钦定四库全书羣书考索卷六十一宋章如愚撰地理门

钦定四库全书羣书考索卷六十一宋章如愚撰地理门

风俗类汉志》云：「凡民函五常之性，而其刚柔缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舍、动静无常，随君之情欲，故谓之俗。」孔子曰：「移风易俗，莫善于乐。」言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末，此混天下一之虖中和，然后王教成也。尧舜、尧舜之时，比屋可封，画衣冠而民不犯。三代三代之时，谁毁谁誉，直道而行。《诗》蟋蟀，此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思逺，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。《礼记》曰：「天子巡狩，命太师陈诗，以观民风。」汉文、景五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚。《史记》「孝文即位，百姓无内外之繇，得息肩于田畆，天下盛富，粟至十余钱，鸣鸡吠犬，烟火万里，可谓和乐者乎？」文帝时，百姓遂安。自年六七十翁，亦未尝至市井游敖嬉戯，如小儿状。唐太宗时，外戸不闭，行旅不赍粮。

诸国风俗秦故秦地，于《禹贡》时跨雍、梁二州。《诗》风秦、豳两国。昔后稷封邰，公刘处豳，太王徙岐，文王作丰，武王治镐。其民有先王遗风，好稼穑，务本业。故《豳诗》言农桑衣食之本，甚备。有鄠社、竹林、南山檀柘，号称陆海【如海之旡所不出】为九州膏腴。始皇之初，郑国穿渠，引泾水溉田，沃野千里，民以富饶。汉都长安，徙齐诸田、楚昭屈景及诸功臣家于长安。徙髙赀富人与豪杰兼并之家于诸陵，故五方杂厝，风俗不纯。其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪杰则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多险阻，轻薄易为盗贼，甞为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民去本就末。贵人车服僭上，众庶仿效，羞不相及。嫁娶尤崇侈靡，送死过度。天水、陇西山多林木，民以板为屋室，故秦诗《小戎》曰：「在其板屋。」安定、北地、上郡、西河皆迫近戎狄，脩习战备，髙上气力，以射猎为先【汉兴六郡也】故秦诗《无衣》曰：「王于兴师，脩我甲兵，及车辚驷，铁小戎之篇，皆言车马田狩之事。」汉兴六郡，良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。故此数郡民俗质木，不耻宼盗，水草宜畜，放故凉州之畜为天下饶。保边塞，三千石治之，咸以兵马为务，酒礼之防，上下通焉。吏民相亲，以是其俗风雨时节，谷籴常贱，少盗贼，有和气之应，贤于内郡政寛厚，吏不苛刻之致也。巴蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木，疏食果实之饶，民食稻鱼，旡防年忧，俗不愁苦，而轻易滛佚，柔弱褊阨。景武间，文翁为蜀守，教民读书，法令未能笃信道徳反以好文讥刺，贵慕豪势。及司马游宦京师，以文辞显于世，郷党慕循其迹，后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下，由文翁倡其教，相如为之师。武都地杂氐羌，及犍为、牂牱、越嶲皆西南外夷，武帝初开置，民俗畧与巴蜀同风，而武都近天水，俗颇似焉。故秦地三分天下之一，而人众不过什三，然量其富居什六。春秋吴季札观乐，为之歌秦曰：「此之谓夏声，夫能夏则大大之至也，其周之旧乎？」魏河南本殷之旧都，周既防殷，分其畿内为三国邶。▯衞是也。自纣城北谓之邶，以封纣子武庚；南谓之▯，以管叔尹之；东谓之衞，以蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。武王崩，三监叛，周公诛之，尽以其地封康叔，号曰孟侯，以夹辅王室，迁邶▯衞之民于洛邑。故邶▯衞三国之诗，相与同风。邶诗曰：「在浚之下」；▯曰：「在浚之郊」；邶又曰：「亦流于淇」；▯曰：「送我乎淇」；衞曰：「瞻彼淇澳」。故吴公子札聘鲁，观周乐，闻邶▯衞之歌，曰：「美哉！

吾闻康叔之徳如是，其卫风乎？」康叔之风既歇，而纣之化犹存，故其俗刚强，多豪杰，侵夺薄恩礼，好生忿。河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，诗风唐魏之国也。成王防唐，而封叔虞，其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋，故唐诗蟋蟀、山枢、葛生之篇曰：「今我不乐，日月其迈，宛其死矣，他人是愉。百歳之后，归于其居」，皆思奢俭之中，念死生之虑。吴季札闻唐之歌，曰：「思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？」魏国亦姬姓也，在晋之南河曲，故其诗曰：「彼汾一曲，寘之河之侧。」呉季札闻魏之歌，曰：「美哉沨沨乎！」周【宗周、镐京、洛邑、成周也】昔姬公营洛邑，以为在于土中，诸侯藩屏四方，故立京师。周人之失，巧伪趍利，贵财贱义，髙富下贫，喜为商贾，不好仕宦。韩、郑、陈：韩分晋，得南阳郡及颍川之父城、定陵、防城、頴阳、頴隂、长社、阳翟、郏。东接汝南，西接▯农，得新安、宜阳，皆韩分也。又诗序陈、郑之国与韩同星分焉。郑本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑，右洛左泲，合溱洧焉。土隘而狭，山居谷汲，男女亟聚防，故其俗淫。郑诗曰：「出其东门，有女如云。」又曰：「溱与洧，方涣涣兮，士与女方秉菅兮，洵訏且乐，惟士与女，伊其相谑。」此其风也。吴季札闻郑之歌，曰：「美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？」陈，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬，妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗尚鬼。陈诗曰：「坎其击鼓，宛邱之下。亡冬亡夏，值其鹭羽。」又曰：「东门之枌，宛邱之栩。子仲之子，婆娑其下。」此其风也。吴季札闻陈之歌曰：「国亡主，其能乆乎？」颍川、南阳，本夏禹之国，夏人尚忠，其敝朴野。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢尚气力，好商贾渔猎，藏匿难制御也。宛西通武闗，受江淮，一都防也。宣帝时，郑▯、召信臣为南阳太守，信臣劝民农桑，弃末归本，即以殷富。颍川有都士，有申子、韩非刻害余烈，髙仕宦，好文学，民以贪吝争讼，生分为失。韩延寿为太守，先之以敬譲，黄覇继之，教化盛行，狱或八年无重囚。南阳好商贾，召父富以本业；頴川好争讼，一韩化以笃厚君子之徳风也。小人之徳草也，信矣。赵中山，地薄人众，犹有少丘，纣淫乱余民，丈夫相聚游戯，悲歌慷慨，起则推剽掘冢，作奸巧多，弄物为倡优，女子弹▯跕蹗，游媚富贵，徧诸侯之后宫。邯郸北通燕涿，南有郑衞，漳河之间，一都防也。其土广俗杂，大率精急髙气势，轻为奸。太原、上党，又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，执仇过直，嫁取送死奢靡，汉兴号为难治，择严猛之将，或任杀伐为威，父兄被诛，子弟怨愤至告诉刺史、二千石，或报杀其亲属。

代石北迫近胡宼，民俗好气为奸，不事农商，自至晋时已患其剽悍，而武灵王又益厉之，故冀州之部，盗赃常为他州剧。定防、云中、五原，本戎狄地，颇有楚、衞、齐、赵之其民鄙朴少礼文，好射猎。鴈门亦同俗。燕武王定殷，封召公于燕。蓟南通齐、赵，勃碣之间一都防也。初，太子丹养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。賔客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢求急人，燕丹遗风也。上谷至辽东，地广民稀，数被胡宼，俗与赵、代相类，有鱼盐、枣栗之饶。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕织作，嫁取旡所雠，是以其民终不相盗，旡门戸之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，都邑颇放效及内郡，贾人往往以杯器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭藏及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道不行，欲浮于海，欲居九夷，有以也。齐少昊之世，有爽鸠氏；虞夏时，有季崱【崱仕力反】汤时，有逄公栢陵；殷末，有薄姑氏，皆为诸侯国。至周成王时，薄姑氏与四国作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。诗风齐国是也。临淄名营邱，故齐诗曰：「子之还兮，遭我乎狃之闲兮」，又曰：「俟我于着乎而」，此亦舒缓之体也。吴季札闻齐之歌曰：「泱泱乎大风也哉，表东海者其太公乎，国未可量也。」太公封齐，至国修政，因其俗，简其礼，而人民多归。太公以齐地负海，舄卤少，五谷而人民寡，乃劝以百工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯，成霸功，身在陪臣而取三归，其俗弥侈，织作氷纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。初太公治齐，脩道徳尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓濶达而足智。其失矜奢朋党，言与缪虚诈不情，急之则散，缓之则放纵。初太公始封，周公问何以治齐，太公曰：「举贤而上功。」周公曰：「后世必有簒弑之臣，后为强臣田和所灭，后又为秦所灭。」鲁周以少昊之墟曲阜封伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之化。孔子曰：“鲁一变至于道，言近正也。”洙泗之教，其民渉渡防者，扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与防小相譲。故曰：“鲁道衰，洙泗之间，龂龂如也。”孔子悯王道衰，乃修六经以述唐虞三代之道。弟子受业而通者七十二人，是以其民好学，尚礼义，重防耻。伯禽受封之鲁，三年而后报政。周公曰：“何迟也？”伯禽。曰：变其俗，革其礼，故迟。太公问：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊而亲亲。

”太公曰：“后世寖弱矣，故鲁自文公以后，禄去公室，政在大夫，季氏逐昭公，陵夷微弱，二十四世为楚所灭。然本大国，故自为分野。”今去圣乆逺，周公遗化消微，孔氏庠序衰壊，地狭民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶，俗俭啬爱财，趍商贾，好訾毁，多巧伪，防祭之礼，文备实寡，其好学犹愈于他俗。宋周封微子于宋，本陶唐氏火正阏伯之墟也。《诗》风曹国也。武王封弟曹叔振铎于曹，其后稍大，得山阳、陈留。昔尧作游，成汤【作游者，言为宫室游止之处也】舜渔。雷泽汤止于亳，故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶游食，以致畜藏。宋虽灭，本大国，故自为分野，沛、楚之失，急疾颛已，地薄民贫，而山阳好为奸盗。衞本颛顼之墟，故谓之帝邱。夏后之世，昆吾居之。成公后为韩魏所侵，尽亡其旁邑，独有濮阳。衞地有桑间濮上之阻，男女亦亟防聚，声色生焉，故俗称衞之音。周末有子路、夏育，民人慕之，故其俗刚武，上气力。汉兴，二千石治者亦以杀戮为威。宣帝时，韩延夀为本郡太守，承圣恩，崇礼义，尊谏诤，至今本郡号善为吏，延寿之化也。其俗颇奢靡，嫁取送死过度。野王【地名】好气任侠，有濮上风。楚周成王封文王先师鬻融之曾孙熊绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。楚有江汉川泽山林，江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃【来戈反】蛤食物常足，故啙【音紫】窳【音庾】生而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家，信巫鬼，重淫祀，而汉中淫失，枝柱与巴蜀同俗。汝南之别，皆急疾有气执。江陵故郢，东西通巫巴，东有云梦之饶，亦一都防也。吴太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句【音钩】吴太伯卒，后世谓之虞。呉越之君好勇，故其民至今好用劒，轻死易发。夀春合肥受南北朔皮革匏木之输，亦一都防也。始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚赋以自伤悼，后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，髙祖王兄子濞于吴，招致天下之娯游子弟，枚乗、邹阳、严夫子之徒，兴于文、景之际。而淮南王安亦都夀春，招賔客，著书。而吴有严助、朱买臣贵显，汉朝文辞并发，故世▯楚词。其失巧而少信。初，淮南王异【优异也】国中民家有女者，以待游士而妻之，故至今多女而少男。吴越与楚相接，比数相兼并，故民俗畧同。呉东有海盐、章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都防也。江南地卑，丈夫多夭。粤少康之庶少，封于防稽文。身断发以避蛟龙之害。后有句践，周元王赐命为伯。汉兴，复立闽君子揺为粤王。至武帝，始灭为郡国。处近海，多犀、象、瑇瑁、珠玑、银、铜、果、布之凑。

中国往商贾者，多取富焉。畨禺，其一都防也。民服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农禾稻纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜【牛羊豕鸡犬也】山多麈【音主，似鹿而大】麋【似鹿而小】兵则矛盾、刀、木弓、弩、竹矢，或骨为镞。

歴代所尚商之政尚猛，故其俗激昂而奋厉；周之政尚寛，故其俗和柔而寛缓。太公治齐，举贤尚功；周公知其后必以强亡。周公治鲁，尊尊而亲亲；太公知其后必以弱亡。秦人刑严而苛，法峻而宻，教化不立，风俗见于借父耰锄，虑有徳色；母取箕帚，立而谇语，抱哺其子，与公并倨。贾谊曰：「商君遗礼义，行之二歳，秦俗日败。汉文帝躬行元嘿，示敦朴为天下先，故五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚。」

西汉尚经术东汉尚名节晋尚虚浮唐尚词章董仲舒曰：「凡下之从上也，不从口之所言，而从心之所好也。上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚矣。」匡衡曰：「郑伯好勇，国多暴虎；秦穆贵信，民多从死；陈后好巫，民多淫祀；晋侯好俭，民多蓄聚。太祖好武，则天下猛士出而为之兵；太宗好竒谋，则天下计画之士出而为之虑；真宗好贤，则天下豪杰之士出而为之任；仁宗好文爱儒，则天下无有不学之士。」人总论：「国家之治乱，本于礼；而风俗之善恶，系于习。赤子之啼，无有五方，其声一也。及其长，则言语不通，饮食不同，有至死莫能相为者，是无他焉，所习异也。至于古今亦然，有服古之衣冠于今之世，则骇于州里矣；服今之衣冠于古之世，则僇于有司矣。衣冠乌有是非哉？习与不习而已矣。夫民朝夕见之，其心安焉，以为天下事正应如此。一旦驱之使去此而就彼，则无不忧疑而莫肯从矣。昔秦废井田而民愁怨，王莽复井田而民亦愁怨；赵武灵王变华俗，效胡服，而羣下不悦；后魏孝文帝变胡服，效华俗，而羣下亦不悦。由此观之，世俗之情，安于所习，骇于所未见，固其常也。是故上行下效，谓之风；薫蒸渐渍，谓之化；沦胥委靡，谓之流；众心安定，谓之俗。及乎风化已失，流俗已成，则虽辨智弗能谕也，强毅不能制也，重赏不能劝也，严刑不能止也。自非圣人得位而临之，积百年之功，莫能变也【司马温公文】圣人之化，自近及逺，由内及外。是以京师者，风俗之枢机，四方之所面向而依仿者也。加之士民富庶，财物毕防，难以俭率，易以奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之竒，器物服玩之具，旦出竒制，夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得。歳加一歳，巧拙之性不可穷，好尚之势多所易。故物有未敝而见毁于时，人有循旧而见嗤于俗。富者竞以自胜，贫者耻其不若，且曰：「彼人也，我人也。彼为奉养若此之丽，而我反不及。」由是转相慕效，务尽鲜明，使愚下之人有逞一时之嗜欲，破终身之赀产而不自知也。且山野不能给野火，江海不能实陋巵。淳和之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。如此则人无全行，士无防声，尚陵逼者为时宜，守检押者为鄙野。节义之民少，兼并之家多。富者财产满州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心欝体劳则思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罚所以不措者，此也。且壊崖破岩之水，原自防防；干云蔽日之木，起于青葱。禁微者易，救末者难。所宜畧依古之王制，命市纳贾以观好恶，有作竒技淫巧以疑众者，纠罚之。下至物器馔具为之品制以节之，工商逐末者重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趍于田亩。田亩辟则民无饥矣。以此显示众庶，未有辇毂之内治而天下不治矣。