史记卷七十八考证

译等到穰侯担任秦国将领，并且想越过韩国、魏国去攻打齐国，纲寿想借此扩大自己在陶地的封邑。范雎于是上书说：“我听说，明主建立政治纲纪，【索隐：《战国策》作‘涖’，不作‘立’。】有功劳的人不能不奖赏，有才能的人不能不授予官职；劳绩大的，俸禄就丰厚；功劳多的，爵位就尊贵；能够治理众人的，官职就高大。因此，没有才能的人不敢占据职位，有才能的人也不应被埋没。假如认为我的话可以采纳，希望实行它并使这一原则更加有利；假如认为我的话不可采纳，就请长期留下我，不要让我无所作为。俗话说，庸主奖赏自己所爱的人，惩罚自己所憎恶的人；明主却不是这样，奖赏一定施加给有功之人，刑罚一定裁断于有罪之人。如今我的胸膛不足以承受砧板，我的腰也不足以等待斧钺，难道我敢拿没有把握的事情来试探大王吗？即使大王认为我是卑贱之人而轻视羞辱我，难道不也会加重任用我的人的责任，使他在大王面前显得反复无常吗？况且我听说，周国有砥砨，宋国有结绿，梁国有悬藜，【集解：薛综说，悬藜是一种美玉。】楚国有和氏璧。【正义：‘县’音同‘玄’；刘伯庄说，这是珍贵的玉璞。】这四种宝物，都是土地所生，却因良工失误而被埋没，后来成为天下闻名的器物。既然这样，那么圣王所抛弃的人，难道唯独不能用来使国家富厚吗？我听说，善于使家族富厚的人，从国家那里取得利益；善于使国家富厚的人，从诸侯那里取得利益。天下有明主时，诸侯为什么不能擅自使自己富厚呢？因为那会割损君主的荣耀。【索隐：‘割荣’就是上文所说的‘擅厚’，指擅自掌握权力。】良医知道病人的生死，圣主明白成败的道理；有利就实行，有害就舍弃，有疑虑就先稍加尝试。即使舜、禹再生，也不能改变这个道理。这些至理之言，我不敢写在书上；那些浅近的话，又不值得听取。难道是我的愚见不能触动大王的心吗？【集解：徐广说，一本作“溉”，音同；索隐：《战国策》作“闗”，意思是与大王之心相关涉。徐广说读音相同，是错误的。】还是因为进言的人身份卑贱，不值得任用吗？【索隐：“亡”就是轻视、蔑视。】如果不是这样，我希望大王稍微赐给我一点接近观察的机会，让我能够望见您的面容；如果一句话也没有效验，请让我伏在斧质之下受刑。”于是秦昭王非常高兴，便责备王稽，让他用传车召范雎。范雎于是得以在离宫拜见秦王。【正义：长安故城本是秦国的离宫，在雍州长安城北十三里。】范雎假装不知道永巷在哪里，走进了永巷之中。【正义：永巷是宫中的狱室。】范雎于是得以在离宫见秦王。（正义：长安故城本是秦国离宫，在雍州长安北十三里。）他故意装作不知道永巷在哪里，误入其中。（正义：永巷是宫中的狱所。）秦王到来，宦官发怒，把他赶出去，说：‘王来了！’范雎假装说：‘秦国哪里有王？秦国只有太后和穰侯罢了！’想借此激怒昭王。昭王到来后，听见他同宦官争辩，便迎接他并道歉说：‘寡人早就应当亲自接受您的教诲了。只是义渠的事情紧急，寡人早晚要亲自向太后请示；如今义渠之事已经办完，寡人这才得以接受您的教命。我私下惭愧自己昏昧无能。（索隐：邹诞本作“惽然”，音昏；也有作“闵”，音敏。“闵”是昏暗。）请恭敬地行宾主之礼。’范雎谦辞退让。这一天，看到范雎入见的人，群臣没有不肃然变色、改换容貌的。（集解：徐广说，‘洒’音先典反。索隐：郑玄说，洒然是恭敬严肃的样子。）秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王长跪而请教，（索隐：跽音其纪反；跽是长跪，两膝着地。）说：‘先生有什么幸事，愿意教导寡人？’范雎说：‘是，是。’过了一会儿，秦王又长跪请教：‘先生有什么幸事，愿意教导寡人？’范雎说：‘是，是。’像这样问了三次。秦王长跪说：‘先生终究不肯赐教寡人吗？’范雎说：‘不敢这样。我听说从前吕尚遇到周文王时，只是一个在渭水边钓鱼的渔父；像这样，两人的交往本来很疏远。后来文王接受他的游说，立即立他为太师，载着他一同回去，是因为他的言论深刻。因此文王终于凭借吕尚成就功业，最终称王天下。假使文王疏远吕尚，不同他深入交谈，那么周国就没有天子应有的德行，文王、武王也无法成就王业。如今我是寄居秦国的臣子，同大王交往疏远，而想陈述的全是匡正君主之事，又要触及君王骨肉之间的关系；我愿献上愚忠，却还不知道大王的心意。这就是大王三次询问，我不敢回答的原因。我不是因为害怕而不敢说。我知道今天在您面前说出这些话，明天就可能被处死；但我不敢回避。大王如果确实实行我的话，即使死了，也不足以成为我的忧患；即使亡身，也不足以成为我的忧虑。即使把身体涂漆，使自己生癞病，（索隐：‘厉’音赖，指癞病；意思是用漆涂身，生疮如癞病。）披头散发装成疯子，也不足以成为我的耻辱。况且五帝那样圣明，尚且有死；三王那样仁慈，尚且有死；五霸那样贤能，尚且有死；像乌获、任鄙那样有力气的人，也会死；成荆，（集解：徐广说，一作‘羌’。）孟贲，（集解：许慎说，成荆是古代勇士，孟贲是卫国人。）王庆忌，（集解：骃案《吴越春秋》说，庆忌是吴王僚的儿子。）夏育那样勇敢的人，也都会死。（集解：骃案《汉书音义》说，有人认为夏育是卫国人，力能举起千钧。）死亡是人必然无法避免的事，身处必死的形势，如果还能稍微有益于秦国，这就是我最大的愿望，我还有什么可忧虑的呢？伍子胥用口袋装着自己逃出昭关，夜间赶路、白天躲藏，到了陵水，连糊口的食物也没有。（索隐：刘氏说，陵水就是栗水；陵、栗声相近，所以造成混淆。）他膝行匍匐，叩头行礼，袒露上身，鼓起肚子，吹箫，（集解：徐广说，一作‘箫’。）在吴市乞食，最终使吴国兴盛，辅佐阖闾成为霸主。假使我能够像伍子胥那样竭尽谋略，即使遭受终身幽禁、再也不能被召见，只要我的主张能够实行，我又有什么可忧虑的呢？箕子、接舆把身体涂漆成癞病，披散头发装疯，并没有帮助君主；假使我能像箕子那样行动，却能够对我所尊敬的君主有所补益，这就是我最大的荣耀，我有什么可感到羞耻的呢？我所害怕的，只是担心我死后，天下人看见我竭尽忠心却仍然身死，便因此闭口不言、裹足不前，再没有人肯向秦国进言。您对上畏惧太后的威严，对下又被奸臣的姿态迷惑，（索隐：‘态’指奸臣谄媚欺诈的姿态。）居住在深宫之中，始终不离开保姆、师傅的手，终身受到蒙蔽，无人向您揭明奸臣的罪恶。（正义：‘昭’是明白、揭示。）严重的会使宗庙覆灭，轻微的也会使您自身孤立危惧；这才是我所害怕的。至于困穷受辱和死亡的祸患，我不敢害怕。我死后秦国能够得到治理，那么我的死胜过生存。”秦王长跪说：“先生怎么能说这样的话！秦国偏僻遥远，寡人又愚昧无能，先生却幸而屈尊来到这里，这是上天让寡人扰乱先生，（集解：徐广说，是扰乱先生，音溷。索隐：二字都音胡困反；慁有扰乱、搅乱之意。）以保存先王的宗庙。寡人能够接受先生的教诲，这是上天眷顾先王而没有抛弃他的孤儿。先生为什么说这样的话？事情无论大小，从上至太后、下至大臣，希望先生全部教导寡人，不要怀疑寡人。”范雎拜谢，秦王也向范雎回拜。范雎说：“大王的国土四面有险阻可以固守，北面有甘泉、谷口，（正义：《括地志》说，甘泉山又名鼓原，俗称磨石岭，在雍州云阳县西北九十里。《关中记》说，甘泉宫在甘泉山上，年代久远，已经没有甘泉之名，失去了原来的实际名称。《郊祀志》说，公孙卿认为黄帝成仙于寒门；寒门就是谷口。按九嵏山以西称为谷口，即古代的寒门，在雍州醴泉县东北四十里。）南面有泾水、渭水环绕，西面连接陇、蜀，东面有关隘山坂；有百万勇士、千辆战车，形势有利便出兵攻伐，形势不利便入城防守，这就是成就王业的土地。”

译秦国百姓在私人争斗中胆怯，在为国家作战时勇敢，这就是成就王业的百姓。大王兼有这两方面的条件，又凭借秦军的勇猛、车骑的众多来治理诸侯，就像驱使韩卢这样的猛犬去捕捉跛兔一样。（索隐：《战国策》说，韩卢是天下最壮健的狗；这里以驱使韩卢捕捉跛兔比喻秦国强大，说明夺取诸侯很容易。）霸王的事业可以实现，但群臣没有谁能担当起相应的职位。直到今天，秦国闭关十五年，不敢向山东用兵，原因是穰侯替秦国谋划不忠，而大王的策略也有失误。”秦王长跪说：“寡人愿意听听失误在哪里。”但左右近臣多在暗中偷听，范雎担心还不敢直说，便先谈外事，观察秦王的神色和态度，然后进言说：“穰侯越过韩、魏去攻打齐国纲寿，并不是好计策。派少量军队，不足以伤害齐国；派大量军队，又会损害秦国。我猜想大王的计划，是想少派秦军，而让韩、魏的军队全部出动，那就不合义理了。如今已经看出盟国并不亲近秦国，越过别国去攻打齐国，能行吗？在谋略上实在疏漏。况且从前齐湣王向南攻打楚国，击破楚军、杀死楚将，开拓土地两千里，（正义：‘辟’音尺亦反。）但齐国连一寸土地也没有得到，难道他不想得到土地吗？只是形势使他无法占有。诸侯看到齐国疲惫、君臣不和，便起兵攻齐，把齐国打得大败。士卒受辱，兵器折损，都责怪齐王说：‘是谁替他谋划了这个计策？’齐王说：‘是文子。’大臣发动叛乱，文子出奔。所以齐国之所以大败，是因为它攻楚而使韩、魏获利。这就叫借给盗贼兵器，送给强盗粮食。（索隐：‘借’音子夜反，一作‘籍’，音同；‘赍’音侧奚反，意思是给盗贼送粮。）大王不如远交近攻，得到一寸土地，就是大王的一寸土地；得到一尺，也是大王的一尺。如今放弃近处而远攻，不是错误吗？况且从前中山国土地方圆五百里，赵国独自吞并它，功业成就、名声建立，利益也随之归于赵国，天下没有谁能够损害它。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想成就霸业，就必须亲近中原诸国，使它们成为天下的枢纽，以威慑楚、赵。楚国强大就依附赵国，赵国强大就依附楚国；楚、赵都归附齐国，齐国一定会害怕。齐国害怕，一定会用谦卑的言辞和厚重的财礼侍奉秦国。齐国归附后，韩、魏也就可以俘获了。”昭王说：“我想亲近魏国已经很久了，只是魏国是个多变的国家，寡人不能同它亲近。请问亲近魏国应当怎么办？”范雎回答：“大王用谦卑的言辞和厚重的财礼侍奉它；如果不行，就割让土地贿赂它；如果还不行……” 于是起兵攻打魏国。秦王说：“寡人恭敬地听从您的命令。”便任命范雎为客卿，谋划军事，最终听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国的怀地。【集解：徐广说，昭王三十九年。】两年后，攻克邢丘。客卿范雎又劝说昭王：“秦、韩两国的土地彼此交错，好像刺绣一样。秦国有韩国，就如同树木有蛀虫、人的心腹有疾病一样。天下若无变故也就罢了；天下一旦有变，成为秦国祸患的，哪有比韩国更大的呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，可韩国不听从，怎么办呢？”范雎回答：“韩国怎么会不听从呢？大王发兵攻打荥阳，那么巩、成皋的道路就会不通。【正义：意思是宜阳、陕、虢的军队无法下来相互救援。】向北守住太行的道路，那么上党的军队也不能下来。【正义：意思是泽、潞的军队无法沿太行山下来相互救援。】大王一旦发兵攻打荥阳，韩国就会被截断成三部分。【正义：新郑以南是一部分，宜阳为一部分，泽、潞为一部分。】韩国眼看必亡，怎么会不听从呢？如果韩国听从，称霸天下的事业也就可以谋划了。”昭王说：“好。”并且准备派使者到韩国去。范雎日益受到亲近，进言已经有几年了。于是请求单独谈话，劝说道：【正义：“间”读作“闲”。】“臣住在崤山以东时，听说齐国有田文，却没听说齐国有国王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，却没听说秦国有大王。独揽国家权力的才叫王，能决定利害的才叫王，掌握杀生之权威的才叫王。如今太后擅自施行权力而不顾忌，穰侯出使在外而不向大王报告，华阳君、泾阳君等任意施加刑罚而无所忌惮。【集解：骃案说，“讳”是畏惧的意思。】高陵君任用或斥退官员也不请示。四位贵人都这样，而国家却没有危险，这是从来没有过的事。被这四位贵人压制，下面的人才称作无王。既然如此，权力怎么会不倾斜，命令怎么能从大王这里发出？臣听说善于治理国家的人，对内巩固君主的威势，对外扩大君主的权力。穰侯的使者掌握着大王的权柄，在诸侯之间擅自决定政事，分割天下土地。【集解：徐广说，“政适”读作“征敌”。】攻伐别国，没有谁敢不听从；作战获胜、攻城取地，利益归于陶邑，国家却在诸侯之间疲敝。【索隐：“弊”是断绝，“御”是控制，意思是穰侯掌握权力，在诸侯之间控制局势，并替君主决断。】战败了，就同百姓结怨，祸患归于国家。《诗经》说：果实繁多的树木，枝条就会被压折；【正义：“披”读作“片被反”。】枝条被压折，就会伤害树心。都城过大，就会危及国家；臣子地位过于尊贵，就会使君主卑微。崔杼、淖齿控制齐国，【索隐：淖是姓，读作“尼教反”；汉代有淖姬。高诱说，“管”是掌管的意思，即二人掌握齐国权力。】竟然行弑逆之事。【正义：淖齿是楚国人，齐湣王的臣子。】他们射伤齐王的腿，抽出齐王的筋，【索隐：说射伤齐王大腿是错误的。考察史实，崔杼射中齐庄公的大腿，淖齿抽出齐湣王的筋，这是说两位国君的事情。】把齐王悬挂在宗庙的梁上，不久便死去。李兑掌控赵国，把主父囚禁在沙丘，百日后饿死。【正义：沙丘台在邢州平乡县东北三十里。】如今臣听说秦国由太后、穰侯掌权，高陵君、华阳君、泾阳君辅助，最终竟没有秦王的权力，这也如同淖齿、李兑一类。况且夏、商、周三代灭亡国家的原因，是君主独自把政权交给他人，纵情饮酒、驰马、射猎，不理政事；他所托付的人嫉妒贤能、排斥有才者，压制下属、蒙蔽君主，以成就自己的私利，不替君主谋划，而君主又没有醒悟，所以失去了国家。如今从有秩以上直到各位大官，下至大王身边的人，没有一个不是相国的人。臣看见大王独自站在朝廷上，私下为大王担忧：万世之后，拥有秦国的恐怕不是大王的子孙。”昭王听后非常恐惧，说：“好。”于是废黜太后，将穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到函谷关以外。秦王便任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回陶邑，又命县官供给车牛，迁徙他的家属一千多乘。到达关口时，守关者查验他的宝器，宝器珍奇之多超过王室。秦国封范雎于应地，称为应侯。【索隐：刘氏说，河东临晋有应亭，因此秦地也有应。又考察《本纪》，把应说成太后供养的封地，解释者说在颍川的应乡，不知哪一种正确。正义：《括地志》说，故应城、古应乡在汝州鲁山县以东四十里。】当时是秦昭王四十一年。范雎做了秦国相国以后，秦国对外称他为张禄，而魏国不知道，认为范雎早已死去很久了。魏国听说秦国将要向东攻打韩国、魏国，魏国便派须贾出使秦国。范雎听说后，改换身份，穿着破衣，徒步走到客馆。【正义：刘氏说，这是各国使者居住的馆舍。】去见须贾。须贾见到他很惊讶，说：“范叔原来还安好吗？”范雎说：“是的。”须贾笑道：“范叔在秦国有什么游说吗？”范雎说：“没有。我先前得罪了魏国相国，因此逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾问：“现在范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾心里怜悯他，留下他一同坐下吃饭，说：“范叔竟然寒酸到这种地步吗？”便取出自己的一件细绢袍送给他。【索隐：绨是厚的丝织品，读作“啼”，大概就是今天的绉绸。正义：即今天的粗袍。】须贾于是问：“秦国相国张君，您认识他吗？我听说他受到秦王宠幸，天下的事情都由相国决定。如今事情能否办理，取舍全在张相国手中。您这个小子，难道有熟悉相国的门客吗？”

译【索隐：刘氏说，“孺子”大概是称范雎为小子。】范雎说：“主人翁熟悉他，只有我也有机会拜见他。我请求替您引见张相国。”须贾说：“我的马病了，车轴也断了；没有大车驷马，我本来是不出门的。”范雎说：“愿意替您向主人翁借大车驷马。”范雎回去取来大车驷马，替须贾驾车进入秦国相府。府中远远看见他而认识他的人，都纷纷躲避。须贾感到奇怪。到了相府门口，范雎对须贾说：“请在这里等我，我先进去替您通报相国。”须贾在门下等候，手扶车子很久，问守门人：“范叔为什么还不出来？”守门人说：“没有范叔这个人。”须贾说：“刚才和我一起乘车进来的人。”守门人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被欺骗了，便袒露上身，跪着行走，通过守门人向范雎谢罪。于是范雎摆设盛大的帷帐，侍从很多，出来见他。须贾叩头说：“我犯了死罪。我没想到您竟能使自己达到青云之上。我不敢再读天下的书，也不敢再参与天下的事情。我有应受汤镬之刑的罪，请允许我自行屏居到胡地、貉地去，只求您的生死处置。”范雎说：“你的罪过有几条？”须贾说：“即使拔尽我的头发来计算我的罪过，也还不够。”范雎说：“你的罪过有三条。从前楚昭王时，申包胥替楚国击退吴军，楚王封给他荆地五千户，申包胥辞谢不接受，只请求在荆地看守丘墓。如今我的先人坟墓也在魏国，您以前认为我同齐国有私情，便在魏齐面前诋毁我，这是第一条罪。魏齐在厕所里侮辱我时，您不制止，这是第二条罪。后来您又喝醉酒，把尿撒在我身上，您怎么忍心这样做？这是第三条罪。然而您之所以能够免死，是因为您送我绨袍，仍有恋恋不舍的故人之情，所以我释放您。”范雎于是辞谢并让他退下，入宫把这件事告诉昭王。昭王罢朝，送须贾回去。须贾向范雎辞行。范雎大摆酒宴，把各国使者都请来坐在堂上，饮食极其丰盛，却让须贾坐在堂下，在他面前放置草料和豆子，命令两个受过黥刑的囚徒夹着他，像喂马一样让他吃，并斥责说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来；否则，我将屠灭大梁。”须贾回去把此事告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎做了相国后，王稽对范雎说：“世上有三件事无法预知，也有三件事无法奈何。国君有一天乘宫车晚出而驾崩，【集解：应劭说，天子应当清晨起床早朝，若宫车晚出，实际就是死亡，所以称为‘晏驾’。韦昭说，凡是刚刚去世称为‘晏驾’，是臣子、儿女的心情仍希望宫车应当驾出，只是晚了。】这是第一件无法预知的事；您突然舍弃馆舍而死，这是第二件无法预知的事；臣突然填沟壑而死，这是第三件无法预知的事；国君有一天乘宫车晚出而驾崩，您即使怨恨臣，也无可奈何；您突然舍弃馆舍而死，您即使怨恨臣，也无可奈何；臣突然填沟壑而死，您即使怨恨臣，也无可奈何。”范雎听后不高兴，入宫对秦王说：“若不是王稽忠诚，没有人能把臣带入函谷关；若不是大王贤明圣达，没有人能使臣尊贵。如今臣的官职已经做到相国，爵位列于诸侯，而王稽的官职还只是谒者，这不符合他引进臣的功劳。”昭王召见王稽，任命他为河东守。王稽三年不上报户口、赋税和政绩。【集解：司马彪说，各郡国治理百姓、进用贤能、劝勉功绩、审理诉讼、查禁奸邪，通常在春季巡行，所到各县劝民从事农桑，救济贫乏；秋冬派遣无害之吏审讯囚犯，公平判定罪法，考核官吏优劣；年终派官上报计簿。】范雎又推荐郑安平，昭王任命他为将军。范雎于是散尽家财，把财物全部用来报答曾经使他困窘的人；别人一饭的恩德，他一定偿还；别人对他有瞪眼、怒视的小怨，他也一定报复。【索隐：“睚”读作“崖卖反”，“眦”读作“士资反”；睚眦，是相互嗔怒而露齿。】范雎任秦国相国两年，即秦昭王四十二年，秦军向东攻打韩国少曲。【集解：徐广说，苏代说，攻取少曲，一天之内就能截断太行山。索隐：刘氏认为大概在太行山西南。】又在高平攻破韩军。【正义：《括地志》说，南韩王故城在怀州河阳县西北四十里，俗称韩王城，并不是此处。春秋时周桓王把它赐给郑国。《纪年》说，郑侯派辰归还晋阳，后来改名为高平，因此少曲应当同高平相近。】秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎报仇，便假装写了一封友好的信送给平原君，说：“寡人听说您义气高尚，愿同您结为平民朋友。希望您能来拜访寡人，寡人愿同您饮酒十日。”平原君害怕秦国，并且认为信中所说是真诚的，于是入秦拜见昭王。昭王同平原君饮酒数日，随后对他说：“从前周文王得到吕尚，任命他为太公；齐桓公得到管夷吾，任命他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人魏齐在您的家中，希望您派人把他的头取来；否则，我就不放您出关。”平原君说：“因为身份尊贵而同人交友，是为了不忘对方卑贱时；因为富有而同人结交，是为了不忘对方贫穷时。”【索隐：上一个“为”读本音，下一个“为”读作“于伪反”，意思是富贵时结交而情谊深厚的人，不能忘记自己贫贱时。】“魏齐是胜的朋友，本来就不在我这里；如今又不在我的住处。”昭王于是…… （秦昭王）写信给赵王说：“您的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家中。大王派人迅速把魏齐的首级送来，否则我就发兵攻打赵国；如果还不交出您的弟弟，我也要进攻赵国。”赵孝成王于是发兵包围平原君的家，魏齐十分危急，夜里逃出，去见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王最终不可能被说服，便解下相印，和魏齐一道秘密逃走。他们想到诸侯中没有可以投奔并求得急救的人，于是又逃往大梁，想借助信陵君逃往楚国。信陵君听说后，害怕秦国，犹豫着不肯相见，说：“虞卿是怎样的人呢？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易了解，了解人也不容易。虞卿当初穿着草鞋、戴着斗笠，第一次拜见赵王，赵王赏给他一双白璧、黄金百镒；第二次拜见赵王，便被任命为上卿；第三次拜见赵王，最终接受了相印，被封为万户侯。在那个时候，天下争相了解他。魏齐陷于困境，投奔虞卿，虞卿却不敢看重高爵厚禄的尊荣，解下相印，舍弃万户侯，秘密逃走，救助困窘的士人，归附公子。”信陵君说：“哪里会有这样的人呢？”侯嬴说：“人本来不容易了解，了解人也不容易。”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，愤怒之下自刎而死。赵王听说后，最终取下他的首级交给秦国。秦昭王这才释放平原君，让他回赵国。赵昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾陉，攻取了它【索隐：陉，音刑。陉大概在韩国西部边界，与汾水相近。正义：按，陉庭故城在绛州曲沃县西北二十里，位于汾水北岸】；又趁机在河上修筑广武城【索隐：刘氏说，这里的“河上”大概是黄河北岸一带的地方，原属韩国，如今被秦国得到并筑城】。五年以后，秦昭王采用应侯的反间计，散布反间言论，离间赵国。赵国因此让马服子代替廉颇担任将军【索隐：马服子是赵括的称号。虞喜《志林》说，马是兵器之首，所以称马服，是说能够驾驭战马。邹氏说，“颇”音同“疋波反”】。秦军在长平大败赵军，接着包围邯郸。不久，秦昭王与武安君白起有了嫌隙，听信谗言杀死了白起【集解：徐广说，在秦昭王五十年。索隐：徐广根据《秦本纪》和《表》考知此事】。秦国任用郑安平，让他率军攻打赵国。郑安平被赵军包围，危急之时率二万人投降赵国。应侯跪坐在藁草上请罪。按照秦国法律，任用人才而所任用的人不能胜任的，要各按罪责治罪；这样一来，应侯按罪当被收捕并诛灭三族。秦昭王害怕伤害应侯的心意，于是下令全国：有敢谈论郑安平之事的人，一律按郑安平的罪责治罪；同时更加优厚地赏赐相国应侯，每日增加他的饮食供给，以顺遂他的心意。两年以后，王稽担任河东守，因与诸侯私下交往而触犯法律。

译【集解：徐广说，这是昭王五十二年。】应侯因此日益不高兴。昭王临朝时叹息，应侯进言说：“臣听说，君主忧愁，臣子就应感到耻辱；君主受辱，臣子就应当死。如今大王在朝中忧愁，臣冒昧请求问明罪过。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，而倡优却很拙劣。【正义：这是说楚国论士能征善战，最终也不必作战。】铁剑锋利，士卒就勇敢；倡优拙劣，谋虑就会深远。凭借深远的谋虑来驾驭勇士，我担心楚国正在谋划攻打秦国。事先没有准备好物资，就不能应付突然的事变。如今武安君已经死了，郑安平等人又叛变，国内没有良将，国外敌国又多，所以我忧虑。”昭王想借此激励应侯。【索隐：“激”读作“击”。】应侯害怕，不知如何是好。蔡泽听说此事，便前往秦国。蔡泽是燕国人，曾游学并求见许多诸侯，无论大小都去过，却没有得到任用，便跟随唐举学习相术。【集解：骃案：《荀卿》说，梁国有唐举。索隐：《荀卿书》作唐莒。】他说：“我听说先生曾给李兑相面，说他在一百天之内会掌握国家权柄，这是真的吗？”【索隐：考察《左传》说‘国子实执齐秉’，服虔说‘秉’是权柄。】唐举说：“有这回事。”蔡泽问：“像我这样的人怎么样？”唐举仔细端详他，笑道：“先生鼻子仰曲，肩膀高耸，【集解：徐广说，‘曷’一本作‘仰’，‘巨’一本作‘渠’。索隐：曷鼻是鼻子像蝎虫，巨肩是肩膀高过颈项，大概是颈低而肩耸。‘曷’读其例反。】面容魁伟而额鼻紧蹙，两膝弯曲。【集解：骃案：挛是两膝弯曲。徐广说，一本作‘率’。索隐：魋读作‘徒回反’；魋颜是面貌魁回，像魋梧；齃读作‘乌曷反’；蹙齃是鼻梁紧蹙、眉头皱起；膝挛是两膝又弯曲。】我听说圣人不会给人相面，恐怕先生要危险了吧？”蔡泽知道唐举是在戏弄他，便说：“富贵是我自己能够取得的；我不知道的只是寿命，希望听听寿命如何。”唐举说：“先生从现在起，还能活四十三年。”蔡泽笑着道谢离去，对车夫说：“我能手持精米饭，吃肥美的肉，骑快马奔驰，怀揣黄金铸成的印，腰系紫色丝带，在君主面前作揖谦让，享受富贵四十三年，也就足够了。”他离开赵国时被驱逐，进入韩国、魏国，又在路上被人抢走了锅和鼎。【集解：骃案：《尔雅》说，脚中空的鼎叫鬲；郭璞说，鬲是三足弯曲的鼎。索隐：釡读作“父”，鬲读作“历”。欵是空的，指鼎足中空；郭氏说鼎足弯曲，是因为把欵解释为弯曲，所以说是曲脚。】他听说应侯任用郑安平、王稽，二人都在秦国犯下重罪。应侯内心惭愧，蔡泽于是向西进入秦国，将要拜见昭王，便派人扬言以激怒应侯：“燕国客卿蔡泽，是天下杰出俊伟、能言善辩而有智慧的人。他一旦拜见秦王，秦王一定会使您困窘，夺走您的相位。”应侯听说后说：“五帝、三代的事情，诸子百家的学说，我都知道；众人的辩论，我都能驳倒。他怎么能使我困窘并夺走我的相位呢？”于是派人召蔡泽。蔡泽进来，只向应侯作了一揖。应侯本来就不高兴，见他又如此傲慢，便责问他说：“您常常扬言要取代我做秦国相国，难道有这件事吗？”蔡泽回答：“是的。”应侯说：“请说说你的理由。”蔡泽说：“唉，您见识得太晚了！四季运行，完成了使命就要离去；人的一生，四肢百体坚强，手脚便利，耳聪目明，内心圣明智慧，难道不是士人所期望的吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持正义，推行正道，施行德政；在天下取得志愿，天下人怀着快乐、敬爱和尊崇仰慕他，都愿意拥立他为君王，这难道不是智辩之士所追求的吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫、荣华尊崇，成就治理天下万物，使万物各得其所；使人享有长寿，终其天年而不夭折；天下人继承他的统绪，守护他的事业，传承无穷；声名和实际都纯正完美，恩泽流布千里，世世代代称颂他而不绝，同天地长存，这难道不是道德的征验、圣人所说的吉祥善事吗？”【集解：徐广说，一本没有“泽”字。】应侯说：“是。”蔡泽说：“至于秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最终的遭遇，难道不也值得期望吗？”应侯知道蔡泽想用这些话使自己困窘，便故意胡乱回答说：“有什么不可以的？公孙鞅侍奉秦孝公时，全心全意，没有二心，以公事为重而不顾私情；设置刀锯般严酷的法令来禁止奸邪，严格实行赏罚来达到治理；剖露心腹，表明真情；即使结怨、招祸，欺负旧日朋友，夺取魏公子的相印，也在所不顾；使秦国安定、百姓得利，最后却被秦国擒获，车裂而死。吴起侍奉楚悼王时，使私利不能损害公义，使奸邪不能蒙蔽忠言；不取苟且求合的行为，不取苟且容身的方式；即使危险也不改变操守，奉行正义而不逃避艰难。【集解：徐广说，一本作‘不困毁訾’。】他成为霸主、使国家强盛，也不辞祸患凶险。大夫种侍奉越王时，君主即使困辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他仍竭尽才能而不离弃；取得成功而不自夸，富贵而不骄傲懈怠。像这三个人，本来就是义的极致、忠的节操。因此君子为正义赴死，视死如归；活着受辱，不如死后荣耀。士人本来就有牺牲自身来成就名声的，只要合乎正义所在，即使死了也没有遗憾。有什么不可以的呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福气；君主明察、臣子正直，是国家的福气；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福气。所以比干忠诚却不能保全殷，伍子胥有智慧却不能保全吴，申生孝顺而晋国却发生动乱。这些国家都有忠臣孝子，却为什么仍然灭亡、混乱呢？因为没有明君贤父听取他们的话。因此天下人认为，他们的君父使自己蒙受羞辱，却怜悯这些臣子和儿子。”【索隐：意思是比干、伍子胥、申生都极为忠孝，却被诛杀或放逐，所以天下人说他们是被君父所羞辱，并怜悯他们。】“如今商君、吴起、大夫种作为臣子是如此，但他们的君主却不是明君，所以世人称颂三人建立功业……

译却看不到他的德行，难道是因为仰慕而不得志，便甘愿去死吗？要等到死后才能树立忠节、成就名声，那么防子就算不上仁，孔子也算不上圣，管仲也算不上伟大。一个人建立功业，难道不希望功名和自身都能成全吗？功名和自身都保全，是上等；功名可以为后世取法而自身死去，是次等；功名蒙受耻辱而自身保全，是下等。当时，应侯称赞说：“好。”蔡泽稍稍得到空闲，便说：“商君、吴起、大夫种，他们作为臣子竭尽忠诚、建立功业，这确实是值得羡慕的。闳夭辅佐文王，周公辅佐成王，难道不也是忠臣圣臣吗？若从君臣关系来评论，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，谁更值得羡慕？”应侯说：“商君、吴起、大夫种比不上。”蔡泽说：“既然如此，您的君主慈爱仁厚，任用忠臣，敦厚地对待旧交，与贤能有道之士亲密无间、重义而不背弃功臣，和秦孝公、楚悼王、越王相比怎么样？”应侯说：“还不知道怎样。”蔡泽说：“如今大王亲近忠臣，不过如此；而您的功劳，是使君主安定危局、整顿政治、平定混乱、增强军力、排除祸患、破解危难，扩张土地、增加粮食，使国家富裕、家用充足，使君主强大尊贵，使社稷显赫、宗庙荣耀，天下没有人敢欺凌冒犯他的君主；君主的威势大概震动海内，功业彰显于万里之外，声名光辉流传千世。您和商君、吴起、大夫种相比，怎样？”应侯说：“不如。”蔡泽说：“现在君主亲近忠臣、不忘旧交，又不如孝公、悼王、句践；而您的功绩、受到的爱护信任和亲近宠幸，又不如商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄、地位和尊贵显赫，以及私人家产的富足，都超过这三人；您却不退身，我恐怕您的祸患会超过这三人，私下替您感到危险。有句话说：太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺，事物盛极就会衰落，这是天地恒常的规律。进退、盈缩随着时势变化，是圣人的常道。所以国家有道就出来做官，国家无道就隐退。圣人说：‘飞龙在天，利于见大人。’不合乎义而得到富贵，对我来说就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答了，心愿大概已经达到，却没有改变的打算，我私下认为您这样做不可取。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象所处的环境并非不遥远，也并非不可能逃脱死亡；它们之所以死，是被诱饵迷惑了。苏秦、智伯的智慧并不是不足以避开耻辱、远离死亡；他们之所以死，是被贪图利益而不知停止所迷惑。因此圣人制定礼制、节制欲望，从百姓那里取用有一定限度，役使百姓有一定时令，使用物资有所节制。这样，心志不过度，行为不骄纵，始终与正道相伴而不失其道，所以天下归附而不断绝。从前齐桓公九…… 次会合诸侯，使天下得到匡正；到了葵丘会盟时，便产生了骄傲自满的心志，最终背叛他的有九国。吴王夫差的军队在天下无敌，他凭勇猛强盛而轻视诸侯，凌辱齐国、晋国，所以终于杀身亡国。夏育、太史噭怒吼一声，能使三军惊骇（集解徐广说：“呼”一字有的作“喑”。索隐：这是二位勇士，夏育就是贲育。噭，音“皎”。正义：“呼大”，反切为“故反”。），然而自身却死在普通人手中（索隐高诱说，夏育被田▯杀死；但太史噭不知被谁杀死，恐怕不是齐襄王时的太史）。这些都是乘着声势极盛而不回头、不遵循道理、不肯处于卑下退让和节俭状态所造成的祸患。商君为秦孝公申明法令，禁止奸邪；根本在于尊崇爵位，有功必赏，有罪必罚；统一权衡，校正度量，调节轻重，拆除田间阡陌，使百姓的生产事业安定，使风俗归于一统；勉励百姓从事耕农，使土地和一家之内都不再有第二种事务；尽力耕作、积蓄粮食，学习作战布阵。因此军队出动，土地就扩张；军队休息，国家就富裕。秦国因此天下无敌，威势建立于诸侯之间，成就了秦国的基业。功业已经完成，商君却终于被车裂处死。楚国土地有数千里，拥有百万军队；白起率领数万军队与楚国作战，第一战攻取鄢、郢，焚烧夷平夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩国、魏国去攻打强大的赵国，向北在马服一带坑杀、诛灭四十多万军队，把他们全部消灭在长平之下，流血汇成河流，沸腾的声响像雷鸣，接着进军包围邯郸。假如秦国建立帝业，楚国、赵国都是天下的强国，也是秦国的仇敌。从此以后，楚、赵都震恐屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势的结果。他亲自攻服的城邑有七十多座，功业已经完成，却终于被赐剑自杀于杜邮。吴起为楚悼王制定法令，削弱、降低大臣过重的威势，罢免无能之人，废除无用之职，削减不急需的官职，堵塞私门请托之路，统一楚国风俗，禁止宾客游说，整饬百姓，精练耕战之士；向南收取扬越，向北兼并陈、蔡，击破合纵、拆散合从，使游说之士无从开口；禁止朋党以激励百姓，安定楚国政局，军威震动天下，威势使诸侯屈服。功业已经完成，吴起却终于被肢解。大夫种替越王深谋远虑，使越国免除会稽之危，以灭亡转为生存，因受辱转为荣耀；开垦荒地，使居民进入城邑（索隐刘氏说：“入”犹如“充”，意思是招抚流离者，使城邑充实）；开辟土地，增加粮食，率领四方之士，专门竭尽上下的力量，辅佐贤明的句践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。功业已经显著并得到信任，句践却最终背弃他并杀死了他。这四个人功业成就后不离开，祸患终于降临自身；这就是所谓守信而不能屈伸，前进而不能返回。索隐说：“信”音同“申”，“诎”音同“屈”，意思是自己的志愿已经施展，却不知道退让。范蠡懂得这个道理，超然于世，长期隐居，成为陶朱公。您难道没有见过赌博的人吗？有时想大把投掷，有时又想分取功劳（集解班固《奕旨》说，博戏以投掷决定胜负，不一定依次进行；骃说，投是投掷琼筹。索隐说，博弈者有时想多投琼筹以求取胜，有时看到形势不利，便大投一处、分散功力，以便从远处救援；这件事见于《小尔雅》《方言》：“投博”叫作秤，棋盘叫作枰局）。这些道理都是您明白知道的。如今您担任秦国的相国，谋划不离开席位，计谋不走出朝廷，却坐在那里制服诸侯；把利益施加到三川，使宜阳得到充实（正义说，“施”犹如“展”，意思是攻取三川之地来充实宜阳，说的是展开三川、充实宜阳）；攻破羊肠这样的险要，堵塞太行山的道路，又斩断范、中行的通道，使六国不能合纵；栈道千里，通达蜀、汉，使天下都畏惧秦国。秦国想得到的已经得到，您的功业已经达到极点。这也正是秦国应当分功的时候。像这样还不退身，就会成为商君、白公（集解徐广说：“白公”就是白起）、吴起、大夫种那样的下场。我听说，以水为镜可以看见自己的容貌，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：‘功成之后，不可长久居处。’这四人的灾祸，您难道要处于其中吗？您为什么不趁此时归还相印，把职位让给贤者并授予他，退居山岩而观览山川？这样一定会有伯夷的廉洁，长期作为应侯，世世代代被称为孤高之士，并且拥有许由、延陵季子的谦让和乔、松那样的长寿；这和以祸患终结一生相比，哪一种更好呢？假如您还处在这种境地，忍心不能自行脱离，疑惑不能自行决断，就一定会遭遇那四人的祸患。《易经》说：‘亢龙有悔。’这是说身居高位却不能下降，志愿伸展却不能屈退，已经前进却不能自行返回的人。希望您仔细考虑。”应侯说：“好。我听说，有欲望却不知道停止，就会失去原来所想要的；拥有财物却不知道满足，就会失去原来拥有的。先生幸蒙教诲，雎恭敬地接受命令。”于是应侯便请蔡泽入内就坐，把他作为上等宾客。几天后，蔡泽入朝，对秦昭王说：“有位新近从崤山以东来的人，从前叫蔡泽，是一名善于辩说的人，通晓三王的事业、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国政事托付给他。我见过的人很多，没有人能赶得上他，我不如他。我冒昧把这些告诉大王。”秦昭王召见蔡泽，与他交谈后非常高兴，任命他为客卿。应侯于是借口有病，请求归还相印。昭王强行起用应侯，应侯便称病严重。范雎被免去相国之职，昭王又欣然采纳蔡泽的计策，于是任命蔡泽为秦相。蔡泽向东收取周王室的土地。蔡泽任秦相数月，有人诋毁他，他害怕被诛杀，便称病归还相印，号称纲成君，居住在秦国十多年，侍奉昭王、孝文王。

译庄襄王去世后，他又侍奉始皇帝；作为秦国使者出使燕国三年，之后燕国派太子丹到秦国做人质。太史公说：韩非说，长袖善于起舞，钱多善于经商；这话确实对。范雎、蔡泽，是世人所说的权宜辩士。然而，游说诸侯直到白头仍未遇合的人，并不是计策拙劣，而是他们游说时力量不足。等到这二人羁旅来到秦国，接连取得卿相之位，功业将要显扬于天下，这固然是因为强弱形势不同。不过，士人也有时运偶然相合的情况，贤能之士大多如此。像这二人不能完全施展心意的情况，哪里说得尽呢？然而，如果这二人没有陷入困厄，又怎么能够受到激发呢？（索隐：二人指范雎、蔡泽。范雎在齐国受困，被折断肋骨、打落牙齿；蔡泽在赵国困顿，被驱逐并弃置在鬲。恶，音同“乌”；激，音同“击”。） 《乐毅列传》记述乐羊、乐毅的世系及乐毅辅佐燕昭王攻齐的事迹。乐毅统率诸侯军队攻齐，攻下七十余城，后来因燕惠王听信反间而离燕降赵。乐毅向燕惠王陈述先王任用自己的经过及攻齐功业。乐毅回信说明自己不能回燕，是为了保全先王的英明和燕惠王的道义。○相关注文说明“亡”等字的训释和异文。○相关注文考辨田文、田单之异文。○相关注文考辨马服子为赵括之号。○相关注文校正“围”字。○相关注文指出“岂”下疑脱“非”字。○相关注文说明一本删去“圣”字。《史记》第七十九卷考证。钦定《四库全书》。《史记》第八十卷。汉太史令司马迁撰写，裴骃作集解。司马贞作索隐，张守节作正义。《乐毅列传》第二十。乐毅的先祖是乐羊，曾任魏文侯将领，攻取中山。魏文侯封他于灵寿，乐羊死后葬在那里，子孙于是定居灵寿。中山复国后，到赵武灵王时又被灭。乐氏后代有乐毅。乐毅贤能而喜爱兵法，赵国人推举他。赵武灵王发生沙丘之乱，乐毅离赵前往魏国。此时燕昭王因子之之乱而怨恨齐国，想要报仇；燕国弱小偏远，便礼贤下士，先礼敬郭隗，以招纳贤者。乐毅作为魏昭王使者出使燕国，燕王以宾客礼待他；乐毅辞让后献上信物，成为燕臣，被燕昭王任为亚卿。齐湣王强盛，南败楚相唐昩，西摧三晋，攻秦、灭中山、破宋，土地扩大一千余里，又同秦昭王争帝号。后来诸侯想背秦服齐，但齐湣王骄傲暴虐，百姓不能忍受。燕昭王问攻齐之策，乐毅说齐国强大，不可独攻，应联合赵、楚、魏。燕昭王于是派乐毅联合赵、楚、魏等国，诸侯合纵攻齐。乐毅总领赵、楚、韩、魏、燕五国军队，在济西大败齐军，追至临菑；攻入临菑，运走齐国宝物和祭器。燕昭王亲自劳军，封乐毅于昌国，号昌国君。乐毅又平定齐国，五年攻下七十余城，设置郡县归属燕国，只剩莒、即墨未降。燕昭王死后，燕惠王即位。田单施行反间计，使燕惠王怀疑乐毅，派骑劫代将并召回乐毅。乐毅害怕获罪，向西投降赵国，赵封他于观津，号望诸君。田单随后在即墨击破骑劫，收复齐国城邑，迎齐襄王于莒，进入临菑。燕惠王后悔，派人责备并向乐毅道歉；乐毅回信说明自己逃往赵国，是为了不损害燕昭王的英明和燕惠王的道义。《乐毅列传》第二十 乐毅的先祖名叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，攻打并夺取中山（正义说：就是今天的定州）。魏文侯把灵寿封给乐羊（集解徐广说：灵寿属于常山。索隐：《地理志》说常山有灵寿县，是中山桓公建都的地方。正义说：就是今天的镇州灵寿）。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙于是便在那里定居。后来中山复国，到赵武灵王时，中山又被灭掉；乐氏后代中出现了乐毅。乐毅贤能而喜爱兵法，赵国人推举他。赵武灵王发生沙丘之乱时（集解徐广说：赵国有沙丘宫，靠近钜鹿），乐毅便离开赵国前往魏国。他听说燕昭王因子之之乱，齐国大败燕国；燕昭王怨恨齐国，一天也不曾忘记报复齐国。燕国弱小而偏远，国力不能制服齐国，于是燕昭王委屈自己、礼贤下士，首先礼遇郭隗（正义引《说苑》说：燕昭王问郭隗：“我的土地狭小，百姓稀少；齐人夺取蓟地八座城，匈奴又在楼烦一带纵横驰骋，使我孤立无援。凭我不肖，能够承继宗庙，我担心社稷危亡，有没有保全的办法？”郭隗回答：“帝王之臣，名义上是臣，实际上是老师；称王者的臣，名义上是臣，实际上是朋友；称霸者的臣，名义上是臣，实际上是仆人；危困国家的臣，名义上是臣，实际上是俘虏。如今大王若面向东方，以眼示意、以气势驱使来求取贤臣，那么供人役使的人才就会来了；面向南方听取朝政，不失揖让的礼节来求取贤臣，那么臣子一类的人才就会来了；面向北方，以平等礼节相待而不以权势压人来求取贤臣，那么朋友一类的人才就会来了；面向西方，谦退徘徊来求取贤臣，那么师傅一类的人才就会来了。大王如果确实想与霸王走同一条道路，请允许我为天下士人开路。”于是燕昭王一直把郭隗置为上等宾客。）以此招揽贤者。乐毅于是作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以宾客礼节接待他。乐毅辞让之后，终于献身为臣，燕昭王任命他为亚卿。过了很久，当时齐湣王强盛，向南在重丘打败楚国相国唐昩（索隐：昩音同“莫葛反”。《地理志》说重丘是县名，属平原。正义说：在冀州城武县境内）；向西在观津击败三晋（索隐：《地理志》说观津是县名，属信都，汉初属清河。正义说：在冀州武邑县东南二十五里）。齐国于是和三晋攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，扩张土地千余里，并与秦昭王争夺尊号，想称帝；不久又把帝号归还给诸侯。诸侯都想背弃秦国而归服齐湣王。齐湣王却自负骄傲，百姓不能忍受。于是燕昭王询问攻打齐国的办法，乐毅回答说：“齐国承继了霸国的余业，土地广大、人口众多，不容易单独攻打。大王如果一定想攻打它，不如联合赵国以及楚、魏两国。于是燕昭王派乐毅去约见赵惠文王，又分别派人联合楚国、魏国，叫赵国向秦国游说攻打齐国有利（集解徐广说：“嚪”是进言游说的意思。索隐：嚪音同“田滥反”，字与“啗”相同）。诸侯都憎恨齐湣王的骄横暴虐，争相合纵，联合燕国攻打齐国。乐毅回来报告燕昭王，燕昭王便全部起兵，任命乐毅为上将军；赵惠文王把相国印授给乐毅。乐毅于是总领赵、楚、韩、魏、燕五国军队攻打齐国（索隐：“督”是总领的意思）。在济西击破齐军后，诸侯的军队停止进攻而归，燕军却由乐毅独自率领追击，一直追到临菑。齐湣王在济西战败，逃跑到莒地据守。乐毅独自留下来巡行攻取齐国各地，齐国各城都闭城防守。乐毅攻入临菑，把齐国的珍宝、财物和祭祀器物全部运到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，行赏并犒飨将士，把昌国封给乐毅（集解徐广说：昌国属于齐。索隐：《地理志》说是县名，属齐郡。正义说：旧昌城在淄州淄川县东北四十里），称他为昌国君。于是燕昭王收取齐国的俘虏和战利品回国，又让乐毅继续率军平定齐国尚未攻下的城邑。乐毅留在齐国巡行攻伐五年，攻下齐国七十多座城，都设置为郡县，隶属于燕国，只有莒和即墨还未归服（正义说：即墨就是今天的莱州）。恰逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。燕惠王还是太子时，曾经对乐毅不满；即位后，齐国的田单听说此事，便在燕国散布反间之言：“齐国没有攻下的城池只有两座了，但之所以没有早日攻下，是听说乐毅与燕国新王有嫌隙，想要联合军队留在齐国，面南称王。齐国所担心的，只是害怕燕国另派将领来。”燕惠王本来就已经怀疑乐毅，在得知这些反间话后，便派骑劫代替乐毅担任将领，同时召回乐毅（索隐：骑劫是燕国将领的姓名）。乐毅知道燕惠王不善于任用自己，又害怕被诛杀，于是向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，称他为望诸君（索隐：望诸是泽名，在齐国境内，大概赵国拥有它，所以用作称号。《战国策》作“蓝诸”）。赵国尊敬宠信乐毅，以此警告并震动燕、齐两国。后来齐国田单与骑劫交战，果然设下诈术欺骗燕军，在即墨城下击破骑劫。随后转战追赶燕军向北，一直追到黄河边（正义说：即沧州、德州以北的黄河）。齐国于是全部收复失去的城邑，并在莒地迎接襄王，进入临菑。燕惠王后来后悔派骑劫代替乐毅，因此遭到军队失败、将领丧失和失去齐国的结果；他又怨恨乐毅投降赵国，害怕赵国任用乐毅，乘燕国衰败来攻打燕国，于是燕惠王派人责备乐毅并向他道歉说：“先王把全国和军队都交给将军，让