钦定四库全书羣书考索卷五十宋章如愚撰乐门

钦定四库全书羣书考索卷五十宋章如愚撰乐门

乐名类宋建隆三年二月，有司请改一代乐名，并太庙四室酌献、迎俎、送神乐章，诏窦俨撰进。四月，俨上新定二舞、十二乐曲名并乐章。文为“文徳”之舞，武为“武功”之舞。祭天用“髙安”之曲，祭地用“靖安”之曲，先农借田同“靖安”。祭宗庙用“理安”之曲，祭天地宗庙登歌用“嘉安”之曲，皇帝临轩用“隆安”之曲，王公出入用“正安”，皇帝饮食用“和安”，皇帝受朝、皇后入宫用“顺安”，皇太子轩垂出入用“良安”，正冬朝防登歌用“永安”，郊庙俎入用“丰安”，祭享酌献、饮福、受胙用“禧安”。五月，窦俨上太庙四室舞名并登歌辞：僖祖室舞“大善”之舞，奏“大善”之曲；顺祖室舞“大寜”之舞，奏“大寜”之曲；翼祖室舞“大顺”之舞，奏“大顺”之曲；宣祖室舞“大庆”之舞，奏“大庆”之曲。干徳元年，陶谷上祀感生帝乐章曲名：“降神州”、“大安”、“太尉行礼”用“保安”，“奠玉帛”用“庆安”，“司徒奉俎”用“咸安”，“酌献”用“崇安”，“饮福”用“广安”，“亚献终献”用“文安”，“送神”用“普安”。四年十月，诏太常寺置熊罴十二案及文武舞羽籥、干戚乐工之数。本寺上言：文舞二十六人，二人执纛；武舞六十六人，二人执旌及引舞十八人，共百五十人，具服各异。其鼓吹十二案，鼓氊牀十二，为熊罴腾倚之状，以承其下。鼓吹工共一百八人。二舞用乐章四首，诏陶谷、窦仪分撰。是月，和岘言：乐器中有妙手笛，与雅乐正声清浊相应，可以旋十二宫，可以通八十四调。其制如雅笛而小，其长六尺，与黄钟之管等，其窍六，左四右二。请改为“拱宸管”，于十二案上及十二编磬并登歌两架下各一望编于令式。又言：郊庙殿廷通用“文徳”、“武功”之舞，然其缀兆未称武德之形容。又依古义，以揖逊得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖逊受禅，宜先奏文舞，请改殿廷所用文舞为“文徳升闻”之舞，其舞人约唐太宗舞圗，用百二十八人，以倍八佾。之数分爲八行，皆着履执拂，服袴褶，冠进贤冠。引舞二人执五采纛。其舞状人容变数，聊増改旧制。又陛下以神武定宇内，即次奏武舞，请改爲天下大定之舞。人数行列悉同文舞，舞人皆披金甲持防。引舞二人执五采旗。其舞六变：一变象六师初举，二变象上党克平，三变象维扬底定，四变象荆湖归复，五变象卭蜀纳款，六变象兵还振旅。仍别撰舞曲乐章，而文德武功二舞，请于郊庙仍旧通用。又按唐贞观中，景云见河水清，张文收采古朱鴈、天马之义，制景云河清歌，名曰防乐，元会苐二奏是也。伏见今春有进甘露、嘉禾、紫芝、緑毛龟、白兎者，欲依月律撰五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。

至十一月冬至，帝御乾元殿受朝贺，毕群臣诣大眀殿有上夀之礼，始用雅乐登臣二舞。先是帝每谓雅乐声高近于哀思，不合中和。又念王朴、窦俨素各知乐，皆已沦没，因诏和岘讨论。岘奏曰：十二月声含在寂默，古圣设法演而出之，立尺寸作爲律吕，三分损益，上下相生，取合真音，谓之形器。但以尺寸长短非书可传，故累秬黍求为准的。后代试之或不符防，西京铜臬可校古法，今司天台影表上有铜臬，下有石尺是也。今以朴尺浅量短于影表上尺四分，知今乐声之髙皆由于此。况影表测于天地，则律管可以准绳。帝乃令依古法别造新尺，并黄钟九寸管，令工人品校其声，果下于朴管一律。寻又中出上党秬黍累尺校律，亦相符合，乃下尚书集官议定，遂重造十二律管取声。自此雅音和畅。自国初以来，御正殿受朝贺用宫垂，次御别殿，羣臣上夀举乐。是歳始备用焉。六年十月，诏和岘作瑞文、驷象、玉乌、皓雀四瑞乐章，以备登歌。从和岘请，依汉朝作天马、赤鴈、御鼎、白麟之歌也。是月，太常寺言准令，宗庙殿庭宫垂三十簴，殿庭加鼓吹十二案。开寳四年郊祀误用宗庙之数，今歳亲郊，欲用旧礼，诏圜丘增十六簴，余依前制。五瑞四瑞乐之章。干徳四年十月，和岘言：「唐贞观十四年，景云见，河水清。张文收采古朱鴈、天马之义，制景云河清歌，名曰防乐。元会第二奏者是也。」伏见今年荆南进甘露，京兆、果州进嘉禾，黄州进紫芝，和州进緑毛龟，黄州进白兎。欲依月律撰神龟、甘露、紫芝、嘉禾、玉兔五瑞各一曲，毎朝会登歌首奏之。六年十月，岘又言：「汉获天马、赤雁、神鼎、白麟之瑞，并爲郊歌。国朝台州进瑞木成文，驯象南方自至，秦州获白乌，黄州获白雀，并合播在管弦，荐于郊庙。」诏岘作瑞文、驯象、玉乌、皓雀四瑞乐章。太宗皇帝《防艺集》、《万国朝天乐曲》、《平晋乐曲》、《法音前集》、《同和之舞》、《定功之舞》二曲乐谱、二曲乐章。淳化三年元日，朝贺毕，再御乾元殿，羣臣上夀，用宫垂二舞，登歌五瑞曲。又请取今朝祥瑞之尤者，作爲四瑞乐章，备郊庙奠献，以代旧典。诏从之。注：有司虽承诏，而不能奉行，故今阙其典。至道元年十二月，帝以新増九弦琴、五弦阮，宣示近臣，因谓之曰：「古乐之用，与郑衞不同。朕近因内治心术，外观时政，求古人之意，有未尽者。增琴为九弦，曰君臣文武礼乐正民心；阮为五弦，曰金木水火土。别造新谱，凡三十七卷，俾太常乐工肄习之，以备登荐。」二年正月，太常寺言：「音律官田琮以帝新增九弦琴、五弦阮，均配十二律，旋相为宫，隔八相生，并以叶律，冠于雅乐。

以旋宫相生之法，画为圗，以献。」遂请废拱宸管。帝览之喜，诏迁职以赏之。真宗祥符六年四月，召辅臣至龙圗阁，宣示上件太宗御制。诏以太宗圣制曲为名，共三百九十六，付修史院。又以《万国朝天乐曲》、《同和之舞》、《平晋乐曲》、《定功之舞》二曲雅乐谱及御制二曲乐章，令太常寺与礼官叅议于郊庙祭享叅用。《景徳乐纂》。景徳三年判太常事李宗谔编録律吕法度、乐物名数上之，名曰《乐纂》。景祐广乐记。景祐乐髓新经。景祐大乐圗。景祐三年六月九日，冯元等上言：奉诏修撰乐书，望特降书名。诏以《景祐广乐》为名。七月十三日，冯元等上《广乐记》，凡八十一卷。先是，太常燕肃建言：金石不调，愿以周世王朴律凖更加攷按。诏令李照、宋祁共领其事。眀年，金石一部成。帝御延福宫临阅，因问照：“乐果和否？”照对：“金石之音与王朴律凖已叶。然朴凖比古乐差高五律，比禁防乐差髙二律。臣愿制管以调度。”帝曰：“诚爲之。”乃取京县秬黍累尺成律，铸钟审之，其声犹高。更用太府布帛疋尺爲法，潞州所上羊头山秬黍，择大者纵累之，检攷长短尺成，与太府尺合法，乃坚定下太常四律。于是诏内东门供奉官邓保与照监视羣工改作金石，命聂冠卿检阅典实，佐其兴作，丞相府緫领焉。凡所改制，皆关相府详定以闻。别诏臣元、臣冠卿讨论爲一代典。帝乃亲制雅乐声谱以受有司，亲制郊庙乐章二十一曲，财成颂体，告成于神眀。诏丞相吕夷简等分造乐章叅施郊祀及爲《景祐乐髓新经》，凡五篇：第一释十二均，第二眀主事，第三辨音声，第四图律吕相生，并祭天地宗庙用律及阴阳数配五十二管长短次第，歴代度量衡皆本之于阴阳，配之于四时，建之于日辰，通之于觐望，演之于王戍遁甲之法，以授乐府，以教正声，以畅羣臣。初，照等改造金石所用贠程，凡七百一十四，起五月止九月，成金石兴七案焉。至于鼔吹及十二案，悉修饬之。令臣冠卿等作《景祐太乐图》二十篇，以载镕金鑪石之法，歴代八音诸器异同之状，新旧律管之差。是日与新乐并献于崇政殿，诏中书门下、枢宻院大臣与观焉。考声展器，靡不如素。帝悦，自监董以下至卒徒，进秩赏赐各有差。其年十一月，有事南郊，悉以新乐并圣制及诸臣乐章用之。其后议者以李照立黍累尺爲非，诏不行用。宋祁、冯元乃谐于《乐书》旧本，删去李照乐事一节。诏张方平与宋祁等同共删润。祥符七年六月，诏玉清昭应宫、景灵宫其宫架乐，并用三十簴【旧用二十簴】景祐二年二月，燕肃等以考定乐器毕【元年肃上言乞考定编鏄磬】诏于延福宫进呈按试，作御制天地宗庙乐曲乐章凡五十一曲。

帝问李照此乐如何【照爲集贤按理，初亦诏参其事】照对：「高古乐五律，遂命详陈其事。」照上言：「臣始到太常寺时，已磨琢钟磬成就，切听八音之作，虽与王朴所造律准品格符合，其于声调则乃太髙。比之古乐约髙五律，比之胡部亦高二律。若击黄钟则必齐于仲吕，若击夹钟则必齐于夷则，乃是冬行夏令，春召秋风。此皆王朴所造律凖。经五代乱离之后，雅乐废坏，凿空创意，不合古法。臣又观编钟铸钟大小轻重厚薄长短并无差降伦叙之法，加以铜锡不精，声韵失美。大者则陵，小者则节，非中度之器也。虽无铸造年代文字，本寺相传云是唐末旧钟，亦有周朝所制，验其率易，必在仓卒之时也。且唐室遗故物于末代，累经衰乱之世，王朴造律准于前朝，莫覩福应之验，以兹爲美，未见其可。昔黄帝命伶伦截竹爲律，复令神瞽叶其中声，然后声应鳯鸣，而管之参差亦如鳯翅，是以大乐着美，世称其善。望令臣特依神瞽律法，试铸编钟一架，则大小轻重长短厚薄必令合法。」帝令照于锡庆院作编钟，既成奏御。照遂欲改大乐，并引集贤校理聂冠卿爲检讨雅乐制度故实官，因更定尺律，别创乐器，其形诡异，多非经説。范镇乐律，初，仁宗命李照改定太乐，下王朴乐三律。皇祐中，又命胡瑗等考正。范镇与司马光皆预。镇上疏论律尺之法，又与光书徃复论难，凡数万言。元丰三年，神宗诏镇与刘几定乐。镇曰：“定乐当先正律。”上曰：“然，虽有师旷之聪，不以六律，不能正五音。”镇作律尺龠合升豆区鬴斛，欲圗上之，又乞访求真黍以定黄钟。而刘几即用李照乐，加用四清声，而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。镇谢曰：“此刘几乐也，臣何与焉？”及哲宗即位，镇欲造乐献之，自以为歉，乃先请致仕。既得谢，请太府铜为三，逾年乃成，比李照乐下一律有奇。二圣御延和殿，召执政同观，以乐下太常。诏三省侍从台阁之臣皆往观焉。实元祐三年也【东坡作范蜀公墓志】宋朝太安乐皇祐三年七月，翰林学士承防王尧臣言：「案太常天地宗庙四时祠祀乐章，凡八十九曲。自景安而下七十五章，率以安名。曲岂特本道徳政教嘉靖之美，亦縁神祗祖考安乐之故。谨上议，国朝乐宜名曰大安。其祀感生帝降神大安曲，请更爲元安。」诏从之。先是，帝自景祐初，诏有司博访通古知音之士，讨论雅乐制度与歴代沿革，考正音器，作爲新书，成一朝之典。至皇祐二年九月三日，帝御崇政殿，召近臣宗室馆阁台谏官，阅雅乐自宫架登歌舞佾之奏，凡九十一曲，徧作之。因出太宗皇帝琴阮谱及御撰眀堂乐曲音谱，并按习太乐新録，赐羣臣。又出新制颂埙匏笙洞箫，仍令登歌，以八音诸器各奏一曲。

因谓辅臣曰：「作乐崇徳，荐之上帝，以配祖考。今将有事于眀堂，然世鲜知音，其令太常益加讲求。」于是内出改制乐曲名及谱法乐章，令肄习之。又诏鏄钟特磬未叶音律，令邓保信、阮逸、卢昭等同太常寺检详典礼，别行铸造。闰十一月十二日，诏：「古者作乐不相沿袭，然必太平始克眀备。周武受命至成王时，始大合乐。汉初亦沿旧乐，至武帝时始定泰一后土乐诗。光武中兴至明帝时，始改大予之名。唐髙祖造邦至太宗时，孝孙文收始定钟律。明皇方成唐乐。国初亦循因王朴、窦俨所定周乐。太祖患其声髙，遂令和岘减下一律。真宗始议随月转律之法，屡加按覆，亦未就绪。顷者虽博加访求，纵未有知声知经可信之人，尝为改更，未适兹意。宜委中书门下集两制及太常礼乐，以天地五方神州日月宗庙蜡祭享所用登歌宫架，审更定夺声律是非，按古合今，调谐中和，使经久可用，以发▯祖宗之功徳。」云。及是而羣臣上议，故有是诏。皇祐四年，召两府及侍臣观新乐于紫宸殿，凡鏄钟十二，诏以其圗送中书。五年六月，御紫宸殿奏，太常寺新定大安乐，召宰臣至省府馆阁预观。皇祐紫宸殿奏大安乐。宋受皇天大寳命，艺祖太宗统一区夏，建万世无穷之基。惟真宗克昭前人，重光允厘，康功逮我仁宗皇帝，益阐润色之洪猷，道洽治隆，超三轶五。爰有制作，显彰厥成。乃皇祐纪元之三，可羣臣之奏，肇创雅乐，名以大安。越眀年十有二月壬辰，有司以乐备闻。又眀年六月乙亥，皇帝亲御便殿阅焉。律度契乾坤之正，声气叶阴阳之纯。器异制而同和，工殊习而举闲。若节若守，有度有序。小音纡徐，大音激越，匪霆匪雷，天籁自然。百度秩，八风从冕旒，虚已以当宁。俊乂俨容而布列，泠然肃然，感于耳而动于心。如观周舞而见分缀，宪左之有容；如处舜庭而见堂上堂下之异奏。四圣人之成功盛德，雍容于缀兆之内，而发挥于搏拊之闲。浩荡于天地覆育之内，而鼔舞于动植散殊之众。不待聪眀见微之士而后喻。皇乎休哉！国家非常之大典，古今罕俪之上仪，不可贬已。臣窃惟祖宗御图出治之经，其逺者大者，虽防克究，识若稽遗承沿袭之一道，则丽于三极之内者，惟曰有以安之而已。新乐崇雅，固已集百王之大成。至于定名大安，订义考类，寔叶寔从，又足以表章圣谟。昔所谓虽甚盛德，其蔑以加此者，亶属兹乎【莫仲颂】景祐五年五月，韩琦言奉诏详定钟律。伏覩李照所造乐不依古法，率意妄行，别为律度，朝廷因而施用，识者久以为非。窃闻太常旧乐见今存在，乞将来郊庙大礼复用旧乐。诏晏殊、宋绶等详定。殊等言照新乐比旧乐减下三律，众论以为无所依据，且用和岘所定旧乐，従之。

八月，太常寺言旧宫垂内用龙鳯散鼓四面以应乐节，李照乐废散鼓不用，止以晋鼓一面应节。旧乐建鼓四架，并左鞸右应，共二十四面，设于宫垂四隅，备而不撃。李照乐以四隅建鼓与鏄钟相应考击。旧乐雷鼓雨架。各八面，止用一人考击。李照乐，别造雷鼓，每面各用一人。顺天左旋，三步一止，各用一人考击。又令二人揺鞉应之。诏并依旧乐制度，李照所作更不用。皇祐二年五月，太常寺言：奉诏定明堂乐，皆当随月用律。九月以无射为均，五天帝各用本音之乐。从之。

乐器类黄帝景钟，有熊氏，以神灵之资，法天则地，正名百物，为五帝先。涿鹿一战，万国咸顺，乃膺土徳之瑞，受河图，兴寳鼎，纪云官，举力牧爲相，调政理之缓急，以作五钟：青曰大音，赤曰重心，黄曰洒光，黑曰隐常，而景钟其一也。五声既调，时位倶正，甘露降，醴泉出，是爲天地之美。猗欤盛哉！惟古乐自羲农而上，制作无闻。迨黄帝之兵起，五部建，气物创，法垂世，以前民用惟兹景钟，神畀符命，祥金隠曜，受于赤城，位得本体，声含正气，不系方色，独取其起而名之。故咸池之乐，由是而备。后圣因之，作乐崇德，虽书记舜镛，礼具周镈，文物爲盛，而究其音制，悉自黄帝始。想夫垂衣法宫，金奏在庭，大声洋洋，与嶰谷之管，所以写鳯鸣而定律本者，异名而同调。信乎足以畅天地之化，而和人神也【周麟之景钟铭】舜五弦乐记云：「舜作五弦之琴，以歌南风。」防始制乐，以赏诸侯。五弦谓无文武二弦，唯宫与商等之五弦也。防是舜典乐之官，欲天下同行舜道，故歌此南风，以赏诸侯，使海内同教也。郑注云：「其详未闻。」案《圣证论》引《尸子》及《家语》，难郑云：「昔舜弹五弦之琴，其辞曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。』」今案马昭云：《家语》王肃所増，非郑所见；又《尸子》杂説，未可取证正经，故言未闻也【礼记正义】禹五音听治，《淮南子》曰：禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士。爲号曰：「教寡人以道者，击鼓；谕寡人以义者，击钟；告寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；有狱讼者，揺鼗。」禹待贤以虡。夏后氏以神圣之资，勤劳天下，沟壑之地殖爲桑麻，鱼鼈之民育爲衣冠。廼膺▯圭之锡，受九牧之贡，袭爵行道，垂拱视阜。钦惟盛帝，求贤自辅，善旌諌鼔，恳恳之意，尤见于功崇德茂之时。爰资五声以广聴治，凡尔贤士，能辅不逮，教以道，谕以义，告以事，语以爱。鼔钟铎磬，或振或击，或得以闻。至于揺鼗以听，彼诏而来，箴规五者之器，屹然在虡，又从而铭着之。想夫当时，千里并应，四海来告，有谔谔之昌，无訑訑之拒，信乎其徳之成，足以为三王之祖也。《夏书》所载，犹有阙遗，而鬻子、淮南诸书不能具载。至于设虡待贤，与夫扬旌求士，对而言之，犹见于王融《策秀才文》之作。盛意隆指，终以不昧，是用为铭述待贤之美，赓续圣作，以补诗书之阙文【莫叔光铭】周乐器制度。周地官鼔人有六鼔：雷鼓【八面】灵鼓【六面】路鼔【四面，长一丈八尺】鼛鼔【长一丈二尺】晋鼔【长六尺六寸】而《周礼》经圗又有鼓足【夏后氏谓之鼓足】建鼔【建立也，以木贯而截之】鼗鼔【持其柄揺之，旁耳还自击】连前共为九鼓。

四金：金镯，金錞，金铙，金铎。又《乐器圗》有特垂钟，谓黄钟之律倍半而为之，状如铃，不圜。黄钟声前长三律二尺七寸，后长二律一尺八寸。此谓特垂。大磬配鏄钟也。编钟十六枚同在一簨簴，编磬垂钟磬半为堵，全为肆。钟磬十六枚同在一簨簴，曰堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。琴七弦，瑟二十五弦。柷如漆桶，中有椎柄，以节乐。敔状如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺栎之。竽三十七簧，长四尺二寸，用竹爲之，形参差，象鸟翼。笙长四尺，列管匏中，施簧。大者十九簧，小者十三簧。埙烧土爲之，大如雁卵，鋭上平底。篪以竹爲之，长尺四寸，围三寸。小者尺二寸。篴今时所吹，五孔笛是也。籥如篴，三孔。《笙师》教奏应，长六尺五寸，其中有雅。《笙师》教奏雅，如漆筩而弇口。雅箫长尺四寸，二十四管。类箫二十三管。又《相案记》云：治乱以相，即拊也。琴瑟管箫干戚戈羽簧笙篪。《释乐》云：大琴谓之离【声留离】广雅》云：琴长三尺六寸六分，五弦。大瑟谓之洒瑟，之布音如扫洒。郭景纯云：瑟长八尺一寸，二十七弦。之《释乐》云：大管谓之簥【音骄】郭景纯云：管长尺，围寸，并漆之，有底。贾氏以爲如篪六孔。《释乐》云：大箫谓之言。郭景纯云：编二十二管，长尺四寸。刘熈《释名》云：干盾也，戚斧也，戈钩，羽鸟羽也。《周礼》云：竽三十六簧。郑注《周礼》云：笙十三簧。《释乐》云：大笙谓之巢。郭景纯云：列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。《释乐》云：大篪谓之沂。郭景纯云：篪以竹爲之，长尺四寸【礼记正义】宻须鼓昭十。五年，王谓籍谈曰：「宻须之鼓，与其大路，文所以大搜；阙巩之甲，武所以克商。唐叔受之，以处参虚。」注：谓宻须，姞姓国也。文王伐之而得也。汉犍爲古磬，成帝时，犍爲郡得古磬十六枚，议者以爲善祥。刘向因是説上，宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖逊之容，以化天下。京房律凖，京房云：「竹声不可以度调，故作准以定数。」准之状如瑟，长丈而十三弦，隠问九尺，以应黄钟之律，九寸，中央一弦下有画分寸，以为六十律清浊之节。其术施行于史官候部，用之。晋古尺，武帝太始九年，荀朂校太乐，八音不和，始知后汉至魏尺长于古四分有余。朂乃部著作郎刘恭，依《周礼》制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵，以尺量古器，与本铭尺寸无差。及汲郡盗发六国时魏襄王冢，同周时玉律及钟磬，与新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟者，吹律命之，皆应。朂铭其尺曰：「晋防始十年，中书考古器，校今尺长四分半，即所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。

姑洗微强，西京望臬防弱，其与此尺同铭八十二字。」晋防稽钟，元帝初为晋王，使郭璞筮，遇豫之暌，曰：“防稽当出钟，以告成功，上有勒铭。”及大兴初，剡县人果于井中得一钟，上有古文竒字十八字，云：“防稽岳命。”璞曰：“王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，乃可以言受命。”观五铎啓号于晋陵，栈钟告成于防稽，铎发其响，钟告其象。东晋，石磬谢尚以镇西将军镇夀阳，采拾乐人，并制石磬以备太乐。江左有太古之乐，自谢尚始也。梁四通十二笛。梁武帝素善钟律，欲厘正雅乐，乃自制四器，名之为通。每通施三弦，黄钟弦用二百七十丝，长九尺；应钟弦用百四十二丝，长四尺七寸四分。差强中间十律，以是为差。因以通声，不推月气，悉无差违，而还得相中。又制十二笛，黄钟笛长三尺八寸，应钟笛长二尺三寸。中闲十律，以是爲差，以写通声。于是被以八音，施以七声，莫不和顺。唐崇业里钟，大，唐缺黄钟，铸不能成。李嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得。道上逢一车，有铎声甚厉。嗣真曰：“宫声也。”市以归，振于空地，若有应者，掘之得钟，众声遂振。特命嗣真为太常寺丞，唐赐学士银钟。杜淹爲秦王文学馆学士，侍宴赋诗，尢工，赐以银钟。骆越铜鼓，马援于交阯得骆越铜鼓爲式焉。岐阳石鼓，韩愈尝作石鼓歌，云：“周纲陵迟，四海沸，宣王愤起挥天戈，搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗，镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨，从臣才艺咸第一，简选撰刻留山阿。”太常王朴律声，周显徳六年，诏朴考正乐。朴以谓十二律管互吹，莫得其真，乃依京房爲凖，以九尺之弦十三依管长短寸分设柱，用七声爲均，乃和宋朝。至景祐七年九月，帝御观文殿，诏取王朴律准观视，御笔篆写律凖。宋祁为之赞，其词云：“在周有臣，嗣古成器，弦写琯音，柱分律位，俾援攸司，谨传来世上圣，稽古规庭，阅视嘉御，正声亲铭寳字，奎钩奋芒，河龙献势，乐府増荣，干华俯贲，用叶咸韶，永和天地。”庆厯新制，晋鼓，仁宗尝曰：“钟磬之音未合古法。”其集两制太常与知音者考定其当，既而议者各守所习，久而不决。上乃命各为钟律以献，又新作晋鼔三牲鼎鸾刀，以补礼器之缺。召辅臣、宗室、谏官、御史、省府推官临视之。时庆厯五年九月十九日也。景祐镈钟，景祐二年七月，李照言铸造镈钟大小法云，谨按《国语》制钟大不出钧，重不过石。注云：“以木长七尺有弦击之以爲钧。”此文既言大小不出钧，理当以器量之义择之，不当以木长之法爲解。诸书皆云三十斤爲钧，此文既云大小不出钧者，乃是三十斤之量尔。

若以三十斤金土之重凖其量，则量太小；若以三十斤之黍谷之重凖其量，则太大。《汉志》云：“以水凖其槩，乃得大小轻重酌中之法，可爲准矣。”今称水三斗，则重三十斤，以爲镈钟之量，颇协声韵。铸造成钟之后，其重者亦不过百二十斤。盖据事见法，有此显验，从之。双鳯管，景祐中，以李照等新制双鳯管，诏付太乐府。其制合二管以定律声，管端刻为双鳯之饰，施其两簧焉。南蛮铜鼓，干徳二年，南蛮进。