史记卷一百一十一考证

译平津侯主父列传第五十二。丞相公孙弘，是齐菑川国薛县人（索隐按：薛县原属鲁国，汉代设置菑川国后划入齐地。正义：《表》说，菑川国是文帝从齐国分出设置的，国都在剧。按《括地志》，故剧城在青州寿光县南三十一里，故薛城在徐州滕县境内。《地理志》说，薛县属鲁国。考查薛与剧之间隔着兖州和泰山，情况未详。公孙弘的墓又在青州北面、鲁县以西二十里）。他字季，年轻时任薛县狱吏，因犯罪被免职，家里贫穷，在海边放猪。四十多岁时才学习《春秋》和诸子杂说，奉养后母孝顺谨慎。建元元年，天子刚即位，招求贤良文学之士。当时公孙弘六十岁，以贤良身份被征召为博士，出使匈奴回来后，奏报不合皇上的心意，皇上发怒，认为他无能，公孙弘于是称病免职回家。元光五年，下诏征召文学之士，菑川国再次推举公孙弘。公孙弘辞让，对国人说：“我已经曾经西行应召，因为无能被罢免回乡，希望你们另行推选。”国人坚持推举公孙弘。公孙弘到了太常那里，太常命被征召的儒士各自答策，共有一百多人。公孙弘的策对名列下等，恰逢奏报天子，天子却把他的策对提升为第一，召入宫中见面。他相貌非常俊美，于是任命为博士。当时正在打通通往西南夷的道路、在巴蜀设置郡县，百姓为此苦不堪言。天子下诏让公孙弘前去察看，回来奏事时，他大力诋毁西南夷，认为那里没有用处，皇上没有听从。公孙弘为人气度宏大、见闻广博，常说：“人主的弊病在于气度不够宏大，人臣的弊病在于不能节俭自持。”公孙弘盖布被，吃饭时不同时吃两种肉；后母去世，服丧三年。每次上朝议事，他总是从事情的开端陈述，使人主自己作出选择，不肯当面在朝廷上争辩。因此天子察知他品行敦厚、辩论有余，又熟悉文法和官吏事务，并且用儒术加以修饰，皇上非常高兴（索隐：是说用儒术修饰法律文书，好比衣服有领边作为装饰）。两年之中（集解：徐广说，有一本作一年），升任左内史。公孙弘奏报事情时，如果有不合适的地方，就不在朝廷上争辩。他曾与主爵都尉汲黯请求单独进见，汲黯先发言，公孙弘随后附和。天子常常喜欢他们所说的话，全部听从，因此公孙弘日益亲近尊贵。他常与公卿约定共同议论，到了皇上面前却都背弃约定，以顺从皇上的旨意。汲黯在朝廷上责问公孙弘说：“齐人多诈而没有实情。起初你和我们提出这个建议，如今却都背弃它，这是不忠。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人认为我是忠臣，不了解我的人就认为我不忠。”皇上认为公孙弘说得对。左右的幸臣常常诋毁公孙弘，皇上反而更加厚待他。元朔三年，张欧被免职，皇上任命公孙弘为御史大夫。当时正在打通西南夷的道路，向东设置沧海郡，向北修筑朔方郡。公孙弘多次劝谏，认为这是劳敝中国来供奉没有用处的土地，希望停止这些工程。于是天子派朱买臣等人诘难公孙弘，说明设置朔方郡的便利之处，列出十条理由，公孙弘一条也答不上来（集解：韦昭说，不是以公孙弘的才智连一条也答不出，而是认为此事不能反对皇上，所以不敢违逆。正义：颜师古说，是说列举十条利害，公孙弘无法回答）。使中原疲敝，却去供奉没有用处的土地；希望停止这件事。于是天子便派朱买臣等人诘难公孙弘，陈说设置朔方郡的便利，提出十条理由，公孙弘一条也答不上来。【集解：韦昭说，凭公孙弘的才智，并不是连一条也答不出，而是认为这件事不能不做，不敢违抗皇上。正义：颜师古说，这是说设置朔方郡的利弊有十条，公孙弘无从应答。】公孙弘于是谢罪说：“我是山东的鄙陋之人，不知道设置朔方郡竟有这样的便利。希望停止西南夷和沧海郡的经营，专心供奉朔方。”皇上才答应了。汲黯说：“公孙弘的官位在三公之列，俸禄很多，却盖布被子，这是欺诈。”皇上问公孙弘这件事，公孙弘谢罪说：“确实有这件事。九卿中同我交好的，没有超过汲黯的；但今天在朝廷上诘问我，确实击中了我的毛病。以三公的身份盖布被子，确实是在装饰欺诈，想以此沽名。而且我听说，管仲辅佐齐国，有三处归己的封邑，奢侈得可以与国君相比；齐桓公因此成就霸业，却也有僭越君位之处。晏婴辅佐齐景公，吃饭时不吃两种以上的肉，妾不穿丝绸，齐国也因此得到治理。这是把自己比作百姓。如今我的官位是御史大夫，却盖布被子，从九卿以下直到小吏都没有差别，确实像汲黯说的那样。况且如果没有汲黯的忠直，陛下怎么能听到这些话呢？”天子认为这是谦让，便更加厚待他，最终任命公孙弘为丞相，封为平津侯。【集解：徐广说，《大臣表》记载，元朔五年十一月乙丑日，公孙弘任丞相；《功臣表》记载，元朔三年十一月乙丑日，封为平津侯。骃考证说，平津乡是汉书所说的高成县平津乡。索隐：据《汉书》，汉朝兴起以来，都是以列侯担任丞相；公孙弘本来没有爵位，于是下诏把高成县平津乡六百五十户封给公孙弘，作为平津侯。丞相封侯，是从公孙弘开始的。】公孙弘为人，外表宽厚，内心深沉而多猜忌。【索隐：意思是公孙弘外表宽厚，内心深沉，心中多有忌恨和加害之意。】凡是曾经同公孙弘有嫌隙的人，即使表面上装作友善，暗中也要报复，使他们遭祸。杀死主父偃、把董仲舒迁到胶西，都是公孙弘出力的结果。他每天只吃一种肉，吃脱去谷皮不精细的粗米饭。【索隐：考察“一肉”，是说不兼有其他肉味；“脱粟”只是脱去谷皮而已，是说米不精细。】过去的朋友和他所交好的宾客，都依靠公孙弘供给衣食；他的俸禄全都用来供给他们，家中没有剩余，士人也因此认为他贤德。淮南王、衡山王谋反，审治其党羽正紧迫时，公孙弘病得很重，自己认为没有功劳却受封并官至丞相，本应辅佐明主、安定抚慰国家，使人遵循臣子的正道。如今诸侯竟有叛逆的谋划，这都是宰相任职不称职；他担心自己会偷偷病死，无法以此弥补责任。【索隐：考察“偷死”，臣子把身心交付给君主，生死由君主决定；臣子如果有一天病死，就是擅自死去。】于是上书说：臣听说，天下共同遵循的道路有五条，使它们得到实行的德行有三种。【索隐：这句话出自《子思子》，今见于《礼记·中庸篇》。】君臣、父子、兄弟、夫妇以及长幼的次序，这五项是天下共同遵循的道路；智、仁、勇，这三项是天下共同的德行，也是使五种道路得以实行的条件。所以说，努力实行仁道就接近仁，喜欢询问就接近智，知道羞耻就接近勇。懂得这三点，就知道用什么来治理自己；知道用什么治理自己，然后才知道用什么治理别人。天下从来没有不能治理自己却能治理别人的人。这是百世不变的道理。如今陛下亲自实行大孝，鉴察三王的事业，建立周朝的治道，兼用文王、武王的政策，勉励贤能、给予俸禄，【集解：徐广说，“厉”一字又作“广”。】量才授官。如今臣公孙弘资质疲弱，又没有冲锋陷阵的功劳，陛下却过分错爱，把我从士卒中提拔出来，封为列侯，使我位居三公。我的品行和才能不足以相称，平素又有背柴劳作留下的疾病，恐怕先于犬马填埋沟壑，终究无法报答恩德、堵塞责任。因此愿归还侯印，请求辞官归老，以避开贤能者的进用之路。”天子答复说：“古时候，赏赐有功之人，褒奖有德之人；守成之世崇尚文治，遭逢变乱之时崇尚武力，【索隐：小颜说，“右”也有崇尚之意，是说遭逢乱世时就崇尚武力。】从来没有改变过这个原则。我从前几乎有幸承继至尊之位，只怕不能使天下安宁。至于同我共同治理国家的人，你应当知道我所忧虑的。君子赞美善行、憎恶恶行，这一点你也应当知道。你如果谨慎行事，就会常在我的身边。你若不幸染上霜露寒凉之病，有什么忧患不能痊愈呢？【集解：骃考证，《汉书音义》说，“何恙”是比喻小病没有及时痊愈。索隐：“恙”是忧的意思；就是说即使患上霜露寒凉的小病，又有什么可忧虑的，难道会不能痊愈吗？《礼记》说，疾病停止后便恢复原状。】你却上书归还侯印、请求辞官，这是彰显我的德行不足。如今事情稍有空闲，你应当省察思虑、专一精神，我再用医药辅助你。”于是赏赐他休假、牛、酒和各种丝帛。过了几个月，病情好转，公孙弘重新处理政务。元狩二年，公孙弘的病最终未愈，死于丞相任上。【集解：骃考证，《汉书》说他享年八十岁。索隐：据考，公孙弘任御史大夫和丞相共六年，八十岁去世。】他的儿子公孙度继承爵位，成为平津侯。公孙度任山阳太守十多年，因犯法而失去侯爵。【索隐：《汉书》说，公孙度因没有派钜野县令史成到公车署接受审问，被判处服城旦刑；元始年间下诏恢复公孙弘的后代爵位，后来又封为关内侯。】

译主父偃，是齐国临菑人。他学习长短纵横之术，晚年才学习《易》《春秋》和诸子百家的学说。他在齐国各位儒生之间游学，没有人厚待他。齐国的儒生相互排斥他，不容纳他。主父偃家里贫穷，想借贷却没有借到，于是向北游历燕、赵、中山等地，也没有人厚待他。他作为门客十分困窘。汉武帝元光元年间，因为认为诸侯没有值得游历的，便向西进入函谷关，拜见卫将军。卫将军多次向皇上进言，皇上却不召见他。他资用匮乏，滞留了很久，各位公卿的宾客大多厌恶他。于是他在宫阙之下上书，早晨上奏，晚上便被召入宫见皇上。他所说的九件事中，有八件是制定律令的建议，另一件是劝谏不要攻伐匈奴。他的奏辞说：“臣听说，英明的君主不厌恶尖锐的进谏，以便广泛观察；忠臣不敢躲避重罚，以便直言进谏。因此办事不会遗漏策略，功业可以流传万世。如今臣不敢隐瞒忠心、逃避死亡，来献上愚拙的计策。希望陛下幸而赦免我，并稍加考察。司马法说：国家虽然强大，喜好战争也一定会灭亡；天下虽然太平，忘记战争也一定会陷入危险。天下已经太平，天子举行大凯旋礼，【集解：应劭说，大凯就是《周礼》所说的军队凯旋、整顿队伍时所奏的乐曲。】春季搜猎，秋季狩猎；诸侯春季整军，秋季治兵，这是为了不忘战争。【集解：宋均说，春秋二季分别属少阳、少阴，气势尚弱而未完备，需要借助人的作用才能发挥，因此士人和百姓效法这种教化，之后才能有所成就。宗仁以义为本，天子和诸侯必在春秋讲习武事、检阅车辆和军队，以顺应时令之气，不忘战争。】况且，愤怒是违背德行的，兵器是不祥之器，争斗是末节。古代的君主一旦发怒，必然伏尸流血，所以圣王慎重地采取武力。那些一心求战胜、穷尽武力的人，没有不后悔的。从前秦始皇凭借战胜的威势，像蚕食桑叶那样侵占天下，兼并吞灭战国，使海内统一，功业与三代相齐，却仍一心追求胜利而不停息，想要攻打匈奴。李斯劝谏说：‘不可以。匈奴居住没有城郭，储积没有固定守备，迁徙如鸟飞散，难以追击和制服。轻装部队深入敌境，粮食必然断绝；跟随粮食运输前进，行动迟重，又赶不上战事。即使得到他们的土地，也不足以成为利益；遇到他们的百姓，又不能役使和守卫。战胜后必然只能杀死他们，因为我们不是他们百姓的父母。使中原疲敝，只为匈奴一时快意，不是长久之策。’【索隐：“靡”读作“縻”，这里的“敝”就是凋敝。】秦始皇不听，于是派蒙恬率军攻打胡人，开拓土地千里，以黄河为边界。土地坚固而多沼泽，【集解：徐广说，一本作“斥”。】土地又多盐碱，【集解：瓒说，那里的土地多水泽，又有盐碱。】不能生长五谷。然后征发天下的成年男子去守卫北河，军队在外暴露风霜，持续十多年，死者多得数不清，最终也不能越过黄河向北推进。这难道是因为人数不够、兵器和粮草没有准备好吗？是形势不允许。秦朝又让天下运输飞刍挽粟 【集解：文颖说，这是指把草料和粮食转运到战场。】这种运输从东腄、琅邪等背靠大海的郡开始，【集解：徐广说，东腄在东莱，读音为“缒”。索隐：腄读作“逐瑞反”，注音为“缒”，两者读音相同。】运送到北河，通常三十钟粮食才能运到一石。男子拼命耕作，仍不足以供应粮饷；女子纺织，仍不足以供应帷幕。百姓疲敝，孤儿、寡妇、老人和弱者不能互相供养；道路上死亡的人接连不断。这大概就是天下开始背叛秦朝的原因。等到汉高皇帝平定天下，在边境夺取土地时，听说匈奴聚集在代谷以外，想要攻打他们。御史成进谏说：‘不可以。匈奴的习性，是像野兽一样聚集、像鸟一样四散；追逐他们如同扑捉影子。如今凭陛下盛大的德行去攻打匈奴，臣私下认为这很危险。’高帝不听，于是向北到达代谷，果然遭遇平城之围。高帝大概非常后悔，于是派刘敬前往订立和亲的盟约，此后天下才忘却了战争。因此兵法说：‘出动十万军队，每天耗费千金。’秦朝曾经长期聚集军队，出动几十万人；即使有覆灭敌军、杀死将领、俘获单于这样的功劳，也不过足以结下深仇，不能抵偿天下为此付出的费用。对上使府库空虚，对下使百姓疲敝，却以使外国称心为乐，不是完美的事情。匈奴难以得到并制服，并非一代如此；掠夺、侵扰、驱逐，就是他们赖以为业的事情，这是他们的天性。上自虞、夏、商、周以来，本来就没有把他们按一般人来督责，而是把他们当作禽兽畜养，不列入人类之中。上面不考察虞、夏、商、周的治国传统，下面却沿袭近世的过失，这是臣最忧虑的事，也是百姓所受的疾苦。况且战争持续久了就会发生变故，事情困苦了思虑就会改变；于是使边境百姓疲敝忧苦而产生离心，使将领和官吏彼此猜疑并向外国求取私利。【集解：张晏说，这是同外国交往以谋求自己的利益，如章邯一类。】所以尉佗、章邯得以实现他们的私心。秦朝政令不能实行的原因，是权力分散在这两个人手中；这就是得失的证明。因此《周书》说：‘安危在于发布什么命令，存亡在于任用什么人。’希望陛下详细考察，稍加留意，仔细思虑。”当时，赵人徐乐、齐人严安也各自上书陈说当世政务的一件事。【索隐：徐乐的“乐”读音为“岳”；严安本来姓庄，汉明帝避讳，后来都改姓严；严安和徐乐都被任命为郎中，徐乐后来任中大夫。】徐乐说：“臣听说，天下的祸患在于土崩，而不在于瓦解；古今都是一样的。什么叫土崩？秦朝末年就是这样。陈涉没有拥有千乘之尊，没有一尺土地；自身不是王公大人，也不是名门望族之后，没有乡里声誉，也没有孔子、墨子、曾子那样的贤能，没有陶朱公、猗顿那样的财富。然而他从穷巷中起兵，奋力举起荆棘做的武器，【集解：骃考证：“务”读音为“勤”。】他偏着衣襟大声呼喊，天下人便像风吹草伏一样跟随他。这是什么缘故呢？是因为百姓困苦，而君主不体恤；下民怨恨，而上层不知道；风俗已经混乱，而政治却不加修治。这三点就是陈涉用来起事的凭借。这就叫土崩。所以说，天下的祸患在于土崩。什么叫瓦解？吴、楚、齐、赵诸国的军队就是这样。七国谋划发动大逆之事，都号称自己是拥有万乘兵车的君主；披甲士卒有几十万人，威势足以使境内严肃，财力足以鼓励士卒和百姓。然而他们不能向西夺取一寸土地，反而在中原被擒。这是什么缘故呢？并不是他们的权势比普通人还轻，军队比陈涉还弱；而是当时先帝的德泽还没有衰减，安居本土、安乐习俗的百姓很多，所以诸侯得不到境外的援助。这就叫瓦解。所以说，天下的祸患不在瓦解。由此看来，天下如果确实有土崩的形势，即使是平民中困穷而居的人，也可能首先作乱，使天下陷入危急，陈涉就是这样；何况三晋的君主难道还会不存在吗？天下即使还没有大治，只要确实没有土崩的形势，即使有强国和精锐军队，也不能转过脚跟便被擒获。吴、楚、齐、赵就是这样，何况群臣百姓难道还能作乱吗？这两种形势，是安危的明显关键，是贤明君主应当留意并深入考察的。近来关东五谷歉收，年成还没有恢复，百姓大多困穷，又加上边境的事情；推究数理、顺察事理来观察，那么百姓将会有不安居处的。人心不安，所以容易动乱；容易动乱，就是土崩的形势。因此贤明的君主，能够独自察见万事变化的根源，明白安危的关键，在朝廷上加以修治，从而消除尚未形成的祸患；其中的要点，只是要使天下没有土崩的形势罢了。这样，即使有强国和精锐军队，陛下照样可以追逐走兽、射击飞鸟，在弘游苑中游玩，放纵恣意地观赏，尽情享受驰骋的快乐；钟鼓、琴瑟、箫笛等乐声不断传入耳中，帷帐内的私宴，俳优、侏儒在面前的笑乐，也都不会缺少，而天下却没有长期积存的忧患。名声何必一定要赶上商汤、周武，风俗何必一定要赶上周成王、周康王？即使如此，臣私下认为，陛下具有天生的圣明和宽厚仁慈的资质；如果确实把治理天下作为要务，那么商汤、周武的名声并不难以比肩，周成王、周康王的风俗也可以重新振兴。这两种形势确立之后，陛下便能处于尊贵安宁的实际境地，在当世传扬美名和广博声誉，亲近天下而使四方夷族臣服；余下的恩惠和遗留的德泽，使数代都兴盛。面向南方、背靠屏风，收拢衣袖向王公作揖，这就是陛下所能享有的成就。臣听说，谋划称王即使没有成功，其弊害也足以使国家安定；既然安定，那么陛下还有什么求取不得、什么事情做不成、什么地方不能征服呢？”严安上书说：“臣听说，周朝拥有天下后，它的治理延续了三百多年；周成王、周康王时期，是周朝最兴盛的时候，刑

译礼制错乱了四十多年而没有人纠正，到了它衰败时，又过了三百多年。因此，五霸相继兴起。五霸，通常能够辅佐天子，兴利除害，诛讨暴虐，禁止邪恶，匡正天下，使天子尊贵。五霸相继去世后，贤人圣人没有人能够接续他们，天子孤立而势弱，号令不能施行。诸侯任意妄为，强者欺凌弱者，人多的暴虐人少的，田常篡夺了齐国，晋国的六卿瓜分了晋国，天下并立为战国。这是百姓开始遭受苦难的时候。于是，强国致力于攻打弱国，弱国准备防守；有的合纵，有的连横；车马奔驰，车轴相撞；士兵穿着铠甲，身上生满虮虱；百姓没有地方申诉。到了秦王像蚕食桑叶一样侵吞天下、兼并战国各国，自称皇帝，统一天下之后，诸侯的政权败坏；拆毁诸侯的城池，熔化他们的兵器，铸成钟的架座，以表示不再使用兵器。【索隐：虡音同“巨”；邹氏本作“鐻”，音同。】普通百姓得以免除战国时代的战争。如果秦朝当时减缓刑罚，减轻赋税，减少劳役，崇尚仁义，鄙视权术和财利；上层崇尚笃厚，下层不以机巧为贵；改变风气、革易习俗，使天下受到教化，那么后世世代一定会安定。但秦朝没有实行这种风俗，反而沿袭旧俗：耍弄机巧、追逐权术财利的人得到进用，笃厚忠信的人被斥退；法令严酷，政治苛峻，阿谀奉承的人日益增多。秦始皇天天听到别人称颂他的美德，意气更加骄盛，心志更加放纵，想在海外任意施展威势，于是派蒙恬率兵向北攻打胡人，开辟土地，推进边界，在北河驻军；飞快地运输粮草，跟随在军队后面。又派尉佗、屠雎率领楼船水军向南攻打百越，派监禄凿通渠道运输粮食，深入越地。越人逃走，战争拖延日久，秦军粮食断绝，越人乘机攻击，秦军大败。秦朝于是又派尉佗率领士卒驻守越地。当时，秦朝的祸患北面与胡人相接，南面延伸到越地；军队长期驻扎在无用之地，向前不能推进，向后也不能撤退。十多年间，成年男子披甲作战，成年女子运送粮食，百姓困苦得无法生活，有的人在道路旁吊死，死者接连不断。等到秦始皇去世，天下大规模反叛：陈胜、吴广攻占陈地；武臣、张耳攻占赵地；项梁攻占吴地；田儋攻占齐地；景驹攻占郢地；周市攻占魏地；韩广攻占燕地。深山幽谷中的豪杰同时起兵，多得无法一一记载。然而他们都不是公侯的后代，也不是长官属下的官吏，没有一尺一寸的权势，起身于乡里，拿着木棍作武器，适逢时机便都行动起来；没有谋划却一起起兵，没有约定却同时会合，所占土地不断扩大，势力不断推进。到了霸王兴起的时代，这都是时势和教化造成的。秦朝…… 贵为天子，富有天下，却使国家灭亡、宗庙断绝，这就是穷兵黩武带来的祸患。所以，周朝因软弱而失去天下，秦朝因强暴而失去天下，都是不知改变所造成的祸患。如今想招抚南方夷人，使夜郎来朝，降服羌人和僰人，掠取濊州，修筑城邑，深入匈奴境内，焚烧他们的茏城，议论者都称赞这些举措；但这只是人臣的利益，不是治理天下的长远策略。如今中原没有连狗都惊吠的动乱，却还因为远方的边备而疲敝国家，这不是把百姓当作子女来养育的办法。实行无穷无尽的欲望，满足一时快意，同匈奴结下怨仇，不是安定边境的办法。祸患结成而不能解除，战争停止后又重新发生；近处的人忧愁困苦，远方的人惊恐不安，这不是长久之道。如今天下打造铠甲、磨砺刀剑，制作弓箭、张紧弓弦，转运粮食，看不到停止的时候，这是天下共同忧虑的事情。战争持续日久，就会发生变乱；事情繁多，就会产生各种谋虑。如今外郡土地，有的纵横达千里，排列着几十座城，地形和土地足以束缚、控制百姓。【集解：服虔说，所受束缚在于郡守，土地足以使他专擅控制百姓。苏林说，土地的形势足以束缚、控制百姓。索隐考察此说，是指地形和土地都使地方受诸侯束缚控制。】旁边又威胁诸侯，这不是公室的利益。向上看齐、晋灭亡的原因，是公室卑弱削小，而六卿势力过于强盛；向下看秦灭亡的原因，是法律严酷苛刻，欲望扩张而没有止境。如今郡守的权力，不只是六卿那样重大；辖地纵横千里，不只是乡里的财力；铠甲兵器，也不只是木棍那样简陋。如果遇到万世罕见的变故，就无法说它不会造成灾祸。奏疏呈给天子后，天子召见三人，对他们说：“你们都在哪里？为什么到现在才相见呢？”【集解：徐广说，其他《史记》本都没有严安，此处所辑内容都是取自《汉书》。但《汉书》不应当有这么大的差异，或许是抄写《史记》时相承脱漏。索隐：“纂”音同“撰”。】于是皇上任命主父偃、徐乐、严安为郎中，多次召见他们；他们上疏议论政事。皇帝下诏任命主父偃为谒者，升任徐乐为中大夫。不到一年，主父偃四次升迁。主父偃劝说皇上：“古代诸侯的封地不过方圆百里，强弱的形势容易控制。如今诸侯有的连着几十座城，土地纵横千里；天下太平时，他们骄奢淫逸，容易发生淫乱；形势紧急时，他们凭借强大势力互相合纵来反抗京师。如今如果用法律削减他们的封地，叛逆的祸根就会萌发，过去的鼌错就是这样。现在诸侯的子弟有的多达十几人，但只有嫡长子能够继承爵位，其余虽是骨肉至亲，却没有一尺一寸的土地可以封给他们，于是仁爱孝悌之道便不能得到发扬。” 希望陛下下令，让诸侯可以推行恩德，把土地分给子弟，封他们为侯。这样，人人都欢喜得到自己的愿望；陛下施行恩德，实际上又分割了诸侯的封国，使其不必直接削弱，却逐渐变弱。”于是皇上听从了他的计策。【集解：徐广说，元朔二年开始下令诸侯王分封子弟。】主父偃又劝说皇上：“茂陵刚刚建立，天下兼并财产的豪杰之家、扰乱民众的人家，都可以迁到茂陵。这样既充实京师，又从外部消除奸猾之徒；这就是所谓不杀人而除去祸害。”皇上又听从了他的计策。尊立卫皇后以及揭发燕王刘定国的隐秘罪行，主父偃都有功劳。大臣们都害怕他的言辞，送给他的财物累计达千金。有人劝主父偃说：“您太横暴了。”主父偃说：“我成年以来游学，已经四十多年，自己不能得志，父母不把我当儿子，兄弟不接纳我，宾客也抛弃我；我困厄的日子已经很久了。况且，大丈夫活着不能享用五鼎之食，死了就只能受五鼎烹煮。我年老了而前路还远，所以只好倒着行走、猛烈施行，以求达到目的。”【索隐：按主父偃的话，“我日暮途远”，恐怕赶往前路时会跌倒，所以必须倒着走、逆着做才赶得上。今本作“暴”，是说自己困顿已久，一旦得以施展，就必须迅速而激烈地做事，以求痛快；“暴”即仓促、急迫之意。】主父偃极力称说朔方土地肥沃富饶，外有黄河阻隔，蒙恬在那里筑城以驱逐匈奴；内地可以减少转运和戍守运输，扩大中原，这是灭亡胡人的根本。皇上看了他的建议，交给公卿讨论，大家都说不便利。公孙弘说：“秦朝曾经常常征发三十万人修筑北河，最终也没有完成，不久便放弃了。”主父偃极力说明这样做的便利，皇上最终采用了他的计策，设置朔方郡。元朔二年，主父偃说齐王在宫内淫乱放纵，行为邪僻。皇上任命主父偃为齐国相。主父偃到齐国后，遍召兄弟和宾客，散发五百金给他们，又责备说：“当初我贫穷时，兄弟们不供给我衣食，宾客们不让我进门。如今我做了齐国的相国，你们有的从千里之外来迎接我。我同你们断绝关系，你们不要再进主父偃的门！”于是他派人用齐王与姐姐私通的事情来威胁齐王。齐王认为自己终究不能脱罪，又恐怕会像燕王那样被判死罪，于是自杀了。官吏把此事报告皇上。主父偃当初还是平民时，曾游历燕、赵；等到他显贵后，揭发燕王的事情，赵王害怕他成为赵国的祸患，想上书揭发主父偃的隐秘罪行，却因为主父偃在朝中掌权而不敢发出。主父偃做齐国相、出了函谷关后，赵王立即派人上书告发，说主父偃接受诸侯的钱财，因此诸侯的子弟多得以受封。及至齐王自杀，皇上听说后大怒，认为是主父偃劫持齐王，逼他自杀，于是征召主父偃交给执法官审治。主父偃承认接受了诸侯的钱财，但说自己没有劫持齐王逼他自杀。皇上想不杀他。这时公孙弘担任御史大夫，便说：“齐王自杀而没有后代，封国被废除，改为郡并入汉朝。如果陛下不杀主父偃，就没有什么可以向天下谢罪的。”

译于是灭了主父偃的宗族。主父偃正显贵受宠时，宾客有数千人；等到他被灭族而死，却没有一个人替他收尸。只有洨县人孔车收殓并安葬了他。【集解：徐广说，孔车是洨县人，沛郡有洨县。索隐：“洨”音同“户交”，“车”音同“尺奢”。】天子后来听说此事，认为孔车是个厚道人。太史公说：公孙弘的品行虽然修养得很好，但也遇到了合适的时机。汉朝兴起已经八十多年了。【集解：徐广说，从汉初到元朔二年正好八十年。】皇上正向往文学，招揽俊杰贤能，以扩大儒家、墨家的学术；公孙弘成为被推举的首位。主父偃掌握权势时，公卿们都称赞他；等到声名败坏、本人被诛杀，士人们争相谈论他的罪恶。可悲啊！太皇太后下诏给大司徒、大司空说：我听说治理国家的道理，首先在于使百姓富裕；使百姓富裕的关键，在于节俭。《孝经》说：“使君上安定、百姓得到治理，没有比礼更好的。”礼制与奢侈相比，宁可节俭。从前管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，有九次会合诸侯、一次匡正天下的功劳，但孔子却说他不懂礼，因为他奢侈过度，僭越得可以和君主相比。夏禹住低矮简陋的宫室，穿粗劣的衣服，后来的圣人没有遵循这一点。【集解：徐广说，此诏是平帝元始年间王元后的诏书，后人抄录了它，并把它和班固所称引的文字接在本卷末尾。索隐说，依徐广所说，这又不是褚先生所录。】由此说来，国家开始兴盛时，道德优厚，没有比节俭更高尚的了。用节俭教化风俗，百姓就能懂得尊卑秩序，骨肉亲情也会更加亲密，争讼的根源也会止息；这大概就是家家给足、人人富裕以及刑罚搁置不用的根本吧，怎么可以不努力实行呢？三公，是百官的表率、万民的榜样。从来没有树立笔直的表木，却能得到弯曲的影子。孔子不是说过吗：“您率先端正自己，谁敢不端正？”举荐善人并教导不能为善的人，他们就会受到劝勉。自汉朝兴起以来，辅佐大臣和宰相亲身实行俭约，轻视财物而重视仁义，清楚显著；却没有一个像已故丞相平津侯公孙弘这样的人。他身居丞相，却盖布被，吃脱粟饭，每餐不过一盘肉；对于故旧和友善的宾客，他都分出俸禄供给，从不留下余财。他确实能在内心自我约束，外表又遵守制度。汲黯责问他，这件事才被朝廷知道。这可以说是减少了制度规定，却仍然可以施行的做法。【集解：应劭说，礼制贵在有恒常的尊卑，衣服也有固定的等级。】品德优厚便应当推行，否则就停止；这同内心奢侈、外表故意穿奇装异服以钓取虚名的人，完全不是一回事。公孙弘因病请求辞官归养，孝武皇帝于是下诏说：“赏赐有功的人，褒扬有德的人，赞美善行，惩恶扬善，这是君主应当明白的道理。你应当减少思虑，保养精神，并辅以医药。”又赐给他假期，让他治病，赏赐牛、酒和各种丝帛。住了几个月，病情好转，便重新处理政务，到元狩二年，终于在丞相任上善终。了解臣下没有比君主更深的，这就是明证。公孙弘的儿子公孙度继承爵位，后来任山阳太守，因犯法失去了侯爵。树立德行、彰明仁义，是用来引导风俗、勉励教化的；这是圣王的制度，是不可改变的原则。应当赐给公孙弘后代中按次序应当继承爵位的人关内侯爵位，食邑三百户；征召他到公车署，报上姓名给尚书，我将亲自到场授予他爵位。班固评论说：公孙弘、卜式、儿宽，都像鸿雁凭借高飞的翅膀，却被燕雀困厄。【集解：李奇说，“渐”是渐进；鸿雁一举翅就能飞进千里，是有羽翼之才的人。公孙弘等人都有大才，起初却被世俗轻视，就像燕雀不知道鸿鹄的志向。索隐说，这是指公孙弘等人未遇时被时代轻视，好比鸿雁还没有逐渐高飞，反而受困于燕雀。】他们长久混迹于羊群和猪群之间。【集解：韦昭说，“远迹”是指在远方耕作、放牧。索隐说，公孙弘放猪，卜式放羊。】如果没有遇到适合自己的时代，怎么能达到这样的地位呢？当时汉朝兴起已经六十多年，天下太平安定。【索隐：“乂”是治理、安定。】府库充实，但四方夷族还没有归顺，制度也有许多缺失。皇上正想任用文臣武将，求贤若渴，仿佛唯恐来不及：开始用蒲草包裹车轮迎接枚生。【索隐说，这是枚乘。汉朝最初诏请申公时，也用蒲草包裹车轮，恐怕车轮损伤草木；而且蒲草是草中美者，所以礼制中有蒲璧，或许是用绘饰来表示荣耀。】见到主父偃，便叹息感慨。【索隐说，即上文严安等人上书后，皇帝说“你们都在哪里，为什么到现在才相见”。】群臣仰慕贤才，奇异之士纷纷出现：卜式从放牧中被考察任用，公孙弘从商贩中被提拔，卫青从奴仆中奋起，金日磾从投降的俘虏中显达；这也正是从前傅说起于筑墙、宁戚因饭牛而被任用一类的贤才。汉朝得到人才，在此时最为兴盛。儒雅之士有公孙弘、董仲舒、儿宽；品行笃厚的有石建、石庆；质朴正直的有汲黯、卜式；推举贤人的有韩安国、郑当时；制定法令的有赵禹、张汤；擅长文章的有司马迁、司马相如；诙谐滑稽的有东方朔、枚皋；长于应答的有严助、朱买臣；精于历法推算的有唐都、落下闳；协调音律的有李延年；筹划军国大事的有桑弘羊；出使外国的有张骞、苏武；统率军队的有卫青、霍去病；接受遗诏辅政的有霍光、金日磾。其余人才多得无法全部记载。因此，汉朝兴建功业、创立制度、留下文章，后世没有能够赶上的。孝宣皇帝继承帝位，继续修治宏大的功业，也讲论六艺，招选才华出众的人。萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始凭借儒术进用；刘向、王褒以文章显名；将相有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年；治理百姓的有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉等，他们都有功绩，被后世记述。把这些名臣按次序列举出来，也只是其中的一部分。【索隐《述赞》说：平津侯是大儒，晚年才得到机遇；外表宽厚俭朴，内心却怀有嫉妒；备受宠爱而荣居高爵，身受心腹之任。主父偃推行推恩令，观察时势而设法；活着享用五鼎之食，死后却因不得时而成为祸害。】《史记》卷一百一十二。《史记》卷一百一十二考证。《平津侯主父列传》：“两年之中升到左内史。”【集解：徐广说，一种本子作“一年”。】○臣浩按：应当是“一年之中”。公孙弘在元朔五年对策，就在这一年任左内史，见《汉书·百官公卿表》。当时，赵人徐乐、齐人严安都上书议论国家政务，各自陈说一件事。索隐：严安本来姓庄，汉明帝名讳为庄，后来都改为严姓。○顾炎武说：邓伯羔认为严安本来就姓严；然而《汉书·艺文志》说，主父偃二十八篇，徐乐一篇，庄安一篇，可见严安本来姓庄，并非姓严。《汉书》称庄安，是班固没有改动；《史记》称严安，是后人追改的。又派尉佗、屠雎率领楼船水军向南攻打百越。○臣照按：《淮南子·人间训》说，秦始皇贪图越地的犀角、象牙、翡翠、珍珠，便派尉屠雎征发五十万人，分为五军。因此，这里的“佗”字可能是衍文。公孙弘成为被推举的首位。○王若虚《辨惑》说：“举首”下面的文意似乎不够完整，难道是有文字脱漏吗？后来的圣人没有遵循。○董份说：“后圣”的“圣”字恐怕应当是“世”字，意思是夏禹的圣德，后世不能遵循。国家开始兴盛。○凌稚隆说：有一种本子“始”字作“治”字。开始用蒲草包裹车轮迎接枚生。索隐说：用蒲草包裹车轮，是怕车轮损伤草木。○徐孚远说：泰山封禅时使用蒲草包裹车轮，是怕损伤草木；迎接贤人时使用蒲轮，是想使车行得平稳。索隐的说法不对。《史记》卷一百一十二考证。