史记卷六十一考证

译管晏列传第二 管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时常和鲍叔牙交游，鲍叔知道他贤能。管仲贫困，常常欺骗鲍叔。【索隐：《吕氏春秋》说，管仲和鲍叔在南阳合伙经商，分配财利时，管仲常常欺骗鲍叔，多拿自己的份额；鲍叔知道他有母亲要奉养，并不认为他贪婪。】鲍叔始终友善地对待他，从不责怪他。不久鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。小白即位成为齐桓公后，公子纠被杀，管仲被囚禁；鲍叔于是推荐管仲。【正义：《齐世家》说，鲍叔牙对齐桓公说：“您如果只想治理齐国，有高傒和我鲍叔牙就够了；您如果想成就霸业、称王称霸，非管夷吾不可。夷吾所在的国家，那个国家就会强盛，不能失去他。”于是桓公听从了。韦昭说，鲍叔是齐国大夫，姒姓之后，鲍叔之子名叔牙。】管仲被任用后，在齐国主持政事；齐桓公凭借霸业，多次会合诸侯，使天下归于一统，都是管仲的谋略。【正义：《管子》说，管仲辅佐齐国，实行九惠之教：一是养老，二是慈幼，三是救济孤儿，四是救助残疾，五是救济无亲属者，六是救助有病者，七是使困穷者得到通济，八是赈济贫困，九是救助断绝生计者。】管仲说：“我当初困顿时，曾和鲍叔合伙经商，分配财利时，我常常多拿自己的份额，鲍叔不认为我贪婪，因为他知道我贫穷。我曾替鲍叔谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运有利有不利。我曾三次做官，三次都被国君驱逐，鲍叔不认为我没有才德，因为他知道我没有遇到合适的时机。我曾三次参战，三次都逃跑，鲍叔不认为我胆怯，因为他知道我有年老的母亲。公子纠失败，召忽为他而死；我被幽禁受辱，鲍叔不认为我无耻，因为他知道我不以小节受辱，却以功名不能显扬于天下为耻。生养我的，是父母；真正了解我的，是鲍叔啊！”鲍叔推荐管仲后，甘愿把自己置于管仲之下；他的子孙世代在齐国享受俸禄，拥有封邑的有十多代。【索隐：《世本》说，庄仲山生敬仲夷吾，夷吾生武子鸣，鸣生桓子启方，启方生成子孺，孺生庄子卢，卢生悼子其夷，其夷生襄子武，武生景子耐涉，耐涉生微，共十代，世系相同。】他常常是著名的大夫。天下人不太称赞管仲的贤能，却更称赞鲍叔能够识别人。正义：《国语》说，齐桓公让鲍叔做相国，鲍叔推辞说：“我有五点不如夷吾：宽厚和善、惠及百姓，我不如他；治理国家而不失其权柄，我不如他；忠诚仁惠而能与百姓结交，我不如他；制定礼义、使四方效法，我不如他；执着鼓槌站在军门，使百姓都更加勇猛，我不如他。” 管仲主持政事、担任齐相后，凭小小的齐国处在海滨的条件，【正义：齐国东面濒临大海。】流通货物，积累财富，使国家富足、军队强盛；又顺应百姓的好恶。因此他的著作中说：“仓库充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱。君主的衣服和器用合乎制度，六亲就稳固；四维不能张举，国家就会灭亡。”【集解：《管子》说，四维就是礼、义、廉、耻。】发布政令像水从源头流出，政令顺应民心，所以政令简约低下而容易实行。【正义：意思是政令少而平易，百姓容易遵行。】百姓想要的，就顺势给他们；百姓反对的，就顺势废除。这样治理政事，善于借祸患造成福祉，把失败转化为成功；重视轻重，谨慎权衡。【索隐：轻重指钱币，《管子》中有《轻重》篇。正义：轻重指耻辱，权衡指得失；对于耻辱要十分看重，对于得失要十分谨慎。】齐桓公确实因少姬而发怒，【索隐：指少姬荡舟，桓公将她送回而没有断绝关系，蔡国人却把她改嫁。】于是向南袭击蔡国；管仲借机攻打楚国，责备楚国没有向周室进贡包茅。桓公确实向北征讨山戎，管仲便借机命令燕国在柯地会盟时修明召公的政教。【正义：柯在今济州东阿。】桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲便借机使他守信。【索隐：“沫”音妹，《左传》作曹刿。正义：“沫”音莫葛反。】以此迫使桓公答应归还侵占鲁国的土地。诸侯因此归附齐国，所以说：“懂得给予正是为了取得，是治理政事的法宝。”【索隐：《老子》说：“将要取得它，必先牢固地给予它。”所以说懂得这一点是治政的法宝。】管仲的财富可以和齐国公室相比，有三归台和反坫；【正义：三归是三个姓氏的女子；妇女出嫁叫“归”。】齐人却不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍遵循他的政令，长期比诸侯强盛。【正义：《括地志》说，管仲墓在青州临淄县南二十一里的牛山山麓。《说苑》说，齐桓公让管仲治理国家，管仲回答：“地位卑贱的人不能统辖尊贵的人。”桓公任命他为上卿，但国家仍未治理好。桓公问原因，管仲说：“贫穷的人不能役使富贵的人。”桓公赐给他齐国市场的租税，但国家仍未治理好。桓公又问原因，管仲说：“关系疏远的人不能制约亲近的人。”桓公便立他为仲父，齐国大安，终于称霸天下。孔子说，管仲这样贤能，如果得不到这三种权力，也不能使他的君主面南而王、称霸。】一百多年以后，又有晏子出现。管仲使齐桓公赏赐他齐国市场的租税，但齐国仍没有得到治理。桓公问：“这是为什么？”管仲回答：“远处的人不能制约近处的人。”桓公于是任命他为仲父，齐国大为安定，最终称霸天下。孔子说：“以管仲这样的贤能，如果没有这三项权力，也不能使他的君主面向南方而称霸。”一百多年以后，又有晏子。

译晏平仲，名婴，是莱国夷维人。【集解：骃案：《刘向别录》说，莱就是今天的东莱地区。索隐：名婴，平是谥号，仲是字；父亲桓子，名弱。正义：《晏子齐记》说，齐城方圆三百里，有夷安，即晏平仲的封邑；汉代设为夷安县，隶属高密国。应劭说，这是旧时莱国夷维的封邑。】他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公。【索隐：《世本》和《系本》说，灵公名环，庄公名光，景公名杵臼。】他以节俭和努力实行自己的操守，在齐国受到尊重。他做齐相时，饮食不吃两种以上的肉，妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，君主谈到他时，他就说危言，即谦逊而正直的话。【正义：意思是谦让自己，不是说自己的功劳。】君主没有谈到他时，他就实行危行，即更加修养自己的品行，担心君主不了解自己而受到责备。【正义：“行”读下孟反，意思是君主不了解自己，便更加修治事业和德行，以免受到责罚。】国家有道，就顺从命令；国家无道，就权衡命令是否可行。【正义：“衡”是秤，意思是国家无道时，先衡量命令，能够实行的才实行。】凭借这些做法，他在三个君主的时代都在诸侯中显扬了名声。越石父是贤者，却被关在囚禁之中。【正义：“缧”读力追反；缧是黑色的绳索，绁是捆绑。】晏子外出，在路上遇见他，便解下左边的骖马，把他赎出，载着他一同回去；越石父没有向他道谢，进到内室很久后，请求与晏子绝交。晏子惊讶地说：【正义：“戄”读床缚反。《皇览》说，晏子的坟墓在临淄城南、菑水以南、齐桓公墓西北；《括地志》说，齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里，在鼎足山上。又说，齐晏婴墓在齐国子城北门外。《晏子》说：“我活着时接近市场，死后难道能轻易改变我的志向吗？”于是葬在旧宅，后人称那里为清节里。按：恐怕《皇览》错了，那应当是管仲的墓。】晏子整理衣冠道歉说：“我虽然不仁义，使您免于困厄，但您为什么这样快就要求与我绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，而在了解自己的人那里能够伸展。刚才我被关在囚禁之中时，您并不了解我。先生既然因为感悟而把我赎出，就是了解我的人；既然了解我却不以礼相待，那还不如继续被关在囚禁之中。”晏子于是请他进来，作为上等宾客。晏子做齐相时，他的车夫的妻子从门缝里窥看丈夫。她丈夫为相国驾车，撑着大伞，驾着四匹马，意气扬扬，十分得意。回家后，他的妻子请求离开他。车夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，却担任齐国国相，名声显扬于诸侯；今天我看他出门，志向深沉，常常能够自我谦下。现在你身长八尺，却只能给人做车夫，而你的心意却自以为满足，我因此请求离开你。” 如今诸侯都已显贵，我观察他出门时的志向和心思，深沉得很，而且常常有意降低自己的身份。现在您身长八尺，却给人做仆役和车夫；然而您的心意却自以为已经满足，我因此请求离开您。后来，那个车夫自我抑制、收敛锋芒，晏子感到奇怪，便问他缘故。车夫如实回答了。晏子便推荐他担任大夫。太史公说：我读《管氏牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》等篇，以及《晏子春秋》，其中的言论写得多么详尽啊！【集解：骃案：《刘向别录》说，《九府》这部书民间没有流传；《山高》又名《形势》。索隐：这些都是管仲所著的篇名。《九府》大概说的是钱币的府藏，其中论述铸钱的轻重，所以称为《轻重》《九府》；其余内容如《别录》所说。正义：《七略》说，《管子》十八篇，列在法家。索隐：晏婴所著书名为《晏子春秋》，现在此书有七十篇，所以下文说他的书世间多有。正义：《七略》说，《晏子春秋》七篇，列在儒家。】我既然看过他们所著的书，还想观察他们的行为事迹，所以接着编写他们的传记。至于他们的书，世上已经流传，因此不再评论，而只评论他们散佚的事迹。【正义：“轶”读逸。】管仲是世人所说的贤臣，但孔子却轻视他，难道是因为周王道已经衰微，齐桓公既然贤明，管仲却没有勉励、辅佐他达到王者境界，反而只让他称霸吗？【正义：管仲是世人所说的贤臣，孔子之所以轻视他，大概是认为周王道衰微，齐桓公贤明而管仲主持国政，为什么不劝勉、辅佐他成为帝王，却让他只自称霸主呢？所以孔子轻视管仲；这也可以解释前文所疑惑的“孔子轻视管仲”。】古语说：“应当顺从君主的美德，匡正挽救君主的过失，这样君臣上下才能相互亲近。”这难道说的不是管仲吗？【正义：管仲辅佐齐国，顺应百姓的美好愿望，匡正挽救国家的过失，使君臣和百姓相互亲近，这正是管仲的才能。】当晏子伏在齐庄公的尸体上为他哭泣，完成礼仪后才离开，难道这就是所说的“见到正义的事情却不去做，就是没有勇气”吗？【索隐：《左传》说，崔杼弑杀齐庄公，晏婴进入，枕着齐庄公的尸体大哭，完成礼仪后才出去；崔杼想杀他，就是这件事。】至于他进谏劝说，冒犯君主的威严，这不就是所谓“在朝廷任职时思考如何竭尽忠诚，退居私下时思考如何补救过失”吗？假如晏子还活着，我即使替他执鞭驾车，也会感到欣喜和仰慕。【索隐：太史公羡慕、仰望并希望效法晏平仲的行为。假如晏子生在当世，即使自己做他的仆役、替他执鞭驾车，也会感到欣喜和仰慕；这表现出他爱好贤者、乐于行善。贤明的史官，确实可以把这种品行作为臣下的光明鉴戒。】【索隐述赞：夷吾成就霸业，平仲以贤能著称；粮食于是充实了仓廪，晏子吃豆羹也不遮掩肩膀；转祸为福，危言直谏而得以保全；孔子有所依赖，左衽之民归服；我愿意为贤者执鞭。礼节完成之后离去，众人的声望仍在那里。】《史记》卷六十二 《史记》卷六十二考证 《管晏列传》：“鲍叔推荐管仲后，甘愿把自己置于管仲之下；他的子孙世代在齐国享受俸禄，拥有封邑的有十多代。”索隐：《世本》说，庄仲山生敬仲夷吾，夷吾生武子鸣，鸣生桓子启方，启方生成子孺，孺生庄子卢，卢生悼子其夷，其夷生襄子武，武生景子耐涉，耐涉生微，共十代，世系相同。王鏊说：这里所说的“十多代”是指鲍叔，而索隐所注似乎说的是管氏，不知是什么缘故。“常常是著名的大夫，天下人不太称赞管仲的贤能，却更称赞鲍叔能够识别人。”正义说：“执着鼓槌站在军门，使百姓都更加勇猛，我不如他。” 《国语》中没有“勇猛”二字。“谨慎权衡。”正义说：权衡指得失。徐孚远说：权衡是秤、钧、石一类的衡量工具，大概是说替百姓取得公平。正义的解释不对。“晏子惊讶。”正义引《皇览》说，晏子墓在临淄城南、淄水以南、齐桓公墓西北；《括地志》说，齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里的鼎足山上；又说齐晏婴墓在齐子城北门外。晏子说：“我活着时住在市场附近，死后难道能轻易改变我的志向？”于是葬在旧宅，后人称那里为清节里。按：恐怕《皇览》记错了，这应当是管仲墓。徐孚远说：这条注文夹杂在越石父的故事中，内容不相称。《史记》卷六十二考证 钦定四库全书 《史记》卷六十三 汉太史令司马迁撰写；宋中郎外兵曹参军裴骃作集解。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作索隐。唐诸王侍读、率府长史张守节作正义。