钦定四库全书羣书考索卷十一宋章如愚撰诸子百家门

钦定四库全书羣书考索卷十一宋章如愚撰诸子百家门

百家类　杂家杂者，兼儒墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠者也。古者司史歴记前言往行，祸福存亡之道。然则杂者，盖出史官之职也。放此爲之，不求其本，材少而多学，言非而传，是以杂错漫羡而无所指归。杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。此其所长也。及荡者爲之，则漫羡而无所归心【汉志】新语《汉·陆贾撰》本传：“髙帝谓贾曰：‘试爲我着秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。’贾凡着十二篇，每奏一篇，帝未尝不称善。称其书曰《新语》，今存二卷。”《新书》《汉·贾谊撰》杂论治道、国体及经学、胎教，本七十二篇，刘向删定爲三十八篇，今皆存。本传所载《治安防》，今厘爲数篇，各立题目，杂见于《新书》。《隋志》以《贾子》名《淮南子鸿烈解》。《汉·淮南王安撰》安与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被等八人共讲论道德，总统仁义而着此书。《新序》《汉·刘向撰》远至舜禹，次及周秦，古人嘉言善行，悉采摭序载，总一百六十三章。本朝曽巩校其差误，爲之序。説苑》汉刘向撰，采传记百家所载行事之迹凡二十篇。按《崇文总目》今存五篇，余亡。后曽巩得十五篇，与旧合二十篇，而爲之序。论衡，后汉王充撰。凡八十五篇，释物类同异，正时俗嫌疑【王充《论衡》之自纪也，述其父祖不肖，爲州闾所鄙，而已荅以瞽顽，舜神鲧禹，恶圣夫自序其世家，固当以孝亲爲主，而乃盛矜于已，厚辱其先，责以名教，罪莫大焉。《史通】风俗通》后汉应劭撰，辨物类，名号，释时俗嫌疑，后世服其洽闻。昌言，后汉仲长统撰。论説古今，及时俗行事，因著论，名《昌言》。凡三十四篇，今存十六篇。申鉴，后汉荀悦撰。悦志在献替，乃作申鉴五篇。其所论辨通见政体，既成而奏之。今所载政体、时事、俗嫌、杂言、上下凡五卷。本传止载政体一篇。中论，后汉徐干撰。干病辞人，工丽美之文，乃着《中论》二十篇，阐宏大义，以示学者。其书杂论治道、脩身、学问之要，旁及厯家、寿夭之説。▯物志晋张华撰采录杂説异闻名类不一而足多所攷正刘子题，刘昼撰，泛论治国脩身之要，杂以九流之説，凡五十五篇。唐志云，刘勰撰。今袁孝政序云，刘子者，刘昼，字孔昭，伤已不遇，播迁江表，故作此书。时人莫知，谓刘歆、梁刘勰、刘孝标作。俗书，南唐宋齐丘撰，凡百十篇。言道与术，中卷言德与仁，下卷言食与俭。古今注》晋崔豹杂取古今名物各爲攷释凡八门。防纬，汉顺帝阳嘉三年，太史令张衡以中兴之后，儒者争学图纬，上书言《春秋元命包》有公输班与墨翟事，见战国。又言别有益州，益州之置在于汉世。又刘向父子领校秘书阁，定九流，亦无防录。则知图防成于哀平之际，皆虚僞之徒以要世取赀，不宜收藏。图防一禁絶之，则朱紫无所▯，典籍无瑕玷矣。

农家农九家，百一十四篇。农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：「所重民食。」此其所长也。及鄙者爲之，以爲无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序【汉志】农者，所以播五谷，艺桑麻，以供衣食者也。书叙八政，职任万民，其一曰三农，生九谷。地官司稼，掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名与其所宜地，以爲法，而悬于邑闾，是也。鄙者爲之，则弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。神农二十八篇，六国时诸子疾时怠于农业，道许行事，托之神农。师古曰：「刘向《别录》云，疑李悝及啇君所説【艺文志】汜胜之十八篇，成帝时爲议郎。师古曰：「刘向《别录》云，使教田三辅，有好田者师之，徙爲御史【艺文志】

小説小説家者流，盖出于稗官。街谈巷语道聴涂説者之所造也。孔子曰：「虽小道，必有可观者也。致远恐泥，是以君子弗爲也。」然亦弗防也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。小説者，街説巷语之説也。传载舆人之诵诗美询于刍荛。古者圣人在上，史爲书瞽爲诗工诵箴谏大夫规诲士传言而庶人谤孟春徇木铎以求歌謡，巡省观人诗以知风俗。过则正之，失则改之。道聴涂説，靡不毕纪周官「诵训掌道方志，以诏观事，道方慝，以诏辟忌，以知地俗，而训方氏掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道，而观衣物是也。孔子曰：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥【隋志】

兵家兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。鸿范八政，八曰师。孔子曰：「爲国者，足食足兵，以不教民战，是谓弃之。」明兵之重也。《易》曰：「古者▯木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下，其用上矣。」后世燿金爲刄，割革爲甲，器械甚备。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。自春秋至于战国，出竒设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定着三十五家。诸吕用事，而盗取之。武帝时，军政杨防捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书【汉志】兵者，所以禁暴静乱者也。周官大司马掌九伐之法，以正邦国，是也。然皆动之以仁，行之以义，故能诛暴静乱，以济百姓。下至三季，恣情逞欲，争伐寻常，不抚其人，设变诈而防仁义，至乃百姓离叛，以致于乱【隋志】权谋者，以正守国，以竒用兵，先计而后战，兼形势，包隂阳，用技巧者也。形势者，靁动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。技巧者，习手足，便器械，积机闗，以立攻守之胜。诸家总论：诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道旣微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蠭出并作，各引一端，崇其所善，以此驰説，取合诸侯。其言虽殊辟，犹水火相防，亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，竆其究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索。彼九家者，不犹愈于野乎？若能脩六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之义矣。

字学易》曰：「上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。」盖取诸夬。夬，▯于王庭，言其宣▯于王者朝廷，其用冣大也。古者八嵗入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也【师古曰：象形，爲画成其物，随体诘屈，日、月是也。象事，即指事也，谓视而可识，察而见意，上、下是也。象意，即防意也，谓比类合谊，以见指防武、信是也。象声，即形声，谓以事爲名，取譬相成，江、河是也。转注，谓建类一首，同意相受，考、老是也。假借，谓本无其字，依声托事，令、长是也】汉兴，萧何草律，亦着其法，曰：「太史试学童，能风书九千字以上，乃得爲史，又以六体试之。」课冣者以爲尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，輙举劾。六体者，古文、竒字、篆书、▯书、缪篆、虫书【师古曰：古文，谓孔子壁中书；竒字，即古文而异者也。篆书，谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也。▯书，亦程邈所献，主于徒▯从简易也。缪篆，谓其文屈曲纒绕，所以摹印章也。虫书，谓爲虫鸟之形，所以书幡信也】皆所以通知古今文字，摹印章、书幡信也。古制书必同文，不知则阙，问诸故老。至于衰世，是非无正，人用其私，故孔子曰：「吾犹及史之阙文也，今亡矣夫。」盖伤其寖不正。史籕篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。苍颉七章者，秦丞相李斯所作也。爰歴六章者，车府令赵髙所作也。博学七章者，太史令胡母敬所作也。文字多取史籕篇，而篆体复颇异，所谓秦传者也。是时始造▯书矣，起于官狱多事，茍趋省易，施之于徒▯也。汉兴，闾里书师合苍颉、爰歴博学三篇，断六十字以爲一章，凡五十五章，并爲苍颉篇》。武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时，黄门令史防作《急就篇》。成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》。皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣，至天始中，徴天下通小学者以百数，合各记字于庭中，▯雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉重复之字，凡八十九章，臣复续▯雄作十三章【韦昭曰：臣班固自谓也，作十三章，后人不敢疑，在苍颉下章三十四章中】凡二百三章，无复字，六艺羣书所载畧备矣。苍颉多古字，俗师失其读，宣帝时徴齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林作训，故并列焉【汉志】孔子曰：「必也正名乎！」名谓书字，名不正则言不顺，言不顺则事不成。説者以爲书之所起，起自黄帝苍颉，比类众形谓之文，形声相益谓之字，着于竹帛谓之书，故有指事、象形、形声、防意、转注、假借六义之别。

古者童子示而不诳，六年教之数与方名，十嵗入小学，学书讫，二十而冠，始习先生之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作；二曰大篆，周宣王时史籕所作；三曰小篆，秦时李斯所作；四曰▯书，程邈所作；五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、▯书。汉时以六体教学童，有古文竒字、篆书、▯书、缪篆、虫鸟并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读有史籕篇、苍颉篇、三苍、埤苍、广苍等诸篇章，训诂説文字林、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音文，省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令皆以夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言相传教习，谓之国语，今取以附音韵之末。今后汉镌刻七经，着于石碑，皆蔡邕所书，魏正始中，又立一字石经，相承以爲七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于邺都。行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺者，不盈大半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废。营造之司，因用爲柱础。贞观初，秘书监臣魏徴始收聚之，十不存一。其相承传授之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。魏卫恒撰《四体书势》：自秦用篆书，焚烧先典，而古文絶矣。汉武帝时，鲁共王坏孔子宅，得《尚书》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉藏秘府，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。卫敬侯冩淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其法。太康元年，汲县民发魏襄王冡，得策书十余万言，敬侯所书，犹有髣髴。敬侯谓觊也。其序篆曰：「秦时李斯号爲工篆，汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，畧究其妙。韦诞师淳而不及也。」汉末又有蔡邕，采斯、喜之法，爲古今杂形，然精密闲理不如淳也。其序录▯书，已畧见武纪。又曰：「师宜官爲大字，邯郸淳爲小字。」其序草书曰：「汉兴又有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇，后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。洪农张伯英因而转精，甚巧。韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。

」案《説文》：「盖衣类，象形谓之文，形声相益谓之字，着于竹帛谓之书，有六义焉。一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰防意，五曰转注，六曰假借。古者子生六嵗而教数与方名，十嵗入小学，学六甲书计之事，则文字之谓也。自黄帝至三代，其文不改。秦焚烧先典，乃废古文，更用八体。一曰大篆，周宣王史籕所作也。二曰小篆，始皇时李斯、赵髙、胡母敬所作也。大小篆并简册所用也。三曰刻符，传也。四曰摹印【亦名缪篆】施于印玺也。五曰虫书，爲虫鸟之形，施于幡信也。六曰署书，门题所用也。七曰殳书，铭于戈防也。八曰▯书，始皇时程邈所定六行公府也。汉氏因之，至王莽居摄，使甄丰刋定六体。一曰古文，二曰竒字，三曰篆书，四曰▯书，五曰录书，六曰虫书，当代以教学童焉。又卫恒《四体书势》曰：汉兴又有草书，不知作者。盖两汉铭勒杂以古文、篆籕及八分爲之。魏晋以还，▯文遂盛。萧子良《古今篆▯文体》有藁书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、填书、奠书、鸟书、虎爪书、偃波书、鹤头书。象形篆、尚方大篆、凤鸟书、科斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书、倒薤书、▯书、麒麟书、金错书、蚊脚书，凡数十种，皆出于六文八体之书，而因事生变者也。崔瑗草书，体书体之兴，始自颉皇，冩彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁，人之多僻，政之多权，官事荒芜，勦其墨翰，惟作左▯，旧字是删。草书之法，盖先简畧，应时谕防，周于卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式。蔡邕篆书体，鸟遗，迹皇颉循圣作则，制斯文，体有六篆爲真形，要妙巧入神。公缓▯书体，皇颉作文，因物构思，观彼鸟迹，遂以成章。阅之后嗣，存载道义，纲纪万事，俗所传述，实由书记。时变巧易，古今各异。虫篆既繁，草藁近僞，适之中庸，莫尚于▯，规矩有则，用之简易。汉许叔重作《説文解字》。按后汉许叔重，其字也。叔重自序云：「叙篆文，合以古籕，▯采通人稽撰其説，不相杂厠。凡五百四十部。」南唐徐谐作《説文解字繁▯》，又作《説文解字韵谱》。《玉篇》梁大同中顾野王撰。《广韵》不知作者。初隋陆法言作《切韵》，唐孙愐从而増之，是爲《广韵》。此合法言、愐两书，列诸家増字训释名字于卷首。《崇文总目》云：「盖后人▯采附见，故多丛杂。」宋朝王安石元丰间上《字説》二十四卷，序云：「许叔重又于书之意，时有所悟，因序录其説与门人所推经义附之【并馆阁书目】晋宋隋唐风流之士攦指于墨池，曽不如两汉经师之诂训，又不如周家之篆籕有禆于国家，而训诂发明于坟典，银钩玉筯之难工，何益于事爲哉【已上策防】卦演龙图文开鸟迹。

周宣博雅，史籕兴古篆之文。秦氏刬防古文，爰创▯书。自着秦文，肇兴八体，刻符兼于大篆，摹印逮乎▯书。两汉因之，张敞、杜业讲学于前，▯雄、丰甄校理于后。魏晋以降，始造新字，字画无端平之体，鱼鸟増奔放之容【唐大诏令，武后改元载初赦】苍颉训诂【杜林撰】三仓【李斯撰】郭璞解【凡三卷】

三仓训诂　　　　埤仓【张挹撰】　　广仓【樊恭撰】训纂成帝元延中召天下通小学者以爲数各令记字于庭中▯雄取其有用者以作训纂嗣续苍颉中重之字凡八十九章班固复续▯雄作十三章凡一百二章凡古今六艺羣书所载畧备矣苍颉多古字俗师失其读宣帝时有齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林爲作训诂急就章，元帝时史游作《急就篇【艺文志】皆苍颉中正字。至隋唐《经籍志》始谓之急就章【馆阎书目】唐顔师古爲之注。吕向连锦书。唐吕向工草▯，能一笔环冩百字，若萦髪然。世号连锦书。张旭草书，文宗时，旭大醉乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以爲神，不可复得也。旭自言，始见担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法；观舞劒器，得其神。后人论书，欧、虞、禇、陆皆有异论，至旭无非短者。传其法惟崔邈、顔真卿。云唐太宗出御府金帛，求天下古本，命魏徴、虞世南、禇遂良定真僞，凡得羲之真行二百九十纸，爲八十卷。又得献之、张芝等书，以正观字爲印。开元五年，敕陆元悌、魏哲、刘怀信检校，分益卷帙。元宗自书，开元自爲印。《唐书》学唐取士之科，有明字科。学馆诸生试书，凡书学石经、説文字林，先曰试通，乃墨试説文字林二十条，通十八爲第。许谨説文解，字林【吕帆字林】字统【杨承统】字苑【冯干括】玉篇》梁大同九年顾野王撰，本唐正元元年富春秋増加三十卷，祥符六年陈彭年校勘増广。书苑。景祐三年十月，国▯士周越上所纂集古今书所更体法，名曰《书苑》，凡二十九卷。雍熙《广韵》太宗端拱二年六月丁丑，诏以字书之学，歴代编录爲缪实多，命太常▯士向中正、著作郎吴铉等，考古今之同异，究篆▯之根源，其新定《雍熙广韵》一百篇，宜付史馆。雍熙重脩説文。雍熙三年十一月，右散骑常侍徐铉等表献新校定説文三十卷。先是，上留心字学，以説文差缪，学者无防，乃诏铉与向中正重加刋正。至毕，上览嘉之，故爲下诏，赐器币有差。

温公类编如玉篇而释注加详韵学类声韵李登撰【唐艺文志】

韵集吕静撰【见唐艺文志】

韵畧阳休之撰【唐艺文志】四声韵畧》夏侯咏撰，凡十三卷【唐艺文志】四声部，二十卷，张谅撰【唐艺文志】

韵篇赵氏撰【唐艺文志】切韵》五卷，陆慈撰【唐艺文志】切韵》十卷，李舟撰【唐艺文志】韵音二十卷，萧钧撰【唐艺文志】顔真卿着《韵海鉴源》三百六十卷【唐艺文志】

周思言音韵李季节音韵杜台卿《韵畧》此二书见《广韵》序【唐艺文志不载】广韵》隋陆法言取诸家音韵而定之，爲《切韵》五卷，刘臻、顔之推等同撰集，长孙讷言笺注，闗亮、薛峋、孙愐等増加字。宋朝景德四年刋正，大中祥符元年命儒臣増损，改爲《重修广韵》。孙愐《唐韵》五卷，出《唐艺文志》，即《广韵》也。其序曰：「陆生《切韵》盛行于世，然注有差错，文复漏误，乃补遗阙，具爲训解，名曰《唐韵》。」切韵》切韵者，本乎四声纽，以双声叠韵，欲使文章丽则，韵调精明于古人尔。吴棫《毛诗叶韵补音》序曰：少闻元城宰臧谋之言曰：「诗韵无不恊者，如来之爲厘，庆之爲差，马之爲姥之类。诗音旧有九家，唐陆德明始以见定爲一家之学，今《释文》是也。至开元中脩《五经文字》，『我心惨惨』书爲『懆』音七到反，『伐鼔渊渊』书『渊』爲『鼘』者于巾切，皆与《释文》音训有异。乃知明德之学，在当时亦未必尽用，而诗音之亡，或有所自矣。」广韵》序凡二万六千一百九十四言，注一十九万一千六百九十三字。

陆法言撰本　　长孙讷言笺注　仪同三司刘臻外史顔之推　　著作郎魏渊　　武阳太守卢思道散骑常侍季若　国子愽士萧该　蜀王谘议参军辛德源吏部侍郎薛道衡已上八人同撰集郭知▯拾遗绪正，更以朱笺三百字。关亮増加字，薛峋増加字，王仁煦増加字，祝尚丘増加字，孙愐増加字，严宝文増加字，裴务齐増加字，陈道固増加字。更有诸家増字，及义理释训，悉纂畧，备载卷中，勒成一部，进上。以今声调既自有别，诸家取舍亦复不同：吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声爲入，梁益则平声似去。文字聿兴，音韵乃作。苍颉、尔雅爲首，诗颂次之。则有《字统》、《字林》、《韵集》、《韵畧》，述作颇众，得失互分。惟陆生《切韵》盛行于世。然隋珠尚纇，虹玉仍瑕。注有差错，文复漏误。若无刋正，何以讨论？輙罄防，闻敢补遗阙，兼习诸书，具爲训解。州县名号，亦据今时字体：从木、从才、着彳、着亻、施殳、施支、安尒、安禾，并悉具言，庶无纰缪。其有异闻竒怪，传説姓氏原由，土地物产，山河草木，鸟兽虫鱼，备载其间，皆引冯据，随韵编纪，添彼数家，勒成一书，名曰《唐韵》。盖取《周易》《周礼》之义也。及按《三苍》《尔雅》《字统》《字林》《説文》《玉篇》《石经》《声韵》《声谱》《九经》诸子《史汉》《三国志》《晋宋》《后魏》《周隋》《陈宋》两《齐书》《本草》《姓苑》《风俗通》《古今注》《贾执姓氏》《英贤传》《王僧儒百家谱》《周何洁集》《文选》诸集《孝子传》《舆地志》，及武德已来创置讫开元三十年，并列注中。六十字祖，因烟，人然，新鲜，▯涎，疑妍零连，清迁，宾边，经坚，神禅，秦前，宁年寅延，真氊，娉偏，亭田，澄纒，平便，擎防轻牵，称燀，丁颠，兴掀，兴掀，汀天，汀天精笺，民眠，声羶，刑贤。顾野王撰《玉篇》总三十卷，陆法言着《广韵》几四万言，五音之呼吸，四声之清浊，毫厘靡差，纎悉备载。然其正韵反音，罕有知者。今举其宏纲，撮其枢要，才六十字，而四字无文，止五十六字而已。便而易见，简而易知。学者当留心熟读，周流万遍，将见随触而长，不约而至。虽求字于篇韵之外，岂难知哉？