羣书考索后集卷三十

羣书考索后集卷三十

宋　章如愚　编士门宗学范晔有言：「自帝室王公之冑皆生长脂腴，能励行饬身者，葢寡。所以立之学者，岂特使为章句儒，钓爵取禄者邪？敎之明，人伦而已。人伦明，则重犯法；重犯法，则贤才成，而可以为维城之助矣。」记言，庶子之正于公族。汉之郡国而置宗师，唐贞观王国而立学官，则训导之官也。茍能谨其选，则纠察防范皆得其道，则天▯庆源骎骎然并为君子之归矣。昔栾伯请公族大夫，晋侯曰：“荀家惇惠【晋大夫】荀桧文敏【荀之族】栾黡果敢无忌，镇靖【韩】使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者敎之，文敏者导之，果敢者谂之，鎭靖者修之。以列国之于公族，犹知择公族大夫以训诲之，如此，况天子乎【国语】宋朝英宗治平元年六月己亥，増置宗室学官，诏曰：「以宗枝甚众，而诱道之方未至，故命近臣举有学行之士为之敎授。传不云乎？少成若天性，习贯如自然。盖子弟之学，非尊属勉励，则莫知劝。若不率敎，其令尊属同以名白大宗正司。敎授不职，大宗正司察举以闻。」宗室自率府副率以上八百余人，其奉朝请者四百余人，而教学之官六员而已。始命増置，凡皇族年三十以上者百三十人，置讲书四员；年十五以上者三百九人，増置教授五员；年十四以下者，别置小学教授十二员。并旧六员为二十七员，以分教之上。谓韩琦等曰：「凡事之行，患于渐久而怠废，况为学之道，犹戒中止。诸宗室之幼者，仍须本位尊长常加率励，庶不懈惰。可召舍人论此意，作诏戒勉之。」故有是诏。○宏词宗学记云：「高山大麓，固豫章栝栢所宜生也。今以公族之盛，其材多固宜。然世逺而益繁，而敎养之法未广。哲宗皇帝明诏加恩，为宗子建学，以成神考之志，甚盛徳也。」臣幸得以文字载其本末。惟古帝王莫不以学为大务，而其敎皆自近始。文王之时，无射亦保要，必由兄弟以御家邦为叙。至周官成均教国子，其法益详，而同姓先焉。葢古之政敎逺近亲疎，固有次第如此。惟汉袭秦之旧，厚戚里而疎公族，明章之政于时为盛。然为四姓小侯建学，以东观书考之，盖南阳宗室有不逮者。至其甚则亲者见嫌，疎者不录，信厚之风安得而不衰？甚可嗟也。惟国家圣圣相承，其教皆以亲亲为本，劝奬宗英唯恐居后。逮神考时，法益详，宗子益秀出，往往折节从学问试用可观。今益广学校，为建师儒，凡诸侯官学之所建者，悉居之。其敎养劝课与夫简试升黜之法，皆视太学。徽宗崇宁元年十一月庚戌，起居舍人郑居中言：「欲乞诸官学别以儒臣专提举学事，或选宗正寺。」长贰以学事隷之，诏诸官学若宗正事，长贰提举。大观二年三月戊午，两官仲瑈唐突言，官学无官，宗子三经公试不中，乞特与升补内舍。有诏放罪，而大宗正司执政当行故也【并长编】○大观二年九月己未，御笔：宗室升贡试或不中，自今许入国子学。初学制局议遣归本学，上以为庶士既得辟雍，不可薄于宗亲，故有是诏【同上】○大观四年八月乙酉，诏宗子升补上舍，系比旧日宗室应举之人得解，其赴贡士举试，系比省试。今不经殿试，便分三等命官，缘熙丰未有此法可依。贡士已降指挥，并留俟殿试，其上中等人遇唱名取防【同上】○大观四年闰八月甲寅，工部尚书李图南上宗子大小学敕令格式二十二册，诏付礼部颁降【同上】○政和二年四月庚戌，礼部言：大观三年贡士并宗子上舍与进士同释褐，就琼林苑赐宴。今合取防，诏宴就辟雍，仍用雅乐，差知举蔡嶷押宴【同上】高宗绍兴十二年七月，时因有宗子犯法，乙卯，上谓宰执曰：见宗学教官今日率宗子讲书作功课，庶使用心不为恶事。○绍兴十二年十月己亥，上谓宰执曰：今后宗子许于所在入学，令与寒士同处，仍别作斋，庶尽变积习，异时文行有可取也。

四门学宋文帝永嘉十五年立儒学馆。○永嘉十六年，命何尚之立元素学，何丞大立史学，谢▯立文学。○元嘉二十年立国学，二十七年废。后魏孝文帝迁都洛邑，立四门小学。诗》灵台疏：「頴子容《春秋释例》云：『太庙四门之学，谓之太学。』」北齐、隋皆有四门学，开皇二十年废。

唐高祖诏四门学生百三十员高宗龙朔二年，东都四门生三百员，俊士二百员；西京四门生千三百人。其五百人以六品、七品及侯、伯、子、男之子为之，其八百人以庶人俊造者为之律学梁武帝天监四年，置胄子律博士。

隋律学隷大理寺唐武德初，隷国子监，寻废。○贞观六年，复置。高宗显庆三年复废。○龙朔二年复置，生二十人。宋朝神宗熙宁六年，于国子监置律学。○熙宁七年五月壬戌，国子监言：「太学生员多而斋舍少，先以朝集院为律学外屋，尚百余间，乞尽充学舍。」从之。初，太学地甚隘，其东为锡庆院，又其东为朝集院。庆厯中，始以锡庆稍益之，未几复罢。后胡瑗至，乃复锡庆后堂及二庑，容诸生，仍以斋筵更衣位置行堂。遇乾元节，赐斋筵，上权以录行堂更衣。至是，并朝集院赐之，以广二学为屋百楹，学者以千计【长编】○元丰六年四月壬子，国子司业朱服言：「相度入律学命官公律律义断案考中第一人，乞许依吏部试法与注官。其太学生或精于律义断案，就律学公试中第一，与比私试第二等注籍。」从之【长编】徽宗政和六年六月丁卯，户部尚书兼详定一司敕令孟昌龄等奏：「今参照熙宁旧法，修成国子监律学敕令格式一百卷，乞以政和重修为名，颁降。」从之【长编】

书学隋国子寺统国子、太学、四门、书筭学。

唐武德初废○贞观二年复高宗显庆二年，又废。○龙朔二年，东西都复置石经，説文字林为頴业。宋朝徽宗崇宁五年正月丁巳，诏书画筭医四学并罢，更不修盖。书画学于国子监▯截屋宇充，每学置博士一员，生员各以三十人为额【同上】○大观元年正月甲午，大司成兼侍讲学制局编修官薛昂言：「修整书画学毕工，额各三十人，分为两斋。」从之【同上】○大观元年正月乙未，书学直学刘应，汉州进士张适，并为将仕郎，应书学，适画学谕【同上】○大观元年三月甲辰，诏书画学并依崇宁四年十二月已前敕令式人额等，其后来裁损指挥勿行【同上】○大观四年正月庚戌，登仕郎长沙县丞朱克明为书学谕。克明言：「许氏《说文》，其间字画形声多与王安石《字说》相戾，掇其尤乖义理者凡四百余字，名曰《字括》，乞委官刊正。」国子监看详，克明《字括》并以《字说》为证，颇见用心。然《字说》与《说文》不妨两存，难以刋正，而克明特有此议【长编】○大观四年三月庚子，诏六艺皆圣人作，廼者増学舍，置师弟子而入流，命官靡有区别。其令医学生并入太医局，筭学生入太史局，书学生入翰林书艺局，画学生入翰林图画局，置学官及人吏等。○重和元年十一月丙子，提举成都府路学士翟栖筠奏：「王安石参酌古今篆隷而为之説，此造道之指南，而穷经之要术也。然字形书画纤悉委曲，咸有不易之体。世之学者知究其义而已，至于形画则或略而不讲，从俗就简，转易偏旁，传习既殊，渐失本真。如期朔之类从月，股肱之类从肉，胜服之类从舟，丹青之类从丹，靡不有辩。而今书者乃一之，若此者不可胜举。故幼学之士终年诵书，徒识字之近似，而不知字之正形，甚可叹也。」臣窃见国子监有唐人张参、唐元度所撰《五经文字》及《九经字様》，所以辩证书名，颇有依据。然其法本取蔡邕石经、许氏《説文》，而蔡许之学顾有未尽，如是从日。而从月昏，从氏，而从民，谬戾者甚众。愿诏儒臣重加修定，去其讹谬，存其至当，一以王安石字説为正，分次部类为新定五经字様，颁之庠序。诏太学官集众修之【同上】○宣和六年正月己未，诏置提举措置书艺所，以杜从古、徐兢、米友仁并为措置管勾官，生徒五百人为额，篆正文法钟鼎小篆法李斯，隷法钟繇蔡邕，真法欧虞褚薛，草法王羲之顔栁徐李，逐日防试。有并经义举人及贵游子弟，又分士流、杂流为二。先是，王黼以唐告三道，虞世南书，狄仁杰告，颜真卿书，颜允南母兰陵郡太夫人张氏告及徐浩封赠进呈。上曰：“朕欲敎习前代书法，所颁告命，使能者书之，不愧前代。”时书学已罢，故特置是局【长编】

筭学【书画附】

隋国子寺统筭学唐废○贞观二年诏隷国子学高宗显庆元年，尚书左仆射于志宁奏置令习，李淳风等注释《五曹》《孙子》筭十部筭经，为二十卷行用。显庆三年，诏以书筭学业，明经事唯小道，各擅专门，有乖故实，并令省废。○龙朔二年，东西都置《九章》《五曹》《周髀》为颛业。唐国子监领国子、太学、广文、四门、律、书筭学。宋朝神宗元丰七年正月壬戌，吏部乞于四门选补筭学博士阙，从之。徽宗崇宁三年六月壬子，都省言：窃以筭数之学，其传久矣。周官大司徒以乡三物敎万民，而宾兴之，三曰六艺，礼乐射御书数。周之盛时所不废也。在昔我神宗皇帝将建学焉，属元祐异议，遂不及行。方今绍隆圣绪，则筭学之设，实始先推而行之，宜在今日。今将元丰筭学条制重加删润，修成勅令，冠以「崇宁国子监筭学敕令格式」为名。又言：窃以书用于世，先王为之立学以敎之，设官以达之，置使以谕之，盖一道德，谨法守，以同天下之习。世衰道微，官失学废，人自为学，习尚非一体，画各异，殆非所谓书同文之意。今四方承平，未能如古，盖未有校试劝赏之法焉。今欲仿先王置学设官之制，考选简拔，使人人自奋，有在今日。所有图画之技，朝廷所以图绘神像，与书一体，今附书学为之校试，约束谨修成《书画学勅令格式》一部，冠以「崇宁国子监」为名，并乞赐施行。都省上《崇宁国子监筭学书画学敕令格式》诏颁行之。只如此书，自可也。五年正月二十四日，并罢元丰七年十二月七日初置筭学博士及学谕。十八日，罢筭学。始置书画筭学【长编】○大观三年三月壬戌，礼部太常寺言：筭学以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公为配享，及十哲为从祀。自昔著名筭数之人，绘画于两廊，欲乞加赐五等之爵，然后随所封以定其所服之服。按吴时传，时为礼部员外郎，方兴筭学，欲以黄帝为先师。时言：朝廷祀黄帝祝版称圣祖，着臣名春秋释菜孔子，正中祀数学乃六艺之一。若以黄帝为先师，则当用大祀或中祀也，遂止。此皆从祀文宣王庙，或是因时议。然十一月七日丁未，竟以黄帝为先师。又所奏七十人，但疑从祀初未加封爵，却恐十一月七日所奏合移在三月十八日以前，更须细考之。吴时行状云：朝廷不能决，集礼官博士议，遂易黄帝以隷首。此又与诏防实録不合并，须细考。宣和二年七月己未，又诏筭学。元丰中虽存，有司之请未尝兴建。又所议置官，不过传授二员。今张官置吏，考选而任使之，大略与两学同。既失先帝本防，赐第之后不复责以所学，何取于教养？可并罢官吏，依省罢法，应文籍钱物，令国子监拘收【长编】

医学唐太宗贞观三年置医学宋朝徽宗崇宁三年六月辛酉，讲议司言：熙宁九年尝置太医局，教养生员，分治三学诸军病患，岁比较等第给钱。元祐裁减浮费，遂行废罢。今已别置医学敎养，上医外所有本局并合兴复，从之【长编】○崇宁四年四月壬子，礼部言：太医局大方脉局生郭稽中等充四川医学敎授，乞国子监应干医经方书各赐一本，从之【同上】○政和三年闰四月辛亥，尚书省言：检防太医令裴宗元劄子，乞就太医局复置医学，诏依所乞。外方难得医药，在京医学等员数甚多，并令尚书省措置契勘。翰林院见今医官至祗候七百余员，端闲并无职事。诸路驻泊员额止百余，山州僻郡不知药脉，坐以致毙。今立较试之法，随所试中高下分遣诸路：三京七人，帅府六人，大藩五人，上州四人，中州下州三人，次逺二人，从之【同上】○政和三年闰四月戊午，和安大夫康州防御使曹孝忠等措置医学，奏乞诏内外执政官以上各举谙晓医术文士二人，以姓名闻，给以照帖，俾执赴本学。及十人即附试上舍，所取不得过二分。合格者乞依太学上舍中等推恩，不中选者并补内舍。太学上舍生并申尚书礼部奏名，乞赐以医学上舍出身上等从事郎，中等登仕郎，下等将仕郎，从之【诏防】○政和三年六月乙卯，礼部尚书郑居中奏：应本部所注医职医工，不许诸州军及诸司奏辟，亦不许举留再任，从之【长编】○政和三年八月丙寅，翰林院奏：据翰林医官局申礼部申请，未有差遣等医官四百余员，端闲并无职事。乞将不经就试、不终塲人不注授内外差遣。本局勘防，若不经就试及试不终塲人，依上件指挥不注授内外差遣。转见在局端闲，乞除不得注授内外差遣外，如承朝廷特防差拨，亦从所属申取尚书省指挥施行。其祗医学医官太医承直局医正以上无差遣人不就将来秋试及试不终塲并不愿注授之人更乞详酌严赐约束施行。诏如承朝廷特防差拨人令翰林院知不行【诏防】○政和三年九月乙巳，提举入内医官曹孝忠等言：医学将来赐上舍出身之人，欲乞初任自从近降朝防注新授在京医职外，其后并依两学上舍出身入赴吏部注合入差遣。从之【长编】○政和三年十二月庚戌，提举入内医官曹孝忠言：臣昨▯圣恩擢领医学，仰体兴创之初，欲得通经之士兼领医术，其所推行皆崇宁大观已颁之令，兼仿两学之制，未尝辄敢妄有申请。其或奉朝廷一时指挥者，盖欲激劝士人使之乐从，而法行未逮半载，生徒已及三百，四方充贡之士继踵而至，儒者习医于斯为盛，益见陛下美意良法垂信天下，举知鼔舞。然医学之逮今逾十年，再兴再废者，正以流俗多为毁沮。伏望陛下日月照临，使好生实德普济四海，与天地无穷，不胜幸甚。

诏曹孝忠以御前祗应有妨，故令罢司业职事，即非罪罢，可与申明行下诏防○政和三年十二月乙夘，诏诸州医学生赴本学试，并依贡士法。闰四月八日所降指挥勿行【同上】○政和五年正月己丑，左武大夫康州防御使勾当龙德宫提举入内医官编类政和圣济经曹孝忠等奏乞：诸州县并置医学，隷于州县学，提举学事同选差本州见任官通医术能文者一员兼权医学敎授，比仿诸州学格内文士三年所贡人数十分中以一分五牦人数创立诸路医学贡额，分为三年，并不侵占文士贡额。诸路贡士与本学内舍同试上舍，三岁共取合格人数升补上舍以上中等一百人为额，并附文士引见释褐学生分三科，兼治五经内一经：方脉科通习大小方脉，风产针科通习针灸，口齿咽喉眼目痬科通习疮肿。伤折金镞，书禁三科，学生各习七书：黄帝《素问》《难经》《巢氏病源补注本草》《千金方》《王氏脉经》《张仲景伤寒论》三部《针灸经》《龙木论》《千金翼方》。方脉科：《黄帝素问》《难经》《巢氏病源补注本草》《千金方》《王氏脉经》《张仲景伤寒论》。针科：《黄帝素问》《难经》《巢氏病源补注本草》《千金方》《黄帝三部针灸经》《龙木论》痬科：《黄帝素问》《难经》《巢氏病源补注本草》《千金方》《黄帝三部针灸经》《千金翼方》。出题儒经《素问》《难经》，并于本经内出运气义，于《素问》出临时指问五运六气、司天在泉、太过不及、平气之纪、上下加临、治淫胜腹，所掌疾病随岁所宜如何调治，或设问病证于今运气如何理疗、处方义，于所习经方内出假令病法。方脉科于《千金》《千金翼》《外台圣惠方》治杂病门中出；针科于《三部针经》《千金》《千金翼》《外台圣惠方》《龙木论》治杂病及口齿咽喉眼目门中出；痬科于《三部针灸经》《千金》《千金翼》《外台圣惠方》治疮痬门中出。逐路并置医学谕一员，以本学上舍出身人充，并从之【长编】○政和五年九月壬午，祠部言诸路医学三年合贡共七百三十三人，合该推恩共百人。又契勘旧进士并诸科解额并五路剰额及国子监、开封府解额共四千八百九十二人，内一百三十人充武士贡额，二十四人贡孝悌特起之士，四千七百三十八人立为见今诸路贡额。旧省额进士五百六十人，诸科四十人，见今贡士三年推恩额六百人。医学贡额系比仿诸州学格内文士三年所贡人数十人中，以一分五厘人数创立诸路医学贡额，并不侵占文士贡额。所有推恩人额，第一、第二年各三十人，第三年四十人，并不在文武士推恩额内。诏令尚书省别行措置。尚书省请诸路贡额，以昨来拨充贡额内桩留一分人数充共九十五人，推恩额十人。

诏推恩以上五人为额【长编】○宣和二年七月己未，诏先帝董正治官，太医局丞教授立学生员额，成宪具在。今医局之外，复建医学，旣违元丰旧制，舍选之法本示敎养，今又医学生赐舍之后，尽官州县，不复责以医术，平昔考选遂成虚文。在京医学三舍生旧系内外学籍，愿入学者止内舍，并特令于见医学合额上降一舍，外学许通理医学校定入学。令礼部、国子监限五日条具闻奏，官吏依省罢法，合当除者别与差遣，文籍田产应干钱物并并归国子监【同上】

儒学自太祖建隆三年始，开国子监，聚徒讲学。当是时也，斯民新脱干戈，文风未大兴起，学者尚寡。天下已平，儒者往往依山林，即闻人以讲授，大率多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿四书院为尤。太宗皇帝间，又驿送九经，俾生徒肄业。明道、景祐之间，文采浸盛，胡文定、石守道、孙明复诸公，皆以师道为学者宗。而文定在湖，其弟子去来常数百人，各以经传授，隐然为东南之洙泗。庆厯间，天子开天章阁，与大臣议天下事，慨然诏州县皆立学。于是京师广袭庆，以为太学，而有司请用安定、湖学之法。盛矣哉，皇家养士之宏规也。太宗兴国二年三月庚寅，知江州周述言：「庐山白鹿洞学徒常数千百人，乞赐九经，使之肄习。」诏国子监给本，仍传送之【长编】真宗咸平四年三月辛夘，以国子监经籍赐潭州岳麓山书院，从知州李允则之请也【长编】仁宗宝元兀年四月丁亥，赐河南府嵩阳书院田十顷【同上】元新修大党书院，名曰嵩阳书院。○胡安定在湖州置治道斋，学者有欲明治道者，讲之于中，如治兵、治民、水利、筭数之类。尝言刘彞善治水利，后累为政，皆兴水利有功【程氏遗书】○先生尤患隋唐以来仕进尚文词，而遗经业，茍趋禄利。及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之，虽大暑必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经互有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千余，日月刮劘为文章，皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。后为太学，四方归之，庠舍不能容，旁拓步军居以广之。五经异论，弟子记之。自为《胡氏口义》，侍迩英讲，不以讳忌为避。蔡端明撰墓志。○曽孙涤记云：「侍讲读『乾元亨利贞』，不避讳，上与左右皆失色。侍讲徐曰：『临文不讳。』上意遂解。」安定先生在湖学时，福州刘彝执中往从之，学者数百人。彝为高弟，凡纪纲于学者，彝之力为多。熙宁二年召对，上问从学何人，对曰：“臣少从学于安定先生胡瑗。”上曰：“其人文章与王安石孰优？”彝曰：“胡瑗以道德仁义教东南诸生，时王安石方在塲屋修进士业。臣闻圣人之道有用有体有文，君臣父子仁义礼乐歴世不可变者，其体也；诗书史传子集垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽其民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师瑗当宝元明道之间，尤病其失，遂明体用之学以授诸生，夙夜勤瘁二十余年，专切学校，始自苏湖，终于太学，出其门者无虑二千余人。故今学者明夫圣人体用以为政敎之本，皆臣师之功也。”上曰：“其门人今在朝为谁？”对曰：“若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，皆陛下之所知也。其在外明体适用教于民者，迨数十辈，其余政事文学粗出于人者，不可胜数，此天下四方之所共知而叹美之不足者也。”上悦【李廌书】○安定先生皇祐至和间为国子直讲，朝廷命主太学生千余人。先生曰：“讲易，予列诸生执经座下。”先生每讲罢，或引当时之事以明之。至小畜，以谓畜止也，臣止君也。已乃言及中书令赵公相艺祖，日上欲择一任谏诤臣，中令具名以闻，上却之弗用。异日又问可任者，中令复上前劄，上亦却之，如此者二仍，碎其奏掷于地中，令辄怀以归。他日复问中令，乃补所碎劄子呈于上，上乃大悟，卒用其人【麈史】○胡先生瑗判国子监，其敎育诸生皆有法。先生每语诸生：“食饱未可据案，或久坐，皆于血气有伤，当习射投壶游息焉。”是亦食不语寝不言之遗意也。程伊川曰：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，望之可知也国子监旧有先生祠。绍圣初，林自为博士，闻于朝，彻去【闻见录】○安定先生自庆厯中敎学于苏湖间，二十余年，束脩弟子前后以数千计。是时方尚词赋，独湖学以经义及时务学中，故有经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如边防、水利之类。故天下谓湖学多秀彦，其出而筮仕，往往取高第，及为政多适于世用，若老于更事者，由讲习有素也。欧阳公诗曰：「吴兴先生富道徳，诜诜弟子皆贤才。」王荆公诗曰：「先收先生作梁柱，以次收拾桷与榱。」皇祐末，召先生为国子监讲书，专管勾太学数年，进天章阁侍讲，犹兼学正。其初人未甚信服，乃使其徒之已仕者盛晦之、侨顾子、敦临、吴元长、孜辈分治职事，又令孙莘老觉说《孟子》中都士人稍稍从之。一日升堂讲《易》，音韵高朗，指意明白，众方大服。然在列者皆不喜，谤议蜂起，先生偃然不顾也。强力不倦以卒有立，迄今二十余年，犹用其规模不废。先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生防于首善，掌合雅乐歌诗，乙夜乃散诸斋，亦自歌诗奏琴瑟之声彻于外【吕氏家塾记】○徐积字仲车，号节孝先生，从安定学，不复仕进。其学以至诚为本，初见安定，头容稍偏，安定厉色曰：「头容直。」积因思，不独头容直，心亦要直也。自此不敢有邪心【皇鉴笺要】

总论言理学者主张程，言数学者主康节，而言经学则太山之明复、徂徕之守道，而安定先生则其待学者也。宋初士以浮靡相高，以雕刻相尚，体用之学懵然未之知也。公也以身先之，其文诗书礼乐，其言仁义道徳望其容肃如也，听其言粹如也。经义治事各名其斋，文艺节义随类而处，雅歌投壶以纾其情。公服终日以肃其躬，学者明体用以为政教之本，先生之力居多焉。是故庠舍不足，旁拓步营，人曰：“此儒学之盛也。”吾独曰：“从游之多者未足以为盛，而从游之皆贤者始足以为盛。”吴兴先生富道德，诜诜子弟皆贤材，欧阳之诗以其贤而称之也。始于苏湖，终于太学，人曰：“此儒学之显也。”吾独曰：“学之获用者未足以为显，而学之有用者始足以为显。”先收先生作梁柱，以次收拾桷与榱，荆公之诗以其有用而称之也。当是时，出其门者渊笃纯明，温直简谅，色色有之，而治边防者有人，兴水利者有人，政事文学不可悉数，安定之功大矣。或曰：“科举之外有义理之学，义理之外有物理之学，物理之外有性命之学。”安定之学犹未离乎科举者，噫！有所学必有所用，学而无用与不学等耳。使人人尽弃科举而谈虚空，则国谁与理，民谁与治耶？又况安定之学亦未始以科举累其心者，徐节孝非学于安定乎？不乐仕进，以诚为本，谁实教之？伊川非学于安定乎？不乐仕进，以诚敬为学，谁实肇之？节孝因头容而不敢有非心，安定之教非专以科举也。伊川尝曰：“凡从安定学者，其醇厚和易之气可知。”伊川亦不敢忘其本也。吾从学者之妄雌黄，故具言之【事并见前杜駉文】

蕃学汉明帝别立校舍，自期门、羽林之士，悉令通《孝经》章句。匈奴亦遣子弟入学。唐太宗天下初定，增筑学舍。四夷若髙丽、百济、新罗、髙昌、吐蕃，相继遣子弟入学【并三塲指南】宋朝太宗兴国元年十二月己未，是岁，高丽国人金行成始入学于国子监。神宗熙宁五年，诏陜西置蕃学。○熙宁七年二月庚寅，诏国子监许卖九经、子史诸书，与高丽国使人【并长编】○元丰七年正月壬戌，诏高丽王子僧统从其徒三十人来游学，非入贡也，其令礼部别定傧劳之仪。徽宗大观二年二月一日，黔南兴学，御笔。黔南新造之邦，人始从化，虽未知学，然遡其鄙心，非学无以善之。委转运判官李仲将以渐兴学，举其孝悌忠和，使之劝问【大诏令】政和五年十一月甲申，翰林学士王黼等言：「体问得高丽所遣学生金瑞等五人，在本国日系习诗赋，今来若许入学，即愿习经义。」及称国王，巳具表请遣子弟入学，见候朝廷指挥。御笔令遣入学，又令太学辟俊选、造士二斋，以处金瑞等【长编】○政和五年十二月丁巳，诏高丽学生每经差通经人三员充博士【全编】○政和七年三月庚寅，御崇政殿，高丽学士权适等上舍及第释褐，以适为承事郎，赵奭、金瑞并文林郎，欧惟氏从事郎，令随进奉使李资谅归本国。太学俊选、造士斋职事人并免省试【长编】孝宗淳熙八年，辅臣进呈湖南安抚转运司申：郴州、宜阳县、杜阳军、临武县虽与溪峒接境，实国家省民。欲重恢乡校，招诱溪峒子弟入学训导。上曰：「开设学校，使强暴子弟知有礼义，庶防移风易俗。」诏从之。

羣书考索后集卷三十

钦定四库全书