史记卷十

译孝文本纪第十 孝文皇帝【集解裴骃案：《汉书音义》说，孝文帝名恒。】是高祖的第二个儿子。高祖十一年春，已经击破陈豨的军队，平定代地，于是立他为代王，建都中都【正义：《括地志》说，中都故城在汾州平遥县西南十二里，秦代属太原郡。】。他是太后薄氏的儿子。孝文帝即位十七年，高后八年七月高后去世，九月，诸吕吕产等人想发动叛乱，危害刘氏。大臣们共同诛灭了他们，并谋划召请代王来即位。这件事记载在《吕后本纪》中。丞相陈平、太尉周勃等派人迎接代王。代王询问身边的郎中令张武等人。张武等商议说：“汉朝大臣都是高帝时期的将领，熟悉军事，多有谋略和诈术。他们的用意恐怕不只是迎立大王，只是害怕高帝和吕太后的威势罢了。如今诸吕已经被诛杀，京师刚刚发生流血事件【集解裴骃案：《公羊传》说，‘京’是大，‘师’是众；天子居住的地方一定要用众多、盛大的称谓，这是用这样的说法来说明。索隐：《汉书》‘啑’作‘喋’，音同‘跕’，反切为丁牒。《汉书》中陈汤、杜业都说‘喋血’，并非歃血盟誓之事。《广雅》说，‘喋’是践踏，意思是踏着血走过。】。他们以迎接大王为名，实际上不可信。希望大王称病不要前往，以观察他们的变化。”中尉宋昌进言说：“群臣的议论全都不对。秦朝失去政权后，诸侯豪杰一齐起兵，人人都自以为可以取得天下，人数多得数不清；可是最终登上天子之位的，是刘氏。这是天下人已经绝望的第一点。高帝把土地分封给王室子弟，使封地像犬牙一样彼此交错、互相制约【索隐：说封给子弟的疆土彼此相接，就像狗牙参差不齐，互相咬合。】；这就是所谓坚固如磐石的宗族【索隐：说宗族稳固得像磐石。这句话见于《太公六韬》。】，这是天下人服从汉朝强大的第二点。汉朝兴起后，废除了秦朝的苛政，简约法令，施行德惠，人人都能安居，这是难以动摇的第三点。凭吕太后的严厉，分封诸吕为三王，让他们擅权专制；然而太尉凭一节符进入北军【索隐：就是纪通伪造的皇帝符节。】，一声呼喊，士卒都袒露左臂，站到刘氏一边，反叛诸吕，最终把他们消灭。这是上天授予的力量，不是人力所能做到的。如今大臣即使想发动变乱，百姓也不会听从，他们的党羽难道能专断一切吗？现在，朝廷内部有朱虚侯、东牟侯这样的刘氏亲属，外部又有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代等诸侯国的强大势力使他们畏惧。如今高帝的儿子只剩淮南王和大王；大王又年长而贤明圣达，仁慈孝顺，天下闻名。所以大臣是顺应天下人的心意，想迎立大王，大王不要怀疑。”代王把这些话报告给太后，让她谋划。代王仍然犹豫不决，便用龟来占卜，得到“大横”的卦兆【集解：应劭说，用荆条灼烧龟甲，龟纹正好横向出现。】。占辞说：“大横庚庚，我将成为天王；夏启因此发扬光大。”【集解：服虔说，庚是横的样子。李奇说，庚是卦辞中的文字。张晏说，横行而没有人不服；庚通“更”，意思是离开诸侯之位而登上帝位。此前五帝把天下当作公器，年老时禅让给贤者；夏王启开始把父亲的爵位传给自己，因而能够光大先君的基业。文帝也将继承父亲的事业，所以说他像夏启。索隐：荀悦说，大横是龟兆呈横向纹理。按，庚也有更替之意，是说以诸侯身份更替为帝位。繇，指抽取卦辞，用来抽出吉凶的情形。杜预说，繇就是卦兆的辞语，音读如“胄”。《汉书》载，盖宽饶说，五帝把天下交给贤者，三王把天下传给子孙；“官”是传给贤人，“家”是传给子孙。“官”有公的意思，即不私自占有。】代王说：“我本来已经是王了，又占卜什么王呢？”占卜的人说：“所谓天王，是指天子。”于是代王派太后的弟弟薄昭去见绛侯。绛侯等人把迎立代王的真实意图详细告诉薄昭。薄昭回来报告说：“确实如此，没有什么可怀疑的。”代王于是笑着对宋昌说：“果然像您说的那样。”便命宋昌为参乘，又让张武等六人乘坐驿车前往长安。到了高陵，停下来休息【正义：《括地志》说，高陵故城在雍州高陵县西南一里，原名横桥，架在渭水上。《三辅旧事》说，秦代渭水南面有兴乐宫，渭水北面有咸阳宫。秦昭王想打通两宫之间的道路，于是建造长横桥，长三百八十步。桥北端把石头架在水中，过去那里有忖留神像。忖留神曾和鲁班交谈，鲁班让他出来，说：“我的相貌丑陋，您的长处是描摹事物的形貌，我不出来。”鲁班于是拱手同他说话：“出来让我看看。”忖留才露出头来，鲁班用脚在地上画下他的形状。忖留察觉后便沉入水中，所以把他的神像放在水上，只雕到腰部以上。魏太祖的马看见后受惊，魏太祖命人把神像移到水下。】又让宋昌先骑马赶往长安，观察事变。宋昌来到渭桥【集解：苏林说，渭桥在长安北三里。索隐：《三辅故事》说，咸阳宫在渭水北面，兴乐宫在渭水南面，秦昭王为沟通两宫之间的道路，修建渭桥，长三百八十步。《关中记》又说，石柱以北属扶风，石柱以南属京兆。】，丞相以下的大臣都迎接宋昌。宋昌回来报告，代王便驰马来到渭桥。群臣拜见，称臣。代王下车拜谢太尉周勃。周勃进言说：“希望能请您到僻静处说几句话。”【索隐：包恺读“间言”为“闲言”，意思是想找空闲地方说话。颜师古说，“间”是容许、容纳，犹如说请容我片刻，我有事情要说。】

译陈述的话不想在公开场合说。”宋昌说：“公事就在公开场合说，私事大王是不接受的。”太尉于是跪下，把天子的玺印和符节献上。代王推辞说：“到了代邸再商议。”【索隐：《说文解字》说，邸是属国的住所。】于是驰入代邸。群臣跟随而至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢【集解裴骃案：《汉书·百官表》说，宗正是秦代设置的官。应劭说，周成王时，彤伯入朝任宗正。】、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都拜了两拜，说：“子弘等人都不是孝惠帝的儿子，不应当奉守宗庙。臣谨请与阴安侯【集解：苏林说，这是高帝哥哥刘伯的妻子，即颓颉侯信的母亲丘嫂。】、列侯顷王后【集解：徐广说，代顷王刘仲的妻子。裴骃按，苏林说，刘仲的儿子刘濞为吴王，所以追谥刘仲为顷王。如淳说，顷王后在封阴安侯时，吕嬃为临光侯，萧何的夫人也封为酂侯；而《宗室表》此时没有阴安侯，可知她就是顷王后。索隐：苏林、徐广、韦昭认为阴安是二人的封号；乐彦、如淳则认为顷王后另封为阴安侯，并以《汉祠令》相互印证。如今看来，阴安是另一个人的封爵，并不正确。顷王后是代顷王的王后，是文帝的伯母。代王降为郃阳侯，所以称为列侯顷王后。韦昭说，阴安属魏郡。】以及琅邪王、宗室大臣、列侯、各级官吏和二千石官员共同商议。”他们说：“大王是高帝的长子，应当继承高帝，愿大王登上天子之位。”代王说：“奉守高帝宗庙是重大之事。我没有才能，不足以配称宗庙之主，希望请楚王来谋划谁最合适。”【集解：苏林说，楚王名交，是高帝的弟弟。索隐：刘交是高帝最尊贵的弟弟，所以说再请楚王来商议合宜的人选；下文说众人都认为合宜。】我不敢承当。”群臣都伏地坚持请求。代王面向西推让三次，面向南推让两次【集解：如淳说，这是向群臣推让。有人说，宾主之位面向东西，君臣之位面向南北，所以面向西坐着推让三次而不接受，群臣仍称合宜；于是又转身面向南坐，表示逐渐接受君位。】。丞相陈平等都说：“臣等反复考虑，大王奉守高帝宗庙，最适合登上帝位；即使天下诸侯和百姓都认为合宜，臣等为了宗庙社稷，也不敢忽视此事。希望大王幸而听从臣等。臣谨奉上天子的玺印和符节。”代王说：“宗室、将相、王、列侯都认为没有比我更合适的人，我不敢再推辞。”于是登上天子之位。群臣按照礼仪依次侍奉。于是派太仆婴和东牟侯刘兴居清理宫殿【集解：应劭说，按照旧典，天子出行到达某地，必先派清宫令巡视并清空、打扫殿中，以防意外。索隐：按《汉仪》，皇帝起居前要搜查房舍、清理宫殿，然后才出行。】，奉着天子的法驾到代邸迎接【索隐：《汉官仪》说，天子的车驾仪仗有大驾、法驾、小驾三种。大驾由公卿引导，大将军参乘，属车八十一辆；法驾中公卿不列入仪仗，只有京兆尹、执金吾、长安令引导，侍中参乘，属车三十六辆。】。皇帝当天傍晚进入未央宫，当夜任命宋昌为卫将军，镇守安抚南北军；任命张武为郎中令，巡行殿中。皇帝回到前殿坐下，于是连夜颁布诏书说：“近来诸吕掌权，擅自专权，图谋发动大逆，想危害刘氏宗庙。幸赖将相、列侯、宗室和大臣诛灭了他们，他们都伏法认罪。朕刚即位，赦免天下，赐百姓每户男子爵位一级；女子每百户赐牛一头、酒十石【集解：苏林说，男子赐爵，女子赐牛酒。索隐：按《封禅书》说，每百户赐牛一头、酒十石。乐彦说，妇女没有丈夫或没有儿子，不能享有爵位，所以赐给她们牛酒。】，举行大酺五日【集解：文颖说，汉律规定三人以上无故聚饮，罚金四两；如今诏令特别赐予恩惠，允许聚集饮食五日。索隐：《说文解字》说，酺是君王施布恩德、大规模饮酒。出钱叫“醵”，出食物叫“酺”。又按，赵武灵王灭中山后曾大酺五日，这种做法由来已久。】。” 孝文皇帝元年十月庚戌日，把原琅邪王刘泽改封为燕王。辛亥日，皇帝登上帝位【正义：阼是主人登堂的台阶。】，到高庙拜谒。右丞相陈平改任左丞相【正义：当时以右为尊。】，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕夺去的齐、楚旧地，都恢复给原来的封国。壬子日，派车骑将军薄昭到代地迎接皇太后。皇帝说：“吕产擅自任命自己为相国，吕禄擅自任命自己为上将军，并伪造诏命，派灌婴将军率兵攻打齐国。灌婴停留在荥阳没有进攻，和诸侯合谋诛灭吕氏。吕产想作乱，丞相陈平和太尉周勃谋划夺取了吕产等人的军队。朱虚侯刘章首先捕杀吕产等人；太尉亲自率领襄平侯纪通，持符节奉诏进入北军；典客刘揭亲自夺取赵王吕禄的印信。加封太尉周勃一万户，赏赐黄金五千斤；丞相陈平、灌婴将军各加封食邑三千户，赏黄金二千斤；朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居各加封食邑二千户，赏黄金一千斤【集解：徐广说，这是十一月辛丑日的事。】。封典客刘揭为阳信侯【索隐：韦昭说，阳信是勃海郡的县。正义：《括地志》说，阳信故城在沧州无棣县东南三十里。】，赏黄金一千斤。十二月，皇帝说：‘法，是治理天下的准则，用来禁止暴行、引导善人。如今有人犯法已经定罪，却还要让他的父母、妻子、子女和同胞兄弟一同连坐，并收捕为奴，我非常不赞成。把这件事交给有关官员讨论。’有关官员都说：‘百姓不能自行治理，所以制定法律来禁止犯罪。连坐和收捕家属，是为了使人心有所顾忌，从而更加害怕犯法。这种做法由来已久，仍照旧实行最为适宜。’皇帝说：‘我听说，法律公正，百姓就忠厚；罪罚恰当，百姓就服从。治理百姓并引导他们向善的，是官吏。官吏既不能引导百姓，又用不公正的法律惩罚他们，这反而是伤害百姓、施行暴政，怎么能禁止暴行呢？我没有看出这样做有什么好处。你们再仔细考虑。’有关官员都说：‘陛下施加的恩惠和德政极其隆盛，不是臣等所能比。请允许臣等奉行诏书，废除收捕家属以及连坐的法律条令。’【集解：应劭说，孥是子女。秦法规定一人犯罪，全家连坐；现在废除这条法律。】正月，有关官员说：‘早日确立太子，是为了尊奉宗庙，请立太子。’皇帝说：‘朕既没有德行，上天和神明尚未享用朕的祭祀，天下百姓的心意也还没有满足【索隐：嗛是不满足的意思。说天下人都心怀不满。《汉书》作“慝”，音同“箧”。】。如今即使不能广泛访求天下贤能圣德的人，把天下禅让给他，’

译却说预先确立太子，这岂不是更加显出我的德行不足吗？还怎么向天下人解释？怎么能安心这样做呢？【索隐：意思是拿什么向天下人解释。“其”是语气词；“安”是缓慢的意思，即慢慢等待时机。】有关官员说：‘预先确立太子，是为了加重宗庙社稷的地位，也是为了不忘天下。’皇帝说：‘楚王是我的叔父，年纪很大，经历和通晓天下的义理很多【集解：如淳说，“阅”犹如说经历很多事情。】；吴王是我的兄长，仁慈而爱好德行；淮南王是我的弟弟，能够秉持德行来辅佐我【集解：文颖说，“陪”是辅佐。】。这难道还算没有预先安排吗？诸侯王、宗室兄弟以及有功之臣中，有很多贤能而且有德义的人。若推举有德之人来辅佐我，使我不能把事情做好，这也是社稷之灵、天下之福。如今不选举他们，却说一定要立我的儿子，别人会认为我是忘记贤能有德之人，只偏爱自己的儿子，这不是忧虑天下的做法。我非常不赞成。’有关官员都坚持请求说：‘古代殷、周拥有天下，治理安定，都延续了一千多年。古代拥有天下的人，没有不使国运长久的；采用的正是这种方法【索隐：意思是，古代拥有天下的人，没有比立儿子为继承人更能使国运长久的，所以说应采用殷、周立子的办法，才能安治一千多年。】。确立继承人一定立儿子，这种做法由来已久。高帝亲自率领士大夫，才开始平定天下；分封诸侯，使他们成为帝王的太祖；诸侯王和列侯开始受封建立国家，也都成为各自封国的始祖。由子孙世代继承，永不断绝，这是天下的大义。所以高帝这样安排，是为了安抚天下。如今放弃应当确立太子的原则，反而在诸侯和宗室中另选人选，不是高帝的意志。请不要再另行讨论。’【索隐：意思是不应另行提出其他议议。】儿子某人年纪最长，性情纯厚，慈爱仁德，请立他为太子。皇帝于是答应了。因此赐天下百姓中将继承父亲爵位的人各爵一级【集解：韦昭说，文帝因为立自己的儿子为继承人，不愿独自享有这份福气，所以赐天下继承父亲爵位的人爵位。】。封将军薄昭为轵侯【集解：徐广说，这是正月乙巳日的事。】。三月，有关官员请求立皇后。薄太后说：‘诸侯都是同姓，应当立太子的母亲为皇后。’【索隐：意思是皇帝的儿子都是同姓所生，所以立太子的母亲为皇后。】皇后的姓是窦氏。皇帝因为立皇后，特意赐给天下鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、贫穷困苦者以及八十岁以上老人、九岁以下孤儿各有定数的布帛、米和肉。皇帝从代地回来，刚即位时便向天下施行恩德，安抚诸侯和四夷，大家都和谐欢悦。于是追论随从自己从代地回来的人和功臣。皇帝说：‘当初大臣们诛灭诸吕、迎接朕时，朕一直狐疑不定，只有中尉宋昌劝说朕。朕因此得以保全并奉守宗庙，已经尊重宋昌，任命他为卫将军。现在封宋昌为壮武侯。’【集解：徐广说，这是四月辛亥日封爵。壮武侯传至景帝中元四年，夺爵除国。索隐：韦昭说，壮武属胶东国。正义：《括地志》说，壮武故城在莱州即墨县西六十里。】随从朕的六个人，官职都升到九卿【正义：汉代设置九卿：一为太常，二为光禄，三为卫尉，四为太仆，五为廷尉，六为大鸿胪，七为宗正，八为大司农，九为少府，合称九卿。】。皇帝说：‘列侯中跟随高帝进入蜀地、汉中的有六十八人，各加封食邑三百户。故官二千石以上、跟随高帝的颍川太守尊等十人，各食邑六百户；淮阳太守申屠嘉等十人，各食邑五百户；卫尉定等十人，各食邑四百户。’封淮南王的舅父赵兼为周阳侯【正义：《括地志》说，周阳故城在绛州闻喜县东二十九里。】，封齐王的舅父驷钧为清郭侯【集解：如淳说，清郭是邑名。六国时期，齐国有清郭君，“清”音同“静”。索隐：按《表》，驷钧封为邬侯，这里不同，或许是后来改封于邬；邬属钜鹿。】。秋季，封原常山丞相蔡兼为樊侯【索隐：韦昭说，樊是东平县的县名。正义：《括地志》说，汉代樊县城在兖州瑕丘西南二十五里。《地理志》说，樊县是古樊国，仲山甫受封于此。】有人劝右丞相说：‘您原先诛灭诸吕、迎立代王，如今又夸耀自己的功劳，接受皇帝的重赏，身居尊位，灾祸将要临到自身。’右丞相周勃于是称病辞职，免去相职，回到封国；左丞相陈平专任丞相【集解：徐广说，这是八月中旬的事。】只是朕认为，只有中尉宋昌劝说了朕，朕因此得以保全并奉守宗庙。于是朕已经尊崇宋昌为卫将军，又封宋昌为壮武侯。【集解：徐广说：四月辛亥日封侯。封侯三十四年后，景帝中元四年，夺去其侯爵，封国废除。索隐：韦昭说，壮武属于胶东县。正义：《括地志》说，壮武故城在莱州即墨县以西六十里，是古代莱夷之国，汉代壮武县故城就在这里。】跟随朕的六个人，官位都做到九卿。【正义：汉朝设置九卿：一是太常，二是光禄勋，三是卫尉，四是太仆，五是廷尉，六是大鸿胪，七是宗正，八是大司农，九是少府，这就是九卿。】皇上说：“列侯中，跟随高帝进入蜀地、汉中的有六十八人，都各自增加封户三百户。原来的官吏中，俸禄二千石以上、跟随高帝的，如颍川郡守尊等十人，各食邑六百户；淮阳郡守申屠嘉等十人，各食邑五百户；卫尉定等十人，各食邑四百户。”封淮南王的舅父赵兼为周阳侯。【正义：《括地志》说，周阳故城在绛州闻喜县以东二十九里。】封齐王的舅父驷钧为清郭侯。【集解：如淳说，这是封邑的名称。六国时期，齐国有清郭君；清读作“静”。索隐：考察《功臣表》，驷钧封为邬侯，与这里不同，大概是后来改封到邬地；邬属于钜鹿。】秋季，封原常山国丞相蔡兼为樊侯。【索隐：韦昭说，樊是东平县的名称。正义：《括地志》说，汉代樊县城在兖州瑕丘县西南二十五里。《地理志》说，樊县是古代樊国，仲山甫受封于此。】有人劝右丞相说：“您当初诛灭诸吕，迎立代王，如今又夸耀自己的功劳，接受皇上的厚赏，身居尊位，灾祸将要降临自身了。”右丞相勃于是称病辞职免官，罢免之后，左丞相陈平独任丞相。【集解：徐广说：事情发生在八月中旬。】二年十月，丞相陈平去世，重新任命绛侯周勃为丞相。皇帝说：“我听说古代诸侯建立国家，延续一千多年，各自守卫封地，按时进贡，百姓不受劳苦，上下都欢欣喜悦，没有留下什么遗憾。如今列侯大多居住在长安，封邑远在外地，官吏和士卒供给运输，费用高、负担重，列侯也没有办法教导和训练自己的百姓【正义：“驯”同“训”。】。应命令列侯回到自己的封国；凡因诏令而被留在京城的，让他们派太子代替前往【集解：张晏说，“为吏”是指让卿大夫兼任官职；“诏所止”是特意因皇帝恩爱而被留在京城的人。】。”十一月最后一天，发生日食【正义：按《说文解字》，日食应在朔日，月食应在望日；这里说晦日发生日食，恐怕是历法有误。】。十二月十五日，又发生日食【集解：徐广说，这里说望日又日食；但按《汉书》和《五行志》，没有记载这次日食。有的版本作“月食”，但史书也不记载月食。】。皇帝说：“我听说，上天生育百姓，为他们设置君主来养育、治理他们。君主没有德行，施政不公平，上天就用灾异来警告，告诫他不要治理不善。十一月最后一天发生日食，恰好显现在天上，还有什么灾异比这更大呢？朕得以保全宗庙，凭微小之身处在亿万百姓和君王的上位；天下的治乱，全在朕一人。你们几位执政大臣，就像朕的手足一样。朕对下不能治理养育众生，对上又使日、月、星三光的光明受到牵累，朕的德行实在太差了。现在命令你们全部思考朕的过失，以及你们所知道、所见到而朕没有想到的地方，把意见上报给朕；并推举贤良方正、能够直言极谏的人，来纠正朕的不足。各自整饬职责，减少徭役费用，使百姓便利。朕既不能使德行远播，所以内心不安地挂念外部还有过失【集解：裴骃案：《汉书音义》说，“▯然”犹如“介然”，意为心中不安；“非”是非难、过失。索隐：苏林说，▯是睡卧不安的样子，大概接近其意，其他说法都较疏远，音读为下板反切。】。因此防备设施还不能停止。如今即使不能撤去边境的驻军和戍卒，也不应再整治兵备、增加守卫。撤去卫将军的军队；太仆现有的马匹，留下足够使用的数量【索隐：“遗”是留下的意思，“财”同“才”，说太仆现在有的马只留下刚够使用的数量。】，其余都用来供应驿站车马【索隐：按《广雅》说，“置”是驿站；《续汉书》说，驿马每三十里设一置，所以乐彦也说“传”和“置”相同。意思是乘传车的人按照驿站次序接替，因此乘传以驿站命名；乘置车则按马匹数量取名。“传”音读为丁恋反。如淳说，律令规定，四匹高足马称传置，四匹中足马称驰置，四匹下足马称乘置；一匹或两匹马称轺置，紧急乘车用一匹马，称乘。】正月，皇帝说：“农业是天下的根本。应当开设籍田【集解：应劭说，古代天子亲耕籍田一千亩，作为天下的表率。“籍”是帝王典籍中一贯的制度。韦昭说，“籍”是借，借助民力来耕治，用以供奉宗庙，并劝导天下致力农业。瓒说，景帝诏书说：“朕亲自耕田，皇后亲自养蚕，作为天下的表率。”这里本来以亲自实行作为宗旨，不能解释为假借。“籍”是践踏、耕作的意思。】。”朕亲自率领耕作，用来供给宗庙祭祀所需的谷物【集解：应劭说，黍、稷叫“粢”，装在器皿中叫“盛”。】。”

译古代天子亲自耕种籍田一千亩，作为天下的先导；“籍”是帝王典籍中一贯的制度。韦昭说：“籍”通“借”，是借助百姓的力量来治理，用以奉养宗庙，并劝导天下人努力务农。瓒说，景帝诏书说：“朕亲自耕田，皇后亲自养蚕，作为天下的先导。”这里本来以亲自实行作为宗旨，不能把它解释为假借；“籍”是践踏、耕作的意思。”三月，有关官员请求立皇子为诸侯王。皇帝说：“赵幽王死得冤屈，我非常怜悯他；已经立他的长子刘遂为赵王。刘遂的弟弟刘辟彊，以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居都有功劳，可以封王。”于是立赵幽王的小儿子刘辟彊为河间王；因为齐国是重要的大郡，立朱虚侯刘章为城阳王；立东牟侯刘兴居为济北王；皇子刘武为代王，皇子刘参为太原王，皇子刘揖为梁王。皇帝说：“古代治理天下，朝廷有进善之旌【集解：应劭说，旌是旗帜。尧在五条道路交会处设置它，让百姓可以进献善言。如淳说，想进献善言的人，可以站在旌旗下陈说。】和诽谤之木【集解：服虔说，尧制作这种木牌，立在桥梁交叉处的柱顶。应劭说，桥梁两旁的木板，用来书写政治上的过失。秦代废除了它，现在才恢复。索隐：按《尸子》，尧设置诽谤之木。“诽”音非，也音沸。韦昭说，担心政治有缺失，便让人写在木上；这是尧时的制度，后代因而把它作为装饰。如今宫外桥梁顶端四根木柱就是这种东西。郑玄注《礼》说，一纵一横为“午”，即用木贯穿表柱，向四方伸出，就是今天的华表。崔浩认为，木贯穿柱而向四方伸出，叫“桓”；陈、楚一带“桓”的读音接近“和”，又称“和表”，于是“华”与“和”相互讹误。】，用来沟通治国之道，招来进谏的人。如今法律却有诽谤、妖言之罪，这会使群臣不敢把真实情况全部说出来，皇上也没有办法听到自己的过失，又凭什么招来远方的贤良呢？应当废除这些罪名。百姓有时共同祝诅皇帝，彼此约定结盟，后来又互相欺骗【集解：裴骃案：《汉书音义》说，百姓互相结盟，共同祝诅皇帝；“谩”是后来欺骗、阻止对方，使祝诅未能完成。索隐：韦昭说，谩是互相抵赖。《说文解字》说，谩是欺骗；意思是起初相约共同祝诅，后来又互相欺骗，在中途停止。】，官吏却把这当作大逆；他们说些别的话，官吏又把它当作诽谤。这不过是小民愚昧无知，却要因此获死罪，朕非常不赞成。从今以后，有犯这些事情的，不要再审治。九月初，开始和各郡国的郡守、国相共同使用铜虎符和竹使符【集解：应劭说，铜虎符分为第一至第五等。国家需要发兵时，派使者到郡里合验符节，符节相合后才可以接受命令。竹使符都用竹箭制成，共五枚，长五寸，刻有篆书，从第一至第五。张晏说，符节用来代替古代的珪璋，是为了简便。索隐：《汉旧仪》说，铜虎符用于发兵，长六寸；竹使符用于出入和征发。《说文解字》说，符是分开后再合验的信物。小颜说，右半留在京师，左半交给对方。《古今注》说，铜虎符用银错金书写。张晏说，铜取其同心之意。】铜虎符分为第一至第五等。国家需要发兵时，派使者到郡中合验符节，符节相合后，郡中才听从命令。竹使符都用竹箭制成，共五枚，长五寸，刻有篆书，从第一至第五。张晏说，符节用来代替古代的珪璋，是为了简便。索隐：《汉旧仪》说，铜虎符用于发兵，长六寸；竹使符用于出入和征发。《说文解字》说，符是分开后再合验的信物。小颜说，右半留在京师，左半交给对方。《古今注》说，铜虎符用银错金书写。张晏说，铜取其同心之意。” 三年十月丁酉日最后一天，发生日食。十一月，皇帝说：“前些日子商议派列侯回封国，有些人推辞没有出发。丞相是朕所倚重的人，请替朕率领列侯回封国。”绛侯周勃被免去丞相，回到封国；任命太尉颍阴侯灌婴为丞相，撤销太尉一职及其属官。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长和随从魏敬杀死辟阳侯审食其。五月，匈奴进入北地郡，驻居河南一带进行侵扰。皇帝第一次到甘泉宫【集解：蔡邕说，天子的车驾到达某地，百姓和群臣认为是得到恩幸，所以称“幸”。到达后，召见县令、县长、三老和属官，亲临轩前奏乐，赏赐食物、丝帛、越巾、刀、佩带和有等级的民爵，有时还赐田租的一半，所以因而称为“幸”。索隐：应劭说，甘泉是宫名，在云阳，另名林光。臣瓒说，甘泉是山名，林光是秦代离宫的名称。顾氏按，邢承宗《西征赋》注说，甘泉是水名。如今看来，是因地有甘泉而命名此山，所以山水都可以用甘泉称呼。】。六月，皇帝说：“汉朝和匈奴约为兄弟，不得侵害边境；汉朝送给匈奴的财物非常丰厚。如今右贤王离开自己的国家，率领部众驻在河南降地，行为异常，所以往来靠近边塞，捕杀官吏士卒，驱逐归附汉朝、守卫边塞的蛮夷，使他们不能居住原来的地方；又欺凌边吏，入境盗掠，十分傲慢无道，这违背了盟约。应调发边郡官吏和骑兵八万五千人，前往高奴；派丞相颍阴侯灌婴攻打匈奴。”匈奴退走。皇帝调发中尉【集解：裴骃案：《汉书·百官表》说，中尉是秦代官职。】所属的材官，归卫将军统率，驻军长安。辛卯日，皇帝从甘泉宫到高奴，因而巡幸太原，拜见过去的群臣，全部赐给他们财物；按功劳行赏。百姓每里赐牛酒，免除晋阳、中都百姓三年赋税【正义：晋阳故城在汾州平遥县西南十三里。】。皇帝留在太原游览十多天。济北王刘兴居听说皇帝到了代地，想前往攻打匈奴，却反而发动军队，想袭击荥阳。于是皇帝下诏撤回丞相所率的军队，派棘蒲侯陈武任大将军，率十万人前往攻打刘兴居；派祁侯贺任将军，驻军荥阳【集解：徐广说，贺姓缯，文帝十一年去世，谥号敬。索隐：《汉书音义》说，“祁”音迟。贺姓缯，缯是古国名，与夏同姓。正义：《括地志》说，并州祁县城是晋国大夫祁奚的封邑。】。七月辛亥日，皇帝从太原回到长安，于是下诏对有关官员说：“济北王违背德义，反叛皇上，诱骗官吏百姓犯下大逆。济北的官吏、百姓和军队在大军到达以前就已经自行平定，以及带着军队、土地、城邑投降的人，一律赦免；先前跟随济北王刘兴居反叛、后来又离开或归来的人，也一律赦免。”【集解：徐广说，是时而离去、时而归来。裴骃按，张晏说，虽然起初跟随刘兴居反叛，如今投降，也予以赦免。】有时离开，有时归来。裴骃按，张晏说，虽然起初跟随刘兴居反叛，如今投降，也予以赦免。八月，击破济北王的军队，俘获济北王；赦免济北国各级官吏和百姓，以及跟随济北王反叛的人。六年，有关官员说：淮南王刘长废弃先帝的法令，不听从天子的诏令，居处没有法度，出入仪制比拟天子，擅自制定法令；又和棘蒲侯的太子刘奇谋划反叛，派人出使闽越和匈奴，调发他们的军队，想危害宗庙社稷。群臣商议都说刘长应当在市中弃市处死。皇帝不忍心依法惩处诸侯王，赦免了他的罪过，但废除他的王爵。群臣请求把刘长安置在蜀地的严道、邛都【集解：徐广说，《汉书》有的版本作“邮”字，有的版本只写“邛僰”。邛都是西南夷之地，当时尚未与汉朝交通；严道有邛僰山。正义：邛读作其恭反。《括地志》说，严道如今仍为县，是邛州州治所在。县中有蛮夷，所以称严道。邛都县本是邛都国，汉代设置为县，如今属嶲州。《西南夷传》说，滇池以北的君长有十多个，邛都是其中最大的。按，群臣请求把淮南王刘长安置在蜀地严道；如果不是这样，就会更加遥远，因为邛都西面有邛僰山。又说，邛僰山在雅州荣经县境内。荣经县在武德年间设置，本是秦代严地。《华阳国志》说，邛筰山是过去邛人、筰人的交界。山势险峻，曲折回绕九转才能到达；山上山下都有凝结的冰。这就是王尊登临的地方。如今从九折向西南行至嶲州，山中多雨少晴，民间称为“漏天”。】皇帝同意了。刘长还没有到达安置地点，便在路上生病去世。皇帝怜悯他。十六年后，追尊淮南王刘长，谥号厉王，并立他的三个儿子分别为淮南王【索隐：名刘安，封阜陵侯。】、衡山王【索隐：名刘勃，封安阳侯。】、庐江王【索隐：名刘赐，封周阳侯。】。

译十三年夏，皇帝说：“我听说，天道中的灾祸从怨恨而起，福祉由德行兴盛。百官做得不合适，责任都在朕自身。如今秘祝之官把过错转移给下民【集解：应劭说，秘祝之官把过错转移给百姓，这是国家所忌讳的事情，所以叫“秘”。】，以此彰显朕的德行不足，朕非常不赞成。应当废除这种做法。”五月，齐国太仓令淳于公犯罪，依法应当受刑【索隐：名意，因为任齐国太仓令，所以称为太仓公。】。诏令把他逮捕，押送到长安关押。太仓公没有儿子，只有五个女儿。太仓公将要出发时，因被逮捕而责骂女儿说：“生女儿却不生男孩，一旦有急难，对我没有什么帮助。”他的小女儿缇萦【索隐：“缇”音啼，邹氏读音为体。】自己悲伤哭泣，于是跟随父亲到长安。她上书说：“我的父亲在齐国做官，齐国人都称赞他廉洁公平。如今他触犯法律，依法应当受刑。臣妾伤感的是，死去的人不能复生，受刑毁坏的身体不能再恢复；即使想改过自新，也没有道路可走。臣妾愿意没入官府做官婢，以赎父亲的刑罪，使父亲能够改过自新。”奏书上报天子，天子怜悯悲伤她的心意，于是下诏说：“我听说，虞舜帝时，画制衣冠、区别章纹服色，用来作为受辱的标志【正义：《晋书·刑法志》说，三皇只用言语设法，百姓就不违犯；五帝画制衣冠，百姓便知道禁令。犯黥刑的人让他的头巾呈黑色，犯劓刑的人让他的衣服呈红色，犯膑刑的人在身体上涂墨，犯宫刑的人穿杂色鞋；大辟罪是刑罚的极限，在衣服下摆上标出特殊标记而不缝领缘，把人投入市场，任众人遗弃。】而百姓不敢犯法。为什么呢？因为达到了极高的治理境界。如今法律有三种肉刑，却仍不能制止奸邪【集解：李奇说，约法三章本来没有肉刑，文帝时才有肉刑。孟康说，黥、劓和砍断左右脚趾，合起来为三种。索隐：韦昭说，是断趾、黥、劓之类。崔浩《汉律序》说，文帝废除肉刑，但宫刑没有改变；张斐注说，因为宫刑涉及淫乱者的宗族，所以没有改变。】，过错究竟在哪里？难道不是因为朕德行浅薄、教化不明吗？朕对此深感惭愧。教化之道不能纯正，愚昧的百姓便受到伤害。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’如今百姓犯了过错，教化还没有施行，就先加以刑罚；有的人想改变行为、向善，却没有道路可走，朕非常怜悯他们。刑罚一旦达到截断肢体、刻伤肌肤的程度，终身都不能停止，痛苦是多么深重，而又是多么不合乎德义！这难道符合把百姓当作父母来爱护的心意吗？废除肉刑。”皇帝又说：“农业是天下的根本，没有什么事务比务农更重要。如今农民辛勤劳动，却还要承担租税，这样一来，农业和商业在赋税上没有区别；这对于劝勉农业的办法还不完备。废除田租。” 十四年冬季，匈奴谋划入侵边境，前来侵扰，攻打朝那塞，杀死北地郡都尉卬。【集解：徐广说：卬姓孙；他的儿子单被封为缾侯，后来被匈奴杀死。】皇上于是派三位将军驻军于陇西、北地、上郡；任命中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，驻军渭水以北，配备战车一千乘、骑兵和步卒十万人。皇帝亲自前往慰劳军队，整顿军队，重申教令，并赏赐军中的官吏和士卒。皇帝想亲自率军攻击匈奴，群臣进谏，皇帝都不听；皇太后坚决要求皇帝不要亲自出征。【集解：如淳说：这是说皇帝一定不能亲自出征。】皇帝于是停止亲征。随后任命东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史。【集解：徐广说：赤姓董。】任命栾布为将军，出击匈奴，匈奴逃走。春季，皇上说：“朕获得并执持牺牲、圭璧和币帛，用来侍奉上帝和宗庙，到现在已经十四年了。历日悬长以来，朕因为不聪敏、不明智，却长久地治理天下，朕深感惭愧。应当广泛增加各种祭祀的坛场和圭璧、币帛。过去先王广施恩惠，并不求取回报；举行望祭，也不祈求自己的福报。他们尊重贤者而把亲属放在后面，先民众而后自己，这是明智的最高境界。如今朕听说，祠官在祝祷求福时，【集解：如淳说：“厘”就是福。贾谊《治安策》中说，皇帝在宣室接受福祐。索隐：厘音同“僖”，意为福。】全都把福气归于朕身，而不为百姓祈福，朕对此深感惭愧。凭着朕的德行不足，却亲自享受美好的福报，唯独百姓不能分享到，这反而加重了朕无德的过失。命令祠官只表达敬意，不要有所祈求。”这时，北平侯张苍担任丞相，正在考订、阐明律令和历法。鲁人公孙臣上书，陈述帝王终始相承、五德相传的学说。【索隐：五行的德性由历代帝王相继承袭，周而复始，所以说是终始相传五德之事。“传”读作“转”。】他说：“现在正值土德时代，土德相应，黄龙将会出现，应当改定正朔、服色和制度。”天子把这件事交给丞相议论。丞相推论认为，现在水德刚刚开始显明，应以正十月为岁首，崇尚黑色；皇上认为公孙臣的话不对，请求罢免这件事。十五年，黄龙出现在成纪【集解：韦昭说，成纪县属天水郡。】。天子于是再次召见鲁人公孙臣，任命他为博士，让他申明土德的道理。皇帝于是下诏说：“有异样的神物显现在成纪，对百姓没有危害，并且年年丰收。朕亲自到郊外祭祀上帝和诸神，礼官议论此事不要有所避讳，不要因为顾虑朕而疲劳自己【集解：裴骃案：《汉书音义》说，是说不要有什么忌讳，不要因为担心劳累朕而不尽言。】。”有关官员和礼官都说：“古代天子夏季亲自到郊外祭祀上帝，所以称为郊祭。”于是天子第一次巡幸雍地，在郊外祭祀并拜见五帝，到了孟夏四月，以此答谢神灵。赵人新垣平因为善于望气而受到召见，趁机劝说皇帝在渭阳设置五座宗庙【集解：韦昭说，在渭城。】，说周鼎将要出土，应当有玉英显现【集解：裴骃案：《瑞应图》说，五常同时得到修治，玉英就会出现。】。

译十六年，皇帝亲自到渭阳祭祀并拜见五帝庙，也在夏季举行答谢礼，并崇尚赤色。十七年，得到一只玉杯【集解：应劭说，是新垣平派人伪造后献上的。】，上面刻着“人主延寿”。于是天子开始改定年号，以这一年为元年【索隐：秦惠文王十四年改为元年，《汲冢竹书》记魏惠王也有后元年号，大概是取法于此。又按《封禅书》，因为新垣平预测太阳一天两次居中，所以改元。】，命天下举行大酺。这一年，新垣平的罪行被察觉，夷灭三族。过了两年，皇帝说：“朕既不明智，又不能使德行远播，所以使四方境外的国家有的不得安宁。四荒以外的百姓不能安居乐业【索隐：顾胤按，《尔雅》把孤竹、北户、西王母、日下称为四荒。】，封国疆域以内的百姓也勤劳困苦，不得安居。这两方面的祸患，都源于朕德行浅薄、不能远播。近来匈奴连年暴虐，侵扰边境，杀害许多官吏和百姓；边臣、兵吏又不能把朕安定内部的心意晓谕匈奴，反而加重朕德行不足的过错。长久结仇、连续用兵，内外各国将凭什么得到安宁？如今朕早起晚睡，辛勤治理天下；万民因此忧苦，惊惧不安，朕没有一天不把这件事放在心上。所以派出的使者车盖相望，车辙在道路上交错相连【集解：韦昭说，使者车马往来不断，所以车辙交错如结。司马相如说，车轨交结，车辕回转。索隐：邹氏读“轶”为逸。《汉书》作“辙”。顾氏按，司马彪说，结是车辙回旋交错如结。】，把朕的心意晓谕给单于【集解：韦昭说，使者车辆往返，所以车辙交错如结。】。如今单于若能反思过去的做法，考虑国家的安定和百姓的利益，亲自和朕一起抛弃细小过错，共同走上大道，缔结兄弟之义，使天下普通百姓都得到保全【索隐：《战国策》说，控制海内，安抚普通百姓，不用兵不可做到。高诱注说，“元元”是善良的人。又按姚察说，古人称人为善人，因为善而称元，所以称黎元。“元元”不是指一个人。顾野王说，“元元”犹如百姓仰首哀求、令人怜爱的样子；这个说法尚未安定，姑且记下不同解释。】。和亲已经确定，从今年开始。”六年以后，冬季，匈奴三万人进入上郡，三万人进入云中。任命中大夫令勉【集解：徐广说，这是卫尉改用的名称。裴骃案：《汉书·百官表》说，景帝初年才把卫尉改为中大夫令，并非这一年。索隐：中大夫令是官号，勉是姓名；后来这一官职改称光禄勋。虞世南认为这里称中大夫令，是史官追记当时的官名。颜游秦认为，“令”是姓，“勉”是名，任中大夫。根据《风俗通》，令姓出自令尹子文之后。】为车骑将军，驻军 飞狐一带（集解：如淳说，在代郡；苏林说，在上党）。原楚国相国苏意任将军，驻军于句注（集解：应劭说，句注是山险的名称，在雁门阴馆；索隐：伏俨说“句”音俱，包恺说音钩）。将军张武驻屯北地，河内郡守周亚夫任将军，驻军细柳（集解：徐广说，在长安西面；骃案：如淳说，长安图中的细柳仓在渭水北面，靠近石徼；张揖说，在昆明池南面，现在还有柳市；索隐：据《三辅故事》，细柳在直城门外、阿房宫西北角；又《匈奴传》说细柳在长安西面，如淳说在渭水北面，不对）。宗正刘礼任将军，驻军霸上；祝兹侯驻军棘门（集解：徐广说，棘门在渭水北面；骃案：孟康说，棘门在长安北面，是秦代的宫门；如淳说，《三辅黄图》称棘门在横门外），以防备胡人。几个月后胡人离去，军队也就撤了。天下发生旱灾和蝗灾，皇帝施加恩惠，下令诸侯不要入朝进贡，放宽山林川泽的禁令（集解：韦昭说，弛是废止，废除平常的禁令，以便利百姓），减少各种服饰、车马和御用器物，裁减郎官吏员，打开粮仓赈济贫民（集解：应劭说，水运粮仓叫“庾”；胡公说，城邑中叫“仓”，野外叫“庾”；索隐：郭璞注《三苍》说，庾是没有屋顶的仓。胡公名广，后来任后汉太尉，作《汉官解诂》）。百姓可以出卖爵位（索隐：崔浩说，富人想要爵位，穷人想要钱，所以允许买卖）。孝文帝从代地来即位，到这时已经二十三年，宫室、苑囿、狗马和服御之物都没有增加；凡有不便于百姓的事，就立即废止，以利民众。他曾想修建露台（集解：徐广说，“露”一字作“灵”；索隐：顾氏考订说，新丰南面的骊山上至今还有台的旧址），召来工匠计算费用，需用黄金百斤。皇帝说：“百斤黄金，是中等人家十户的财产。我奉守先帝留下的宫室，常常还担心辱没先帝，为什么还要修台呢？”皇帝平常穿粗绨衣（集解：如淳说，贾谊称他身穿黑色绨衣）。他宠爱的慎夫人，所穿衣服不许拖到地上，帷帐不许绣花，以此向天下表示崇尚朴素，作天下人的表率。修治霸陵，全部使用陶器，不许用金、银、铜、锡作装饰；不修高大的坟丘，是想节省费用，不烦扰百姓。南越王尉佗自立为帝，号称武帝，但皇帝召来并厚待尉佗的兄弟，以德报答他，尉佗于是去掉帝号，称臣，与匈奴和亲。匈奴背弃盟约，入境劫掠，但皇帝只命令边境加强守备，不发兵深入，厌恶烦扰困苦百姓。吴王假称有病不来朝见，皇帝反而赐给他坐几和手杖。群臣如袁盎等人，进言即使很切直，皇帝也常常宽容采用。群臣如张武等人接受贿赂金钱，被察觉后，皇帝便从御府拿出金钱赏赐给他们，使他们内心惭愧；并不把他们交给司法官吏审办，只专心用德政教化百姓。因此天下富足，礼义兴盛。七年以后六月己亥日，皇帝在未央宫驾崩（集解：徐广说，享年四十七岁）。遗诏说：“我听说，天下万物萌发生长，没有不死亡的；死亡是天地的规律，是万物的自然本性，有什么值得过分悲哀的？如今世人都喜欢生存而厌恶死亡，厚葬以至于败坏家业，穿重丧服以至于伤害生命，我非常不赞成。况且我既没有德行，没有什么可以帮助百姓；如今死了，又使他们穿重丧服、长久哭临，经历寒暑的变化，使父子悲哀，使长幼的心志受到伤害，减少饮食，断绝祭祀鬼神，反而加重我的不德。这样还如何面对天下呢？我凭借微小之身，得以保守宗庙，居于天下君王之上二十多年了。依赖天地神灵和社稷福佑，四方境内安宁（集解：瓒说，方是四方，内是境内，犹言中外），没有战争（集解：徐广说，一本作‘方内安，兵革息’）。我不聪明，常常害怕行为有过失，辱没先帝遗留下来的美德；又因为在位年久，担心不能善终。现在幸而凭天年得以回到高庙侍奉先帝，我的不明智和先帝的嘉美相比（集解：如淳说，‘与’是发语声；能够终享天年，已经很好了），有什么可哀伤悲痛的呢？应当命令天下官吏百姓：诏令到达后，哭临三日，都脱去丧服；不禁止娶妇嫁女、祭祀、饮酒、吃肉，这些事情自然由各自料理丧事的人供给。服丧哭临的人，都不得穿斩衰（集解：服虔说，‘践’应当作‘翦’，指没有斩衰；孟康说，‘践’是赤脚；晋灼说，《汉语》作‘跣’，跣就是赤脚；索隐：《汉语》是荀爽所作的书），绖带宽不得超过三寸，不许用麻布包裹车和兵器（集解：应劭说，不得用布把车和兵器包裹起来，即不设置轻车和披甲武士），不许征发男女到宫殿哭临。宫殿中应当哭临的人，早晚各哭十五声；礼仪完毕便停止。不是早晚哭临的时候，禁止擅自哭泣。棺材下葬以后，穿大功丧服十五日，小功丧服十四日，细布丧服七日，便脱去丧服（集解：服虔说，这里应当说大功、小功之布，‘纤’是细布衣；应劭说，红色丧服是中祥、大祥时用红色作领缘；纤是禫祭之服，总共三十六日脱去丧服；索隐：‘已下’指棺材已经下到墓穴。刘德说，‘红’通‘功’，男子的功服不止一种，所以以工力的‘工’为字；女子的工事只在丝织，所以以系旁加工为字，共三十六日，以一日代替一月）。”

译尉佗不在诏令规定范围内的，也都按照这个诏令办理，并公布天下，使人们明确知道我的意思。霸陵依山就川，因袭原来的地势，不作改动（集解：应劭说，依山修建墓藏，不再另起坟丘；山下的水流不堵塞断绝，就用水的名称作为陵号；索隐：霸是水名，水流经过山，山也称霸山，就是芷阳之地）。夫人以下直到少使，都遣返回家（集解：应劭说，夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，共七等，全都遣返回家，是为了不再断绝人类繁衍）。命令中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军（集解：徐广说，悍姓徐；骃案：《汉书·百官表》说，典属国是秦代官职，掌管归降的蛮夷；李奇说，冯奉世任右将军时，以将屯将军为名，这是监督管理各屯驻军队的官职）。郎中令张武为复土将军（集解：如淳说，主管挖墓穴、填土下葬之事；索隐：复音伏，指挖墓穴取土、下棺以后再填土，因而称复土；复有返回、复原之意，也有人读作福）。征发附近各县现役士卒一万六千人，征发内史所属士卒一万五千人（索隐：《百官表》说，内史是主管治理京师的官员，景帝时改名为京兆尹）。封闭外郭，挖墓穴并填土，交给将军张武办理。乙巳日下葬（集解：骃案：《汉书》说乙巳日下葬；皇甫谧说，霸陵距长安七十里）。群臣都叩头，奉上尊号为孝文皇帝。太子在高庙即位。丁未日，继承皇帝称号，称为孝景皇帝。孝景皇帝元年十月，制诏御史说：“听说古代，祖是有功者的称号，宗是有德者的称号（集解：应劭说，最初取得天下的人称祖，高帝称高祖就是这样；最初治理天下的人称宗，文帝称太宗就是这样）。制定礼乐，各有其缘由。我听说，歌唱是用来彰显德行的，舞蹈是用来彰明功业的。高庙举行酎祭（集解：张晏说，正月初一酿酒，八月酿成，名叫酎；酎的意思是醇厚。到武帝时，因八月举行尝酎之礼，在诸侯到庙中聚会时取出金钱帮助祭祀，这就是所谓酎金），演奏《武德》《文始》《五行》三种舞蹈（集解：孟康说，《武德》是高祖所作，《文始》是舜时的舞蹈，《五行》是周代的舞蹈；《武德》舞者手执干戚，《文始》舞者手执羽籥，《五行》舞者戴冠冕，服饰依五行颜色，见《礼乐志》；索隐：应劭说，《礼乐志》称《文始舞》本是舜的《韶舞》，高祖改名《文始》，表示不沿袭旧名；《五行舞》本是周代的武舞，秦始皇改名为《五行舞》；按语所说演奏《武德》《文始》《五行》三舞）。这些乐舞总的来说都象征周武王的功业；乐舞的含义是，高祖用武力平定天下，同时表示并不沿袭旧制。创制乐舞之初，先演奏《文始》，舞者执羽籥、穿文绣服，列在前面；接着演奏《五行》，《五行》就是武舞，舞者手执干戚，服饰采用五行的颜色。孝惠帝庙举行酎祭，演奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝治理天下，使关隘和桥梁对远近各地一视同仁（集解：张晏说，孝文帝十二年废除关禁，不用通行凭证，使远近一样），废除诽谤罪，取消肉刑，赏赐和供养年长者，收养救济孤儿和无依无靠的人，以养育万民；减少嗜好欲望，不接受贡物（集解：徐广说，“减”一本作“灭”），不把利益据为己有。罪犯不连累妻子儿女（集解：苏林说，刑罚不牵连妻子儿女），废除肉刑，放出宫中美人，不忍心重重断绝人类繁衍。我既不聪明，不能认识到这些事情；这些都是上古圣王也未必能做到的，而孝文皇帝亲自实行了。其德行深厚，等同天地（集解：李奇说，侔是齐等），利益恩泽施及四海，没有谁不得到福佑。这样光明显著，犹如日月，但宗庙乐舞却不能与之相称，我非常恐惧。应当为孝文皇帝庙制作《昭德舞》（集解：文颖说，景帝采用高祖的《武德舞》制作《昭德舞》，在文帝庙中演奏，见《礼乐志》），以彰明他的美德。这样以后，祖宗的功德就会显著记载在竹帛上，流传万世，永远没有穷尽，我非常赞许。应当让丞相、列侯、中二千石和礼官共同制定礼仪，奏报上来。”丞相臣申屠嘉等人说：“陛下长久思念孝道，建立《昭德舞》，用来彰明孝文皇帝的盛大德行，这确实不是臣嘉等愚昧所能想到的。臣等谨议：功劳没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝庙应当作为帝王的太祖之庙，孝文皇帝庙应当作为帝王的太宗之庙。天子应当世世代代在祖宗之庙献祭。郡国诸侯也应当分别为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯派使者侍奉祭祀天子，每年到京师祭献祖宗之庙（集解：张晏说，诸侯王和列侯按时派使者到京师侍祭、助祭；如淳说，例如光武帝庙在章陵，南阳太守称派使者前去祭祀，就是这种情况。不让诸侯王亲自祭祀，是因为诸侯不得把天子作为自己的祖先。凡亲临宗庙祭祀，都称为侍祭）。”请把这些规定写在竹帛上，公布天下。”制书说：“可以。” 太史公说：孔子说，必须经过一代人，然后仁政才能形成（集解：孔安国说，三十年叫一世；如果有受命而起的君王，仁政必须三十年才能成就）。善于治理国家的人，即使治理一百年，也可以战胜残暴，使杀戮停止（集解：王肃说，战胜残暴的人，使他不再作恶；去掉杀戮，就是不使用杀戮）。这话确实正确。汉朝兴起到孝文帝时，已经四十多年了，德行达到了极盛，渐渐接近改正朔、改服色、举行封禅的程度。只是谦让没有完成到今天。唉，难道这不是仁德吗？索隐《述赞》说：孝文帝在代地时，预兆显示将有大变故；宋昌提出策略，绛侯迎奉他南面称尊，却把天下归还给他。孝文帝以农事为先，登记户籍，施布恩德，停止战争，废除连坐，减省诽谤之法；政令简约，刑罚清明。穿绨衣以率先改变风俗，不营建露台；法令宽缓，张武获罪而不深究，救助缇萦。霸陵依旧山川形势修建，千年来留下颂扬之声。

译《史记》第十卷。《史记》第十卷考证。孝文本纪中“到高陵休息”一语。《正义》引《三辅旧事》说：秦代在渭水南面有兴乐宫，在渭水北面有咸阳宫。秦昭王想打通两宫之间的道路，于是修建横跨水面的长桥，长三百八十步。桥的北面在水中立有“京石”，并有忖留神的像。“京石”二字无法解释。《水经注》说，桥的南北两边有堤坝和拦水设施，立着石柱；石柱南面由京兆负责，北面由冯翊负责，各有令、丞率领役徒一千五百人。桥的北端在水中垒石，所以叫作石柱桥。那么“京石”或许是“垒石”的讹误。群臣按照礼仪的次序侍奉在旁。“侍”字，监本误作“待”，今改正。天下百姓还没有满足自己的心愿。顾炎武说：这句话与《乐毅传》中“先王以为慊于志”相同，都是满足、厌足的意思。《荀子》说“惆然不慊”，又说“由俗谓之道尽嗛”，又说“向万物之美而不能嗛”，又说“不自嗛其行”，意思是行为过分。《战国策》说齐桓公半夜不能满足；又说饮食满足于口中；这些“嗛”字都应是“慊”字，却误从口。《大学》“此之谓自谦”也应是“慊”字，却误从言。《吕氏春秋》“苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也”也应是“慊”字，却误从人。诸侯都是同姓，立太子时尊其母为皇太后。索隐说：皇帝的儿子被封为诸侯王，都是同姓；“姓”有生的意思，是说他们都是同一个母亲所生，所以立太子之母为皇太后。顾炎武说：文帝在前后两段文字中所说的皇太后，是窦氏，她原本是妾。所谓“诸侯皆同姓”，是说没有可以结成甥舅关系的国家可以迎娶她。索隐的解释不对。于是依次召来从代地跟随而来的功臣。余有丁说：“循”是次第涉及、逐一召及的意思。《汉书》作“修”字。封齐王的舅父驷钧为清郭侯。索隐考订说：年表记载驷钧封为邬侯，两处不同，大概是后来改封到邬地。臣世骏按：年表作“清都”，徐广说一本作“□”；索隐说《汉表》作“邬”。这是注文脱去“汉”字的错误。但年表记载驷钧在文帝元年受封，前六年因罪废国，享国时间很短，并没有改封的说法。年表的惯例是，凡最初封于某地、后来又改封别处的，都依次详细记载，并注明迁徙、延续和断绝的缘由。如果驷钧果真改封，为什么本纪只记前一次封爵，而年表却直接写他因清都失国呢？恐怕“郭”“都”“□”“邬”都是偏旁形近而造成的错误，正如曹畴、曹寿、曹时之类；“□”和“邬”两字，又都脱去了“清”字。把这件事明白地告诉我。徐孚远说：“白”应当作“丐”，怀疑是字形讹误。免除晋阳和中都百姓三年的赋税劳役。《正义》说：晋阳故城在汾州平遥县西南。顾炎武说：这里应当说“中都故城在汾州平遥县西南”，说成晋阳是错误的。不过这个注文已经在卷首“中都”之下出现过。在衣服上画出不同的冠服纹样，把它作为耻辱的标志。《正义》引《晋书·刑法志》说：三皇设置言教，百姓便不违背；五帝画出衣冠图像，百姓便知道禁令。《晋书·刑法志》说：五帝画出图像，百姓便知道禁令。祝兹侯驻军棘门。《集解》徐广说：年表作松兹侯，姓徐，名悍。臣祖庚按：年表记载松兹侯徐厉开始受封，徐厉把爵位传给儿子徐悼；文帝七年是徐悼元年。棘门驻军之事发生在文帝后六年，当然应当是徐悼任将军；那时徐厉已经死了很久。然而《周勃世家》又明确说祝兹侯徐厉驻军棘门。难道徐悼是在文帝后七年才继承侯爵，年表脱漏了一个“后”字吗？这两种说法必有一处错误。究竟是“悼”还是“悍”，也无法确定。《史记》第十卷考证。《史部，正史类，史记》。钦定《四库全书》。《史记》第十一卷。汉太史令司马迁撰写。宋中郎外兵曹参军裴骃作集解。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作索隐。唐诸王侍读、率府长史张守节作正义。