钦定四库全书羣书考索卷十六宋章如愚撰正史门

钦定四库全书羣书考索卷十六宋章如愚撰正史门

通鉴类初，温公以载籍烦多，人主不能徧览，乃约战国至秦二世，如左氏体，为通志八卷，上之英宗，命续其事。治平中，辟官属编集前后汉，则刘贡父；自三国歴七朝而隋，则刘道原；唐讫五代，则范纯甫【晁以道送王生之序，李焘通鉴序】初，祖禹修唐长编，盖六百卷，今删止八十卷】公乃删削冗长，举撮机要，闗国家兴衰，生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为一书【凡一千一百六十二年，计二百九十四卷】神宗制序，赐名《资治通鉴》，命经筵进读。公又畧举事目，年经国纬，以备检寻，为目録【三十卷】参考羣书，评其异同，为考异【三十卷】合三百五十四卷。公又患《通鉴》其书浩大，难于领畧，而目録第撮精要之语，无复首尾，晚乃着《通鉴举要》八十卷。又采战国以来至周之显徳，凡诸国治乱，集以为图，毎年一行，六十行为一重，六重为一卷，凡一千三百六十二年，离为五卷。治平元年上之，而今本六卷，盖自威烈二十二年上距共和元年，増多四百三十有八年【见《威烈王二十二年】实光晚年所修，是为《通鉴厯年图【馆阁书目】又自宋一天下，按于熙宁，着为百官表。乃若威烈丁丑而上，伏羲书契已来，论纂成书，为《稽古録【二十卷《稽古録序】英宗治平中，▯司马光编集歴代君臣事迹，仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁三馆、秘阁书籍，赐以御府笔墨。神宗御制序。神宗序畧云：「英考留神载籍，万几之暇，未尝废卷，乃命龙图阁直学士司马光论次歴代君臣事迹，起周威烈王，迄于五代。光之志，以谓周道衰，王室防，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐秦晋始大，桓文更霸，犹托尊王为辞，以服天下。自威烈王陪臣执命，韩魏赵为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。」诗言商鉴不逺，在夏后之世，故赐其名曰《资政通鉴》，以着朕志焉。又曰：「载明君良臣，切摩治道，议论之精，语徳刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规摹利害之效，良将之方畧循吏之条教，断之以邪正，要之以治忽，辞令渊源，箴谏深切之义，良谓备焉。」公尝谓恕曰：「春秋之后迄今千余年，史记至五代史一千五百卷，诸生歴年莫能竟其篇第，毕世不暇，举其大畧，厌烦趋易，行将泯絶。予欲托始于周威烈王命韩魏赵为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿简要之文，网罗众说，成一家书。」恕曰：「司马迁以良史之才，叙黄帝至秦汉兴亡治乱，班固已下，世各名家。李延夀总八朝为南北史，而言词卑弱，义例烦杂，书言表志沿革不完。梁武帝通史，唐姚康复统史，世近亡轶，不足称也。

」公欲以文章论议成歴世大典，髙勲羡徳，褒赞流于万世；元凶宿奸，贬绌甚于诛殛。上可继仲尼之经，丘明之传，司马迁安可比拟？荀恱何足道哉！治平三年，公以学士为英宗皇帝侍讲，受诏修歴代君臣事迹。恕▯辟寘史局，尝请于公曰：「公之书不始于上古，或尧舜，何也？」公曰：「周平王以来，事包春秋，孔子之经不可损益。」曰：「曷不始于获麟之嵗？」曰：「经不可续也。」恕乃知贤人著书，尊避圣人也。始知儒者可以法矣。年号皆以后来者为定【如隋义宁三年便称唐武徳元年】诗赋有所讥讽，诏诰有所戒论，妖异有所警戒，谈谐有所补益者，皆存之。余乃删去【范祖禹得司马公书云】又曰：周、秦、汉、晋、隋、唐皆尝混天下，传祚后世，子孙微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，今全用天子法临统诸国。其余蜀、魏、吴、宋、齐、梁、陈、后魏、秦、夏、凉、燕、北齐、后周五代诸国，地丑徳齐，不能相一名号匹敌，本非君臣者，皆用列国法。至如▯德，虽曰承汉，然属族疎逺，不能纪其世数名字，亦犹宋髙祖自称楚元王后，李昪自称吴王恪后，是非难明，今并同之列国，不得以汉光武、晋元帝例为比【温公与刘道原书】陈瓘自言因读通鉴，然后知司马文正公之相业也。此书编年纪事，先后有伦，凡君臣治乱成败安危之迹，若登乎乔岳，天宇澄清，周顾四方，悉来献状。虽调元宰物，辅相弥纶之业，未能窥测，亦信其为典刑之总防矣【胡文定公通鉴举要补遗】通鉴之得，文帝时晁错以贤良对策也，而一辞不録。武帝时董仲舒汉廷之对三策，所陈首尾畧具。盖温公之意，以为文帝开贤良之科，正欲闻切直之论，而晁错未免以五帝神圣，其臣莫及，谀其君。仲舒之辞正切直，所以格君心而裨圣徳者多矣。其去取之意，或者在此焉。姚崇十事之谏，非不切直也，通鉴则一言不録，独魏郑公之谏疏与陆宣公之奏议，纪之特详。切以唐史，郑公、宣公列传较之，如信小人而疑君子之言，从谏不逮往年之言，皆不取诸传，而取诸谏録。如遣使振抚之言，内节财赋之言，皆不取诸传，而取于奏议。温公去取之意，岂不以崇以十事要君，非忠爱也？而魏陆拳拳之心，今以其言皆可攷也，故録之特详欤？鲁仲连却秦军，此谈者之夸大耳，故不书。四皓之立太子，乃立党以制父耳，故不载。剧孟以侠显而不録，姚崇十事以要君而不纪【一、先仁义；二、不求逐功；三、中官预事；四、罢邪封；五、请行佞幸法；六、塞贡献；七、絶造寺观；八、礼大臣；九、容谏臣；十、请书外戚之祸于史】鲁肃以荆州借先主，而曺操闻之堕笔，其事皆不书于通鉴，而于考异有焉。

通鉴之失，项羽垓下之败，不敢复还彭城，而东走乌江，正以灌婴引兵定淮地下，彭城已覆其国都矣。温公虽载汉败羽垓下，而不载灌婴下彭城之事，岂亦有所遗乎？汉自七国之变，务抑诸侯，独严安上书武帝，论州郡列城数十，形束壊制，带脇诸侯，非宗室之利，是盖有见于安危之端者，而温公通鉴削而不载，岂非有所缺乎【刘昭以为严安慷慨发愤，谓千里之职即古之强国，虑非安本无穷之计，其后汉家以中外殚防，不降阶序以运天下】胡致堂管见谓田千秋薨二年不拜丞相，是霍光少昭帝也；杨敞薨逾月而拜蔡义，是霍光不敢少宣帝也。其言善矣，然攷之百官表，田千秋之后即拜王防为相，通鉴失于登载，遂使致堂发此议耳【年纪参异】王嘉上疏言，元帝温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万。通鉴书都内钱，而刋去下两语，岂温公以上为总结，而下为分别而言之乎？故总云都内钱四十万万耳，殊不知都内官名也【食货志云武帝募民田南夷入粟郡官，而内受钱于都内】都内掌天下之经费，水衡、少府掌天子之私藏，嘉之所言谓经费、私藏皆富耳。刘先主即皇帝位于武担之南，而温公以昭烈于中山靖王族属疎逺，不能纪其世数名位是非难辨，遂使抑之不得绍汉统，则未知其去取之意也。昔诸葛亮称▯徳为帝室之胄，岂凭虚无据云耳？温公寛宥曺操，谓操取天下于羣盗，非取之汉室，抑退蜀之主相不少，假于孔明北伐，亦以入冦书之，亦独何哉？习凿齿作汉晋春秋，以蜀为正统，其编目叙事皆谓蜀先主为昭烈皇帝，观此则温公之失可见矣。汉兴七十余年之间，国家无事，人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累距万贯，朽而不可较，太仓之粟陈陈相因。物盛而衰，固其变也。此段见《平凖书》，而《通鉴》载于景帝后三年。按《平凖书》云：“上即位数嵗，汉兴七十年余”，正谓武帝【汉帝纪年考异】汉之薛包、茅容等，旧史止附别传，《通鉴》具载事迹，不可谓不广记。而《淮南王》、太史公皆称屈原《离骚》与日月争光，而公乃不载歴代《文苑》、《隠逸传》，直十削去七八。防要前例，并存。外记皇朝刘恕撰。司马光受诏修《通鉴》，恕辟置史局。尝谓司马迁《史记》始于黄帝，包羲、神农缺而不録。光为歴代书，而不及书威烈之前，以包羲至末命三晋为诸侯，可为前纪。宋朝一祖四宗一百八年，可为后纪。将俟书成，有请于光。及恕病废，絶意于后纪，乃更前纪曰《外纪【书目】刘道原作《外纪》，网罗考摭详矣，独惜其博焉而未粹，择焉而未精。包羲以来，黄帝以前，诡异不经之说，往往毕载。

而《史记》所録西伯尚父隂谋修徳以倾商之事，亦复兼采。至于论十六相之未举，四凶之未去，始尧知舜于侧微，天下未服，故遗之大功二十，使民臣仰其功业，是以唐太宗用李勣之微术，曽谓圣人亦出此哉？又论夏禹摄政虞舜，南廵往而不反，欲兆庶专意戴禹，而逺迩无徯望之意也。此岂足以语圣人事乎？其论傅说也，谓其出于胥靡之中，一旦举用，众必骇惧，故髙宗托诸梦寐以服羣臣耳。其论命也，谓命以杜旡妄之求，中人安于摈弃，俟时而不竞，盖圣人以此笼羣愚而息争端也。若此之类，盖不一也。识者当自能辨其当否。

杂史类通厯，唐马总撰。起天皇氏，总以史籍繁芜，故上索三坟，中稽五典，迄于隋季，为十卷，今存目十一卷。起唐髙祖者，即孙光宪也。光宪，皇朝人。馆阁书目云：孙光宪作续通厯十卷，今附于通厯后者，唯五卷尔。通厯一书，大抵简畧，首纪三皇，尤诡诞不经，与司马正补史记所言无异。随事间有论著，谓文帝庶几于王道，而景帝之拟周成康，则有惠徳。谓宣帝刑名图霸之主也，而世以比光武，非其伦也。斯言当矣。帝王世纪》晋正始初，皇甫谧撰。以汉纪残缺，始博按经传，傍观百家，着《帝王世纪》，并年厯，合十二篇，起太昊帝包羲氏，迄汉献帝。萧颖士编年。萧颖士尝谓仲尼作《春秋》，为百王不易法，而司马迁作《史记》，书表、世家、列传，叙事依违，失褒贬体，不足以训。乃起汉元帝，讫隋义宁，编年依《春秋》义类为传百篇，黜陈、闰隋，以唐武徳承梁大徳，皆自论断，诸儒不与。太原王绪者，僧辩裔孙，撰《永宁公辅梁书》，黜陈不帝，颖士佐之，亦着《梁萧史谱》，及作《梁不禅陈论》，以着义例，使光明云。编年通谱。庆厯七年六月九日，参知政事宋庠上之。取十七代史，并百家杂说，凡正伪年号，成一书，诏送史馆。歴代纪要。开宝五年四月，参知政事刘熙古上五十卷。苏子由《古史》，苏辙作。因司马迁《史记》，上观《诗》《书》，下考《春秋》及秦汉杂録，记伏羲、神农讫秦始皇帝，为七本纪，十六世家，三十七列传，谓之《古史【书目】太史公始易编年之法，为本纪、世家、列传，记五帝三王以来，后世莫能易之。然其为人浅近而不学，疎畧而轻信。汉景武之间，《尚书》古文，《诗》毛氏，《春秋》左氏，皆不列于学宫，世能读之者少，故其记尧舜三代之事，皆不得圣人之意。战国之际，诸子辨士，各有著书，或増古书以自信一时之说，迁一切信之，甚者或以世俗相传之语，以易古文旧说【古史序】史记》无三皇本纪，而古史则増之；《史记》列孔子于世家，而古史则黜之。传《史记》无栁下恵曺子臧、吴季札、晋范文子、晋叔向、郑子产传，而古史则有之。编年通载，皇朝熙宁章衡撰。始自唐虞，至于治平四年，曰《编年通载》。大率编年之例，首国号庙諡，以表元繋；日月以记事。其书正统之君，以至公大义而得天下者，尧、舜、夏、商、周、汉、唐、宋是也。其书或诈或乗衰乱而得天下者，秦、晋、隋、五代之梁、后唐、晋、汉、周是也。其书乗时并起，两立而争天下者，魏、蜀、吴、东晋、后魏、宋、齐、梁、陈、后周是也。其书吕后称制之年，繋之少帝；黜则天擅政之嵗，列之中宗者，惧后世改元据位，讐伪假真，以失正也。

其书后妃、世子、宗室之废立者，惧后世登庶黜冢，徇爱灭公，而失顺也。其书将相大臣之善恶者，惧后世之恶直丑正，诡谀擅权，而失任也。其书奸雄篡夺之兴亡者，惧后世贷刑拂教，稔祸败乱，而失守也。其书夷狄君长之逆顺者，惧后世持安危，穷凶起难，而失备也。至如志灾异以示戒，去符瑞以防怠，明卒▯以正终始，皆所以权衡褒贬，防成史法，以便观采焉【通载序】竹书》按：隋《经籍志》晋太康中，汲郡人发魏襄王冢，得古竹简书。帝命荀氏、朂、和峤撰次为十五部，八十七卷，多杂怪妄。其纪年用夏正，载三代事，不及他国时。纪晋、魏事，终哀王。盖魏之史记也。此本止有第四、第六及杂事三卷，下皆标云「荀氏叙録」。一《纪年》，一《纪今应》，二《杂事》，悉皆残缺。《崇文总目》不着録【书目】按杜预《左传》后序曰：「其《纪年》篇起自夏、商、周，皆三代王事，无诸别国也。惟特记晋国，起自殇叔，次文侯、昭侯，以至曲沃庄伯之十一年，十一月鲁隠公之元年正月也，皆用夏正编年相次。晋国灭，独记魏事，下至魏哀王之二十年，盖魏国之史记。其著书文意，大似《春秋》经，惟此足见古者国史策书之常也。」按刘知几《史通》云：「汲冢书云：『舜放尧于平阳，益为啓所诛』，又曰：『太甲杀伊尹，文王杀季歴』。凡此事语异正经，其书近出，世人多不之信也。」东殿新书，许敬宗、李义府奉诏于武徳内殿修撰。其书自《史记》至《晋书》，删其繁辞。龙朔元年撰，髙宗制序。《古史穆天子传》，《册府元▯云：周穆王内史作，体制与今起居注正同。得于汲冢。《唐经籍志》云：郭璞撰六卷，未知孰是。史记》谯周《古文考》：谯周以司马迁《史记》书周、秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典，以纠迁之谬误。司马彪复以周为未尽善，条《古史考》中凡百二十二事为不当，多据汲冢《纪年》之义云。史记》至言，唐褚无量撰《史记》至言二十篇【明皇时】西汉书》前史精要，皇祐三年十月癸未，诏丁度等前后汉书节义，令撰序及名，度请名曰《两汉简微》，诏以前史精要为名。西汉荀恱《汉纪》汉献帝以班固书文繁难省，乃诏恱依左氏传删为《汉纪》三十篇。五年乃就，其言简要【史通】辞约事详，论辨多美。其称论者，乃恱表其大事以参得失也【馆阁书目】或问荀恱《文中子》曰：「史乎？史乎？」袁宏曰：「荀恱才智经纶，是为嘉史。」司马温公《通鉴考异》云：「荀纪无《汉书》外事。」窃尝攷之，殆不然也。《汉书·汲黯传》载帝问黯曰：「吾欲云云。

」注以为史畧其辞，而恱纪载曰：「吾欲兴政治法尧舜，何如？」十字。赵后之立，谏者固多，而王仁之防，班氏所不载，今存于纪者，首尾具在，则其旁搜博采，有补于汉史者多矣。又其去取之间，间亦有意。如孝元赞曰：「上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。」此班固本文也，而恱则述其上两语，而「孝宣之业衰焉」一词则削而不録，其意深矣。其他纪载差误，固亦不少。后元之嵗乙巳，乃载于丙午之后；中元二年，建元四年，未更正朔也，而冬十月皆载于嵗之末。西汉有谏大夫之职，而未有谏议大夫也，而恱纪载萧望之荐谏议大夫刘向，又贡禹至拜为谏议大夫，或习见东都之制而误书乎？孙盛称《左氏春秋》书吴楚则畧，荀恱《汉纪》迹匈奴则简，盖所以贱夷狄而贵诸夏也【史通】荀恱既删畧班史，勒成《汉纪》，而班彪论王命，列在末篇。夫以规讽隗嚣，翼戴光武，忽以东都之事，擢居西汉之中。皇甫湜谓荀氏为《汉纪》，强欲复古为编年。然其善语嘉言，细事详说，所遗多矣。如览正史，方能备明【其论裴子野《宋畧亦然】天作长厯，栁璞作长厯，断自汉武纪年，为编年，以大政、侵叛、战伐着之，门位附见其左。袁宏《后汉纪》：宏见汉时傅教作《显宗颂》，辞甚典雅，乃作颂成章，颂简文之徳，上之于孝武时，为东阳太守，宏撰《后汉纪》三十卷，传于世。晋袁宏撰，并序。宏以后汉书烦秽，因撰后汉纪。又以谢承、华峤诸书错谬同异，唯张璠言汉末之事差详，故采而益之。荀恱作前汉纪，在班固之后。袁宏作后汉纪，在范晔之前【宏在晋末，为一时文宗，性强直，虽桓温礼遇，每不阿屈。晁志】

荀袁二纪于朝廷纪纲礼乐刑政治乱成败忠邪是非之际指陈论著每致意焉故其辞纵横放肆反覆辨达明白条畅既啓告当代而垂训无穷其为书卓矣【王钟复序】袁纪之失，固亦不少。薛包，安帝时人也，乃载于章帝纪。顺帝之元，无所谓元嘉，而袁纪顺帝之末嵗，乃以元嘉纪号。司马公固尝駮其失也。其有补于汉事者，亦间有之。郑洪谏答乌孙之议，并言窦宪之恶，今于袁纪有考焉，而范史未之闻也。司马彪《续汉书》：司马彪以汉迄建安，忠臣义士亦以昭著，而时无良史，记述烦杂。谯周虽已删除，然犹未尽。安顺以降，亡缺者多，乃讨论众书，掇其所闻，起世祖，终孝献，编年二百，録世十二，为纪志传，凡八十篇，号曰《续汉书》。元嘉汉记，汉桓帝元嘉中，诏伏无忌与黄景、崔寔等共撰《汉记》。东观汉记》汉自明帝以后撰，光武帝纪及表志列传载记，皆每朝旋修，至灵帝时已成百二十七卷，虽未终一代之事，且见逐时不阙修述，今《东观汉记》是也。王隠《晋史》。晋王隠，父铨，少好学，有著述之志，每私録晋事，未就而卒。隠博学多闻，受父遗业，西都旧事，多所讲究。大兴初，召隠为著作郎，令撰《晋史》。时虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隠，并借隠所著书，窃写之。后更嫉隠，隠以谤免黜，归于家，依征西将军庾亮，亮供其纸笔，乃得成书上之。隠虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦，其书次第可观者，其父所撰；文体混混，漫义不可解者，隠之作也。于宝晋纪，中兴草创，未建史官。王导上疏，宜备史官。▯著作佐郎于宝，着《晋书》，自宣帝迄于愍帝，五十三年，凡三十卷，奏之。其书简畧，直而能婉，咸称良史。徐广《晋纪》广撰，成国史，成《晋纪》四十六卷。修文殿御览，北齐后主置上林馆，以中书侍郎杜徳林、黄门侍郎顔之推判馆事。文命共撰《修文殿御览》。唐《春秋》，吴兢在长安景龙间撰《唐春秋》。诏兢就集贤院论次。兢叙事简核，号良史。晚稍疎悮，人病其太简。韦述《唐春秋》，韦述性嗜书，撰《唐春秋》三十卷。韦述续《七志》马懐素奏述与诸儒即秘书续《七志》韦述《六典》先是诏修《六典》徐坚造意歴年未有所述始摹周六官领其属事归于职规制定初令狐徳棻吴兢等撰武徳以来国史皆不能成述因二家参以后事遂分纪传文为例一篇文约事详萧颖士以为谯周陈夀之流唐六典，开元十年，起居舍人徐坚被诏修六典于集贤院。明皇手写六条曰：理、教、礼、政、刑、事。张说知院，委徐坚。开元二十六年，书成。先是，诏修六典，徐坚命意，嵗余未成。及肃宗引韦述撰定，始以令式摹周六官规制，遂定。栁芳《唐厯》，肃宗诏芳与韦述缀缉吴兢所次国史，叙天宝后事，弃取不伦，史官病之。又仿编年为《唐厯》四十篇，颇有异闻，然不立褒贬义例，为诸儒讥讪。髙氏小史》唐《艺文志》髙峻初六十卷，子迥厘正之。峻，元和中人，凡一百卷。建隆重编唐会要建隆二年正月乙未，司空、平章事、监修国史王溥等进《编唐防要》一百卷，文简理备。太祖嘉之。此书，徳宗时苏冕始撰四十卷，至武宗时崔铉又续四十卷，至是，溥又采宣宗以后故事，勒成之。诏藏于史阁，赐物有差。

诸家唐书温大雅《创业起居注》房▯龄、许敬宗撰《实録》姚思亷撰《纪传》长孙无忌、令狐徳棻缀《旧史》许敬宗撰《髙宗纪传》李仁实撰敬宗诸传牛凤撰《唐书》。刘子▯、吴兢等更撰《唐书》。刘、吴、徐更定《则天实録》。唐武徳间，温大雅首撰《创业起居注》三篇。自是房▯龄、许敬宗、敬璠相次立编年体，号为实録。贞观初，姚思亷始撰纪传，粗成三十年。显庆元年，长孙无忌、于志宁、令狐徳棻、杨士卿等因其旧书缀以事，复为五十卷。龙朔中，敬宗总统史任，更増前作，混成百卷。始髙宗本纪及永徽名臣、四夷等传，多是其所造。敬宗所作纪传，或曲希时防，或猥释私憾，凡有毁誉，多非实録。其后李仁实续撰，于志宁、许敬宗、李义府等传载言记事，见推直笔。长夀中，牛凤及又断自武徳，终于洪道，撰为《唐书》百有十卷。然以凤及之不才，而辄议一代大典，叙事则参差倒错。既而悉收姚、许诸本，欲使其书独行，由是旧典残缺殆尽。长安中，刘子元与朱敬则、徐坚、吴兢更撰《唐书》八十卷。神龙元年，又与坚、兢重定则天实録，总为三十卷。新史纠缪，哲宗时，吴镇进《唐新史纠缪》凡二十条【或云哲宗时，乃绍兴间，可更攷】唐起居注，起居郎掌録天子起居法度。天子御便殿，则郎居左，舍人居右。有命，俯陛而聴，退而书之。季终以授史官。贞观中，以给事、谏议大夫兼知起居事。每仗下议政事，起居郎一人执笔记録于前，史官随之其后。复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内閤，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆防处。时号螭头。髙宗临朝不决事，有所奏，唯辞见而已。许敬宗、李义府为相，奏请多畏人之知也，命起居郎、舍人对仗承防，仗下与百官皆出，不复闻机务矣。长夀中，仗下后，宰相自録军国政要为时政记。则天时，姚璹请宰相自撰时政记，月送史馆，然率推美逊善事，非其实。未几亦罢，而起居郎犹因制▯，稍稍笔削以补国史之阙。开元初，诏修史官非供奉者，皆随仗而入，位于起居郎、舍人之次。及李林甫专权，又废。太和九年，诏入阁曰起居郎、舍人，具纸笔立螭头下，复贞观故事。杨嗣复开成中为相，请延英对宰相语闗道徳刑政者，委中书门下直日记録，月付史官。他宰相议不同，乃止。裴休大中六年奏言，宰相论政上前，知印者次为时政记，所论非一，详已辞畧。他议事有所阙，史氏莫得详，请宰相人自为记，合付史馆，诏可。太宗欲观起居注，朱子奢。太宗时为谏议大夫，▯文馆学士。帝常诏起居纪録臧否，朕欲见之以知得失，若何？子奢曰：「陛下举无过事，虽见无嫌。然以此开后世史臣之祸，可惧也。史臣全身畏死，则悠悠千载，尚可闻乎？」隋志「起居注者，録纪人君言行动止之事」。《春秋传》曰：「君举必书，书而不法，后嗣何观？」《周官》内史掌王之命，遂书其副而藏之，是其职也。汉武帝有禁中起居注，后汉明徳马后撰明帝起居注，则汉时起居似在宫中为女史之职，然皆零落不可复知。今之存者，有汉献帝及晋代以来起居注，皆近侍之臣所録。晋时又得汲冢书，有《穆天子传》，体制与今起居正同，盖周时内史所记王之副也。唐《贞观政要》吴兢神龙中撰，采摭太宗朝政事之要，随事载録，以备劝戒，合四十篇，上之。唐赞文宗恭俭儒雅，出于天性，尝读《太宗政要》，慨然慕之。及即位，锐意于治，故太和之初，政事修饰，号为清明。于时，因《政要》思魏郑公贤，诏访其后。唐太宗政要》李延夀尝撰《太宗政要》。调露中，髙宗观之，咨美直笔，藏副秘阁。吴兢《武后实録》初与刘子元撰定《武后实録》，叙张昌宗诱张说，诬证魏元忠事。说为相，即从容谬谓曰：「刘生书魏齐公事不少假借，奈何？」兢曰：「子元之亡，不可受诬地下。」兢实书之，其草故在。闻者叹其直。说屡以情蕲改辞曰：「徇公之情，何名实録？」卒不改，世谓今董狐云。唐时政记，武后时，姚璹进言：「永徽后，左右史惟对仗承防仗下谋议，不得闻。璹以帝王谟训不可阙纪，请仗下所言军国政要，责宰相自撰《号时政记》四十卷，以授史官。」从之。韦述《开元谱》述：述好谱学，更撰《开元谱》二十篇。顺宗实録，韩愈为顺宗实録，其间载李吉甫事，似不少假借。徳裕当国，怏怏有不平之意，请更之者屡矣。其后卒窜定，无全篇。宪宗前代君臣事迹。宪宗见太宗撰《金鉴録》、《帝范》，明皇撰《开元训戒》，采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋汉》、《晏子春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为▯鉴者，集成十四篇。

君臣道合　　辨邪正　　　戒权幸戒微行　　　任贤臣　　　纳忠谏谨征伐　　　谨刑法　　　去奢泰崇节俭　　　奨忠直　　　修徳政简畋猎　　　録勲贤宪宗连屏。宪宗诏李绛与崔羣、钱微、幸洪、景白居易等撰次君成败五十种为连屏，张便坐右。穆宗政记防要，长庆元年四月修《圣政记》。中书门下奏：「国朝旧制，每正朝奏事，史官载笔于玉阶之下，议论政事，悉得书之。永徽后，仗下便散，宰臣谋议，莫得闻。长夀二年，姚璹请撰时政记，此事久废，史官不复得闻，唯写诰词，记除授而已。伏望臣等每坐日，所有谋议事关政体者，便日撰録，足为《圣政记》，至嵗末则付史官，永为常式。」从之。唐实録：唐贞观中，房▯龄等上所撰髙祖、太宗实録，各二十卷。永徽初，史官太尉无忌等修贞观实録，上之。显庆中，许敬宗等撰贞观二十三年已后至显庆三年实録，至二十卷，添成一百卷【髙宗以敬宗所记多非实録，谓刘仁轨等曰：「先朝身擐甲胄，亲履兵锋，削平区宇，数年之间，四海清晏，方始归功上帝，临御下人。昨观国史所书，多不周悉，卿等必须探微索隠，原始要终，盛业洪勲，咸使备至。如先朝作《威凤赋》，意属阿舅及士亷，敬宗仍移向尉迟敬徳内。又尝幸温汤，教习长围四合，万队俱前，忽然云雾昼昏，部伍错乱。先圣恐枉法者多，待其既整，然后临观。顾朕曰：『振旅训兵，国之大事。』此之错失于法不轻。我见必须行法，我之不出乃为良也。乃移魏征传称是征之谏语。此既乖于实録，何以垂之后昆哉】开元中，史官刘子元、吴兢撰唐睿宗实録二十卷，则天实録三十卷，中宗实録二十卷。韩愈撰《顺宗实録》，愈书禁中事切直，阉宦不喜，訾其非实。在文宗时，诏开正，摘去元和、永贞间事。五代防要，王溥又采梁开平至显徳事迹，为《五代防要》三十卷，献之。