钦定四库全书羣书考索卷四十五宋章如愚撰礼器门

钦定四库全书羣书考索卷四十五宋章如愚撰礼器门

樽罍类罍樽。按《周礼·祭器图》云：「▯似壶，大者一斛，刻木爲之，画为山云之形。」又云：「罍厠在六尊之间，以盛三酒，比于六尊，设之稍远。」《尔雅》注云：「罍▯似壶，大者一斛。」又曰：「卣，中尊也。」此欲见▯爲上尊，罍为下尊也。然则六彛爲上，受三斗；六尊爲中，受五斗；六罍爲下，受一斛，是其差也。《诗·周南》曰：「我姑酌彼金罍。」孔疏指此诸臣所酢之罍而受一石者也。又郑注《司尊罍》云：「罍刻而画之爲山云之形。」既言刻画，则用木矣。又引《韩诗》说：「士用梓，无饰。」则士已上同用梓而加饰耳。天子则以黄金为饰，口径九寸五分，脰高三寸，中径七寸五分，脰下横径九寸，腹中横径一尺四寸，上下中径一尺六寸，足高二寸，下径一尺，画山云之▯。新图云：「说文『雷』字从畾，象曰转。又古文靁字作▯，今宜于罍上作『乃』『▯』二字。」象尊，按《周礼》大尊制图云：春祠、夏禴，其再献用两象尊，一盛▯酒，一盛盎齐，以象骨饰尊。郑司徒云：象尊一象鳯凰。本朝陆佃云：旧传象尊，或爲象载，或以其齿饰之，亦或空其腹以爲尊。盖古者制尊様制不一，要之同不失为象尊。顷见叅知政事章惇得古铜象尊一，制作极精致，三足象，其鼻▯望而视之，眞象也。黄目尊按《周礼》云彛制图云秋尝冬蒸祼用斝彛、黄彛皆有舟盛郁鬯、黄目也以黄金爲目彛并以金。郑司农云黄彛黄目尊也。《明堂位》曰夏后氏以鸡彛、殷以斚、周以黄目。《尔雅》曰彛自罍器也。郑▯谓黄目以黄金为饰。《郊特牲》曰黄目郁气之上尊也。黄者中也、目者气之清明者也。言酌于中而清明于外。陆佃云旧图黄目尊画人目而黄之人目不黄、作而黄之理无有也。许慎说罍云龟目酒尊、龟目黄亦其气之清眀未有知之者也。然则黄目宜画龟目如慎说。且龟亦因以为戒。《礼记正义》曰天子则黄彛之上有鸡彛【鸟彛备前代之器、诸侯但有黄彛、故郑注《郊特牲》云黄彛于诸侯爲上尊】牺尊，按《周礼·司尊》郑司农云：「舟尊下台，若今时承槃。」献读爲牺尊，饰以翡翠。《明堂位》曰：「牺尊，周尊也。」《春秋传》曰：「牺、象不出门，尊以祼神，罍神之所饮也。春祠、夏禴用之。」《司尊彛》云：「春祠、夏禴，其朝践用两献尊，一盛▯酒，一盛醴齐。王以玉爵酌醴齐，以献尸也。」郑读「献」字，与「婆娑」之「娑」义同，谓刻鳯凰之象，其▯婆娑然。《毛诗传》曰：「牺尊者，沙饰也。」言沙牛饰尊，而先儒谓有沙羽饰画爲鳯皇之形，误矣。葢牛有二种，一曰沈牛，牛之善水者也；一曰沙牛，俗亦谓之黄牛。

且言有沙饰也，似不爲全牛，若今牛鼎有牛之饰而已。着尊，尔雅曰：「着尊，略尊也。」礼乐论曰：「秋献用之者，丽于下而将以归根也。秋冬者，阴也，气象静，物尊亦用静物。」受五斗，漆赤中着地，无足，口圎，径一尺二寸，底径八寸，上下空径一尺五分。与献尊、象尊形制容受并同，但无足及饰耳。司尊彛，秋尝、冬蒸、朝献用两着尊，一盛▯酒，一盛醴齐。王以玉爵酌献尸也。又按《周礼》：「秋尝、冬蒸、朝献用两着尊，着地无足，与献尊、象尊形制容受并同。」郑司农引《尔雅》曰：「着尊者，着略尊也。」《明堂》曰：「着，殷尊也。」壶尊，壶尊，受五斗。漆赤中，以壶爲之。口圎，径八寸。脰高，三寸。中径，六寸半。脰下横径，八寸。腹中横径，一尺一寸。底径，八寸。腹上下空径，一尺二寸。足高，二寸。下横径，九寸。司尊彛，秋尝冬蒸馈献，用两壶尊，一盛▯酒，一盛盎。齐王以玉爵酌献尸。又按《明堂位》曰：「壶者，以壶爲尊。」《春秋传》曰：「尊以鲁壶。」太尊，太尊，太古之瓦尊也。受五斗，口圎，径一尺，脰高三寸，中横径九寸，脰下大横径一尺二寸，底径八寸，腹上下空径一尺，五分厚半寸，底平厚寸。按《周礼》六尊制图，追享、朝享、朝践用两太尊，一盛▯酒，一盛醴齐。太古之瓦尊也，与甒形制容受同。《春秋传》曰：“太尊，太古之瓦尊。”《明堂位》曰：“太，有虞氏之尊也。”《仪礼·燕礼》云：“公尊瓦太两。”注云：“瓦太，有虞氏之尊也。”《礼器》曰：“君尊瓦甒。”山尊，山尊，受五斗，口圎径九寸，脰高三寸，空径一尺五分，足高二寸，下径九寸，知受五斗者，郭璞云：“罍形似壶，大者受一斛。”今山罍既在中尊之列，受五斗可知也。司尊彛云：“追享、朝享，再献用两山尊，一盛▯酒，一盛盎齐，王用玉爵酌以献尸。”注云：“山尊，山罍也。”按《周礼》六尊图：“尊赤刻而画之爲山云形。”《明堂位》曰：“山罍，夏后氏之尊也。”鸡彛、鸡彛，受三斗，宗庙器盛眀水，彛法也。言与诸尊为法也。司尊彛曰：「春祠、夏禴，祼用鸡彛、鸟彛。」后郑云：「谓刻而画之爲鸡、鳯凰之形，着于尊上。」口圆径九寸，底径七寸，其腹上下空径高一尺，足高二寸，下径八寸。其六彛所饰，各画本象，虽别其形制，容受皆同。鸟彛制度容受一同，鸡彛用盛郁鬯，司尊彛云：“春祠夏禴祼用鸡彛鸟彛谓春夏将祭之先，于奏乐降神之后，王始以圭瓒酌此鸟彛郁鬯以献尸，后亦以璋瓒酌郁鬯亚祼。”经云鸟彛后，郑以爲画鳯凰形于尊上，知鸟是鳯凰也。按《书·君奭》云：“我则鸣鸟，不闻彼鸣鸟，是鳯凰。

”故知此鸟彛亦是鳯凰也。其与舟倶漆，并赤中前，鸡彛与舟欲见法度，故别图之异处。自鸟彛已下，尊与舟相连图之，贵省略也。斚彛，斚彛盛明水。先郑读斚为稼，谓画禾稼于尊，因爲尊名。然则宜画嘉禾以爲饰其彛与？舟并漆，赤中其局足内亦漆，画禾稼爲饰。虎彛按制图云：追享、朝享、祼用虎彛、蜼彛。虎彛盛明水，画虎。虎彛画虎于尊，盛明水。其尊与舟皆漆赤中，其局足内亦漆及画虎爲饰。蜼彛盛郁鬯，司尊彛。云追享、朝享、祼，用虎彛、蜼彛。皆有舟，王亦以圭瓒酌郁鬯以献尸，礼神。后亦以璋瓒亚献。彛与舟皆漆赤中，其局足内亦漆，画蜼以爲饰。蜼之爲物，鼻露向上，尾长数尺，其色黄黑。有雨即自县于树，以尾塞鼻，或以两指【蜼音垒】大罍，大罍有盖，祭祀尊也。鬯人云：“凡祭祀社壝，用大罍。”注：“大罍，瓦罍也。”贾疏云：“壝谓筑土爲墠，墠内作坛而祭也。若三坛同墠之类。”此注与封人及大司徒皆二社壝者，但直见外壝而言也。知大罍是瓦罍者，旊人爲瓦簋，据外而言，此罍亦用瓦，取质略之意。瓢赍鬯人》云：「禜门用瓢赍。」释云：「禜是营酂所祭，祭神非一，取营酂而祭之义也。门是国门，以祭法七祀有国门，故也。瓢赍取甘瓠，割去抵以齐爲尊，亦取其质略之意也。」蜃尊、鬯人云：凡山川四方用蜃。后郑云：卣、蜃概散皆漆尊，蜃画为蜃形。蚌曰合浆尊之象也。口径一尺二寸，底径八寸，足高二寸，下径九寸，底至口上中下径一尺五分，容五斗。概尊、散尊名饰虽殊，以义例皆容五斗。概尊，鬯人云：凡祼【音堁】事用概。后郑云：概漆尊以朱带者。贾义云：概尊朱▯▯纁相对，旣是黑漆爲尊，以朱饰腹，故名概尊，取对概之义也。形制容受一如蜃尊。散尊，鬯人云：凡疈事用散。后郑云：散漆尊无饰曰散。贾义云：对概蜃献象四尊，各有异物爲饰。言此散尊惟漆而已，别无物饰，故曰散。大宗伯以疈辜祭四方百物，是蜡祭百神与四方百物，乃用散尊。酒壶》《公羊传》曰：齐侯唁公于野井，国子执壶浆。何休云：壶，礼器，腹方口圆，曰壶；反之，曰方壶，有爵饰盖，此壶也。又疏云：谓刻画爵形以饰壶体，上下空径一尺四寸，方横径一尺一寸强，乃容一斛之数也。舟司尊彛云：「鸡彛、鸟彛皆有舟。」先郑云：「尊下台，若今承槃。」其舟外漆朱，中槃口圆，径尺四寸。其舟高厚各半寸，槃下刻杀二等而渐大。圆局足与槃通高一尺，足下空径横大二寸。六彛下舟形制皆同，其舟足各随尊刻画，其类以饰之。此舟漆赤，中唯局足内青油，画鸡爲饰。新图曰：「司尊彛，彛皆有舟。

」尊皆有罍。郑司农云：「舟，尊下台，若今承槃。」非是。盖彛之有舟，以盛鬯，则犹尊之有罍，以盛酒，且皆以爲戒。然则舟宜若后世酒缸稍加大尔。先儒用郑说，因爲舟以载彛，形制又与舟异。若鬯有舟以载彛，则尊亦宜有焉。亦尊有罍以盛酒，彛不应独无也。葢古者惟爵爲有承槃，所谓坫与丰，是以尊彛则无之。尊彛说：「尊之爲言尊也，彛之爲言常也。尊用以献上及于天地，彛用以祼施于宗庙而已。故尊于祭器独名尊，彛于常器均名彛。」籍谈曰：「有▯而不废，抚之以彛器【昭十五年】臧武仲曰：「大伐小，取其所得以作彛器【襄十九】则彛之爲常可知矣。先王制器，或远取诸物，或近取诸身。其取之也，有义；其用之也，以类。鸡、鸟、虎、蜼之彛，取诸物也；斚、耳、黄目，取诸身也。春祠、夏禴，彛以鸡、鸟，尊以牺、象；以鸡、鸟均羽物，牺、象均大物，故也。秋尝、冬蒸，彛以耳、目，尊以着、壶；以耳、目均人体，着、壶均无足，故也。追享、朝享，彛以虎、蜼，尊以山、太；以虎、蜼均毛物，山、太均瓦器，故也【陈礼书】疏布巾幂，人以疏布巾幂八尊。后郑注云：「以巾覆物曰幂。天地之神尚质，故用疏布巾也。」贾义云：「天地无祼，惟有五齐三酒实于八尊。此据正尊而言，若五齐加明水，三酒加▯酒，则十六尊皆以疏布幂之。天地虽无郁鬯之彛，亦用疏布幂之。其四望、山川、社稷、林泽，亦用疏布，是尚质也。」孔疏《王制》曰：「布幅广二尺二寸，此巾宜用二尺二寸之幅而圆。」画布巾，画布巾，幂六彛。后郑云：宗庙尚文，故用画布。贾疏云：画者，画五色云气也。宗庙六彛，盛郁鬯，以画布幂之。此画布亦当用二尺二寸之幅，而亦圆也。龙勺，《周礼·梓人》云：“勺一升。”注云：“勺，尊升也。”又《明堂位》曰：“夏后氏以龙勺。”注云：“爲龙头状，柄长尺二寸，口纵径四寸半，中央横径四寸，两头横径各三寸。”爵斚类玉爵，太宰职云：“享先王，赞玉爵。”后郑云：“宗庙献用玉爵，受一升，口径四寸，底径二寸，上下径二寸二分，圆足。”古人观象制器，义非一揆，故假名全画其物，或取类半刻其形。则鸡、鸟以下六彛袆揄、素、青二质，是全画其物，着于服器者也。觚、爵柄画之类，龙勺、蒲勺之伦，是半刻其形，饰于器皿以取类取呼者也。按《周礼祭器图》云：玉爵受一升。陆佃《礼象图》载石铜爵云：有首有尾，有柱，有足，有柄。《祭统》曰：尸酢夫人，执柄是也；夫人授尸，执足是也。先儒谓柄为尾，葢不见此制。今文彦博李公麟家有之，中有篆文，殆商器也。

匏爵，陆佃《礼图》云：旧图匏爵用匏片爲爵，据此乃杓也。《诗》曰：酌之用匏，爵当如此制。尔若爵宜截其鼻以盛酒，不应破匏爲之。郑氏说取甘瓠去抵以齐爲正。爵玷，按《周礼·祭器图》云：“玷以致爵，漆赤，中画赤云，氛亦随爵为饰。”觚一升，曰觚，口径四寸，中深四寸五分，底径二寸六分，圆足。谓之觚者寡也，饮当寡少也。漆赤，中画靑云氛，适饰其巵。凡诸觞形，皆同升数，则异。觯三升，曰觯，口径四寸，中深四寸强，底径二寸。觯者，适也。饮当自适。四升曰角，五升曰散，并不圆。爵刻木为之，漆赤中，爵画也，足也，亦画赤云气，余同玉爵之制。角，《礼记图》礼器曰：「卑者举角，四升曰角。」觥诗卷耳七月桑扈丝衣言兕觥则觥角爵也。周官闾胥掌其比觥挞爵之事。小胥觥其不敬者，则觥掌爵也。先儒谓其受七升，以兕角爲之。无兕则刻木爲之，如兕角然。其用则飨燕乡饮、賔尸皆有之。十月言朋酒斯飨，称彼兕觥。春秋之时，衞侯飨成叔，而甯惠子歌兕觥其觩，则享有觥也。郑人燕赵孟穆叔子皮，则举兕爵，是燕有觥也。闾胥掌其比，是乡饮有觥也。緑衣言兕觥，是賔尸有觥也。葢燕礼乡饮酒、大夫之飨，皆有旅酬无算爵，于是时也用觥【陈礼书】

器用类筥筥圆，受半斛。主君致饔饩于賔，与大夫、上介皆以筥盛米。故《聘礼》云：“米百筥，筥半斛，设于中庭，十以爲列，比上黍粱稻皆二行，稷四行是也。”簋方，簋方以盛枣防。聘礼注云：「簋方者，器名也，以竹爲之，状如簋而方。」贾云：「凡簋皆用木而圆，受斗二升。此用竹而方，故云如簋而方，亦受斗二升。」玉人云：「案十有二，枣防十有二列。」注云：「王后劳朝诸侯，皆九列；聘大夫，皆五列。则十二列，劳二王之后也。后劳有玉案，又有竹簋方以盛枣防，加于案上。诸侯夫人无案，但有竹簋以盛枣，执之以进。」卣书》曰：秬鬯二卣。《诗》与《左传》曰：秬鬯一卣。《尔雅》曰：彛、卣、罍，器也。又曰：卣，中尊。盖卣，盛鬯之器也。古者人臣受鬯以卣，不以彛，则鬯之未祼也。实卣，其将祼，则实彛矣。簋圆曰簋，盛黍稷之器，有葢，象龟形，外圆函方，以中规矩。天子饰以玉，诸侯饰以象。又《考工记》旊人为簋，受一斗二升，高一尺，厚半寸，唇寸，口径五寸二分，深七寸二分，底径亦五寸二分，厚八分，足底径六寸。贾释金人注云：方曰簠，圆曰簋，皆据外而言也。簠外方内圆，曰簠，盛稻粱之器。口圆，径六寸，深七寸二分。底径亦五寸二分，厚八分。足底径六寸，厚半寸。唇寸，所盛之数及葢之形制，一与簋同。案《考工记》旊人爲簋及豆，皆以瓦爲之。虽不言簠，簋是相将之器，亦应制在旊人，亦有葢。疏云：据祭天地之神尚质，器用陶匏而已。若祭宗庙，则皆以木爲之。敦九嫔职云：凡祭祀赞玉齍。注云：玉齍，玉敦也，受黍稷器。然则天子八簋之外，兼用敦也。敦受一斗三升，漆赤，中大夫饰，口以白金。其制与簋簠容受并同，但上下内外皆圆爲异耳。九嫔主妇赞执有仪，故特图之，次于簠簋【敦音对】爼爼谓房爼也。明堂位曰：「周以房爼。」郑注云：「房谓足下跗，上下两闲有似于房。」孔疏云：「两头各有两足，足下各别爲跗，足闲横者似堂之壁，横下二跗似堂之东西，两头各有房也。」其爼以玉饰，知之者以爼豆相类之物。明堂位説周公之礼云：「荐用玉豆，豆以玉饰，明爼亦用玉饰。」长二尺四寸，广尺二寸，高一尺，漆两端赤，中央黑。梡爼《礼记图》有虞氏梡爼足四如案。

嶡爼礼记图夏后氏嶡爼椇爼礼记图殷爼曰椇读曰矩豆豆以木爲之，受四升，口圆，径尺二寸，有葢，高一尺，漆赤。中大夫以上画赤云气，诸侯饰以象，天子加玉饰，皆谓饰口足也。盛韲、醢、菹、臡之属。笾笾以竹爲之，有縢縁口，形制容受如豆，盛枣防梅果之属。乡射记注云：「所谓豆宜濡物，▯宜干物。」是也。罋醯人醢人云：「王举则供醢六十罋，供醯六十罋；致饔饩于賔客之礼供醢五十罋，供醯五十罋。」是罋以盛醯醢也。高一尺，受三斗，口径六寸五分，腹径九寸五分，底径六寸五分，腹下渐杀六寸。豋周礼器图诗云：「于豆于豋，形象与豆同，画饰异耳。」瓦旊，《礼记》图：「祭天用瓦旊。」毕礼记·器用》制云：「郊特牲，宗人执毕，先入；主人举肉之时，举毕防主人举肉也。」棜礼记器用图》云：「玉藻云：大夫侧尊用棜，长四尺，广二尺四寸，深五寸，以陈馔。」

禁礼记图礼器大夫士棜禁篚以竹爲之见掌客柶按《周礼·掌客器图》云：「体有柶，用角爲之；铜有柶，用木爲之。柶长一尺，防阵三寸。」匜。按《礼记·器用图》云：“匜者，盥手浇水之器，以羮魁柄中有道，可以沃盥洗水也。”又《公食大夫》云：“小臣具盘匜。”注云：“君尊不就洗，故设盘匜。”匜受一斗，流长三寸，漆赤中，口径八寸，深四寸五分，底径六寸，微杀流口径一寸。诸侯以象饰，天子以黄金饰，皆画赤云气。

洗按周礼祭器图洗形如罍洗罍周礼图洗罍受一斛盥盘，盥谓用匜沃盥洗手也。盘谓承盥洗者，承水之器也。故谓之盥盘。口径二尺二寸，底径八寸，深二寸，受二斗。足高二寸，下径一尺。漆赤中。几杖记，《曲礼》：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖。惟几杖所以飬其身体也。”前文帝赞呉王谢病不朝，赐以几杖。孔光辞位，太后赐太师灵夀杖，黄门令爲太师省中坐置几，入省中用杖。光武即位，诏求卓茂爲太傅，赐几杖。唐开元二年，宴京师侍老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。几席肆筵设席授几有缉御【诗行苇】牖闲南向敷重篾席黼纯华玉仍几。西序东向敷重底席缀纯文贝仍几。东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几。西夹南向敷重笋席▯纷纯漆仍几【书顾命】司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位【礼春官】越席几筵所以飬体也【荀礼论】几席所以飬体也【史礼书】几成王被冕服，慿玉几【书·顾命】或授之几【诗·行苇】大宰大朝觐防同，赞玉几【礼·天官】杖伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸【注：咸读作函。老臣虽杖于朝，事鬼神尚敬去之。有司以此函蔵之，旣事乃授之】军旅授有爵者，共王之齿杖【注：王之所以赐老者之杖，礼秋官】五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝【记：王制】席释名曰：席，释也，可卷可释也。説文曰：筵，竹席也。三礼图曰：士蒲筵，长七尺，广三尺三寸，无纯。周礼曰：王府掌王之袵席。司几筵掌五几五席之名物，凡大朝觐，设莞席纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯。诸侯祭祀席，蒲筵缋纯。韩子曰：夏禹爲茵蒋席。汉书文帝莞蒲爲席。大魏诸州记曰：钜鹿广阿泽多苇，出细御席，多云母。晋东宫旧事曰：太子有独坐龙须席，赤皮席，花席，经席。史记曰：古者封禅，席蒩稭。汉旧仪曰：祭天，紫坛绀席，六采绮席。祭岳曰菅席。屏风》释名曰：屏风，障风也；扆，在后所依倚也。《礼记》曰：天子当扆而立【郑注云：扆，屏风】又曰：天子负斧依，南向而立【郑▯：斧扆爲斧文屏风，于户牖之间】礼记》曰：天子之庙饰也【记《明堂位】汉文帝纪》谓屏爲罘罳，天子外屏，人臣至屏，俯伏思念其事【上文疏】唐魏征《十渐疏》奏帝曰：方以所上疏列为屏障，庶朝夕见之。太宗曰：永惟治人之本，莫重于刺史，故録姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄书之以拟废置。宪宗使羣臣李绛等搜次君臣成败五十种爲连屏，张便坐。

皇邸掌次王大旅上帝则设氊案张皇邸【天官】　大旅上帝祭天于圆丘张氊案以氊爲案于幄中以皇羽覆上邸后板也染羽象鳯凰羽色爲之【上文注】　谓以板爲屏风又以鳯凰羽饰之此谓王坐所置者也【上文疏】案禹贡羽畎夏翟后世无夏翟故周礼钟氏染鸟羽象鳯凰色以爲之，覆于板上。眀堂位及司几筵，皆云斧扆。此不在寝庙，无屋，故不得云斧扆。故别名皇邸【同上】受厘皇邸，廻跸帷宫【旧唐礼乐志】黼扆司几筵，凡封国命诸侯王位，设黼扆【礼春官】斧谓之黼，其绣白黑文，以绛帛为质，依制如屏风【上文注】负之言背也，斧扆爲斧文屏风于户牖闲【上文注】帷幕掌舎爲帷宫幕人掌帷幕帟绶之事。在旁曰帷，在上曰幕，或在地，展陈于上。帷幕皆以布爲之。四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，平帐也。绶，组绶，所以系帷也【上文注】释名云：帷，围也，以自彰围也。幕，幕络也，在表之称也。广雅云：帷幕，帐也。归藏曰：昔女娲氏张云幕而放古神明。汉书曰：秦起咸阳，西至雍，离宫三百，帷帐不移而具也。记曰：汉孝文帝所幸慎夫人帷帐不得文绣，以示敦朴。王忱《魏书》曰：魏太祖雅性节俭，帷帐坏则补纳。《仪礼》曰：国君与卿图事，菅人布幕于寝门外。帘《释名》曰：帘，亷也。自彰蔽为亷耻也。《广雅》云：□惔【上必▯反，下音澹】防也。扬雄《方言》曰：宋、魏、陈、楚、江淮之间，箔谓之筁，或谓之麴；自关而西，谓之箔；南楚谓之篷箔。《说文》曰：曲，受物之形。方诸司烜氏掌以鉴取明水于月【礼秋官】鉴镜属取水者也，世谓之方诸【上文注】诗云：「我心匪鉴，金锡半谓之鉴燧之齐【冬官】筑氏执下齐【同上】太官令掌凡祭之日，与卿诸防省牲镬，取明水于隂鉴，取明火于阳燧【旧唐职官制】镜广雅》曰：鉴谓之镜。《释名》曰：镜，景也，有光景也。《淮南子》曰：人举其疵，则怨人；鉴见其丑，则善鉴。《文子》曰：夫镜不设形，故能有形。《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有着衣大镜，尺八寸；银华小镜，一尺二寸，并衣纽自副；漆奁盛葢，银华金薄镜三，银龙头受福莲花钮鏁自副盘杆。汤之盘铭曰：茍日新，日日新，又日新。《记【大学】汤沐浴之盘而刻铭爲戒【上文疏】盘铭刻戒于盘也【上文注】韦▯疏曰：「韦▯非能言之物，圣贤引以自正【魏志·刘廙】夷雅之体，无待韦▯【文选】韦皮绳，喻缓也；▯，弓▯。喻急也。西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于性缓，故佩▯以自急。言王公夷雅，无待此成【上文注】舟》《淮南子》曰：古见▯木浮而知爲舟。《周易》曰：刳木爲舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，盖取诸涣。《吕氏春秋》曰：虞姁【音诩】舟。《物理论》曰：化狐作舟。《扬雄方言》曰：自关而西谓舟爲舩，自关而东或谓之舟。《广雅》曰：呉曰艑【蒲殄反】李防通俗》曰：晋曰舶【音白】埤苍》曰：海中舩曰艆防【上郎下邹】説文》曰：江中舟曰□【音礼】释名》曰：上下重版曰舰【四方施版以御失如牢槛外】狭而长曰艨冲【以冲突敌船】二百斛曰舠，三百斛曰艇。《西京杂记》曰：太液池有鸣鹤舟、容与舟、清广舟、采菱舟、越女舟。防罟，包牺氏作，结绳而爲防罟，以佃以渔，盖取诸离【易·系辞】兽人掌罟田兽，时田则守罟，及弊田，令禽注于虞中【礼·天官】汤出见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左左，欲右右，不用命乃入吾网。”诸侯闻之曰：“汤徳至矣，及禽兽【史·殷纪】欹器。孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者曰：「此谓何器？」对曰：「此葢爲宥坐之器。」孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。眀君以为至诚，故常置之于坐侧。」顾谓弟子曰：「试注水焉。」乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：「呜呼！夫物恶有满而不覆哉！」子路进曰：「敢问持满有道乎？」子曰：「聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以逊；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之之道也。」周庙欹器，至汉东京犹在御座。汉末防乱，形遂絶。杜预创意成而上之。宋朝欹器，太宗时翰林学士苏易简内直，尝以水试欹器，小黄门宣事密奏，上曰：“卿所玩非欹器耶？”易简曰：“然，此江南徐邈所作，取至便坐，亲较视之再三，赏叹。”仁宗皇祐四年二月戊辰，御迩英阁，内出欹器一，陈御前，喻丁度曰：“朕思古欹器之法，试令工人制之，以示卿等。”帝令以水注之，中则正，满则覆，率为《家语》《荀卿》《淮南》之説，法度精妙。帝曰：“日中则昃，月盈则食，圣人有持满戒谨之守，朕欲以中正临天下。”度等对曰：“臣等亦愿以中正事陛下。”因言太宗时尝作此器，真宗制《欹器论》，次先儒之义云。四月戊寅，御迩英阁，帝作《欹器后论述》一篇，以申存亡守成之鉴，事与文艺部颇异。廪廪人掌九谷之数【注：藏米曰廪】仓人掌粟入之藏【同上】季春命有司发仓廪，赐贫穷。季秋藏帝籍于神仓【同上月令】