史记卷一百二十九

译《史记》卷一百二十九。《史记》卷一百二十九考证。《货殖列传》。臣按：司马迁把《货殖列传》放在全书末尾，是为了说明先王由《诗》《书》《礼》《乐》所施的教化，到汉武帝时已经荡然无存；这实在是感伤之意。篇末用“非也”二字作结，意思十分明显，后世儒者却还说司马迁重视货殖而轻视仁义，哪里能说他们懂得言外之意呢？所以，物价低时，是价格将要上涨的征兆；物价高时，是价格将要下跌的征兆。索隐说：“征”是求取，意思是这里的东西便宜，就到那里高价卖出。董份说：“物价低到极点，人们便会抛弃它，所以低价必然预示着上涨。白圭的办法，正在于明白贵贱变化的征兆，从而决定取舍。把‘征’解释为求取，是错误的。” 《周书》说：农民不出来耕作，食物就会断绝；工匠不出来做工，器物就会断绝；商人不出来经商，三种宝物就会断绝；虞人不出来经营山林川泽，财物就会匮乏。这句话在汲冢书中没有，疑心它在缺失的八篇之中。天下之人纷纷扰扰。凌稚隆说：按“壤”与“穰”通用，《盐铁论》把这句话写作“穰穰”。计然的谋略有七条。《越绝书》和《吴越春秋》作“九种方法”。到陶地。臣按：正义认为陶在齐州平阳县，又认为在曹州济阳县，还认为在南郡华容县。根据《水经注》，定陶县应当就是曹州一带，较为接近。子赣跟随孔子学习，退学后在卫国做官，后来在曹、鲁之间囤积居奇、贩卖财货。《史通》说：从前孔子的力量足以举起关门，却不以力量著称，为什么呢？因为大圣人的德行具备的美德很多，不能拿一项末节小事作为百行的首要标准。至于通达之人七十弟子，分属四科，而太史公撰写《儒林列传》时不取子游、子夏的文学，撰写《循吏列传》时不说冉有、季路的政事才能；到了《货殖列传》，却独把子贡列在首位。这是掩盖缺点、彰扬善处，既然已经明白这个道理，那么成全别人的美名，不是很应该吗？年成丰收时，就收取谷物，给他丝、漆和茧；年成歉收时，就收取帛和絮，给他粮食。各版本“凶”字都作“出”。程一枝说：“‘蠒’字应归上句断读；‘出’字原本作‘凶’，大概是字形相近而讹误。现在依照程说改正。” 燕国也处在勃海、碣石之间。正义说：勃海、碣石在西面。臣世骏按：‘西’字下面应当还有一个‘北’字。因此人们苟且怠惰。正义说：因为吃螺蛤等物，所以多羸弱而且脚病；《淮南子》说，古代百姓吃蠃蛛的肉，多有疹毒之患。徐孚远说：看下文“偷生无积聚”，可知“羸弱病足”的解释不对。因此，长期任职的官吏会逐渐富裕，长期经商的人会归于富裕。集解说：“归”是取得利益而不让货物停滞。顾炎武说：《货殖列传》说“长期任职的官吏会逐渐富裕，长期经商的人会归于富裕”，又说“贪商获利十分之三，善商获利十分之五”。那些只按利益行事的人多招怨恨；懂得知足、无所求取而且不向别人索取太多的人，随后才取用他人，人们不厌恶他的取用。因此，他虽然每次取得的少，却能长久而逐渐富裕；善商所得便有十分之五。原注的解释不对。地下有像蹲伏的鸱鸟一样的大芋。集解徐广说：古代“蹲”字写作“踆”。徐广既然有这样的解释，那么正文的“蹲”字应当写作“踆”。正义又引用《华阳国志》说，汶山郡安上县有大芋像蹲鸱；但《水经注》把“安上”写作“江郡”。洛阳的街巷处在齐、秦、楚、赵之间。顾炎武说：《说文解字》说，街是四通的道路。《盐铁论》说，燕地的涿、蓟，赵地的邯郸，魏地的温、轵，韩地的荥阳，齐地的临淄，楚地的宛丘，郑地的阳翟，以及二周的三川，都是天下著名都会，处在五国诸侯往来的交叉处，横跨街道要冲。任氏祖先曾任督道仓吏。集解引《汉书音义》说：就像今天派官吏督运租谷，沿道路输送到应送之处；韦昭说：督道是秦代的边县名。《班马异同》说：“督道”只是仓所在的地名，如后传注文《汉宫阙疏》所说的细柳仓。全都从事椎埋，随着时势进退。顾炎武说：“椎埋”应当是“推移”二字的误写。《史记》卷一百二十九考证。【史部，正史类，《史记》】钦定四库全书。《史记》卷一百三十。汉太史令司马迁撰写；宋中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。