死吴国使者，因而害怕，向子羽谋划；子羽说不如拒绝。子木说应该前往。卫侯本来不…… 想赴会，所以鲁国在夏季召集卫国会见，到了秋季才会见吴国。因此太史公说吴国召集鲁国、卫国在橐臯会见。郧就是发阳。广陵海陵县东南有发繇口。橐臯是县名，在寿春。橐读作吐各反，臯读作姑，逡读作七巡反，遒读作才猷反。〕十四年春，吴王在黄池向北会见诸侯，想在中原称霸，以保全周王室。六月，戊子日，越王句践攻打吴国；乙酉日，越军五千人同吴军交战；丙戌日，越军俘获吴国太子友；丁亥日，越军进入吴国。吴人把战败的消息报告给王夫差，夫差厌恶诸侯听到这个消息。〔集解：贾逵说，夫差是不愿意让诸侯听到这件事。〕有人泄露了这句话，吴王大怒，在帷幕下斩杀了七人。〔集解：服虔说，这是为了堵住众人的嘴。〕七月辛丑日，吴王与晋定公争论谁居长位。吴王说：“在周王室中，我是长者。”〔集解：杜预说，吴国是太伯的后代，所以应当居长。〕晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主。”〔集解：杜预说，是诸侯之长。〕赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是让晋定公居长。〔集解：徐广说，黄池之盟中吴国先歃血，晋国随后，与《国语》相同。骃案：贾逵说，《外传》记载吴国先歃血，晋国随后；先叙述晋国，是因为晋国守信，也因此把吴国排除在外。索隐：这里依照《左传》的文字。按《左传》记载，赵鞅对司马寅说：“天已经晚了，大事还没有办成，这是我们两位臣子的罪过。”于是击鼓整队，二人准备以死成事；如果让谁居长位，就一定可以看出来。可见赵鞅确实发怒了。司马寅回答说：“请暂且去看看。”回来后说：“有权势的人不显露怒色，如今吴王已经显露怒色，吴国恐怕会获胜吗？”杜预说，“墨”是脸色显露怒气的意思，这里是说吴国将被敌人战胜。又说：“太子大概已经死了吧？而且夷国君德行浅薄，不能忍耐太久，请稍等一会儿。”于是晋国先行歃血。这就是徐广、贾逵所说依据《国语》的记载与《左传》不合之处，并不是这样。《左传》记载鲁襄公时期晋、楚会盟时，先写晋国，是因为晋国守信；《外传》就是《国语》，只是书名有两个。所谓‘外吴’，是因为把吴视为夷狄、卑贱之国，不承认它与中原诸国相同，所以称其为‘外’。〕吴王已经结盟并与晋国告别，想攻打宋国。太宰嚭说：“可以战胜宋国，却不能长期占有它。”于是吴王带兵回国。吴国灭亡后，太子留在国内，国中空虚，而吴王长期在外，士卒都疲惫不堪。于是吴王派人带着丰厚的财物同越国讲和。十五年，齐国田常杀死齐简公。十八年，越国日益强盛，越王句践率兵攻打吴国，在笠泽击败吴军；楚国灭掉陈国。二十年，越王句践再次攻打吴国。〔索隐：《左传·哀公十九年》说，越人侵入楚国，是为了误导吴国。杜预说，是使吴国误以为越国不会有所防备；并没有越国攻打吴国的事情。〕二十一年，于是……

译二十三年十一月丁卯日，越国击败吴国。越王句践想把吴王夫差迁徙到甬东，给他一百家作为居处。【集解：贾逵说，甬东是越国东部边境，即甬江以东。韦昭说，是句章县东面的海口之外的洲岛。索隐：《国语》说‘甬勾东是越地’，即会稽郡句章县东面海中的洲岛。按今鄮县就是这个地方。】吴王说：“我已经老了，不能侍奉您这位君王。我后悔没有听伍子胥的话，才使自己陷入今天这种境地。”于是自刎而死。【集解：骃案：《越绝书》说，夫差的坟墓在犹亭西面、卑犹位这个地方。越王派人每人用一[字形疑误]土来安葬他，靠近太湖，距离县城五十七里。索隐：《左传》说越人把夫差缢死后带回去。犹亭是亭名，‘卑犹位’三字合为地名。《吴地记》说徐枕山又名卑犹位。这个[字形疑误]字音路禾反，是盛土用的小竹笼。】越王灭掉吴国，诛杀太宰嚭，认为他不忠，然后回国。十四年春，吴王在黄池北面会见诸侯，想在中原称霸，以保全周王室。六月戊子日，越王句践攻打吴国；乙酉日，越国五千人与吴军交战；丙戌日，俘获吴太子友；丁亥日，攻入吴国。吴国人把战败的消息报告给夫差。夫差厌恶诸侯听到这个消息。【集解】贾逵说：“厌恶诸侯听见这件事。”有人泄露了这句话，吴王发怒，在营帐下杀死七人。【集解】服虔说：“这是为了堵住众人的口。”七月辛丑日，吴王与晋定公争论盟会中的位次。吴王说：“在周王室之中，我是长者。”【集解】杜预说：“吴国是太伯的后代，所以自认为居长。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主。”【集解】杜预说：“我是诸侯之伯。”赵鞅发怒，准备攻打吴国，于是让晋定公居长。【集解】徐广说：“黄池会盟时，吴国先歃血，晋国随后；这与《国语》相同。”骃按：贾逵说，《国语》记载吴国先歃血，晋国次之。先叙晋国，是因为晋国有信用；把吴国放在外面，是因为吴国属于夷狄。赵鞅于是按照《左传》所载，命司马寅说：“太阳已经偏西了，大事还没有办成，这是你们两位大臣的罪过。”于是击鼓整顿队列，说：“我们两人愿为此事而死，盟会中的长幼次序一定可以确定。”这正是赵鞅发怒的情形。司马寅回答说：“请暂且观察一下。”回来后说：“居官食禄的人脸色不会发黑；如今吴王脸色发黑，吴国恐怕要战胜我们了。”杜预说：“黑色是气色下沉的表现，意为国家将被敌人战胜。”又说：“太子大概死了吧？而且夷德性轻率，不能长久忍耐，请稍等一会儿。”于是晋国先歃血，就是这个意思。徐广、贾逵所说依据《国语》，与《左传》不合，是不对的。《左传》在鲁襄公时代记载晋、楚会盟时，先写晋国，是因为晋国有信用。《外传》就是《国语》，只是书名不同。把吴国列在外，是因为轻视吴国为夷狄，不承认它与中原诸国相同，所以说“外吴”。吴王已经与晋国结盟并告别，想攻打宋国。太宰嚭说：“可以战胜宋国，却不能占据它。”于是吴王率军回国。吴国内部已经灭亡，太子又在国内，吴王长期在外，士卒都疲惫不堪，于是派人送上厚重的财物，与越国讲和。十五年，齐国田常杀死齐简公。十八年，越国日益强盛，越王句践率军攻打吴国，在笠泽击败吴军。楚国灭亡陈国。二十年，越王句践再次攻打吴国。【索隐】鲁哀公十九年《左传》说，越人侵扰楚国，是为了误导吴国。杜预说，是使吴国误以为越国不会防备；并没有攻打吴国的事情。二十一年，越国于是包围吴国。二十三年十一月丁卯日，越国打败吴国。越王句践想把吴王夫差迁徙到甬东。【集解】贾逵说：“甬东是越国东部边境，即甬江以东。”韦昭说：“是会稽东海口外的洲岛。”【索隐】《国语》说，甬、勾东都是越地，在会稽勾章县东海中的洲岛。按今天的鄮县，就是那个地方。越王给夫差一百家，让他居住在那里。吴王说：“我已经老了，不能侍奉君王。我后悔没有采用伍子胥的话，才使自己陷到今天这个地步。”于是自刎而死。【集解】骃按：《越绝书》说，夫差的坟墓在犹亭西边的卑犹位。越王派手持干戈的人，每人取一筐土为他下葬，墓地靠近太湖，距县城五十七里。【索隐】《左传》说，夫差于是自缢，越人把他的尸体带回。犹亭是亭名，“卑犹位”三字合起来是地名。《吴地记》说，徐枕山又名卑犹位。筐，音路禾反，是用来盛土的小竹笼。越王灭掉吴国，杀死太宰嚭，认为他不忠，然后回国。《史记》第三十一卷。《史记》第三十一卷考证。《吴太伯世家》：吴太伯。【正义】到第二十一代孙光时，光派伍子胥修筑阖闾城，并以此为都城。○“子胥”，监本误作“子齐”，现改正。太伯的弟弟仲雍。【索隐】谁呢？仲雍，字藩篱；现在吴地的余暨就是这里。○“藩篱”，监本误作“孰篱”，现改正。在身上刺花纹、剪断头发，以表示自己不能被任用。○《困学纪闻》说：《左传》说太伯穿着端正的礼服，仲雍剪断头发；《史记》说两人都刺身、断发，以表示不能被任用，这与《左传》不同。将要立子臧为君。【索隐】这是说愚蠢的人妄自行动。○“愚”，监本误作“悬”，现改正。“君子说：能够守住节操了。”【索隐】这里的“君子”，是左丘明所说的“君子”，指孔子为君子。○【臣照】考察：季札出使鲁国时，孔子已经八岁；季札让国之时，孔子还没有出生。既然如此，引用子臧的事情时，怎么能突然得到孔子的评论而称“君子说”呢？《左传》凡是孔子评论的事情，大多明确写出他的说法；这里称“君子说”，是记载当时某位君子的这句话。有人认为是左丘明自称，也有人认为“君子”指孔子，都没有通晓《左传》的含义。另外，《正义》说，嫡子继承国位，合乎礼制。○“礼”，监本误作“体”，现改正。仍然保有先王遗留下来的百姓。【集解】杜预说：这是说还保留着殷王的遗风习俗，所以还没有强大起来。○徐孚远说：杜预的注解不对。大概是说文王、武王的遗民，周朝衰落时还在镐京，怎么会有殷王遗留下来的习俗呢？十七年，吴王余祭去世。○【臣人龙】考察《左传》和《十二诸侯年表》，余祭在四年被看门人杀死。这里写作十七年，与《左传》和《年表》互相不同。然而《年表》既说看门人杀死余祭，又记载十七年，似乎又表明余祭确实死于这一年。他的弟弟余昧即位。○《春秋》作“夷末”，《公羊传》作“夷昧”。起初，楚国边邑卑梁氏的少女与吴国边邑的少女争夺桑叶。○【臣照】考察《楚世家》：吴国边邑卑梁与楚国边邑钟离的少女争夺桑叶，卑梁人因此被杀；卑梁大夫发兵攻打钟离，楚王听说后发怒，发兵灭掉卑梁；吴王听说后也大怒，发兵灭掉钟离、居巢。由此可明确，卑梁是吴国边邑，钟离是楚国边邑。但这里说“楚国边邑卑梁氏”等，又似乎把卑梁说成楚国边邑。伍子胥的父亲和兄长在楚国受辱被杀，他只是想亲自报仇罢了。○“之”字，有的版本作“以”。“人持夹铍”。【索隐】夹铍是两刃的小刀。○监本误作“两刀小刃”，现改正。有虞思念夏朝的恩德，于是把两个女儿嫁给他，又把纶邑封给他。○【臣照】考察《左传》：“思”是虞君的名字，这里却直接把它当作思念的“思”。十三年，吴国召集鲁国、卫国的国君在橐臯会盟。○【臣世骏】考察《左传》：橐臯之会只有鲁国国君参加；《年表》也相同。秋季吴国在卫国征召会盟，后来是在郧地会见卫侯。这里把两件事合并成了一件。《史记》第三十一卷考证。钦定《四库全书》。《史记》第三十二卷。汉代太史令司马迁撰写；宋代中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐代国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐代诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。