史记卷一百二十三考证

译《游侠列传》第六十四。【集解：荀悦说：凭借文章扰乱法令，凭借武力触犯禁令，结交私人关系，以此在世上树立强势地位的人，叫作游侠。】韩非子说：“儒者凭借文辞扰乱法令，游侠凭借武力触犯禁令”，这两类人都应受到讥评；然而学士大夫却大多在世上称誉他们。至于凭借权术取得宰相、卿大夫的职位，辅佐他们当世的君主，使功名都著录于《春秋》的人，本来没有什么可说的。至于季次、原宪，只是乡里平民。【集解：徐广说，《仲尼弟子传》说，公皙哀字季次，从未做官，孔子称许他。】他们读书，心怀独立守节的君子之德，在道义上不肯苟且迎合当世，当世人也讥笑他们。因此季次、原宪终身住在空屋、蓬门之中，穿粗布衣，吃粗疏的食物，不以困苦为厌，直到死去而已。四百多年以后，弟子们仍然记述他们，毫不厌倦。如今游侠的行为虽然不合正道，但他们说话一定守信，行动一定果断，对已经答应的事一定忠诚；不爱惜自己的生命，奔赴士人的危难，既然已经把人的生死存亡看得同等重要了，【索隐：“阨”读作“厄”。】却不夸耀自己的才能，也以夸说自己的德行作为羞耻，大概也有值得称道的地方。况且人的危急，本来就是时常会有的。太史公说：从前虞舜困在井和廪中，伊尹背负鼎俎，傅说隐居在傅险，吕尚困顿于棘津。【集解：徐广说，棘津在广川县。正义：《尉缭子》说，太公望年届七十，还在棘津卖食物；古代也称棘津为石济津，所以又叫南津。】管仲戴着刑具，百里奚喂牛，孔子在匡地受威胁，在陈、蔡之间面有菜色；这些都是学士所说的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾祸，何况才智中等的人处在乱世末流呢？他们遭受祸害的事，哪里说得尽呢？鄙俗的话说：“哪里需要懂得仁义？只要已经享受到利益，就算有德。”【索隐：“已”读作“以”，“向”读作“享”，是享受的意思。意思是只要已经得到他的利益，便算有德，何必懂得仁义呢？】所以伯夷以周朝为耻，饿死在首阳山，周文王、周武王却不因此被贬低王位；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的党徒却无穷无尽地歌颂其“义”。由此看来，偷窃腰带钩的人被处死，窃取国家的人却封侯；侯王的门下就有仁义存在；如果游侠直率任性，又何必肯保存仁义呢？这不是空话。如今拘守章句的学者，有的抱守微小的道义，长期在世上孤立，难道不如降低议论迎合俗人，与世俗同流浮沉，以求取荣誉名声吗？可是平民之中，有人以取舍和诺言为重，许诺千里之外也要践行，为了信义赴死而不顾世俗，这也有他的长处，并不是无缘无故。士人困窘时能够把生命托付出去，这难道不是人们所说的贤者豪杰吗？假使乡里小巷的游侠与季次、原宪比较权势、衡量力量，在当世比试功劳，那就不能在同一天谈论了。但总的说来，以功业显名，以言语守信，侠客的道义又怎么可以轻视呢？古代平民中的游侠，已经无从听闻；近世的延陵、孟尝君、春申君、平原君、信陵君之流，都凭借王者的亲属关系，借助封地卿相的富厚，招致天下贤士，在诸侯间显扬名声，不能说他们不贤。这就像顺风呼喊，声音并没有加大，而是借助了风势。至于闾巷中的游侠，修养品行、磨砺声名，使名声传遍天下，没有不称为贤人的，这才是难事。然而儒家、墨家都排斥他们，不把他们记载下来。秦朝以前平民游侠的事迹湮没无闻，我很为此遗憾。按我所听闻的，汉朝兴起后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，他们有时触犯当世的法律罗网，【索隐：“扞”就是“捍”，指违犯当代的法网，即触犯禁令。】但他们私下所奉行的道义、廉洁、谦退和礼让，有值得称道之处；他们的名声并非虚有，士人也不是无故依附他们。至于结党成群、宗族强盛、相互勾结，散财役使贫民，豪横暴虐，侵凌孤弱，任意放纵欲望以求快意的人，游侠也以此为耻。我悲哀世俗不能体察游侠的心意，竟然把朱家、郭解等人与残暴豪强视为同类，一同讥笑。鲁地的朱家和高祖同时代，鲁地人都受儒学教化，而朱家却凭借侠义闻名。他所藏匿并救活的豪杰有数百人，其余普通人更是数不胜数；但他始终不夸耀自己的才能，也不以自己的恩德自得。凡是他曾经施恩的人，他唯恐再见到对方。救济不能自给的人，总是先从贫贱者开始。他家中没有多余财物，衣服不完整、不鲜丽，吃饭也没有两种以上的菜，乘坐的车不超过用小牛拉的车。【集解：徐广说，“軥”音“雊”。骃案：汉书音义说是小牛。索隐：“軥”音古豆反。考察起来，大牛套轭，小牛才叫軥牛。】他专门急人之急，把别人的急难看得比自己的私事更重要。他曾暗中使季布将军脱离困境；等到季布显贵以后，他终身不再与季布相见。【索隐：考察起来，季布被汉朝悬赏追捕，朱家把剃发、戴刑具的季布装作奴仆，装在广柳车中运出；等季布显贵后，朱家始终不去见他，也是高尚正直、重义之士。然而季布最终也没有报答朱家的恩德。】自函谷关以东，没有人不伸长脖子希望同他交往。楚地的田仲因侠义闻名，喜爱剑术，以对待父亲的礼节侍奉朱家，自认为自己的行为比不上朱家。田仲死后，洛阳有个剧孟。周人以经商为本，而剧孟却凭任侠在诸侯间显名。吴、楚反叛时，条侯周亚夫任太尉，乘驿车将到河南，得到剧孟，十分高兴地说：“吴、楚要举大事，却不去招求剧孟，我知道他们成不了事了。”天下骚动时，宰相得到剧孟，就像得到一个敌国。剧孟的行为很像朱家，并且喜爱赌博，【索隐：喜爱六博游戏。】多少也参与年轻人的游戏。但剧孟的母亲去世时，远方来送葬的车辆有一千乘；剧孟死时，家中却没有余下十金的财产。符离人王孟也以侠义著称。江淮之间，当时有济南的瞷氏【索隐：“瞷”音“间”，据考是被郅都诛杀的。】、陈国人周庸【索隐：陈国人，姓周，名庸。】也以豪强闻名。景帝听说后，派使者把这一类人全部诛杀。此后，代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛况、陕地的韩孺等人，又纷纷出现。【集解：徐广说，“陕”疑当作“郏”字，颍川有郏县，《南越传》说郏壮士韩千秋。索隐：“代”是代郡人；白氏豪侠不止一人，所以说“诸白”。梁是梁国人；韩姓，无辟是名，“辟”音“避”。“陕”应当作“郏”，“陕”音如“冉反”，“郏”音“纪洽反”；《汉书》作“寒孺”。】

译郭解是轵县人。【索隐：《汉书》说是河内郡轵县人。】字翁伯，是善于给人相面者许负的外孙。郭解的父亲因任侠，在孝文帝时被诛杀。郭解本人身材矮小而精悍，不喝酒。年轻时内心阴险狠毒，稍不称心就发怒，亲手杀人很多；他以身家性命结交朋友、为人报仇，窝藏逃亡犯人，制造奸事；抢劫攻击从不停手，至于铸造钱币、盗掘坟墓，更是数不胜数。只是他常有上天保佑，处于困急之中总能脱身，或者遇到赦免。等郭解年长后，改变操守，转而节俭，以恩德报答怨恨，厚施恩惠而少求回报；但他自己以任侠为乐的性情反而更深了。【索隐：苏林说，这是说他生性喜好任侠。】他救人性命后，从不夸耀功劳；然而内心的阴狠仍然存在，遇到极小的触犯便突然发作，和过去一样。年轻人仰慕他的行为，也往往替他报仇而不让他知道。郭解姐姐的儿子仗恃郭解的势力，【索隐：“负”是凭恃的意思。】和人饮酒时，强迫对方把酒喝尽。【集解：徐广说，“嚼”音“子妙反”，是喝尽酒的意思。】对方不能胜任却被强灌，于是恼怒，拔刀刺死郭解的外甥后逃走。郭解的姐姐发怒说：“凭翁伯的道义，别人杀了我的儿子，凶手不能把尸体丢在路上不葬，这是想羞辱郭解。”郭解派人暗中查知凶手所在。凶手处境窘迫，自己回来，把实情全部告诉郭解。郭解说：“你杀他本来就是应该的，我的儿子没有道理。”于是放走凶手，【集解：徐广说，是派人把凶手释放。】却责罚自己的外甥，然后收殓并埋葬他。各位士大夫听说后，都更加赞赏郭解的义气，更加愿意依附他。郭解出入时，人人都躲避他，唯独有一人傲慢地箕踞着看他。郭解派人询问他的姓名，门客想杀掉那人。郭解说：“住在同一城邑，竟然得不到别人的尊敬，是我的德行没有修养，他有什么罪呢？”于是暗中嘱咐尉史说：“这个人是我心中最急于保护的人。”【索隐：考察起来，是说我心里把这事看得最急切；《汉书》作“重”。】到轮流服役时，便替他免除；每到轮流服役的日期，官吏多次经过也不追究。【集解：如淳说，轮更有三种：有卒更、践更、过更。古代有固定的正卒，没有常备人员，人人都应轮流服役，每月轮换一次，叫卒更。贫穷者想得到代役钱，轮到值役的人出钱请人代替，每月二千钱，叫践更。律令说，卒更、践更的人住在县中五个月才轮换；后来依尉律，卒更、践更服役一个月，休息十一个月。索隐：“数”音“朔”，是多次、频繁的意思，即频繁免除他的差役；又音“色主反”。】人们感到奇怪，询问原因，才知道是郭解让官吏放过他。那个箕踞的人于是袒露上身谢罪。年轻人听说后，更加仰慕郭解的行为。洛阳有两家人互相结仇，城中贤者豪强出面调解的有十多人，却始终不能使双方听从；于是门客去见郭解，郭解夜里会见 郭解曲意听从调解，调解完毕后对仇家说：“我听说雒阳的各位公卿在这里，多半不肯听从调解。如今您幸而听从了调解，我郭解怎么能反而跟从其他县来夺取本县贤大夫的权势呢？”于是连夜离去，不让人知道，说：“姑且不要采用我的话，等我离开后，让雒阳的豪杰居住在这里。”【索隐：汉书作“无庸”。苏林说：“暂且没有必要采用我的话，等我离开后，让雒阳的豪杰居住在这里。”】于是仇家听从了他。郭解严肃恭敬，不敢乘车进入自己县廷的旁边。邻近郡国有人来托他办事，只要事情可以办成，他就替人办成；办不成的，也各自设法使对方满意，然后才敢接受酒食。因此，各位公卿都更加敬重他，争相愿意为他效力。本县的少年以及邻近各县的贤人豪杰，半夜经过他家门前的常有十多辆车，请求把郭解的客人接到自己家中供养。【集解：如淳说，郭解常收容逃亡的人，所以喜欢惹事的年轻人以及与郭解志趣相同、知道逃亡者多在郭解那里的，都常常带着车来，想替郭解接来逃亡者藏匿。】到迁徙豪富到茂陵时，郭解家贫，不够迁徙的资财标准。【索隐：考察制度，财产不满三百万以上的，叫作“不够标准”。】官吏害怕郭解，不敢不把他迁徙。卫将军替他说情，称郭解家贫，不够迁徙的标准。皇帝说：“一个平民的权势竟达到让将军替他说情的地步，这就说明他家并不贫穷。”于是郭解全家被迁徙。送行的各位公卿拿出一千多万钱。轵人杨季主的儿子担任县掾，负责举荐迁徙郭解。郭解兄长的儿子砍下杨县掾的头，因此杨氏和郭氏结成仇家。郭解进入关中后，关中贤人豪杰，无论认识还是不认识他的，听说他的名声，都争相同他交好。郭解为人身材矮小，不喝酒；每次出门从来没有骑马。后来他又杀了杨季主，杨季主家中上书告发的人也被杀死在宫阙之下。皇帝听说后，就命令官吏逮捕郭解。郭解逃亡，把母亲和家属安置在夏阳。【集解：徐广说，夏阳属冯翊。正义：故城在同州韩城县南二十里，就是汉代的夏阳。】他本人到了临晋。【正义：故城在同州冯翊县西南二里。】临晋人籍少公向来不认识郭解，郭解冒充身份请求出关。籍少公已经把他送出关，郭解却转而进入太原。他所经过的地方，总是通知当地主人家，官吏追踪他的踪迹，一直追到籍少公那里，籍少公便自杀了。过了很久，才查获郭解。彻底追究他所犯的罪，发现那些被郭解杀死的人，都死在赦免以前。轵地有个儒生陪侍使者，坐在客席上称赞郭解。儒生说：“郭解专门凭借奸诈触犯国家法令，怎么能说他贤能？”郭解的门客听到后，杀死了这个儒生，割下了他的舌头。官吏因此责问郭解，但郭解确实不知道杀人者是谁，杀人者最终也断绝了踪迹，没有人知道他是谁。官吏上奏说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：“郭解作为平民行使侠义、逞强用权，仅因一点小怨就杀人。郭解虽然不知道这件事，但他的罪过比郭解亲自杀人还重，应当判为大逆无道之罪，于是灭绝郭解全族。” 翁伯以后，做侠客的人极多，但那些傲慢自大而又不值得称道的人，【集解：徐广说，“敖”就是傲慢。】然而关中的长安樊仲子、槐里的赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺，【集解：徐广说，雁门有卤城。索隐：汉书作“鲁公孺”，“鲁”是姓，与徐广的说法不同。】临淮的儿长卿、东阳的田君孺，【索隐：汉书作“陈君孺”，但“陈”“田”声音相近，本来也是同姓。正义：所谓东阳，大概是贝州历亭县一带，因为靠近齐地。】虽然也是侠客，却谦逊退让，有君子的风度。至于北道的姚氏，【索隐：苏林说，道就是方位。如淳说，指京城四面通出的道路。】西道的各个杜氏、南道的仇景、东道的赵他羽公子，【索隐：旧注把“赵他羽公子”解释为两个人。现在考察，这个人姓赵，名他羽，字公子。】以及南阳赵调之流，不过是混迹民间的盗跖罢了，有什么值得称道的呢？这就是从前朱家所感到羞耻的事情。”太史公说：“我看郭解的相貌，不如普通人；他的言语，也没有什么值得采录的地方。然而天下人无论贤能还是不肖、认识他还是不认识他，都仰慕他的声名。谈论侠客的人，都引用郭解来为自己增添名声。谚语说：‘人的相貌会衰老，声名的光荣难道有穷尽吗？’【集解：徐广说，以容貌作为人的外在形象，容貌就会衰落；只有用光荣的声名作为装饰和表征，称誉才没有尽头。“既”就是尽。】唉，真是可惜啊！” 【索隐述赞：游侠们傲慢豪纵，声名显赫；凭权势行事，震服州里；凭力量折服公卿。朱家救出季布，剧孟平定危难；帮助别人解决急难，使人免除仇怨。伟大啊，翁伯！人的相貌会衰老，声名却能光荣不朽。】