史记卷六十六考证

译。王肃说，这是年代久远的书，年龄数字有错误，不能详考。按年龄推算，颜回死时孔子六十一岁；那么孔子的儿子伯鱼五十岁，在孔子之前去世，死时孔子将近七十岁。如今这里说颜回先于伯鱼去世，而《论语》说颜回死后，颜路请求孔子的车，孔子说：“鲤死时有棺而没有椁。”这或许是为了说明事情而设的说法。考察颜回死在伯鱼之前，所以知道《论语》是在设辞】。孔子为他哭得极其悲痛，说：“自从我有了颜回，弟子们与我的关系日益亲近。”【集解：王肃说，颜回是孔子亲近辅助的朋友，能使弟子们一天比一天亲近孔子】。鲁哀公问：“弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学，他不把怒气迁移到别人身上，也不重复犯同样的过错；不幸寿命短促，已经死了，如今没有这样的人了。”【集解：何晏说，普通人任凭性情，喜怒违背道理；颜回遵循道义，发怒不过分。“迁”是转移，怒气合乎道理便不改变对象。“不贰过”是有了过错，从不再犯】。闵损字子骞【集解：郑玄说，《孔子弟子目录》说他是鲁国人】。比孔子小十五岁。孔子说：“孝顺啊，闵子骞！别人对于他的父母和兄弟，都找不到非难的话。”【集解：陈群说，子骞上侍奉父母，下顺从兄弟，一举一动都尽善尽美，所以别人无法说出非难他的话】。他不去做大夫的属官，不吃污君的俸禄【索隐】《论语》说，季氏要让闵子骞做费邑宰，子骞说：“请替我好好推辞。”这就是不做大夫属官、不吃污君俸禄的意思】。如果再有人来召我【集解：孔安国说，再来召我】，我一定已经在汶水边了【集解：孔安国说，他要离开鲁国，到汶水边去，向北前往齐国】。冉耕字伯牛【集解：郑玄说，他是鲁国人】。孔子认为他有德行。伯牛得了恶疾，孔子去探望他，从窗户握着他的手【集解：包氏说，伯牛患恶病，不愿见人，所以孔子从窗户握住他的手】，说：“这是命啊！这样的人竟患有这样的病，这是命啊！”【集解：包氏说，重复说，是因为悲痛得很】。冉雍字仲弓【集解：郑玄说，他是鲁国人。【索隐】《家语》说，他是伯牛的同族，比孔子小二十九岁】。仲弓问政，孔子说：“走出门去，要像去接见贵宾一样恭敬；役使百姓，要像承办大祭祀一样谨慎。”【集解：孔安国说，没有什么比敬更重要】。“在诸侯国中没有人怨恨，在卿大夫家中也没有人怨恨。”【集解：包氏说，在国，是做诸侯；在家，是做卿大夫】。孔子认为仲弓有德行，说：“冉雍这个人，可以让他面向南坐，治理一方。”【集解：包氏说，可以面向南坐，是说可以承担诸侯的治理】。仲弓的父亲是个卑贱的人。孔子说：“杂毛牛所生的小牛，毛色赤红，双角端正，即使想不用它，山川神灵难道会舍弃它吗？”【集解：何晏说，犁是杂色，骍是赤色；角端正合乎周代标准，是合格的牺牲。即使因为它出自杂毛牛而想不用，山川神灵难道肯舍弃它吗？这是说父亲即使不好，也不妨碍儿子的美德】冉求字子有【集解：郑玄说，他是鲁国人】，比孔子小二十九岁，是季 康子的属官。季康子问孔子：“冉求仁吗？”孔子说：“一个有一千户人家的城邑，或有百辆兵车的卿大夫之家，冉求可以让他治理那里的赋税和兵役，至于是否仁，我就不知道了。”【集解：孔安国说，赋是兵赋；仁道极其广大，不能仅凭这些就完全称为仁】。季康子又问：“子路仁吗？”孔子回答说：“像冉求一样，可以让他治理千室之邑、百乘之家，至于是否仁，我不知道。”子华觉得奇怪，问道：“我敢问，您问的是同一个问题，回答为什么不同？”孔子说：“冉求性情退让，所以我要推动他前进；仲由能力超过常人，喜欢胜过别人，所以我要抑制他。”【集解：郑玄说，冉有性情谦退，子路务求胜过他人；孔子分别针对他们的缺点加以纠正】仲由字子路，是卞地人【集解：徐广说，《尸子》称子路为卞地的乡野人。【索隐】《家语》说仲由又字季路，也是卞人】。比孔子小九岁。子路性情粗鄙，喜爱勇力，志向刚强正直，头戴雄鸡形的帽子，身佩公猪形的饰物【集解】帽子用雄鸡形制成，佩饰用公猪形制成；这两种东西都象征勇猛，子路喜勇，所以这样穿戴】。他曾凌辱孔子，孔子设置礼仪，逐渐诱导他，子路后来穿上儒服，奉上拜师的束帛【索隐】服虔注《左传》说，古人初次事奉君主，必先把自己的名字写在竹简上，把表示身死为质的礼物奉给君主，然后成为臣子，表示一定为君主死节】，并通过弟子请求成为孔子的学生。子路问政，孔子说：“先做给百姓看，再使他们勤劳。”【集解：孔安国说，先用德行引导百姓，使他们信服，然后使他们勤劳。《易》说，以喜悦的方式役使百姓，百姓就忘记劳苦】。子路请求再说一些，孔子说：“不要厌倦。”【集解：孔安国说，子路嫌说得少，所以请求增益；实行这两件事而不厌倦，就可以了】。子路问：“君子崇尚勇吗？”孔子说：“义是最重要的。君子好勇而没有义，就会作乱；小人好勇而没有义，就会成为盗贼。”【集解：李充说，既称为君子，就不应甘愿成为祸乱的根源。假如君主或父亲失道、国家昏乱，在赴难舍命时却不知道顾念正义，也会近于作乱而承担不义的罪责。【索隐】李充字弘度，晋代中书侍郎，也作过《论语解》】。子路听到一件道理，还没有做到，就只怕又听到别的道理【集解：孔安国说，先前听到的还没有来得及实行，所以害怕再听到新的，不能一并实行】。孔子说：“只凭片面的话就能断狱的，大概只有仲由吧！”【集解：孔安国说，片就是一面；审理诉讼必须听双方的陈述来判定是非，只听一面就能断狱，大概只有子路可以】。“仲由好勇超过我，但我没有可取材用他的地方。”【集解：栾肇说，适合使用叫作材；子路好勇超过孔子，但其勇无所用，所以说没有可取之材。【索隐】栾肇字子初，晋代尚书郎，作有《论语义》】。“像仲由这样的人，恐怕不能寿终正寝。”【集解：孔安国说，不能以长寿终老】。穿着破旧的絮袍【集解：孔安国说，緼是用乱麻絮成的】，同穿狐貉皮衣的人站在一起却不感到羞耻，大概就是仲由吧！仲由已经登上我的厅堂，却还没有进入内室【集解：马融说，已经登上我的厅堂，只是还没有进入内室罢了】。季康子问：“仲由仁吗？”孔子说：“千乘之国可以让他治理军赋，至于是否仁，我不知道。”子路很高兴，跟随孔子出游，遇见长沮、桀溺以及扛着锄头的老人。子路做了季氏的家臣，季孙问：“子路可以称为大臣吗？”孔子说：“可以称为具臣。”【集

译解：孔安国说，只是具备臣子的名数罢了】。子路做蒲邑大夫【索隐】蒲是卫国的城邑，子路在那里做宰】，来向孔子辞行。孔子说：“蒲地有许多壮士，而且难以治理；但我告诉你：以恭敬对待人，可以制服勇猛；以宽厚而公正待人，可以使众人亲近；恭敬、公正而安静，可以报答上级。”【集解】这是说，恭谨谦敬，勇猛的人就不能加害，所以说可以制服勇猛。【音义】“比”音鼻，是说宽大清正，众人必定归附亲近。恭敬公正而安静，就能报答上级。起初，卫灵公有个宠姬叫南子。卫灵公的太子蒯聩得罪了南子，害怕被杀，逃亡在外。卫灵公死后，夫人想立公子郢，郢不肯，说：“逃亡太子的儿子辄还在。”于是卫国立辄为君，这就是卫出公。出公即位十二年，他的父亲蒯聩住在国外，不能进入卫国。子路任卫国大夫孔悝的邑宰【索隐】服虔说，是孔悝封邑的宰】，蒯聩于是与孔悝发动叛乱【索隐】《左传》说，蒯聩进入孔悝家，孔悝的母亲伯姬把孔悝劫持到厕所，强迫他与蒯聩盟誓并拥立蒯聩；这并非孔悝本意、自行作乱】。他们谋划进入孔悝家，便带领同党袭击出公。出公逃到鲁国，蒯聩进入卫国即位，这就是卫庄公。孔悝作乱时，子路在外面听说，便急忙赶回，途中遇到子羔。子羔对子路说：“出公已经离开，城门也已经关闭了，你可以回去，不要白白遭受灾祸。”子路说：“吃了人家的粮食，就不能躲避他的灾难。”子羔最终离开。正好有使者进城，城门打开，子路跟着进去，拜见蒯聩。蒯聩和孔悝登上高台，子路说：“君主为什么要任用孔悝？请让我得到他并杀了他。”蒯聩不听。于是子路想烧毁高台，蒯聩害怕了，便下令石乞、壶黡攻击子路；二人击断了子路的帽带。子路说：“君子死时，帽子不能脱落。”于是系好帽带而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“唉，仲由死了！”不久果然传来子路战死的消息。所以孔子说：“自从我得到仲由，侮慢的话就不敢传到我的耳中。”【集解：王肃说，子路做孔子的侍卫，所以侮慢孔子的人不敢说恶言，孔子因而听不到恶言】。这时子贡正在奉鲁国使命出使齐国【索隐】《左传》说，子贡出使齐国是在鲁哀公十五年，大概这里的文字有误，姑且记下。宰予字子我【集解：郑玄说，他是鲁国人】。他口才敏捷，善于辩说。已经受业后，他问：“守三年之丧，不是太久了吗？君子三年不举行礼仪，礼仪必定败坏；三年不演奏音乐，音乐必定崩坏。旧谷已经吃完，新谷已经登场，钻木取火也换了木材，一周年就可以结束了吧？”【集解：马融说，《周书·月令》有更换火种的记载：春天取榆柳之火，夏天取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋天取柞楢之火，冬天取槐檀之火。一年之中钻木取火各用不同的木材，所以说“改火”】。孔子说：“这样做，你心里安宁吗？”宰我说：“安宁。”孔子说：“你觉得安宁就这样做吧。君子居丧时，吃美味也不觉得甘美，听音乐也不感到快乐，所以不这样做。”【集解：孔安国说，防是美味；孔子责备他对父母没有仁心，所以说“你安宁就这样做吧”】。宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子出生三年以后，才免于被父母怀抱【集解：马融说，孩子不到三岁，一直被父母抱在怀中】。三年之丧，是天下共同的礼义。”【集解：孔安国说，从天子直到平民都如此】。宰我白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头不能雕刻。”【集解：包氏说，朽是腐烂，雕是雕琢刻画】“粪土筑成的墙不能粉刷。”【集解：王肃说，圬是涂抹；这两件事比喻即使施加功夫，也不能成就】。宰我问五帝的德行，孔子说：“你不是适合问这个的人。”【集解：王肃说，这是说宰我不足以阐明五帝的德行】。宰我做了临淄大夫【索隐】就是说他出仕于齐国，齐国都城是临淄，所以说做临淄大夫】，与田常一起作乱，因而被夷灭宗族，孔子以此为耻【索隐】《左传》没有宰我与田常作乱的记载，却有一个叫阚止、字子我的人，田常与阚止争夺宠信，子我被陈恒杀死；恐怕是名字与宰予相涉，因而误记为这样。端木赐是卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。子贡口才锋利，辞辩巧妙，孔子常常压制他的辩说。他问：“您和颜回相比，谁更强？”【集解：孔安国说，愈就是胜】子贡回答：“我怎么敢希望赶得上颜回？颜回听到一件事就能推知十件，我听到一件只能推知两件。”子贡已经受业后，问：“我是怎样的人？”孔子说：“你是一件器物。”【集解：孔安国说，你是可以使用的人】子贡问：“是什么器物？”孔子说：“瑚琏。”【集解：包氏说，瑚琏是盛黍稷的礼器；夏代叫瑚，殷代叫琏，周代叫簠簋，是宗庙中的贵重器物】。陈子禽问子贡：“仲尼向谁学习？”子贡说：“周文王、武王之道没有坠落在地上，而是存在于世人之中；贤能的人认识其中的大处，不贤能的人认识其中的小处，没有谁不具有文王、武王之道。我的老师哪里不学习呢？”【集解：孔安国说，文王、武王之道没有坠落，贤与不贤各有所认识；孔子没有什么不跟从学习】。“因此他怎么会有固定的老师呢？”【集解：孔安国说，没有什么不跟从学习，所以没有固定的老师】。陈子禽又问：“孔子到了一个国家，一定能参与听闻那个国家的政事。这是他求来的，还是别人主动给他的？”【集解：郑玄说，奇怪孔子所到的国家必定让他参与国政，是他求取而得到的吗，还是君主主动愿意与他共治】子贡说：“我的老师以温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到这种待遇。我的老师即使有所求，也一定不同于一般人的求取。”【集解：郑玄说，老师实行这五种美德而得到参与政事的机会，这与别人求取不同，说明是君主主动交给他的】。子贡问：“富有却不骄傲，贫穷却不谄媚，怎么样？”孔子说：“可以。”【集解：孔安国说，还不值得特别称许】“但不如贫穷而以道为乐，富有而喜好礼。”【集解：郑玄说，乐是心志专注于道，不因贫穷而忧苦】。田常想在齐国作乱，忌惮高国、鲍氏、晏氏，便想调动军队去攻打鲁国。孔子听说后，对弟子们说：“鲁国是祖先坟墓所在、父母之国，如今国家危急到这种地步，你们几位为什么没有一个出来行动？”子路请求出使，孔子阻止了他；子张、子石【索隐】子石就是公孙龙】请求前往，孔子没有答应；子贡请求前往，孔子答应了。子贡于是出发，到齐国游说田常说：“您攻打鲁国，是错误的。鲁国是很难攻打的国家：城墙低薄，土地狭窄而疏漏【索隐】《越绝书》作“浅”】，国君愚昧而不仁，大臣虚伪而无能，士民又厌恶兵战之事。这不是可以与之交战的国家。您不如攻打吴国。吴国城墙高厚，土地广阔而深险，铠甲坚固而且新，士卒经过挑选、粮食充足，重器精兵全在其中，又有贤明的大夫守卫它；攻打吴国很容易。”

译田常勃然变色说：“您认为困难的，正是别人认为容易的；您认为容易的，正是别人认为困难的，为什么拿这些来教我？”子贡说：“我听说，忧患在内部，就应攻打强国；忧患在外部，就应攻打弱国。如今您的忧患在内部。我听说您三次谋划封赏而三次都没有成功，是因为有大臣不听从您。现在您如果攻破鲁国，就能扩张齐国；如果打胜仗，就能使君主骄傲；如果攻破别国，就能使大臣尊贵【集解：王肃说，鲍氏、晏氏等率军出征，如果攻破别国，大臣就会尊贵】。而您的功劳却不在其中，那么您同君主的关系就会日益疏远：上面使君主骄傲，下面放纵群臣，想成就大事就困难了。君主骄傲，就会放纵；群臣骄傲，就会争斗。这样，您在上面会同君主有隔阂，在下面会同大臣争权。如此一来，您在齐国的地位就危险了。所以说不如攻打吴国。攻吴如果失败，百姓会死在外面，大臣会在国内空虚，这样您上面没有强臣可以抗衡，下面没有百姓可以责怪，孤立君主、控制齐国的就只有您了。”田常说：“好。不过我的军队已经加到鲁国边境了，现在撤兵前往吴国，大臣们会怀疑我，怎么办？”子贡说：“您暂且按兵不动，请让我前往吴国，让吴王下令救鲁并攻齐，您趁机率兵迎击吴军。”田常答应了。子贡向南去见吴王，说：“我听说，称王者不使世代断绝，称霸者不让强敌存在；千钧的重量，加上一铢一两就能使秤移动。如今拥有万辆兵车的齐国，却偏爱与拥有千辆兵车的鲁国争强，我私下替大王担忧。救鲁可以获得显赫的名声，攻齐可以取得巨大利益；借此安抚泗水一带的诸侯，诛讨暴虐的齐国，使强大的晋国服从，没有比这更大的利益了。名义上是保存将亡的鲁国，实际上是使强齐陷入困境，这是智者不会怀疑的事。”吴王说：“好。不过我曾经与越国交战，把越王困在会稽；越王苦心养士，一直有报复我的想法。等我攻打越国以后再听你的。”子贡说：“越国的强盛不过如鲁国，吴国的强大超过齐国。大王放下齐国去攻打越国，齐国已经能够平定鲁国了。况且大王正以存仁义、继绝世为名；攻打弱小的越国，却害怕强大的齐国，不是勇。勇者不回避困难，仁者不使困厄者穷困，智者不失去时机。王者不使世代断绝，以此建立自己的义名。如今保存越国，向诸侯显示仁德；救鲁、攻齐，威势就会加到晋国之上，诸侯必定相继来朝见吴国，霸业就成功了。况且大王一定是害怕越国【索隐】恶就是害怕】，请让我向东去见越王，让他出兵跟随您。实际上这是使越国空虚，名义上却是让诸侯跟随您攻伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国。越王清扫道路到郊外迎接，亲自驾车送他到馆舍，问道：“这里是蛮夷之国，大夫为什么庄严地屈尊来到这里？”子贡说：“刚才我游说吴王救鲁攻齐，吴王心里想这样做，却害怕越国，说要等攻打越国以后才肯行动。这样一来，越国必定会被攻破。况且自己没有报复他人的意图，却让人怀疑自己，是愚蠢；有报复他人的意图，却让人知道，是危险；事情还没有发动就先被听闻，是危亡。三者都是举事的大患。”勾践叩头拜谢说：“我过去不能估量自己的力量，竟与吴国交战，困守会稽，痛苦深入骨髓，日夜焦唇干舌，只希望能与吴王交锋而死；这就是我的愿望。”于是询问子贡。子贡说：“吴王为人凶猛暴虐，群臣不能忍受，国家因多次战争而疲敝，士卒不堪忍受，百姓怨恨君上，大臣内部发生变乱，伍子胥因进谏而死【索隐】王劭考察《孔子家语》《越绝书》，都没有这五个字；当时伍子胥还没有死】，太宰嚭掌权，顺从君主的过错来保全自己的私利，这是残害国家的政治。如今大王如果确实派兵帮助吴国，以迎合吴王的意愿【集解】“徼”音结尧反；王肃说，是激发、迎合他的意志】，用重宝取悦他的内心，用谦卑的言辞尊崇他的礼仪，他一定会攻打齐国。他若战败，是大王的福气；若战胜，必定率兵逼近晋国。请让我向北去见晋君，让他共同攻吴，吴国必定削弱。它的精锐用尽于齐国，重甲困顿于晋国，大王再乘其疲敝而控制它，这样灭吴必定成功。”越王非常高兴，答应了，送给子贡黄金百镒、一把宝剑、两支良矛。子贡没有接受，便离开，向吴王报告说：“我恭敬地把大王的话告诉了越王。越王非常害怕，说：‘我不幸年少时失去先人，在国内不能估量自己，因而得罪吴军；军队战败，自身受辱，困居会稽，国家成为荒墟【集解】“虚”音墟，“莽”音莫朗反。【索隐】有版本作“棘”，恐怕是错误】，全靠大王的恩赐，才得以奉行俎豆、修治祭祀；即使死也不敢忘记，哪里敢谋划将来呢？’五天后，越国派大夫文种叩头向吴王说：“东海的役臣、孤勾践派遣使者臣文种，谨以卑下官吏的身份向左右问候。如今私下听说大王将要兴起大义，诛讨强暴、救助弱小，使暴虐的齐国陷入困境，抚慰周室。请允许我发动国内全部士卒三千人，孤愿亲自披坚甲、执锐器，率先承受箭石；并且越国微贱的臣子文种奉上先人收藏的铠甲二十领、鈌屈卢之矛【索隐】鈌音趹，是斧；刘氏说，有的版本没有“鈌屈卢矛”五字，屈卢是矛名】、步光之剑，用来祝贺军队。”吴王非常高兴，把这件事告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡说：“不可以。使一个国家空虚，尽用它的民众，又让它的君主跟随出征，是不义的。大王接受他的礼物，答应使用他的军队，却拒绝他的君主。”吴王答应了，便辞谢越王。于是吴王发动九郡的军队攻打齐国。子贡趁机离开，去见晋君说：“我听说，谋虑不能预先确定，就不能应对突然发生的事情【索隐】卒是仓促、紧急；说谋略没有预先确定，就不能应对突发之事；军队不能预先整顿，就不能战胜敌人。如今齐国和吴国将要交战，吴军如果战败，越国一定会乘乱而动；如果吴军战胜，必定率军逼近晋国。”晋君非常害怕，说：“该怎么办？”子贡说：“修整兵器，休养士卒，等待他们。”晋君答应了。子贡离开晋国，前往鲁国。吴王果然与齐军在艾陵交战【索隐】《左传》记为鲁哀公十一年】，大败齐军，俘获七名将军所率的军队，却没有撤回；果然又率军逼近晋国，在黄池之上与晋军相遇【索隐】《左传》记黄池之会在鲁哀公十三年；越国攻入吴国，吴、越讲和，这些事情与本文相隔多年；大概本文想把游说的结果说完，所以把言辞连接在一起】。吴、晋争强，晋军进攻，大败吴军。越王听说后，渡江袭击吴国，距离吴都七里驻军。吴王听说后，离开晋国返回，与越军在五湖交战，三战不能取胜，城门也守不住。越军于是包围吴王宫，杀死夫差，杀戮他的相国【索隐】《左传》记载越国灭吴在鲁哀公二十二年，因此这些事情相隔多年；大概本文为了结束游说之说，所以把辞句连在一起】。越国攻破吴国三年后，向东面称霸。因此子贡一出，使鲁国得以保存，使齐国发生动乱，使吴国被攻破，使晋国强盛，使越国称霸；子贡一次出使，就使各国形势相互转变，十年之内五国都发生了变化【索隐】考察《左传》所说五国是鲁、齐、晋、吴、越，所以说子贡一出使便保存鲁国、扰乱齐国、攻破吴国、强盛晋国、使越国称霸】。子贡喜欢囤积和买卖货物，随着时机转移货财【集解】“废举”是停留、囤积；“与时”是顺应时势。货物便宜时买入囤积，价格昂贵时顺势转卖，以此获利。【索隐】《家语》作“货”；王肃说，废举是贱买贵卖，转化是随时转卖货物来增加资财；刘氏说，废是货贵时卖出，举是货贱时买入，转货是转卖贵货、收购贱货】，喜欢宣扬别人的优点，却不能掩盖别人的过错；常常担任鲁、卫两国的相，家产积累到千金，最终死在齐国

译。言偃是吴国人【索隐】《家语》说是鲁国人。考察他在鲁国做过武城宰；如今吴郡有言偃墓，大概是吴郡人因为他而这样传说】，字子游，比孔子小四十五岁。子游已经受业后，做了武城宰【正义】《括地志》说，在兖州，就是南城；《舆地志》说，南武城县是鲁国武邑城，子游曾任宰，位于奉山郡】。孔子经过武城，听到弦歌声，微微一笑【集解：何晏说，莞尔是微笑的样子】，说：“治理一个小城，哪里用得着牛刀呢？”【集解：孔安国说，治理小地方，何必采用大道】子游说：“从前我听老师说过：君子学习道，就会爱人；小人学习道，就容易役使。”【集解：孔安国说，道指礼乐；音乐能够使人和谐，人与人和谐就容易役使】孔子说：“弟子们！”【集解：孔安国说，指跟随出行的人】“偃的话是对的。我刚才那句话只是开玩笑。”【集解：孔安国说，是笑他治理小地方却使用大道】孔子认为子游长于文学。卜商字子夏【集解】《家语》说他是卫国人；郑玄说是温国人。【索隐】温国如今是河内温县，原属卫国，所以如此】，比孔子小四十四岁。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，是什么意思？【集解：马融说，倩是笑容美好，盼是眼睛转动有神，绚是有文采。这两句在《卫风·硕人》的第二章，下一句是散佚的诗】孔子说：“绘画的事情，要在白底之后完成。”【集解：郑玄说，绘是绘画、文饰；作画时先铺设各种颜色，然后用白色分布其间，形成纹理。比喻美女虽有美好的笑容和眼神，也需要礼来成就】子夏说：“礼也在后面吗？”【集解：何晏说，孔子说绘画要在白底之后，子夏听后领会到以白色比喻礼，所以这样问】孔子说：“卜商，现在可以同你谈《诗》了。”【集解：包氏说，他能阐明我的意思，可以同他谈《诗》了】。子贡问：“颛孙师和卜商谁更贤？”孔子说：“师过分，商不足。”【集解：孔安国说，二人都没有达到中道】子贡说：“那么是师胜过商吗？”孔子说：“过分和不足一样。”孔子对子夏说：“你要做君子之儒，不要做小人之儒。”【集解：何晏说，君子之儒将要阐明道；小人之儒只矜夸自己的名声】。孔子去世后，子夏居住在西河教授弟子【索隐】西河在河东郡西部边界，大概靠近龙门。刘氏说，如今同州河西县有子夏石室和学堂。【正义】河西郡如今是汾州。《尔雅》说，两河之间叫冀州；《礼记》说，从东河到西河，河东因此称龙门河为西河，汉代沿用为西河郡，即汾州。子夏讲学的地方，《括地志》说，竭泉山又名隐泉山，在汾州隰城县北四十里。《水经注》说，山崖有五处绝壁，中间有一石室，距地面五十丈，山顶有十多顷平地。《随国集记》说，这就是子夏石室，他晚年退居西河住在这里；如今仍有卜商神祠】。他做了魏文侯的老师【索隐】子夏以文学著称，位列孔门四科；编次《诗》的传说，研究《易》，孔子又把《春秋》托付给卜商，《礼》也有他的传授记载，而这篇史书都没有论述，只空记《论语》中的小事，实在疏略。【正义】魏文侯定都安邑；孔子死后，子夏在西河边讲学，文侯以老师之礼事奉他，向他询问国政】。他的儿子死后，他哭得双目失明。颛孙师是陈国人【索隐】郑玄的《目录》说他是阳城人；阳城县名，也属陈郡】，字子张，比孔子小四十八岁。子张问求取俸禄的方法【集解：郑玄说，干是求取，禄是俸禄和官位】。孔子说：“多听闻，保留疑问；谨慎地说其余没有疑问的内容，就会少有过失。”【集解：包氏说，尤是过失；有疑问就保留，其他虽无疑问也谨慎发言，就少有过错】“多观察，保留危险的内容；谨慎实行其余的内容，就会少有后悔。”【集解：包氏说，殆是危险；所见有危险的事保留而不实行，就少有后悔】。“言语少有过失，行为少有后悔，俸禄就在其中了。”【集解：郑玄说，言行如此，即使没有得到俸禄，也已经具备得到俸禄的道路】。另一天，孔子和弟子们在陈、蔡之间受困，子张问怎样行事。孔子说：“言语忠诚守信，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊之国也行得通；言语不忠不信，行为不笃厚恭敬，即使在乡里能够行得通吗？”【集解：郑玄说，二千五百家为州，五家为邻，五邻为里；“行得通吗”是说不可行】站立时，就仿佛看见忠信恭敬的准则挺立在面前；坐在车上时，就仿佛看见它倚靠在车轭上，这样之后才能实行。【集解：包氏说，衡是车轭；这是说思念忠信，站立时常想象它挺立在面前，坐车时则仿佛它倚靠在车轭上】子张把这些话写在衣带上【集解：孔安国说，绅是大带】。子张问：“士怎样才可以称为通达？”孔子说：“你所说的通达是什么？”子张回答：“在国家中一定有名声，在卿大夫家中也一定有名声。”【集解：郑玄说，这是说士所处之处都能有名誉】孔子说：“这只是有名声，不是通达。所谓通达，是本质正直而喜好义理，察听言语、观察脸色，考虑着谦下待人。”【集解：马融说，他常有谦退的志向，察听言语、观察脸色，知道对方想要什么，心中总想谦下于人】“这样的人在诸侯国和卿大夫家中都能通达。”【集解：马融说，谦让尊者反而使自己光荣，处于卑下却不可逾越】“所谓有名声的人，表面上取得仁的样子，行为却违背仁道；安处于这种状态而不怀疑自己。在国家和卿大夫家中都一定会有名声。”【集解：马融说，这是说奸佞之人。奸佞之人假借仁者的外表，行为却违背仁道，安然处在虚伪之中而不怀疑自己；因为党徒众多，所以到处都有名声】曾参是南武城人【索隐】武城属鲁国，当时鲁国又有北武城，所以称南武城。【正义】《括地志》说，南武城在兖州，是子游做宰的地方。《地里志》说，定襄有武城，清河有武城，所以这里称南武城】，字子舆，比孔子小四十六岁。孔子认为他能够通晓孝道【正义】《韩诗外传》说，曾子说：“我曾经做官，俸禄不过钟、釜那么多，尚且欣喜，是因为乐于用它奉养父母，并不是认为俸禄多。父母去世后，我曾向南游历楚国，得到高官，厅堂高九仞，椽端伸出三尺，乘坐百辆兵车，但仍然向北面哭泣，不是因为地位卑贱，而是悲伤再也见不到我的父母”】，所以把学业传授给他；曾参死在鲁国。澹台灭明【集解：包氏说，澹台是姓，灭明是名。【正义】《括地志》说，延津在滑州灵昌县东七里。《水经注》说，黄河水流到这里叫延津。从前澹台子羽带着价值千金的玉璧渡河，阳侯兴起波涛，两条蛟龙夹住船。子羽说：“我可以用义理求取，不能用威力胁迫。”于是拔剑斩蛟，蛟龙死后把玉璧投入河中，连续三次投入都跃回水面；他便毁坏玉璧离去，也没有流露惊怪之意，这就是此津】是武城人【正义】《括地志》说，在兖州】，字子羽，比孔子小三十九岁。他相貌很丑，却想侍奉孔子；孔子认为他才质浅薄。他已经受业后便退去修养品行，行路不走小路，不是公事不去见卿大夫【集解：包氏说，这是说他处事公正方正】。他向南游历到长江【索隐】如今吴国东南有澹台湖，就是他的遗迹所在】，跟随他的弟子有三百人；他取舍进退自有原则，声名传播到诸侯之中。孔子听说后说：“我以言语取人，错看了宰予；我以相貌取人，错看了子羽。”【索隐】《家语》说，子羽有君子的容貌，但行为不如外表；宰我有文雅的言辞，但智慧不能充实他的辩说。孔子说，以容貌取人，便错看子羽；以言语取人，便错看宰予。如今这里说灭明相貌很丑，是说子羽形貌鄙陋，正与《家语》相反。【正义】考察澹台子羽墓在兖州邹城县，就是这个人

译。宓不齐字子贱【集解：孔安国说，他是鲁国人。【正义】颜氏家训说，兖州永昌郡城，旧为单父县地，城东有子贱碑，世人所立的碑文竟说济南伏生是子贱的后代；可见“虙”和“伏”自古通用，后来误写成“宓”，较为明显。“虙”字从音呼，“宓”字从音绵，下面都读作必，世代传写而误】，比孔子小四十九岁【索隐】《家语》说比孔子小三十岁，这里说四十九岁，不同】。孔子称赞子贱说：“真是君子啊！如果鲁国没有君子，宓不齐从哪里学到这种品行呢？”【集解：包氏说，如果鲁国没有君子，子贱怎么会有这样的行为、从哪里学习呢】子贱做单父宰【正义】是宋州的县令。】他回来向孔子复命说：“这个国家有五位贤能的人。”【索隐】《家语》说，子贱以父辈礼事奉三人，以兄长礼事奉五人，以朋友礼交往十一人，与这里不同】他们教给我治理国家的方法。孔子说：“可惜啊！你治理的地方太小；如果治理的地方大些，就差不多了。原宪字子思【集解：郑玄说，他是鲁国人。【索隐】《家语》说他是宋国人；记载不同，比孔子小三十六岁】。子思问什么是耻辱。孔子说：“国家有道时领取俸禄，国家无道时仍领取俸禄，这是耻辱。”【集解：孔安国说，谷是俸禄；国家有道，应当享受俸禄，君主无道却仍在朝廷任职、享受俸禄，就是耻辱】子思说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲，这四种心情都不实行，可以称为仁吗？”【集解：马融说，克是好胜他人，伐是夸耀自己的功劳，怨是嫉恨，欲是贪欲】孔子说：“这已经可以说是难得做到了；至于仁，我就不知道了。”【集解：包氏说，这四件事很难做到，但还不足以称为仁】孔子去世后，原宪隐居在草泽之中【索隐】《家语》说，他隐居在卫国】。子贡担任卫国的相，乘着四匹马相连的车队，排开藜藿，进入穷困的里巷，去拜访并慰问原宪。原宪整理着破旧的衣帽出来见子贡。子贡惭愧地说：“先生难道是贫病了吗？”原宪说：“我听说，没有财物叫作贫穷；学习道却不能实行，叫作困病。像我原宪，只是贫穷，并不是困病。”子贡惭愧，不高兴地离去，一生都以自己这句话说得过分为耻。公冶长是齐国人，字子长【索隐】《家语》说他是鲁国人，名苌；范宁说字子芝】。孔子说：“子长可以把女儿嫁给他。虽然他被拘禁在囚禁之中【集解：孔安国说，累是黑色的绳索，绁是拘系罪犯的东西】，但那不是他的罪过。”于是把女儿嫁给了他【集解：张华说，公冶长墓在城阳姑幕城东南五里，坟墓很高】。南宫括字子容【集解：孔安国说，子容是鲁国人。【索隐】《家语》作南宫縚。考察这个人是孟僖子的儿子仲孙阅，大概因居住在南宫而以南宫为姓】，他问孔子：“羿善于射箭，奡能在陆地上推荡舟船【集解：孔安国说，羿是有穷国的君主，篡夺夏后氏的君位；他的党羽寒浞杀死羿，又占有他的妻子而生下奡。奡力气很大，能在陆地上推船，后来被夏后少康杀死。【正义】羿音诣，荡音大浪反】；二人都不能寿终正寝。禹、稷亲自从事耕稼，却拥有天下，孔子为什么不回答？”【集解：马融说，禹竭力治理沟洫，稷播种百谷，所以说亲自从事耕稼；禹在自身这一代称王，稷则使后世称王。南宫括是想把禹、稷比作孔子，孔子谦逊，所以不回答】南宫括出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人德行高尚啊！”【集解：孔安国说，他鄙弃不义而尊崇德行，所以称为君子】“国家有道时，他不会被废弃。”【集解：孔安国说，不被废弃，就是能够被任用】“国家无道时，他能免于刑罚杀戮。他多次反复诵读白珪上的瑕疵这句话。”【集解：孔安国说，《诗》说，白珪有瑕疵还可以磨去，言语有瑕疵却无法挽回；南容读到这里反复诵读三遍，说明他对于言语谨慎敬畏】于是孔子把兄长的女儿嫁给了他。公晳哀字季次【集解】《孔子家语》说他是齐国人。【索隐】《家语》作公晳克】。孔子说：“天下没有操守的人，大多做了大夫的家臣，出仕于都邑；只有季次从未出仕。”【索隐】《家语》说，他从未屈节去做别人的臣子，所以孔子特意赞赏叹惋他；《游侠列传》中也提到他】曾蒧，字晳（集解：骃按，“蒧”音“防”；孔安国说，晳是曾参的父亲）。他侍奉孔子。孔子说：“说说你的志向吧。”曾蒧说：“暮春时节，春衣已经穿好了，我和五六位成年人、六七个少年，到沂水边沐浴，在舞雩台下吹风，唱着歌回去。”（集解：徐广说，一本作“馈”。骃按，包氏说：“暮春”就是季春三月；“春服既成”是穿单衣夹衣的时候。我想和五六位成年人、六七个少年到沂水边沐浴，在舞雩台下乘凉，歌咏先王之道，回到夫子门下。）孔子长叹一声说：“我赞同曾蒧的志向。”（集解：周氏说，孔子赞赏曾蒧独能懂得时节。） 颜无繇，字路；颜路就是颜回的父亲。（集解：骃按，“繇”音“遥”。正义：“繇”音“由”。索隐：《家语》说颜由字路，是颜回的父亲。孔子最初在阙里教学时，颜由曾向他求学，比孔子小六岁，所以这里说父子分别在不同时间侍奉孔子；《易》称颜回为“颜氏之子”，也是这个意思。）父子二人曾在不同时间侍奉孔子。颜回死后，颜路家贫，请孔子卖车来安葬颜回。（集解：孔安国说，卖车是为了制作外椁。）孔子说：“无论有才还是无才，父亲对自己的儿子总有各自的说法。我的儿子孔鲤死时，有棺而没有椁；我不能为了给他做椁而步行，因为我曾经位居大夫之列，不能步行。”（集解：孔安国说，鲤是孔子的儿子，字伯鱼。孔子当时做过大夫，说“不能步行”，是谦辞。） 商瞿，鲁人，字子木，比孔子小二十九岁。孔子把《易》传给商瞿，商瞿又传给楚人馯臂，字子弘。（集解：徐广说，“馯”音“寒”。正义：“馯”音“汗”。颜师古说，馯是姓；《汉书》和《荀卿子》都说他字子弓，这里作“子弘”，大概是错误。应劭说，子弓是子夏的弟子。）子弘传给江东人矫疵，字子庸。（集解：骃按，“矫”音“桥”，“疵”音“自移反”。正义：《汉书》作桥庇，字子庸。）矫疵传给燕人周竖，字子家。（正义：“竖”音“时与反”。《汉书》作周丑。）周竖传给淳于人光羽，字子乘。（正义：光羽字子乘。《括地志》说，淳于国在密州安丘县东三十里，是古代的州国，周武王曾封建淳于国。）光羽传给齐人田何，字子庄。（正义：《儒林传》说田何字子庄。）田何传给东武人王同，字子中。（集解：徐广说，东武属琅邪。正义：《括地志》说，东武县就是今天密州诸城县；《汉书》作王同，字子仲。）王同传给菑州人杨何。（正义：《汉书》说杨何字叔元。按商瞿到杨何共八代。）杨何在汉武帝元朔年间因研究《易》而任汉中大夫。高柴，字子羔。（集解：郑玄说是卫人。正义：《家语》说是齐人。）高柴比孔子小三十岁，身高不到五尺，向孔子求学。孔子认为他愚笨。子路让子羔担任费邑的郈宰。（正义：《括地志》说郈亭在郓州宿县二十三里处。）孔子说：“这是在残害这个人的儿子。”（集解：包氏说，子羔学业尚未成熟，却让他处理政事，这是在残害他。）子路说：“那里有百姓，有社稷，为什么一定要读书以后才算学习呢？”（集解：孔安国说，治理百姓、祭祀神灵，在这些事务中学习，也就是学习。）孔子说：“所以我厌恶花言巧语的人。”（集解：孔安国说，孔子憎恶子路以巧辩应付来遂行自己的错误，却不知道理屈词穷。）

译冉季，字子产。（集解：郑玄说是鲁人。正义：《家语》说冉季字子产。） 公祖句兹，字子之。（正义：“句”音“钩”。） 秦祖，字子南。（集解：郑玄说是秦人。） 漆雕哆，字子敛。（集解：骃按，“哆”音“赤者反”。郑玄说是鲁人。） 颜高，字子骄。（正义：孔子在卫国时，南子召孔子乘副车经过街市，颜高为他驾车。） 漆雕徒父。壤驷赤，字子徒。（集解：郑玄说是秦人。） 商泽。（集解：骃按，《家语》说他字子季。） 石作蜀，字子明。任不齐，字选。（集解：郑玄说是楚人。） 公良孺，字子正。（集解：郑玄说是陈人，有贤能而且勇敢。正义：孔子周游列国时，公良孺常常带着五辆家车跟随孔子。《孔子世家》也有记载，说他在三十五人之中；现在列在三十二人中，恐怕是太史公的错误。） 后处，字子里。（集解：郑玄说是齐人。） 秦冉，字开。（正义：《家语》没有这个人。王肃说，《家语》这类人只有三十七人；其中公良孺、秦商、颜亥、仲叔防四人，《家语》有事迹而《史记》缺载；公伯寮、秦冉、鄡单三人，《家语》没有记载，却另有琴牢、陈亢、县亶三人。） 公夏首，字乘。（集解：郑玄说是鲁人。） 奚容蒧，字子晳。（正义：卫人。） 公坚定，字子中。（集解：郑玄说是鲁人，也有人说是晋人。） 颜祖，字襄。（正义：鲁人。） 鄡单，字子家。（集解：骃按，“鄡”音“苦尧反”，“单”音“善”。徐广说，一本作“邬单”；钜鹿有鄡县，太原有邬县。）句井疆。（集解：郑玄说是卫人。正义：“句”写作“钩”。） 罕父黑，字子索。（集解：骃按，《家语》说罕父黑字索。） 秦商，字子丕。（集解：郑玄说是楚人。正义：《家语》说是鲁人，字丕兹。） 申党，字周。（正义：鲁人。） 颜之仆，字叔。（集解：郑玄说是鲁人。） 荣旂，字子祺。县成，字子祺。（集解：郑玄说是鲁人。正义：“县”音“玄”。） 左人郢，字行。（集解：郑玄说是鲁人。） 燕伋，字思。郑国，字子徒。（正义：《家语》作薛邦，字徒。《史记》作“国”，是为了避汉高祖的讳；“薛”字与“郑”字可能是误写。） 秦非，字子之。（集解：郑玄说是鲁人。） 施之常，字子恒。颜哙，字子声。（集解：郑玄说是鲁人。） 步叔乘，字子车。（集解：郑玄说是齐人。） 原亢籍。（集解：骃按，《家语》说名亢、字籍。正义：“亢”作“冗”，音“仁勇反”。） 乐欬，字子声。（正义：鲁人。） 防絜，字庸。（集解：郑玄说是卫人。） 叔仲防，字子期。（集解：郑玄说是鲁人。索隐：《家语》说他是鲁人，比孔子小五十四岁。叔仲防和孔璇年龄相近，两个孩子都拿着笔，轮流侍奉孔子；孟武伯见到他们，便询问此事。） 颜何，字冉。（集解：郑玄说是鲁人。索隐：《家语》称其字为称。） 狄黑，字晳。（索隐：《家语》所载的本子各不相同。） 邽巽，字子敛。（集解：郑玄说是鲁人。索隐：《家语》作选，字子敛；文翁图作国选，可能也是为了避汉代的讳而改写。刘氏作邽巽；“邽”音“圭”。各种记载各不相同。） 孔忠。（集解：骃按，《家语》说孔忠字子蔑，是孔子的兄长之子。） 公西舆如，字子上。（索隐：《家语》的记载也这样写。） 公西蒧，字子上。（集解：郑玄说是鲁人。索隐：《家语》作子尚。） 太史公说：学者们大多称赞七十弟子，有的称誉超过了实际，有的诋毁又损害了真实情况。假如没有亲眼见到他们的容貌，只根据《孔氏古文》所载的弟子名籍来评论，所说的应当接近事实。我把《论语》中弟子们的姓名、字以及弟子们的问答全部取来，编次成篇；有疑问的地方就缺而不载。（索隐述赞说：教化兴起于阙里，道术存在于偏远乡里；有特殊才能的人按次序入列，优秀士人登堂求学。依循仁德而游习六艺，志趣相合、方向一致；他们将来或许能成为师、宫、尹，主持祭祀，犹如美玉琳琅。可惜孔子未能称霸，徒然让素王成为空名之臣。） 《史记》第六十七卷。《史记》第六十七卷考证。《仲尼弟子列传》说：宰我担任临菑大夫，和田常一起发动叛乱，因此宰我的族人被夷灭，孔子以此为耻。《容斋续笔》说：司马迁《史记》称宰我为齐国临菑大夫，和田常一起作乱，因而夷灭了他的族人，孔子以此为耻。苏子由撰写《古史》，精心为此辨析，认为“子我”是阚止。阚止与田常争夺齐国政权，被田常杀死；因为阚止的字也叫子我，所以战国时期的书籍误以为是宰予。这种说法出现以后，孔门高弟免除了无义之人的诽谤。苏东坡又引用李斯的谏书说，田常暗中夺取齐国，在朝廷杀死宰予；这说明宰予没有跟从田常，所以被田常杀死。我又考察此事：子路死时，孔子说“由也死了”，又说“上天要亡我了”，并在庭中痛哭，叫人把肉酱倒扣过来；孔子悲痛到这种程度，若宰我遭遇祸难，不应当一句话也没有。孟子记载三个人评论圣人，说圣人胜过尧、舜；这些话似乎是孔子去世以后才谈论的，否则老师还在世时，弟子各自发表意见来议论他，却没有人加以质证订正，恐怕不合情理。这样看来，宰我不是死于田常之手，又可以得到证明。可是《淮南子》还有一种说法：将相挟持威势、专擅权力，私门结成党羽，使正道不能实行，所以派陈成、田常和鸱夷子皮成就他们的叛乱，使吕氏断绝祭祀。鸱夷子皮就是范蠡。范蠡泛海而去，改名换姓；到齐国时，距离齐简公之难已经十多年了。《说苑》也说，田常与宰我争斗，宰我将要攻打田常，鸱夷子皮把这件事告诉田常，于是田常残杀宰我。这种说法尤其没有根据，因为它把范蠡说成帮助田氏制造齐国灾祸的人，贤者与逆臣都分辨不清，实在如此。孔子去世后，子夏居住在西河，讲学授徒，成为魏文侯的老师。《容斋续笔》说：考察《史记》所记，子夏比孔子小四十四岁，孔子去世时子夏已经二十八岁。当时是周敬王四十一年；第二年元王即位，历经贞定王、考王，到威烈王二十三年，魏国才开始封侯。这距离孔子去世已经七十五年。魏文侯做大夫二十二年后成为侯，又过了六年去世。姑且按魏文侯初封为侯那一年计算，子夏已经一百零三岁了。这样的人当时还做诸侯的老师，难道会是真的吗？孔子认为他能够通晓孝道。正义说：堂高九仞，屋椽伸出三尺，▯毂百乘。《韩诗外传》作“转”。司马耕。《家语》在“耕”字上有“黎”字。樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。《家语》作比孔子小四十六岁。梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。伯防。“防”字，《家语》作“处”。公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。顾炎武说：考察《汉书》注，公孙龙是赵国人，主张“坚白异同”之说的人，与平原君同时，距离孔子将近二百年，大概不是此人。况且说他比孔子小五十三岁，那么到田常攻打鲁国那一年，他才十三四岁，却说“子张、子石请出行”，难道会像甘罗、外黄舍人的孩子那样吗？漆雕徒父。《家语》名为“从”。公坚定。“坚”字，《家语》作“肩”。荧旂，字子祺。《家语》“旂”作“祈”，“祺”作“颜”。步叔乘。朱彝尊说：应劭《风俗通》说，凡是以字为氏的，按伯、仲、叔、季排列，确实如此。氏族中有太叔、仲叔，也就有少叔，并没有什么值得奇怪的。子车是姓，《家语》《史记》等书都作“步”，但《广韵》注说，孔子的弟子有少叔乘，属于复姓。原亢籍。“亢”字，《家语》作“忼”，有的本子作“桃”。乐欬。“欬”字，《家语》作“欣”。叔仲防，字子期。索隐说：《家语》记载他是鲁国人，比孔子小五十四岁。朱彝尊说：鲁峻石壁上的画像文字记载，他比孔子小五十岁。