钦定四库全书羣书考索别集卷一宋章如愚撰图书门

钦定四库全书羣书考索别集卷一宋章如愚撰图书门

周子曰：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生隂，静极复动。一动一静，互为其根。分隂分阳，两仪立焉。阳变隂合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一隂阳也，隂阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之眞，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义【圣人之道，仁义中正而已矣】而主静【无欲故静】立人极焉。故圣人与天地合其徳，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：『立天之道，曰隂与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。』又曰：『原始反终，故知死生之説。』大哉，易也！斯其至矣。」

太极图○此无极而太极也，所以动而阳，静而隂之本体也。非有以离乎隂阳，即阴阳而指其本体，不杂乎隂阳而为言耳。□此○之动而阳，静而隂也。中○者，其本体也。□者，阳之动也。○之用，所以行也。□者，隂之静也。○之体，所以立也。□者，□之根也。□者，□之根也。此阳变隂合而生水火木金土也。□者，阳之变也。□者，隂之合也。□隂盛故居右，□阳盛故居左。□阳穉故次火，□隂穉故次水。□冲气故居中，而水火之□交系乎上。隂根阳，阳根隂也。水而木，木而火，火而土，土而金，金而复水，如环无端，五气分四时行也。○□五行一隂阳五殊二实无余欠也。隂阳一太极精粗本末无彼此也。太极本无极上天之载无声臭也。五行之生，各一其性，气殊质异各一其○无假借也。□此无极二五所以妙合而无间也。○干男坤女，以气化者言，各一其性，男女一太极也。○万物化生，以形化者言，各一其性，而万物一太极也。又曰：极如木之有根，浮屠之有顶但是有形之极太极乃是无形之极○极者，至极之义至中至正，至精至一之理也。太者，大而无以加之称如太初、太一、太元、太祖之谓也。极无不在，民极则有总防之义北极则有枢纽之义皇极则有标凖之义谓之太极则是原头只有此理，在天地万物之先，而实行乎天地万物之中，无总防之形，而实为万理之总防，无枢纽之形，而实为万化之枢纽无标凖之形，而实为万类之标凖。周子但于第二圏中分出一圏在上，以见太极只是浑沦极至之理，而元无形尔图说解剥图体示人以一身所自来，惟人也。以下示人以人道所由立，使知人所以为人，圣人所以为圣人，君子所以为君子，小人所以为小人。朱子尝曰：「西铭前一叚如棊盘后一叚如人下棊。」太极图意亦然。

<子部,类书类,群书考索,别集卷一><子部,类书类,群书考索,别集卷一》>伏羲画卦横图大▯曰：「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」又曰：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。」朱子曰：「天地之间，莫非太极隂阳之妙。圣人仰观俯察，逺求近取，固有超然而黙契于心矣。故自两仪未分，浑然太极，而两仪、四象、六十四卦之理，已粲然于其中。太极分而两仪，则太极固太极，两仪固两仪也。两仪分而四象，则两仪又为太极，而四象又为两仪矣。自是而推，四而八，八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，以至百千万亿之无穷。虽见于摹画，若有先后，而出于人为，然其已定之形，已成之势，固已具于浑然之中，而不容毫发思虑作为于其间也。」又曰：「诸儒谈易，谩纷纷，只见繁枝，不见根。观象徒劳，推互体，玩辞亦是逞空言。湏知一本能双，干始信千儿与万孙。吃▯包羲为人意，悠悠千古，向谁论？」此伏羲画卦，次序卦画自下而上。初画一竒一偶，则阳一，隂一，而为两仪。两仪之上各生一竒一偶，则太阳一，少隂二，少阳三，太隂四，而为四象。四象之上各生一竒一偶，则干一，兊二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，而为八卦。八而十六，则两仪之上各加八卦，又八卦之上各加两仪也。十六而三十二，则四象之上各加八卦，又八卦之上各加四象也。三十二而六十四，则八卦之上各加八卦，下三画则八干，八兊，八离，八震，八巽，八坎，八艮，八坤；上三画则干一，兊二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，各居八卦之上。而重干居一，重兊居二，重离居三，重震居四，重巽居五，重坎居六，重艮居七，重坤居八，皆自然而然，不容已之势，岂待文王而后重？《周礼》三易经卦皆八，其别皆六十四。《周礼》至刘歆时方出，子云不见《周礼》，故以重易为文王，不知十三卦制器，皆取已重之卦矣。文王易即伏羲已重之卦，而改变其位序也。