史记卷一百十七

译《史记》卷一百十七。《史记》卷一百一十七考证。司马相如列传中，篇名写作“云梦”。索隐裴骃说：孙叔敖疏通沮水，形成了这个泽薮。○【臣照】按：《周礼·职方》说，荆州的泽薮叫云梦；在孙叔敖以前就已有这个泽薮，显然不是疏通沮水形成的。芷、若、射干。○《考要》说：这篇赋三次使用“玄鹤”，三次使用“射干”。《汉书》和《文选》中“芷若”下面没有“射干”二字，颜师古、李善都认为俗本误加。赋文上面说“鹓雏、孔鸾腾飞远去，射干”，那里的射干是狐狸一类；这里说“藁本、射干”，那里的射干是香草，并不妨碍重复使用。又如“赤猿、蠗蝚、犀、象、野牛、穷奇、獌狿”等句，《汉书》《文选》都没有，不知是两书误脱，还是后人增入。楩、柟、豫章。正义考证《温活人》说：○【臣世骏】考察，《活人书》就是《本草》；“温”字疑为衍文。右边以汤谷为界。正义说，所谓“右”，是因为面向北方的天子。○陈子龙说：汤谷是太阳升起的地方，应当在齐国东部；这里说“右”，恐怕是“左”字的错误。正义所说面向北方的天子也没有根据。刘奉世《汉书刊误》也说，“右”应当作“左”。在秋田吗？在青邱旁边吗？在海外吗？正义中服虔说，青邱国在海东三百里；郭璞说，青邱是山名，山上有田，也有国家，海外出产九尾狐。○如今的《山海经》注本没有“上有田”三字；所谓“亦有国”，《海外东经》中又有“青口国”。葴橙、若、荪。○焦氏《笔乘》说：李善本作“葴持”。“葴”音同“针”，是马蓝；又作“寒将”，就是“▯蒋”，善本大概误把“将”写成“持”。张揖说“葴持”有缺文，所以详细列出这些说法。所以派遣中郎将前往，以接待宾客的礼节接待他。索隐贾逵说：“宾”是伏的意思。○徐孚远说：贾逵的解释不对。这里是说按照以宾礼接待诸侯的礼仪来接待他。这样做所造成的祸患，不也太难以收拾了吗？○顾炎武说：“亦”字是衍文。远方听到的是风声。索隐说：“风声”是风雅之声，意思是说，远远听到古代的事情，便把它写在《诗经》风雅的声调中。○凌稚隆说：这是说“风声”能够表明它来自远方。索隐解释为风雅之声，是错误的。在厨房中得到一茎六穗的禾。集解徐广说：“防”是祥瑞之禾。骃按《汉书》音义说：这是说把嘉禾的米送到厨房，用来供祭祀。索隐郑德说：“防”是选择的意思。《说文》说，嘉禾又叫“防”；《字林》说，一茎六穗的禾叫“防”。○杨慎说：徐楚金说，关于“防”字，各家解释中只有郑德的说法正确。徐广说它是祥瑞之禾，是凭臆推测；《字林》也是根据这段文字牵强附会罢了。扬雄认为这是华靡艳丽的赋，百句中只有一句劝谏，就像放纵演奏郑、卫淫靡的乐声，乐曲结束时才奏一段雅乐，难道不是已经有所亏损了吗？○王若虚《辨惑》说：《前汉书》完整引用了这句话，我曾经对此感到怀疑。考察《迁传》，虽然没有记载司马迁去世的年月，但说司马迁死后，他的书才逐渐流传；宣帝时，司马迁的外孙杨恽承述他的著作，于是传播开来。这样看来，司马迁死于昭帝、宣帝之间。可是扬雄在成帝元延初年才从蜀地游学来到京师，享年七十一岁，死于王莽天凤五年。倒推回去，到宣帝二十年扬雄才刚出生，司马迁著书时，怎么能听到扬雄的话呢？这一定是班固续写的文字，后来的人误把它附在《史记》上了。《困学纪闻》说，江氏楶说：扬雄比司马迁晚得多，司马迁怎么会引用扬雄的话呢？大概是后人把《汉书》的赞语附益进来的。《史记》卷一百一十七考证。〈史部，正史类，《史记》〉。钦定《四库全书》。《史记》卷一百十八。汉太史令司马迁撰写；宋中郎外兵曹参军裴骃作《集解》。唐国子博士、弘文馆学士司马贞作《索隐》。唐诸王侍读、率府长史张守节作《正义》。