钦定四库全书羣书考索卷二十宋章如愚撰文章门

钦定四库全书羣书考索卷二十宋章如愚撰文章门

赋类班固曰：「不歌而诵，谓之赋。登髙能赋，可以为大夫。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，揖逊之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。」春秋之时，周衰道微，聘问咏歌不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原《离骚》忧国，皆作赋以风，咸有恻隠古诗之义。其后宋玉、唐勒、郑兴、枚乗、司马相如下及▯子云，竞为侈丽闳衍之辞，设其风谕之义。是以▯子悔之曰：「诗人之赋，丽以则；辞人之赋，丽以淫。」如孔氏之门用赋，则贾谊登堂，相如入室矣。如其不用，何《两都赋》序曰：「赋者，古诗之流也。」昔成康没而颂声寖，王泽竭而诗不作。汉至武帝，崇礼官，致文章，故言语侍从之臣，若司马相如、吾丘夀王、东方朔、枚臯王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣倪寛孔臧、董仲舒、刘徳萧望之等，时时间作，或以抒下情而通讽谕，或以宣上徳而尽忠孝，亦雅颂之亚也。故孝成之世论而録之，盖奏议者千有余篇，而后大汉之文章炳焉，与三代同风。战国有荀卿子之赋，其后则《离骚》兴矣。《离骚》屈原作也。屈与楚同姓，原仕于懐王，为三闾大夫，同列上官靳尚妬害其能，共谮毁之，王乃流屈原。原作《离骚经》。太史迁曰：「屈平正道事君，谗人间之，信而被谤。《离骚》之作，盖自怨生也。」《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，《离骚》可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道徳之广崇，治道之条贯。其文约，其辞微，其志洁，其行亷平。虽放流，睠顾楚国，系心懐王，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，正诡俗而为《九歌》四首，又二首。《文选》曰：「辨穷愁而为《九章》一首【涉江】又曰：「原于江南之野，复作《九章》，言已所陈忠信之道甚明着也。」其后作《懐沙赋》，于是懐石投汨罗而死。屈原既死之后，宋玉有《九辨》五首。《文选序》曰：「辨者，变也。九者，阳之数也，道之纪纲也。」宋玉，屈原弟子，闵其师忠而放逐，故作《九辨》以述其志。玉又有《髙唐赋》，盖假设其事，讽谏淫惑也。史迁曰：「宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之意，从容辞令，终莫敢直谏。」汉贾谊谪居长沙，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。贾谊《长沙傅》三年，有鵩入贾生舍，止于坐隅，谊乃为《鵩赋》以自广。太史公曰：「余适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。

读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。」司马相如客游梁，着《子虚》之赋。武帝读《子虚赋》，曰：「独不得与此人同时哉！」杨得意因荐之上，召相如曰：「此诸侯之事，请为天子游猎赋。」故借子虚、乌有先生、亡是公三人为辞以推天子诸侯之苑囿，其卒章归于节俭，因以风谏。赋奏天子以为郎，尝从上至长杨宫猎，还过宜春苑，因奏赋以哀二世失行。上既美《子虚》之事，相如见上好仙，乃奏《大人赋》，天子大恱，飘飘有凌云气，游天地之间意【本传】枚臯不通经术，为赋颂，从幸甘泉、雍、河东巡狩，封泰山、塞决河、宣房防，观三辅离宫馆，临山泽弋猎射驭狗马蹵鞠刻镂，上有所感之，使赋之，为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少，而善于臯。臯自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，自悔类俳也。其赋可读者百二十篇，其嫚戯不可读者共数十篇，而班史皆不载也。元帝时，刘向伤周堪、张猛之死，乃着《疾谗摘要》《救危及世颂》凡八篇，依兴古事，悼已及同类也【稽古编云：刘向有《九叹》，王褒有《九懐》，传皆不载也】▯雄好辞赋，先是相如作赋甚丽，雄每作赋拟以为式，又怪屈原文过相如至不容，作《离骚》自投江而死，悲其文。遇不遇，命也，何必湛身哉！乃摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原，名曰《反离骚》。又旁《离骚》作重一篇，曰《广骚》。又旁《惜诵》以下至《懐沙》一卷，名曰《畔牢愁》。《畔牢》《广骚》文不多载，独载《反离骚》。成帝时，雄从上甘泉还，奏《甘泉赋》，以风其奢泰。是时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从在属车间豹尾中，故雄甚言车骑之众，参丽之驾，非所以感动天地。又言屏玉女，却虙妃，以微戒斋宿之事。赋成，奏之，天子异焉。其后祭后土，既祭，陟西岳，以望八荒，迹商周之墟，而▯然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼，不如退而结网，还上《河东赋》，以劝其后。从校猎，雄以为昔二帝三王，宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而己不夺百姓膏腴之地。因奏《校猎赋》，以讽。明年，上令发民捕虎豹之属，输长杨射熊馆，大夸胡人以多禽兽。雄从还，上《长杨赋》，借翰林以为主人，子墨为客卿，以风。至其晚也，雄则曰：「赋者，将以风也，必推类而言，极靡丽之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，乃归于正。然览者已过矣，又颇似俳优淳于髠、优孟之徒，非贤人君子诗赋之正。」于是下不复为【本传】后汉光武时，杜笃以闗中表里山河，不宜改营洛邑，遂效相如、▯雄作《论都赋》，以讽。

班孟坚作《两都赋》。《西都》之赋，其意盖叙函谷、终南之险，洪河、泾渭之川，商洛、鄠杜之饶，未央、建章之丽，士农工商各得其所，而肇造之业在是也。《东都》之赋，其意盖序土中平夷，带河泝洛，灵台、明堂统和天人，辟雍、海流道徳之富，而东都中兴之业在是也【二赋见《文选】安帝时，天下太平日久，自王侯以下，莫不逾侈。张衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏，十年乃成【二赋见《文选】又有《南都赋【南阳郡也】论其地势，则武阙、桐柏为之险；其川流，则沧浪、汉、淮为之带；山泽原野之利宫室园庐之盛【赋见文选】顺帝时，王逸以《楚辞》章句行于世，其赋诔书论及杂文凡二十篇【稽古编云王逸有《九思》传不载】其子文考作《灵光殿赋》，其意盖叹西都未央、建章之俱壊，而灵光独存，盖鲁共王所作也。其后蔡邕亦为此赋，及见此作而辍【赋见文选】东汉之季，有边逊能属文，作《章华赋》，虽多淫丽之词，而终之以正，亦如相如之讽也。其意盖取楚灵王游云梦之泽，顾左史倚相曰：「盛哉斯乐，可以遗老也」，遂作章台。伍举知夫陈蔡之将生谋也【二国先为楚灭】乃作斯赋以风之，而逊之赋盖取此焉【文选无】晋左思作《三都赋》，纪吴蜀魏之旧事也。其纪蜀也，不独见于筇竹菌桂之郁茂，犀象孔翠之驰翔，至于劎阁石门之险，华容昆仑之要，皆纪焉。其纪吴也，不特夫婺女轸翼之次，草木珍赂之小，至于武昌建业之盛，衡山洞庭之盛，皆纪焉。及其赋咏魏之铺张夸大，尤有吴蜀之所不足者，故极陈中土之美，不特纪夫苑囿陂池之胜，而山林水泽皆载焉，不特纪夫草木虫鱼之变，而土壤原隰皆载焉，不特备其宫室之丽，而鉴茅茨于陶唐，察卑宫于夏禹，其义在焉，不特备其民物之庶，而虞夏之遗人，而先王之桑梓，其意在焉。太冲之赋《三都》，以吴蜀递相顿折，而魏都制度，以太冲英俊之才，犹不能自尽其意。至皇甫谧乃发其意之所欲言之未尽者，而再序其事。潘安仁【名岳】晋太始中人也，有《籍田》有《射雉》有《西征》有《秋兴》有《间居》有《懐旧》有《笙》。其赋《籍田》也，则以世祖躬籍于千亩而作也。其赋《射雉》也，则以琅琊之俗善射，讲肄之余暇而习媒翳之事，遂乐而赋之也。其赋《西征》也，则述行歴所经人物山水而载之也。其赋《秋兴》也，则言万物成就感秋而兴此也。其赋《闲居》也，则取于《礼》篇，不知世事，闲居静坐之意也。其赋，懐旧也。谓思于亲旧而赋也。其赋笙也，以太簇之气，奏物而生也。然皆纪其事，而其风讽之意，殆不及司马迁、▯雄辈也。

陆机【字士衡】心识文体，作文赋。其意盖以放言遣辞，良多变矣。虽好恶可得而言，每自属文，尤见其情。常患意不称文，物不逮意，故作赋以述先士之盛藻，因论作文利害之所由，可谓曲尽其妙也。左思《三都赋》。左思字太冲，造《齐都赋》一年乃成。复欲赋三都，乃诣张载，访岷邛之事。缔思十年，门庭藩溷皆着笔纸，遇得句即疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，思自以其作不谢班、张，恐以人废言。皇甫谧有髙誉，思造而示之，谧称善，为其赋序。张载为注。荀卿礼赋，爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以夀，死者以▯，城郭以固，三军以强。粹而王，駮而霸，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：「此夫文而不采者与？简然易知而致其理者与？君子所敬而小人所违者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。」知赋，皇天隆物以示下民，或厚或薄，帝不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。湣湣淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曽不崇日。君子以修，跖以空室。大参乎天，精微而无形。仁义以正，事业以成，可以禁暴，足穷百姓，待之而后宁泰。臣愚不识，愿问其名。曰：此夫安寛平而危险隘者耶？修洁之为亲，而杂污之为狄者耶？甚深藏而外胜敌者耶？法禹舜而不能揜迹者耶？行为动静，待之而后适者耶？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。云赋，有物于此，居则周静，致下动则綦髙以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，徳厚尧禹，精微乎毫毛而充盈乎大防。意兮其极之逺也，欚兮其相逐而反也，卭卭乎天下以咸蹇也。徳厚而不损，五采备而成文，徃来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈。君子设辞，请则意之曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入防穴而不偪者与？行逺疾速而不可托讯者与？往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者与？功被天下而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。蚕赋，有物于此，防防兮，其状屡化，如神功，被天下，为万世，文礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之为而后成焉。名号不美，与暴为隣，功立而身废，事成而家败，弃其耆老，收其后世，人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之。五泰，五泰占之曰：「此夫身女好而头马首者，与屡化而不夀者，与善壮而拙老者，与有父母而无牝牡者？

与冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜温而恶雨，蛹以为母，蚁以为父，三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。」箴赋：有物于此，生于山阜，处于室堂，无知无巧，善治衣裳，不盗不窃，穿窬而行，日夜合杂，以成文章。以能合从，又善连衡，下覆百姓，上饰帝王，功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，其成功小者耶？长其尾，而锐其剽者耶？头铦达而剽赵缭者耶？一往一来，结尾以为事，无羽无翼，反覆其极。尾生而事起，尾邅而事已。簮以为父，管以为母，既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。佹诗。天下不治，请陈佹诗。天地易位，四时易郷。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正无私，反见纵横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道徳纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘▯。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不详也。拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也。千嵗必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人拱手，时几将矣。与愚亦疑，愿闻反辞。其小歌也：念彼逺方，何其塞矣。仁人诎约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人般矣。琁玉瑶珠，弗知佩也。杂布与緜，弗知异也。闾娵子奢，莫之媒也。嫫母刀父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天曷维其同。离骚》《离骚经》者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于懐王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景【战国策楚有昭奚防，元和姓纂云楚武王子瑕食采于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平是其后。又云景氏有景差，至汉皆徙闗中】屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察羣下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚妬害其能，共谮毁之。王防屈原，屈原被谗，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚【班固曰：离犹遭也。顔师古云：扰动曰骚。洪曰：其谓之经，盖后世之士祖述其词，尊而名之耳，非原本意也】上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还已也。是时，秦使张仪谲诈懐王，令絶齐交，又诱与俱防武闗。原谏懐王勿行，不聴而往，遂为所脇，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦，而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《逺游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸已志，以悟君心，而终不见省，不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汩罗之渊，自沈而死【汨音覔，长沙罗县西北，去县三十里，名为屈潭，即屈原自沈处，今属潭州宁郷县】淮南王曰：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

若《离骚》者，可谓兼之矣。又曰：蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。宋景文公曰：《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣【按周礼太师掌六诗，以教国子曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，而毛诗大序谓之六义，盖古今声诗条理无出此者。风则闾巷风土、男女情思之词；雅则朝会宴享、公卿大夫之作；颂则鬼神宗庙、祭祀歌舞之乐。其所以分者，皆以其篇章节奏之异而别之也。赋则直陈之事，比则取物为比兴，则托物兴词。其所以分者，又以其属辞命意之不同而别之也。诵诗者先辨乎此，则三篇者若网在纲，有条而不紊矣。不特诗也，楚人之辞亦以是而求之。则其寓情草木，托意男女，以极游观之适者，变风之流也。其叙事陈情，感今懐古，以不忘乎君臣之义也，变雅之类也。至于语防昏而越礼，摅怨愤而失中，则又风雅之再变矣。其语祀神歌舞之盛，则几乎颂，而其变也又有盛焉。其为赋，则如骚经首章之云也。比则香草恶物之类也。兴则托物兴词，初不取义，如九歌“沅芷澧兰”以兴思公子而未敢言之属也。然诗之兴多而比赋少，骚则兴少而比赋多。要必辨此，而后词义可寻，读者不可以不察也】九歌，九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其隂阳人鬼之间，又或不能无防慢淫荒之杂。原既放逐，见而惑之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国，眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉【此卷诸篇，皆以事神不答而不能忘其敬爱，比事君不合而不能忘其忠义，尤足以见其恳切之意。旧说失之，今悉更定】天问》《天问》者，屈原之所作也。屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，因书其壁间而问之，以渫愤懑。楚人哀而惜之，因共论述，故其文艺不次序云尔【此篇所问虽或怪妄，然其理之可推，事之可鉴者，尚多有之。而旧注之说，徒以多识异闻为功，不能得知其所以问之本意与今日所以对之明法。至唐栁宗元始欲质以义理，为之条对，然亦学未闻道，而夸多衒巧之意，犹有杂乎其间，以是读之，当使人不能无遗恨。若补注之说，则其厖杂不知所择，又愈甚焉。今存其不可阙者，而悉以义理正之，庶读者之有补云】九章，九章者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷。

非必出于一时之言也。今考其词，大抵多直致，一无润色，而惜往日，悲回风，又其临絶之音，以故顚倒重复，倔强疎卤，尤愤懑而极悲哀。读之使人太息流涕而不能已。董子有言：「为人君者，不可以不知春秋。前有谗而不见，后有贼而不知。」呜呼，岂独春秋也哉！逺游》逺游者，屈原之所作也。屈原既放，悲叹之余，▯观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年夀之不长，于是作为此篇，思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终以尽，反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，茍能充之，实长生久眎之要诀也。卜居，卜居者，屈原之所作也。屈原哀闵当世之人，习安邪佞，违背正直，故阳为不知二者之是非可否，而将假蓍▯以决之，遂为此词，发其取舍之端，以警世俗。说者乃谓原实未能无疑于此，而始将问诸小人，则亦误矣。渔父，渔父者，屈原之所作也。渔父盖亦当时隠遁之士，或曰亦原之设词耳。续离骚宋玉九辨。九辨者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作九辨以述其志云。招魂，招魂者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋履危，北面而号曰：「臯某复！」遂以其衣三招之，乃下以覆尸。此礼所谓复而说者，以为招魂复魂，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣。于是乃行死事，此制礼者之意也。而荆楚之俗乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也。是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。景差大招，大招不知何人所作，或曰屈原，或曰景差，自王逸时已不能明矣。其谓原作者则曰：「词义髙古，非原莫及。」其不谓然者则曰：「汉志定着原赋二十五篇，今自骚经以至渔父已充其目矣。」其谓景差则絶无左验，是以读书者往往疑之。然今以宋玉大小言赋考之，则凡差语皆平淡淳古，意亦深靖闲退，不为词人墨客浮夸艳逸之态，然后乃知此篇决为差作无疑也。虽其所言有未免于神怪之惑、逸欲之娱者，然眎小招则已逺矣。其于天道之诎伸动静，盖若粗识其端倪；于国体时政，又颇知其所先后，要为近于儒者穷理经世之学。予于是切有感焉，因表而出之，以俟后之君子云。荘忌《哀时命》。《哀时命》者，梁孝王客荘忌之所作也。《淮南招隠士》。《招隠士》者，淮南小山之所作也。淮南王安好古爱士，招致宾客，客有八公之徒，分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，如诗之有大小雅焉。

此篇视汉诸作最为髙古，说者以为亦托意以招屈原也。李白《明堂赋》遂作辞曰：「穹崇明堂，倚天闗兮，巃嵸鸿蒙，衞瓌材兮，偃蹇坱漭，邈崔嵬兮，周流辟雍，岌【思及反】灵台兮，赫奕日星，愤风雷，宗祀肹蠁，王化恢镇八极兮，通九垓，四门啓兮，万国来，考休征兮，进贤才，俨皇居而作固，穷千祀兮，悠哉。」杜牧《阿房宫赋》：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。杜甫进三大礼赋表。臣甫言：臣生长陛下淳朴之俗，行四十载矣。与麋鹿同羣而处，浪迹于陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。岂九州牧伯不嵗贡豪俊于外？岂陛下明诏不仄席思贤于中哉？臣之愚钝，静无所取，以此知分。沈埋盛时，不敢依违，不敢激污，黙然以渔樵之乐自遣而已。顷者卖药都市，寄食交朋，窃慕尧翁击壤之讴。适遇国家郊庙之礼，不觉手足蹈舞，形于篇章。潄吮甘液，游泳和气，声韵浸广，卷轴斯存。抑亦古诗之流，希乎述者之意。然词理野质，终不足以拂天聴之崇髙，配史籍以永久。恐倐先狗马，遗恨九原。谨稽首投延恩阁，献纳上表，进明主朝献太清宫、朝享太庙、有事于南郊等三赋以闻。朝谒太清宫，朝享太庙，有事于南郊。封西岳赋。比嵗鸿生巨儒之徒，诵古史，引时义，云国家土徳与黄帝合，主上本命与金天合，而守阙者亦百数。天子寝不报，盖谦如也。顷或诏厥郡国，扫除曽顚。虽翠盖可薄乎苍穹，而银字未藏于金气。臣甫诚薄劣，不胜区区吟咏之极，故作《封西岳赋》以观赋之义。预述上将展礼焚柴者，实觊圣人因有感动焉。雕赋。雕者，鸷鸟之殊特，搏击而不可当。岂但壮观于旌门，发狂于原隰？引以为类，是大臣正色立朝之义也。臣窃重其有英雄之姿，故作此赋。天狗赋。天宝中，上冬幸华清宫，甫因至兽坊，怪天狗院列在诸兽院之上。胡人云，此其兽猛捷，无与比者。甫壮而赋之，尚恨其与凡兽相近。

诗类王褒中和诗，益州刺史王襄欲宣圣化于众庶，闻王褒有俊才，使作中和乐职宣布诗，选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之【前《王褒传】谢▯晖五言诗。▯晖长五言诗，沈约尝云：“二百年来无此诗也【南谢眺传】谢灵运梦得诗，谢恵连族兄灵运云：「每有篇章，对恵连辄得佳语。尝思诗竟日不就，忽梦见恵连，即得『池塘生春草』，大以为工。尝云：『此语有神功，非吾语也。』」谢灵运诗。灵运移籍防稽，尽幽居之美。每有一诗，至都下，贵贱莫不竞写。宿昔间，士庶皆徧【本传】王泰诗，王泰毎朔宴，刻烛赋诗，文不加防【本传】王筠诗，沈约请王筠为草木十咏，书之壁，不加篇题。约谓人曰：「此诗指物程形，无假题书【筠传】刘沆诗。刘沆善属文，梁武帝命羣臣赋诗，独诏沆为二百字，三刻便成，其文甚美【本传】沈约诗时盛，为文章，沈约、谢眺、王融以气类相推毂，周颙善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入四声以此制韵，有平头、上尾、蠭腰、鹤膝，五字之中音韵悉异，两句之内角征不同，不可増减，世呼为永明体【陆厥传】崔湜诗，崔湜执政时年三十八，尝暮出端门缓辔赋诗，张说见之叹曰：「文与位固可致，其年不可及也【唐本传】上官仪诗，上官仪工诗，其词绮错婉媚【本传】白居易诗传，鸡林。白居易工诗，士人争传。鸡林行贾售其国，相率篇易一金，其伪者相辄能辨之【本传】栁公权诗。唐栁公权尝从穆宗幸未央宫，帝曰：“边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”帝曰：“当贺我以诗。”宫人能之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思。天子甚恱，曰：“子建七步，尔乃三焉【本传】张说诗，张说既谪岳州，而诗益凄婉，人谓得江山助云【本传】小杜诗，杜牧于诗有理致，豪迈，号为小杜，以别杜甫【本传】孟郊诗。孟郊为诗，有理致，然思苦竒涩。李观称其诗曰：「髙处在古无上，平处下顾二谢【韩愈传】刘义诗，刘义氷柱雪车二诗出卢仝、孟郊右【同上】刘禹锡诗，刘禹锡素善诗，白居易言其诗在处应有神物防持【禹锡传】长卿五言长城，诗秦系与刘长卿善，以诗相赠答。权徳舆曰：「长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮【系传】李杜诗，杜甫少与李白齐名，时号李杜。为歌诗伤时挠弱，情不忘君，人怜其忠云【甫传】杜甫诗，唐兴诗人承陈隋风流，浮靡相矜，至甫浑涵汪茫，千彚万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来未有如子美者。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。韩愈于文章谨许可，至歌诗独推曰：「李杜文章在，光焰万丈长。」诚可信云【书赞】宋之问夺袍诗。武后游洛南龙门，诏从臣赋诗。左史东方虬诗先成，后赐锦袍。宋之问俄顷献，后览之，嗟赏更夺袍以赐【李适】李贺锦囊诗。李贺毎旦自出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得书，投囊中【本传】李白诗《李白一斗诗百篇【杜八仙歌】孟浩然诗，吾怜孟浩然。短褐即长夜，赋诗何必多？往往淩鲍谢【杜诗】