史记卷八十五考证

译《刺客列传》第二十六。曹沫是鲁国人。他凭借勇力侍奉鲁庄公。鲁庄公喜爱勇力，任命曹沫为鲁国将领；曹沫同齐国交战，三战三败，鲁庄公害怕了，于是献出遂邑的土地来求和。索隐说：齐国人灭掉遂国，杜预说，遂国在济北蛇丘县东北。正义说：故城在兖州龚丘县西北七十六里。鲁庄公仍然任用曹沫为将领。齐桓公答应同鲁国在柯地会盟并订立盟约。索隐说：杜预说，济北东阿是齐国的柯邑，如今仍称祝柯，今为祝阿。齐桓公和鲁庄公已经在坛上结盟，曹沫手持匕首劫持齐桓公。索隐说：“匕”音同“比”。刘氏说，匕首是短剑；《盐铁论》认为长一尺八寸，剑头形状像匕，所以称匕首。这件事大体依据《公羊传》来说，但《公羊传》没有写出他的名字，只称曹子；而且《左传》记载鲁庄公十年长勺之战，采用曹刿的谋略击败齐国，却没有劫持齐桓公的事。鲁庄公十三年在柯地会盟，《公羊传》才开始论说曹子，《谷梁传》在这一年只说曹刿参加会盟并使齐侯信服，也没有记载他的具体行为和发生时间。齐桓公身边的人没有谁敢动，齐桓公问道：“您想要什么？”索隐说：《公羊传》说管仲上前说：“君王想求取什么？”何休注说，齐桓公最终不能回答，是管仲上前替他说的。曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵凌鲁国也太过分了。如今鲁国的城墙一旦毁坏，就会压迫到齐国的边境。请君王好好考虑这件事。”索隐说：齐、鲁相邻，如今齐国屡次侵犯鲁国，鲁国的城墙一旦毁坏，就会逼近齐国边境。于是齐桓公答应把侵占鲁国的土地全部归还。曹沫说完，便扔下匕首，走下坛去，面向北方回到群臣的位置，脸色不变，言辞和往常一样。齐桓公大怒，想要背弃盟约。索隐说：“倍”音同“佩”。管仲说：“不可以。贪图小利来使自己痛快，却在诸侯中失去信用，丧失天下的援助；不如把土地还给鲁国。”于是齐桓公最终割让齐国侵占的鲁地。曹沫三次交战所丧失的土地全部收回，重新交还给鲁国。此后过了一百六十七年，吴国发生了专诸刺杀吴王僚的事情。”}], 专诸，是吴国堂邑人。〔索隐：“专”字也作“剸”，音相同；《左传》作“鱄设诸”。《地理志》说，临淮郡有堂邑县。〕伍子胥逃离楚国来到吴国时，知道专诸有本领。伍子胥拜见吴王僚后，游说他攻打楚国有利。吴国公子光说：“伍员的父亲、兄长都死在楚国，伍员说攻打楚国，是想为自己报私仇，并不是为吴国着想。”吴王于是停止了这件事。伍子胥知道公子光想杀吴王僚，便说：“那个光将有内乱之志，不可以用对外征伐的事情劝说他。”〔索隐：这是说公子光将有在国内制造祸难、弑杀君王的打算；至于对外征伐之事，是为了文辞上的承接。《吴世家》作“知道光另有意图”。〕于是伍子胥把专诸推荐给公子光。公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟，依次是余祭、夷昩、季子札。〔索隐：“祭”音侧界反；“昩”音亡曷反，《公羊传》作“余末”。〕诸樊知道季子札贤能，便不立太子，而想按次序把王位传给三个弟弟，最终把国家交给季子札。诸樊死后传位给余祭，余祭死后传给夷昩；夷昩死后，本应传给季子札，但季子札逃走，不肯即位。吴人于是拥立夷昩的儿子僚为王。公子光说：“如果按兄弟次序传位，那么季子札本应即位；如果一定传给儿子，那么我才是嫡长子，应当即位。”所以他曾暗中豢养谋臣，谋求王位。公子光得到专诸后，以优厚待遇把他当作宾客供养了九年。这时楚平王去世。〔索隐：即《春秋·昭公二十六年》所说的楚平王去世。《吴世家》说是十二年，这里说九年，都是错误的；根据《六国年表》和《左传》，应在吴王僚十一年。〕春天，吴王僚想趁楚国丧事，派他的两个弟弟公子盖余、属庸率军包围楚国的潜邑。〔索隐：“属”音烛。这两人是吴王僚的弟弟。《左传》作“掩余、烛庸”，“掩”和“盖”意义相同，“属”“烛”字形相混。此事发生在鲁昭公二十七年。《地理志》说庐江郡有潜县，天柱山在县南。杜预《左传注》说，潜是楚邑，在庐江六县西南。《正义》说，潜的故城在寿州霍山县以东二百步。〕又派延陵季子出使晋国，观察诸侯的动向。楚国发兵截断吴军的归路，吴军不能返回。于是公子光对专诸说：“这个时机不可错过。不求取王位，还能得到什么？况且我确实是王位的继承人，应当即位；即使季子札回来，也不会废掉我。”专诸说：“吴王僚可以杀。他的母亲年老，儿子年幼，两个弟弟又领兵攻打楚国，楚军截断了他们的后路。如今吴国对外被楚国困住，国内又没有刚正不阿的大臣，这样一来，吴王僚就没有什么办法对付我了。”〔索隐：《左传》只说：“王可以杀；他的母亲年老、儿子年幼，这样就没有人能奈何我。”〕 这句话的意思是，专诸估计吴王僚可以杀，认为他援助少，所以说“没有人能奈何我”。太史公采纳了这层意思，又根据上文，加上了“两个弟弟领兵在外、吴国对外受困”等话。服虔、杜预看到《左传》下文说“我就是你本人”，又因为公子光后来把自己的儿子任命为卿，便勉强解释“没有人能奈何我”为：专诸想把老母和幼子托付给公子光。这种解释并不妥当，王肃的说法也沿用了《史记》的解释。〕公子光叩头说：“我的身体就是您的身体。”四月丙子日，公子光在地下室中埋伏武士，准备酒席，请吴王僚赴宴。〔集解：徐广说，“窟”一作“空”。索隐：这是吴王僚十二年夏季的事。《吴世家》认为是十三年，不对。《左传》经、传虽说是夏季四月，《公羊传》《谷梁传》却没有这条记载。这里和《吴世家》都说是丙子日，应该有所依据，只是不知道出自哪部书。《左传》说在地下室埋伏武士，杜预认为是掘地筑室；所以下文说“放出伏兵攻打吴王”。〕吴王僚派士兵从王宫一直排列到公子光家，门户、台阶和厅堂的左右，全都是吴王僚的亲戚；两旁站立侍卫，手里都拿着长铍。〔集解：铍，音披，是兵器。刘逵《吴都赋注》说，铍是双刃小刀。〕酒喝到兴浓时，公子光假装脚有病，进入地下室。〔索隐：“详”音阳，作“假装”讲。《左传》说公子光假装脚病；这里的“详”就是“伪装”，不能读作“伪”，否则“详”“伪”重复。〕他让专诸把匕首藏在烤鱼腹中，再把鱼进献上去。〔集解：徐广说，“炙”一作“炮”。《正义》说，“炙”音夜反。〕鱼送到吴王面前，专诸剖开鱼腹，趁机用匕首刺吴王僚。〔索隐：“刺”音七赐反。〕吴王僚当场毙命，他身边的人也杀死了专诸。吴王的侍从大乱，公子光放出伏兵，攻击吴王僚的部下，把他们全部消灭，随后自立为王，这就是阖闾。阖闾于是封专诸的儿子为上卿。此后七十多年，晋国发生了豫让的事情。〔集解：徐广说，从阖闾元年到三家分晋、智伯被灭，共六十二年；“让”作“襄”。〕

译豫让，是晋国人。〔索隐：考察这篇列传所说的内容，大都取自《战国策》。〕他曾经侍奉范氏、中行氏，却没有得到名声。〔索隐：据《左传》，范氏指范昭子吉射。士会得到范地食邑后，便成为范氏；中行氏指中行文子荀寅，荀林父担任中行氏之职后，便以官职为氏。〕他离开范氏、中行氏，改去侍奉智伯。〔索隐：智伯即襄子荀瑶。襄子是荀林父弟弟荀首的后代。范氏、中行氏、智伯的事迹，已经详见《赵世家》。〕智伯非常尊重、宠爱他。后来智伯攻打赵襄子。赵襄子联合韩氏、魏氏谋划消灭智伯。消灭智伯后，三家分割了他的土地。赵襄子最痛恨智伯。〔索隐：指智伯起初用酒浇灌赵襄子，后来又率领韩、魏两家以水灌晋阳城，城中仅有三版高的地方没有被淹，所以赵襄子怨恨最深。〕赵襄子把智伯的头涂上漆，做成饮酒器。〔索隐：《大宛传》说，匈奴击破月氏王后，把他的头做成饮器。裴骃引韦昭说，饮器是椑榼；晋灼说是便器，都不对。椑榼只是盛酒的器具，并非用来饮酒。晋灼之所以说是便器，是因为《韩非子》《吕氏春秋》都说赵襄子把智伯的头涂漆做成溲杯。〔正义：刘氏说是酒器，每逢宾客聚会便陈设出来，以表示怨恨深重。〕〕豫让逃到山中，说：“士人应当为了解自己的人去死，女子应当为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯了解我，我一定要为他报仇而死。这样报答智伯，我的魂魄就无愧了。”于是他改名换姓，装扮成受过刑的人，进入赵襄子的宫中，在厕所里涂抹墙壁，怀中藏着匕首，想刺杀赵襄子。赵襄子到厕所时心中惊动，抓住那个涂墙的受刑人审问，原来是豫让。他身中藏着刀兵，说要为智伯报仇。侍从想杀死他，赵襄子说：“他是义士，我只须小心躲避他就是了。况且智伯已经灭亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这正是天下的贤人。”最后把他释放了。〔索隐：“卒”音足律反。〕 过了不久，豫让又把漆涂在身上，使自己长满恶疮；〔集解、索隐：漆有毒，接近它往往会生疮肿，像癞病一样，所以豫让用漆涂身，使外貌像患癞病。“厉”和“癞”声音相近，古书常借“厉”作“癞”，现在的“癞”字从“疒”旁。《战国策》也作“厉”。〕他又吞炭使自己变成哑巴。〔索隐：“哑”音乌雅反，是声音嘶哑、不能说话的病。《战国策》说，他涂漆使身体像生癞，剃掉胡须、眉毛来改变容貌，装成乞丐。他的妻子说：“相貌不像我的丈夫，为什么声音却这么像？”豫让于是吞炭改变声音。〕他使自己的形貌无人能够认出，便在街市行乞，连妻子也认不出他。有一天，他遇见朋友，朋友认出了他，说：“你不是豫让吗？”他说：“我是。”朋友为他哭泣，说：“凭你的才能，投身为臣侍奉赵襄子，赵襄子一定会亲近宠幸你。得到宠幸后，你就能伺机实现自己的愿望，这不是更容易吗？为什么一定要残害身体、折磨形貌，来求报复赵襄子，岂不是太难了吗？”豫让说：“既然已经投身为臣去侍奉一个人，却又谋求杀掉他，这是怀有二心来侍奉君主。我所做的事情确实极其困难。”〔索隐：刘氏说，这是指如今让自己长癞、变哑。〕“然而我这样做，是想使天下后世那些身为臣子、怀着二心侍奉君主的人感到惭愧。”〔索隐：宁可使自己长癞、受刑，也不肯求得侍奉赵襄子的机会再行刺杀，因为那样会损害臣子的道义，近于乱臣贼子，不算忠诚。〕〔原文数字、纪年保留：一里、五十七年、三十里、三年、六年〕 豫让离开后不久，赵襄子将要外出，豫让埋伏在赵襄子必经的桥下。〔正义：汾桥下有架在水上的桥，位于并州晋阳县东一里。〕赵襄子来到桥边，马突然受惊。赵襄子说：“这一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子责问豫让说：“你不是曾经侍奉范氏、中行氏吗？智伯把他们全都消灭了，你不替他们报仇，反而投身为臣去侍奉智伯。智伯也已经死了，你为什么偏偏这样深切地替他报仇？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们把我当普通人对待，所以我也像普通人一样报答他们。至于智伯，他以国士的礼遇对待我，所以我也要以国士的方式报答他。”赵襄子长叹一声，流泪说：“唉，豫先生，你为智伯扬名的目的已经达到了，我赦免你一次也已经够了。你还是自己想办法吧，我不可能再释放你。”于是派兵把豫让包围起来。豫让说：“我听说，英明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为成全名节而死的道义。先前君主宽赦我，天下没有不称赞君主贤明的。今天这件事，我本来就应当伏法受诛；但希望请求君主赐给我一件衣服，让我刺击它，以表示报仇的心意。这样即使死了，我也没有遗憾。这是我不敢奢望的，只是斗胆把心里话告诉您。”于是赵襄子认为他很有义气，便派使者拿衣服给豫让。豫让拔剑，连续跳起三次刺击衣服，〔索隐：《战国策》说，衣服被刺得流出血来；赵襄子回车，车轮还没有转完，豫让就死了。这里没有说衣服流血，是太史公恐怕涉及怪诞虚妄，所以删略了。〕说：“我可以到地下去报答智伯了。”于是伏剑自杀。豫让死的那天，赵国的志士听说后，全都为他流泪。此后四十多年，轵地发生了聂政的事情。〔集解：徐广说，从三家灭智伯到聂政杀侠累，共五十七年。〕聂政，是轵县深井里人。〔索隐：《地理志》说，河内郡有轵县，深井是轵县的里名。《正义》说，在怀州济源县南三十里。〕他因杀人躲避仇家，带着母亲和姐姐来到齐国，以屠宰为职业。过了很久，濮阳人严仲子侍奉韩哀侯。〔索隐：高诱说，严遂字仲子。据《年表》，聂政杀侠累在韩列侯三年；列侯生文侯，文侯生哀侯，共经历三代，哀侯六年被韩严所杀。现在说仲子侍奉哀侯，恐怕不符合事实。太史公听到疑问就传疑，听到可信之事就传信；事情难以确定，所以《年表》和本传各自保留不同说法。〕〔原文数字、纪年保留：二人、三日、千里〕

译严仲子与韩国宰相侠累有仇怨。〔索隐：“侠”音古挟反，“累”音力追反。《战国策》说，侠累名叫韩傀。韩傀任韩国宰相，严遂深受国君宠信，两人互相嫉恨。严遂列举韩傀的过错，韩傀在朝堂上斥责他，严遂拔剑冲向韩傀，众人上前阻止调解，这就是两人结怨的原因。〕严仲子害怕被杀，逃走游历各诸侯国，寻找能够替他杀侠累的人。他来到齐国，齐国有人说：“聂政是勇敢的壮士，因躲避仇家隐居在屠户中间。”严仲子到聂政家门，拜访了好几次，之后才备办酒席，亲自畅饮。〔集解：徐广说，一作“赐”。索隐：《战国策》作“觞”，较为恰当。《正义》：“数”音色吏反。〕聂政的母亲在场。酒喝得正酣，严仲子捧出黄金百镒，上前为聂政母亲祝寿。聂政惊讶于礼物丰厚，坚决推辞严仲子的馈赠。严仲子坚持送上，聂政谢绝说：“我幸好有老母，家中贫穷，客居他乡，以屠狗为业，早晚还能得到粗食、精美食物来奉养老母；母亲的供养已经足备，不敢接受仲子的赏赐。”〔集解、索隐：“毳”音芮反，邹氏读作“脆”，二义相通。〕严仲子避开旁人，便对聂政说：“我有仇人，游历诸侯国很多地方；到了齐国，私下听说您的义气很高，所以送上百金给老人家，作为粗米薄食的费用。〔正义：“粝”是粗米、脱壳米。韦昭说，古代称成年男子为丈夫，尊称父亲、老妇为大人。《汉书·宣元王传》说，王对待大人更加宽厚；又说大人请求告老。这里的“大人”是宪王的外祖母；古诗说‘三日断五匹’，称老妇人为大人，所以这里指聂政的母亲。〕这样只是为了同您结交，怎么敢指望您替我做什么呢？”聂政说：“我之所以委屈志向、隐身于市井，做屠夫，只是有幸能够奉养老母。母亲还在世，我不敢把自己许给别人。”〔索隐：《礼记》说，父母在世时，不能答应朋友为其而死。〕严仲子再三谦让，聂政始终不肯接受。可是严仲子最终仍按宾主之礼尽情款待后离去。过了很久，聂政的母亲去世；安葬母亲、服丧期满后，聂政说：“唉，我聂政不过是市井小民，靠挥刀宰牲为生；严仲子却是诸侯的卿相，不远千里，屈尊乘车带骑兵来同我结交。我对待他的情义太浅薄了，还没有什么大功可以回报他；而严仲子却拿百金为我母亲祝寿。我虽然没有接受，但这件事只说明他深深了解我。贤者会因为一点怨愤、微小冲突，就亲近并信任处境困苦偏僻的人；我难道能默默无动于衷吗？况且前些日子严仲子邀请我，是因为老母尚在；如今老母顺享天年而终，我将为知己效力。”于是他向西到濮阳拜见严仲子，说：“前些日子我没有答应仲子，只是因为母亲还在。如今不幸母亲顺享天年而终，仲子想报仇的人是谁？请让我参与这件事。”严仲子详细告诉他说：“我的仇人是韩国宰相侠累，而侠累又是韩君的叔父。他的宗族势力很大，居处戒备森严。我想派人刺杀他，但众人始终没有成功。如今幸蒙您不嫌弃我，请允许我增加车骑和壮士，作为您的助手。”〔原文数字、纪年保留：三年、三月、十人〕 聂政说：“韩国和卫国相距不太远。〔索隐：高诱说，韩国都城在颍川阳翟，卫国都城在东郡濮阳，所以说相距不远。〕如今要刺杀韩国宰相，而宰相又是国君的亲属，这种形势不可以带很多人同行。人多了就不可能不发生变故。〔索隐：《战国策》作‘不能没有生情’，是说带去的人多了，可能有人产生异心，因而泄露消息；这里说‘生得’，是说带很多人去杀侠累，后来有人被活捉，事情也会泄露，二者都说得通。〕一旦被活捉或发生变故，消息泄露，韩国全国就会同仲子结仇，岂不是危险吗？”于是他谢绝了车骑和随从，独自离去。他手持宝剑来到韩国，韩相侠累正在府上坐着，持兵器的卫士很多。聂政径直登上台阶，刺杀了侠累。〔集解：徐广说，韩列侯三年三月，盗贼杀韩相侠累；侠累名傀。《战国策》说，东孟之会时，聂政刺杀韩傀，同时刺中了哀侯。索隐：《战国策》说，聂政径直登上台阶刺杀韩傀，韩傀逃走并抱住哀侯，聂政把两人一并刺中。高诱说，东孟是地名。〕侠累身边的人大乱，聂政大声呼喊，杀死了几十人，便用刀剥划自己的脸，挖出双眼。〔索隐：“皮面”是用刀刺划脸皮，想使人认不出自己；“决眼”是挖出眼睛。《战国策》作“抉眼”，“决”也通，音乌穴反。〕他又剖腹取肠，随即死去。韩国把聂政的尸体暴露在街市上，悬赏查问，却没有人知道他是谁。于是韩国悬赏千金，谁能说出杀死宰相侠累的人，就赏千金。过了很久，仍没有人知道。聂政的姐姐荣〔集解：一作“嫈”。索隐：荣是他姐姐的名字；《战国策》没有“荣”字。〕听说有人刺杀了韩相，凶手没有被抓到，尸体也不知道姓名，韩国把尸体暴露并悬挂在街市上，悬赏千金。她悲伤地说：“这难道是我的弟弟吗？唉，严仲子知道我弟弟，竟然立即赶到韩国的街市。”死者果然是聂政。她伏在尸体上痛哭，悲哀到了极点，说：“这是轵县深井里所说的聂政。”街上的行人和众人都说：“这个人残暴地杀了我国宰相，国王悬赏千金查问他的姓名。夫人没有听说吗？为什么还敢来认尸？”荣回答说：“我听说了。但是，聂政之所以忍受污辱、抛弃自己，混在市井屠贩之间，是为了使老母幸而平安无恙。〔索隐：《尔雅》说，“恙”是忧愁；《楚辞》说“还及吾君之无恙”；《风俗通》说“恙”是疾病。人们相见和书信往来都说“无恙”。又有《易传》说，上古之时人们住在草野、露天住宿，恙是咬人的小虫，善于侵食人的心，人们都为此忧患，所以互相慰问说“无恙”；“恙”本来并非疾病。〕我还没有出嫁。母亲既已顺享天年去世，我也已经嫁人。严仲子却能在我弟弟困苦污浊的处境中发现他、结交他，对他的恩德太深厚了，我又能怎么办呢？士人本来就应当为知己者死；如今却因为我还活着，反复自我毁伤来断绝踪迹。”〔集解、索隐：有人认为“重”是再次，为了不使姐姐受到连坐；但“重”应读持用反，意为再次。聂政为严仲子报仇后，又因姐姐在世而再次自刑，使别人认不出他。“从”音踪，古字常有假借，因此没有足旁；徐广解释为连坐，不对。刘氏也读作足松反。《正义》：“重”读直龙反；“自刑”是自我割剥。《说文》说“刋”是削割。这里“重”仍是忧惜之意：他本已替严仲子报仇，又爱惜这件事，不让消息泄露，以断绝自己的踪迹；他姐姐后面的说法是为自己隐瞒而误解了。〕“我难道能因为害怕死后受诛，最终埋没贤弟的名声吗？”她在韩国街市上大声呼喊了三声“天啊”，最终悲痛忧伤而死。聂政身死以后，晋、楚、齐、卫听说此事，都说：“不只是聂政有才能，他的姐姐也是刚烈的女子。假使聂政确实知道姐姐没有忍辱苟全的心志，也不怕尸骸暴露的灾难，一定会跋涉千里来为他树立名声；姐弟二人一同在韩国街市被戮尸，那样的话，他也未必敢把自己托付给严仲子。严仲子也可以说是善于识人、能够得到贤士了。”此后二百二十多年，秦国发生了荆轲的事情。〔集解：徐广说，从聂政到荆轲只有一百七十年。索隐：徐广依据《六国年表》，所以认为本传只是大略说二百多年，当时不能详细考定。正义：按《年表》，从秦始皇二十三年到韩景侯，共三百七十年；若到韩哀侯六年，则为六百四十三年。〕 荆轲，是卫国人。〔索隐：考察《赞论》说，公孙季功、董生曾为我讲述这些事；本传虽然大体取自《战国策》，但也另有传闻。〕他的祖先原是齐国人，后来迁居卫国，卫国人称他为庆卿。〔索隐：荆轲的祖先是齐国人，齐国有庆氏，或许本来姓庆；春秋时庆封的后代改姓贺。荆轲到卫国后也改姓庆。荆、庆两字声音相近，所以随着所在国家不同而有不同称呼。“卿”是当时人们尊敬他的称号，就像尊重宰相而称其为“子”一样。〕后来他又到了燕国，燕国人称他为荆卿。荆卿喜欢读书和击剑。〔集解：吕氏《剑技》说，拿短剑进入长剑的攻击范围，动作忽进忽退、纵横交错。〕他用游说之术劝说卫元君，卫元君没有采用他的意见。后来秦国攻打魏国，设置东郡，把卫元君的旁支宗族迁到野王。〔正义：野王属怀州河内县。〕荆轲曾经游历经过榆次。〔正义：榆次是并州的县。〕他和盖聂谈论剑术。〔索隐：“盖”音古腊反，盖是姓，聂是名。〕盖聂发怒，用眼瞪他。荆轲出来后，有人说：“再把荆卿叫回来。”盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他有说得不合我意的地方，所以我瞪了他一眼。你们试着去找他，看来他应该已经离开了。我不敢再去追。”使者到荆卿住处时，荆轲已经驾车离开榆次了。使者回来报告，盖聂说：“他果然走了。我刚才瞪他，是想震慑、整肃他。”〔索隐：“摄”是整肃的意思，指盖聂因荆轲的说法不合己意而发怒瞪视，以震慑他。正义：“摄”就是注视。〕荆轲游历到邯郸，鲁句践和荆轲下棋争夺棋路。〔索隐：鲁是姓，句践是名，与越王句践同名；有些俗本把“践”写成“贱”，不对。〕鲁句践发怒斥责荆轲，荆轲默默离开，从此不再见他。荆轲来到燕国后，喜欢燕国的狗屠和善于击筑的高渐离。〔索隐：筑像琴，有弦，用竹片敲击，因此得名；“渐”读本音。正义：音子廉反。〕荆轲嗜酒，每天和狗屠、高渐离在燕国街市饮酒。酒喝到兴浓时，高渐离击筑，荆轲应和着在街市歌唱，彼此欢乐；过了一会儿又相互哭泣，旁若无人。荆轲虽然混迹于饮酒之人中，〔集解：徐广说，就是饮酒的人。〕但为人深沉，喜爱读书；他游历诸侯国时，总是同那里的贤能豪杰、年长有德者结交。荆轲到了燕国，燕国处士田光先生也友善地对待他，知道他不是平庸之人。过了不久，燕太子丹作为人质在秦国，逃亡回到燕国。燕太子丹过去曾在赵国做人质，而秦王政出生在赵国；他们年少时与秦王政相处友好。秦王政即位后，太子丹又到秦国做人质，秦王对待燕太子丹不好，所以太子丹怨恨秦王，逃回燕国。回来后，他谋求报复秦王，但燕国国小、力量不足。后来秦国不断出兵崤山以东，攻打齐国、楚国，逐渐蚕食诸侯土地，将要逼近燕国。燕国君臣都害怕灾祸降临。太子丹忧虑这件事，便询问他的老师鞠武。

译鞠武回答说：“秦国的土地遍及天下，以威势胁迫韩、魏、赵三国。赵国北面有甘泉谷口的险固，南面有泾水、渭水流域的肥沃土地，拥有巴、汉地区的富饶；右边有陇、蜀的山地，左边有函谷关、崤山的险要。秦国人口众多，士卒精锐，兵器铠甲充足。秦国一旦想出兵，长城以南、易水以北的地区，尚且没有能够安定下来。〔正义：这里说的是燕国。〕怎么能因为被秦国欺凌的怨恨，就想触犯秦王的逆鳞呢？”〔集解、索隐：“批”音白结反，是触碰、攻击的意思。〕太子丹说：“那么应当怎么办？”鞠武说：“请让我进去谋划这件事。”过了一段时间，秦国将领樊于期得罪秦王，逃亡到燕国。太子丹接纳他，让他住下。鞠武劝谏说：“不可以。以秦王的暴虐，加上他对燕国积累的愤怒，已经足以令人寒心，何况他还会听说樊将军藏在这里呢？这就像把肉丢在饿虎经过的道路上，灾祸一定大到无法挽救。〔索隐：“振”是救援的意思，指灾祸太大而不可救。〕即使有管仲、晏婴，也无法替我们谋划。希望太子赶快把樊将军送到匈奴去，以堵住秦王的口；向西与韩、魏、赵三晋约和，向南联合齐、楚，向北同单于讲和。〔索隐：《战国策》作“讲”，即讲和；这里的“购”与“媾”相通，是和亲、结盟的意思。汉代史书中“媾”“讲”二字常混用；这里是说向北与匈奴联合讲和。《陈轸传》也说“向西与秦讲和”。〕这样以后才可以谋划报仇。”太子说：“太傅的计策会使时日拖得很久，我心中惶乱，恐怕连片刻也等不了。而且事情不只是这样：樊将军在天下无处容身，把自己托付给我，我终究不能因为畏惧强大的秦国，就抛弃这个值得怜悯、值得交往的人，把他送到匈奴去；那本来就是我生命将要结束的时候。希望太傅另想办法。”鞠武说：“做危险的事情却想求得安全，制造祸患却想求得福气，计谋浅陋而怨恨深重；为了一个人的深厚交情而不顾国家的大害，这叫助长怨恨、增加祸患。把鸿毛放在炉炭上烧，必然顷刻化为灰烬；何况面对像雕、鹰一样凶猛的秦国，任凭它发泄怨怒，又有什么可说的呢？燕国有田光先生，他为人谋略深远、勇气沉着，可以同他商量。”太子说：“希望通过太傅，能够同田先生结交，可以吗？”鞠武说：“谨遵命。”他出去拜见田光先生，说太子希望同先生谋划国家大事。田光说：“谨遵教命。”于是前往拜见太子。太子迎上前去，退着走为他引路，跪下替他拂拭席子。〔集解：徐广说，“襒”一作“拨”，一作“捄”。索隐：“襒”音疋结反，是拂拭的意思。〕田光坐定后，左右没有旁人，太子离开坐席请教说：“燕、秦不能同时并立，希望先生留意此事。”田光说：“我听说，骏马强壮时，一天可以奔驰千里；等到衰老，劣马反而走在它前面。如今太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的精力已经衰竭了。即便如此，我也不敢谋划国家大事；我所结交的荆卿可以承担这件事。”〔正义：《燕太子篇》说，田光回答：“我私下观察太子的宾客，没有可以任用的人：夏扶是血勇之人，发怒时脸色变红；宋意是脉勇之人，发怒时脸色发青；武阳是骨勇之人，发怒时脸色发白；我所知道的荆轲是神勇之人，发怒时脸色不变。”〕太子说：“希望通过先生，能够同荆卿结交，可以吗？”田光说：“谨遵命。”立即起身快步离开。太子送他到门口，告诫说：“我向先生询问、先生所说的话，是国家大事，希望先生不要泄露。”田光俯身笑着说：“好。”〔正义：“俛”音俯。〕田光弯腰快步去见荆轲，说：“我和您交情很好，燕国没有人不知道。如今太子只听说我壮年强盛时的情况，却不知道我的形体已经不如从前。幸好太子教诲我说：‘燕、秦不能同时并立，希望先生留意此事。’我私下把您推荐给太子，希望您到宫中拜访太子。”荆轲说：“谨遵教命。”田光说：“我听说，有德长者行事，不应使人产生怀疑。如今太子告诉我：‘所说的是国家大事，希望先生不要泄露。’这说明太子怀疑我。行事而使人怀疑，不是节义侠士的作风。”田光想自杀，以此激励荆轲，说：“希望您赶快去拜访太子，告诉他田光已经死了，以表明我没有泄密。”于是自刎而死。荆轲随后拜见太子，告诉他田光已经死了，并转达田光的话。太子拜了两拜，跪下膝行，流着眼泪，过了片刻才说：“我当初告诫田先生不要说出去，是想成就谋划大事，并不是想怀疑他。如今田先生用死来证明自己没有泄密，哪里是我的本意呢？”荆轲坐定后，太子离开坐席，叩头说：“田先生不知道我不才，使您能够来到我面前，让我有机会向您陈述，这正是上天怜悯燕国、不抛弃我的缘故。〔索隐：按理说，当时燕王尚在，太子丹不应自称“孤”；可能是记载者措辞错误，也可能诸侯的嫡子当时也僭称“孤”。刘向说，丹是燕王喜的太子。〕如今秦国有贪图利益的心，欲望却不能满足；除非占有天下全部土地、使海内诸侯都臣服，它的意图就不会满足。现在秦国已经俘虏韩王，全部接收韩国土地，又出兵向南攻打楚国，向北逼近赵王。” “王翦将率领几十万军队抵达漳水、邺地，李信则从太原、云中出兵，赵国无法抵挡秦军。赵国一旦臣服，灾祸就会降临燕国。燕国弱小，屡屡受到战争困扰。如今即使调动全国力量，也不足以抵挡秦国；诸侯都服从秦国，没有人敢联合抗秦。我的私下计策是，我愚昧地认为，如果确实能得到天下勇士，派他到秦国，以重利诱使秦王贪图利益，〔索隐：“闚”是窥视、诱导的意思，即用利益诱惑秦王。〕那就一定能实现我们的愿望。若果真能劫持秦王，使他把侵占诸侯的土地全部归还，就像曹沫对齐桓公那样，那是最好；如果不能，就趁机刺杀秦王。秦国大将掌握兵权在外，国内又发生动乱，君臣之间必然互相猜疑。利用这个机会，诸侯就能联合抗秦，秦国必定会被攻破。这是我最大的愿望，只是不知道该把性命托付给谁，希望荆卿留意此事。”过了很久，荆轲说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”太子上前叩头，坚持请求他不要推辞，荆轲才答应。于是太子尊荆卿为上卿，让他住在上等住宅，每天到门下拜访，供给整头牛、羊、猪的太牢和各种奇异珍物，间或送来车骑、美女，任凭荆轲享用，以顺合他的心意。〔索隐：《燕太子篇》说，荆轲和太子在东宫游玩，荆轲拾起瓦片投向乌龟，太子捧来金丸给他；又一起乘千里马，荆轲说马肝味美，太子便杀马取肝；太子又和樊将军在华阳台置酒，召出善于弹琴的美女，荆轲说“手艺好”，太子便砍下她的手放在玉盘中。荆轲说太子厚待自己，就是这些事情。〕过了很久，荆轲仍没有出发的意思。秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领赵国土地，又向北进军夺取土地，抵达燕国南部边界。太子丹恐惧，于是请求荆轲说：“秦军早晚就要渡过易水，即使我想长久侍奉您，难道还办得到吗？”荆轲说：“即使太子不说，我也正要请求行动。现在出发却没有取信秦国的凭证，就还不能接近秦王。秦王用千斤黄金、万户封邑悬赏樊将军的人头；如果能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图，〔集解：徐广说，方城县有督亢亭。刘向《别录》说，督亢是土地肥沃的地区。索隐：《地理志》说，广阳国有蓟县；司马彪《郡国志》说，蓟县方城有督亢亭，徐广的说法是对的。正义：督亢坡在幽州范阳县东南十里，今固安县南有督亢陌，是幽州南界。〕献给秦王，秦王一定高兴召见我；这样我才有机会报答太子。”太子说：“樊将军穷困无依，来投奔我，我不忍因为自己的私事伤害长者的心意，希望您再想别的办法。”荆轲知道太子不忍心，便私下拜见樊于期，说：“秦国对待将军，可以说太残酷了，父母宗族都被杀戮、灭族。如今听说秦王用千斤黄金、万户封邑悬赏将军的人头，您将怎么办？”

译里】过了很久，高渐离厌烦了听到他家堂上宾客击筑的声音，徘徊不去。他每次出去都说：“那人有长处，也有不足。”随从把这话告诉主人，主人说：“他这个佣工竟然懂得音乐，私下议论是非！”于是主人召他上前击筑。索隐说：“主人家左右的人。”主人又说：“那是高渐离。”索隐说：刘氏认为“主人翁”就是主人；韦昭说，古代称男子为丈夫，尊称父亲、老妇为大人，所以《汉书·宣元六王传》称淮阳宪王的外祖母，即张博的母亲为“大人”；古诗说“三日断五匹，大人故言迟”，也是这个意思。满座宾客都称赞击筑之妙，赏给他酒。高渐离想到自己长久以来隐身埋没，害怕贫困卑贱没有尽头。索隐说：“约”指贫穷卑贱、生活俭约；他既然做了佣工，常常畏惧别人，所以说“畏约”，正如《论语》所说“不可与久处约”。于是他退出去，取出箱中的筑，换上自己漂亮的衣服，改变容貌后再进来。满座宾客都大为惊讶，他走下堂来同宾客行抗礼之礼，被奉为上宾。他击筑而歌，宾客没有不流泪离去的。宋意把他作为宾客接待。这件事传到了秦始皇那里。秦始皇召见高渐离，有认识他的人便说：“这是高渐离。”秦始皇爱惜他击筑的技艺，特意加重赦免他，只是熏瞎了他的眼睛。集解徐广按：矐音同“海各反”。索隐说：另一音读“角”；有人说用马粪熏他的眼睛，使他失明。秦始皇仍让他击筑，每次都称赞击得好，渐渐又接近他。高渐离于是把铅块放进筑中。索隐说：刘氏认为，是把铅做成棍状放在筑中，使筑变重，用来击人。他再次进宫，得以靠近秦始皇，举起筑来扑打秦始皇。索隐说：“扑”音普卜反，就是击打。没有击中，于是秦始皇杀了高渐离，此后一生不再接近诸侯宾客。鲁国人勾践早已听说荆轲刺杀秦王的事，私下说：“唉，可惜啊！他没有学习刺剑的技艺。”索隐说：“不讲”是说没有讲习、练习这种技艺。他又说：“我实在太不了解人了！从前我呵斥他，他竟然把我当成不是人的东西。” 太史公说：世人谈论荆轲，称说太子丹的命运应验到“天降粟、马生角”。索隐说：燕太子丹请求归还秦国时，秦王说：“等乌鸦头变白、马头上长角，我才答应。”太子丹于是仰天长叹，乌鸦头果然变白，马也果然生角。《风俗通》和《论衡》都有这种说法，还说马厩门上的木乌长出了肉脚。世人又夸大说荆轲刺伤了秦王，这些说法也都是错误的。当初公孙季功、董生同夏无且交游，详细知道这件事，曾把事情这样告诉我。从曹沬到荆轲，共有五个人；他们行刺的义举，有的成功，有的没有成功，但他们的志向都十分明白，没有违背自己的意愿，声名流传后世，难道是虚妄的吗？索隐述赞说：曹沬在柯地结盟，夺回鲁国被侵占的土地；专诸进献烤鱼，平定吴国、夺取君位；彰弟在市中痛哭，以厕所中的泥土涂身，割颈为主君报仇；荆轲卷起衣袖行刺，使暴秦丧胆，也使懦夫增添了勇气。《史记》卷八十六。《史记》卷八十六考证。《刺客列传》说：曹沬是鲁国人。索隐说：“沬”音亡葛反。《左传》《谷梁传》都写作曹刿，那么“沬”应当读作“刿”；沬、刿读音相近而字形不同罢了。○【臣照】按：沬、刿读音相近而字形不同，就像申包胥写作棼冒、勃苏一样。如果一定把“沬”读作“刿反”，就会牵强混淆。三传说法并不一致，保存疑问即可。苏轼《古史》依据《左传》询问战事，说沬大概是懂得义理的人，怎么肯亲身做刺客？于是直接把刿当作沬，未免武断。《吕氏春秋》说，柯地会盟时，庄公和曹刿都带剑来到坛上；庄公左手搏击桓公，右手抽剑自卫，管仲、鲍叔进来，曹刿按剑站在两级台阶之间，说：“两位君主将要改变计划，谁也不许上前！”桓公答应了他，于是把汶水以南封给鲁国，才结盟回去。按此说，正可作为把沬当作刿的证据，只是字又稍有不同。《韩非子》说，曹刿是一个平民，一怒之下劫持了拥有万辆兵车的桓公，使他归还鲁国被侵占的土地，也同样认为是曹刿。高光把甲士埋伏在地下室中。○“窟”字，《左传》写作“堀”，《吴越春秋》写作“窋”。阖闾于是封专诸的儿子为上卿。○《吴越春秋》写作“授官为客卿”。豫让拔剑，跳跃三次，向赵襄子刺击。索隐说：《战国策》写道，衣服被刺破而鲜血流出，赵襄子回车躲避，车轮还没有转完一周，豫让就已经死了。○《国策》没有这段文字。《国策补注》说：或许因为这件事太怪异，所以删去了它。濮阳人严仲子侍奉韩哀侯。○【臣照】按：《韩世家》记载，韩列侯三年，聂政杀死韩相侠累；列侯十三年去世，儿子文侯即位；文侯十年去世，儿子哀侯即位；哀侯六年，韩严杀死他的国君。聂政刺杀侠累与哀侯被杀相隔很远，而《聂政传》却说严仲子侍奉哀侯，并且与韩相侠累有仇，派聂政刺杀侠累，这与《世家》不合。大概是两人的姓氏偶然相同，所以《刺客列传》误以为是在哀侯时期。这就是我保全志向、辱没自身的原因。○秦藩本在这句话下面有《索隐》说：他的心志和自身本来应当高洁，如今却使志向卑下、使自身受辱。《论语》中孔子说柳下惠“保全志向而辱没自身”，就是这个意思，共三十四字。人多了，就不能没有人产生不同的想法和得失。索隐说：《战国策》作“无生情”，意思是所带领的人很多，有的人产生了异心，所以事情泄露了。○《战国策补注》说：今本没有这段文字。严仲子于是察知并举荐我的弟弟，把他从困顿污辱的处境中救出。○秦藩本在这句话下面有《索隐》说：察，是观察他是否有志向和品行，然后举荐他。刘氏说：“察”犹如选拔，共十八字。晋、楚、齐、卫听说了这件事。○《列女传》作“晋赵、楚、卫听说了这件事”。此后过了二百二十多年，秦国发生了荆轲的事件。正义说：按年表，从秦始皇二十三年到韩景侯三百七十年；如果算到韩哀侯六年，则是六百四十三年。○【臣照】按：依年表，从韩景侯元年癸酉到秦始皇二十年甲戌，共一百八十二年；从韩列侯三年甲申盗杀侠累，到秦始皇甲戌年荆轲刺秦王，共一百七十一年；从韩哀侯六年庚戌韩严杀死国君，到秦始皇甲戌年，共一百四十五年。《正义》不知道是怎样计算的，大概传写错误很多。后来又结交了一个人。○【臣照】按：“后”字恐怕应当是“厚”字。把它同国家的大患相比，本来就不应讨论交往的先后；况且太子丹同樊于期的交情一定由来已久，怎么能说是“后来”呢？如果此处不是“厚”字，那么晋、唐以来必定会有注释，但现在都没有，因此可知是“厚”字的讹误。（他）跪下，用衣袖拂拭席子。徐广说：“蔽”一作“拨”，一作“捄”。○“蔽”字恐怕应作“襒”，音“蹩”。《平原君虞卿列传》说：“平原君侧身行走，拂拭席子。” 做佣工、保庸。索隐说：《栾布传》说“在齐国出卖劳力，给酒家做事”，《汉书》作“给酒家做保佣”。○《栾布传》说“在齐国赁身做佣工，给酒家做保佣”。《索隐》所依据的，或许是另一个版本吧？《史记》卷八十六考证。钦定《四库全书》。《史记》卷八十七。汉太史令司马迁撰写；宋中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。