史记卷五十五

译《史记》第五十五卷 《史记》第五十五卷考证 《留侯世家》说：留侯张良，他的祖先是韩国人。《索隐》按：王符、皇甫谧都认为张良是韩国公族，姓姬。秦朝搜捕反贼很急，他于是改名换姓；而韩国先前已有张去疾、张谴，恐怕不是张良的祖先。《困学纪闻》说：张良是张仲的三十代孙，是张老的十七代孙。《张氏谱》说，张仲见于《诗经》，张老见于《春秋》和《礼记》。“小子，你在济北谷城山下看到那块黄石，那就是我。”《正义》说：黄石公须发全白，手持丹藜杖，脚穿红色鞋子。【臣照】按：“状”字疑似衍文，是因下文有“杖”字而误写进去的。沛公说：“鲰生。” ○有一种版本在这句下面有《集解》徐广说、吕静说：“鲰是鱼，音此垢反。”共十三字。“把牛放到桃林的北面。”《索隐》引应劭《十三州记》说：弘农有桃丘聚，就是古代的桃林。○【臣照】按：《十三州记》是阚骃所作，见于《水经注》和《隋书》《唐书》的经籍志。《索隐》说“应劭”，恐怕是错误的；否则，“应劭”下面应当有“一说”二字。于是高帝摆酒，封雍齿为什方侯。○【臣照】按：王世贞说，《功臣年表》中，曹参到陈平九人都在十二月甲申日受封；张良到陈豨十三人都在正月丙午日受封；周灶在丁未日受封，丁复在戊申日受封，吕青在壬子日受封。雍齿开始和郭防一起在戊午日受封，而将领陈武等人又在三月丙申、庚子等日相继受封。这样看来，曹参等人中最早受封的比沙中偶语的人早三十四日，而当时在沙中偶然交谈的不过是陈武等二十多人。这些人如果没有大功，怎么敢相互交谈？或许这是把美名归给留侯的传说，未必是真实的。臣私下认为，王世贞的话说过头了。张良难道是和在沙中偶语的人共同谋划，并且能把事情了解得这样清楚、审慎吗？他不过是审察天下的大势和关键，知道必然会发生这种情况罢了。普通男女尚且有人能够胜过我，何况陈武等二十多人；陈豨后来还反叛了，王世贞又凭什么保证陈武等人不会反叛？况且论功行赏自有次序，难道一定要把土地全部分割出来封给他们吗？没有分封土地而受赏的人，难道只有陈武等二十多人吗？而且留侯所说的“谋反”，只是用重话来形容罢了；内心不愿归附，就是反叛的萌芽。张良怎么会把别人要反叛的事情告诉高帝，以此来夸耀自己的功劳呢？这是书生胡乱怀疑古人所作所为，是好事者妄加猜测的过错。“天下有四个人。”《索隐》说：四个人就是商山四皓，以下记载种种说法。○【臣照】按：《汉书·王贡传序》说，汉朝兴起时有园公、绮里季、夏黄公、角里先生。颜师古注说，四皓的称号本来就出自这里，除此之外没有可称述的姓名。大概这些隐居者为了隐藏踪迹、远离祸害，不愿显露自己，连姓氏也秘密保藏，所以史书传记无法详细说明。到了后代，皇甫谧之类的人以及各种地理书籍，竞相为这四个人安排姓氏，彼此错杂矛盾；这些说法又不合经典，班固没有把它们载入书中，各家也都是凭臆测而说，如今应当一概舍弃，没有一点可取之处。臣认为颜师古的见解高明。可是《索隐》所引用的《陈留志》记有姓名的人也只有三位，没有绮里季的名字，大概是有脱文；如今《陈留志》一书已经不存在，也无法考察。有人说绮里季姓朱名晖字文季，恐怕也都是臆说。“绮里季”有一说应当连着“夏”字读作“绮里季夏”，其中“黄公”的黄才是姓。但皇甫谧《高士传》已经写作“夏黄公”，陶潜《圣贤群辅录》也这样写，不能确定哪一种正确。陶潜的《四八目》就是《圣贤群辅录》的别名，大概因为其中记载四佐、四凶、八元、八恺之类，四人、八人的名目很多，后人便称它为《四八目》。《史记》第五十五卷考证 钦定《四库全书》《史记》第五十六卷 汉太史令司马迁撰写；宋中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。