钦定四库全书羣书考索卷四十四宋章如愚撰礼器门

钦定四库全书羣书考索卷四十四宋章如愚撰礼器门

圭璧类朝聘圭璧礼书曰：葢玉有朝觐之玉，有覜聘之玉，有献享之玉。礼于朝觐之玉，言其所瑑，桓、躬、信、谷、蒲是也。覜聘之玉，言琢而已，瑑圭璋璧琮以覜聘是也。若夫享献之玉，诸侯以享天子，则不瑑。玉人谓璧琮九寸，诸侯以享天子是也。周礼玉人曰：琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规，以除慝，以易行；璧琮九寸，诸侯以享天子；瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。执圭，周礼玉人曰：天子执冒四寸以朝诸侯【礼书曰：瑁圭则取其覆下而已，四寸所以冒方邪刻之所以验羣瑞】书曰：太保承介圭，上宗奉同瑁【书大传曰：古者珪必有瑁，言下之必有冒，不敢专达也。天子执冒以朝诸侯，见则覆之，故冒圭者天子所与诸侯爲瑞也。瑞也者属也，无过行者得复其圭以归其国，有过行者留其圭，能改过者复其圭。三年圭不复，少黜以爵；六年圭不复，少黜以地；九年圭不复而地毕削，此所谓诸侯之于天子也。义则见属，不义则不见属】周礼大宗伯：王执鎭圭【玉人职曰：鎭圭尺有二寸，天子守之。郑氏曰：鎭，安也，所以安四方。礼书曰：鎭圭尺有二寸，则天数也，缫借五采五就，备文德也，其玉用全无厖杂也】周礼曰：公执桓圭【玉人命圭九寸，谓之桓圭，变植谓之威，威宫室之象，所以安其上也】侯信圭，伯躬圭【欲谨其行，保身，各七寸】子谷璧【象所以飬人】男蒲璧【蒲爲席】书曰：辑五瑞，修五礼，如五器，卒乃复。典瑞曰：公侯伯缫皆三采三就，子男缫皆二采再就。奠信，鎭圭，执大圭。周官典瑞：王搢大圭，执鎭圭以朝日。大圭，天子之笏也。天子执镇圭，则犹羣臣之有挚搢。大圭则犹羣臣之有笏，觐礼曰「奠圭于缫上」，郑氏谓释于地也。盖诸侯初见天子，执挚以入，而其笏搢于绅带之间，及奠挚缫上，则取笏以对，若今羣臣见君秉笏状然。则大圭三尺，天子服之，葢将以执使无虚手，其用在奠圭之后。旧图大圭，玉人职云「大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之」，注云「王所搢大圭也」，或谓之珽。玉藻曰「天子搢珽，方正于天下也」，杼杀也，终葵推也，爲推于杼上，眀无所屈也。谓之珽者，言珽然无所屈，此对诸侯荼前屈后直而爲名也。相玉书曰「珽玉六寸，明自炤」，然则六寸之珽，据上下杀者惟头也，玉体善恶露见，是其忠实，或云明自炤也。比他圭最长，故得大圭之名，以其搢于衣带之间，同于衣服，故以服言之。新图大圭，大圭若今笏是也。葢天子既见先王，奠鎭圭矣，于是执大圭。天子见先王，犹诸侯之见天子，当有所屈，故大圭杼上终葵首。郑氏谓王所搢大圭也，或谓之珽。葢珽自珽与大圭异，珽无所屈，天子见诸侯、见卿大夫之笏也。

故玉藻曰「天子搢珽，方正于天下也」，大圭推其上，犹诸侯荼前曲后直。天子见天地、见先王之笏也，故典瑞曰「王搢大圭，执鎭圭以朝日」。相玉书曰「珽玉六寸，眀自炤」，然据此珽玉六寸，大圭长三尺，明非一物。先儒谓六寸自炤，据上不杀者惟头也。大圭三尺，今自炤者才五之一，其余由是一玉倶成，岂容玉石颇异于天子用全之説有害。介圭诗《崧高》曰：“锡尔介圭，以作尔寳。”《韩奕》曰：“以其介圭入觐于王。”《尔雅》曰：“介，大也。”又曰：“大圭，尺有二寸，谓之玠圭。”《礼书》曰：“王之大圭，长三尺，则尺有二寸，所以锡诸侯也。诸侯之圭，长不过九寸，锡以尺有二寸，使寳之而已。”冒圭，天子执冒四寸以朝诸侯。注云：“名玉曰冒者，言德能覆葢天下也。四寸者，方以尊，援卑以小爲贵也。”其圭邪刻之，以冒诸侯之圭，以爲瑞信。《尚书大传》云：“古者必有冒，言下不敢专达之义。”天子执冒以朝侯，是见覆之。注云：“君恩覆之，臣乃敢进，是其冒覆之事。”然则诸侯所受天子之圭璧者，与诸侯爲瑞也。瑞也者，属也。诸侯朝于天子，有过行者，留其圭璧三年，圭璧不复者少，黜以爵；六年，圭璧不复者少，黜以地；九年，圭璧不复者尽，黜其地。此所谓诸侯之于天子也。义则见属，不义则不见属也。镇圭，大宗伯王执镇圭，长尺二寸，以镇安天下。葢以四镇山爲琢饰，故得镇名。典瑞曰：「王执镇圭以朝日。」又曰：「珍圭以征守，以恤凶荒【珍音镇】珍圭以征守者，诸侯亦一国之镇，故以镇圭征之。凶荒则民有远志，不安其土，故王使执镇圭以往，致王命以安之。镇圭大小之制，当与琬圭、琰圭相依。桓圭，大宗伯公执桓圭。注云：「公者，二王之后及王之上公也。」后郑云：「双植谓之桓。」贾释云：「象宫室之有桓楹也。以其宫室在上，须桓楹乃安；天子在上，须诸侯乃安也。」葢亦以桓楹爲瑑饰也。《杂记》曰：「圭，公九寸，侯伯七寸，博三寸，厚半寸，削左右上各寸半。」信圭大宗伯侯执信圭。注云：信圭、躬圭皆长七寸，盖皆象以人▯爲瑑饰，文有麄缛耳，欲其慎行以保身也。躬圭大宗伯伯执躬圭七寸。孔义云：直者爲信，其文缛细；曲者爲躬，其文麄略。义或然也。身伸而躬屈，伸者尊足以侯外而蔽内，屈者卑足以长人而已。故侯伯之圭瑑之，新图云：信圭直，躬圭屈。旧图琢爲人▯，误矣。谷璧大宗伯云：子执谷璧五寸，诸侯自相见亦执之。曲礼疏曰：凡璧则内有孔谓之好，外有玉谓之肉，故尔雅云：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。此五等诸侯各执圭璧，朝于王及自相朝所用也。

又云：谷所以飬人，葢瑑谷稼之▯爲饰。蒲璧大宗伯云：男执蒲璧五寸。《曲礼》疏引此注云：蒲爲席，所以安人。葢瑑蒲草之▯爲饰。子男不执圭者，未成国也。圭者，天之用；璧者，天之体。尽其用者，必尽其体；尽其体者，未必尽其用。此圭璧所以不同也。牙璋，典瑞云：“牙璋以起军旅，以治兵守。”先郑云：“牙璋瑑以爲牙，牙齿兵象，故以牙璋发兵，若今时以铜虎符发兵也。”后郑云：“牙璋亦王使之瑞，饰兵守用兵所守也，若齐人戍遂，诸侯戍周之类。”又《玉人》云：“牙璋，中璋，七寸，厚寸。”郑云：“二璋皆有鉏牙之饰于琰侧。”知然者，以其二璋同起军旅故也。葢大军旅则用牙璋以起之，小军旅则用中璋以起之也。首言牙璋、中璋，不言“牙”者，但牙璋文饰多，故得“牙”名而先言之也。中璋次于牙璋，明亦有牙以文饰差少，故惟有中璋之名，不言“牙”也。典瑞不言中璋，以大小等故不见。谷圭，玉人云：“谷圭七寸，天子以聘女。”注云：“纳征，加于束帛。”贾云：“自士以上皆用▯纁束帛，但天子加以谷璧，诸侯加大璋，亦七寸。”后郑释典瑞云：“谷圭，亦王使之瑞节也。谷，善也。其饰若粟文然。”仇雠和之者，若春秋宣公及齐侯平莒及郯，晋侯使瑕嘉平戎于王，是也。其聘女，则以纳征焉。大璋，大璋七寸，诸侯以聘女。注云：亦纳征，加于束帛也。上云大璋九寸，此七寸得云大璋者，以天子谷圭七寸，聘女诸侯不可过于天子而用九寸也。谓用大璋之文以饰之，故得大璋之名。又案三璋之勺，注云：大璋加文饰，邉璋半文饰，则此璋虽七寸，取于大璋加文饰之义，谓遍于璋体瑑云气如大璋也。驵琮，驵琮，五寸，宗后以爲权。驵琮七寸，天子以爲权。后郑读驵爲组，谓以组系琮，因名驵琮。先郑解组琮以爲称锤，以起量，既用爲权，故有鼻。释云：此权衡而爲量者，以其量轻重故也。天子驵琮既有鼻，眀后驵琮亦有鼻也。新图驵琮读以本字，不改爲组，亦玉饰也，犹所谓瑑琮。大琮，玉人。大琮，十二寸，是谓内镇。宗后守之后。郑云：如玉镇圭也。射其外鉏牙。贾曰：言大琮者，对上驵琮五寸为大也。言十有二寸者，并用径之爲尺二寸。言射二寸者，据用各出二寸，两厢并四寸。言是谓内镇者，对天子执镇圭爲内云。射其外鉏牙者，据八角锋言之也。新图，郑云：大琮八角。然地体方，而四隅有维，葢所体者四角而已。《考工记》曰：「土其象方」，八角之説未之闻。琬圭，琬圭，圜而宛之，无锋芒，长九寸，用以治德，以结好。后郑云：琬圭，王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。

治德，即此之谓也。结好，谓诸侯使大夫来聘，既而爲坛会之使，大夫执以命事焉。行人时聘，以结诸侯之好。琰圭，琰圭九寸，判规以除慝，以易行。贾云：「判半也。」凡圭琰上寸半，琰圭琰半以上至首，规半以下爲瑑饰。诸侯有爲不义使者，征之，执以爲瑞节也。经云：「除慝」谓诛恶逆也，「易行」谓去烦苛也。又后郑《典瑞》注云：「除慝亦于诸侯使大夫来頫，旣而使大夫执而命事于坛。」新图云：「琰圭判规则圭上圜而判之，与凡圭之琰上寸半者异矣。」郑谓琰圭剡半以上又半爲瑑饰，然琬琰之有瑑饰于经无见，此不可考。聘享圭璧。诸侯聘天子，皆以圭享，皆以璧聘。后皆以璋享，皆以琮。其相聘相享，则亦如之，特其长短与缫之隆杀不同焉耳。聘礼曰：「所以朝天子与缫皆九寸，缫三采，朱白苍。诸侯朱緑，缫八寸。」是也。玉人曰：「璧琮九寸，诸侯以享天子。」此上公享天子之玉，享王以璧，享后以琮，皆九寸，缫皆三采。典瑞曰：「瑑圭璋璧琮，缫皆二采，一就，以頫聘。」此上公聘诸侯之玉，聘以圭璋，享以璧琮，皆八寸，缫皆二采，与聘礼之文合。又玉人曰：「瑑琮八寸，诸侯以享夫人。瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以頫聘。瑑圭璋璧琮，又皆八寸。」则亦上公頫聘之玉也。上公聘天子，圭九寸，其自相聘，八寸。则侯伯子男相聘，宜各杀其玉一寸，子男四寸，侯伯六寸，可知礼于朝聘之玉言其所瑑，桓信躬谷蒲是也。若夫享献之玉，诸侯以享天子，则不瑑。玉人所谓璧琮九寸，诸侯以享天子，是也。夫诸侯相朝而享夫人，以琮，则诸侯享后，亦必以琮。诸侯享王以璧，聘卿享君亦以璧，则诸侯相享，亦必以璧。玉人言璧琮以享天子，则后举矣。言瑑琮享夫人，则璧举矣。谷蒲缫籍典瑞曰：王搢大圭，执镇圭，缫籍五采五就，以朝日。注云：缫有五采文，所以荐玉，木爲中干，用韦衣而画之，就成也。五就，五匝也。一匝爲一就。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就。缫读曰藻，贾释曰：藻，水草之文，故读从之。言缫有五采文，所以荐玉，木爲中干，用韦衣而画之，就成也者。镇圭尺二寸，广三寸，此木板广长亦如之，然后用韦衣之，乃于韦上画之。一采爲一匝，五采则五匝，一匝爲一就，成也是五采一成者也。然则蒲谷二璧，其缫籍之▯亦如之。天子则以五采画之，公侯以三采，子男以二采，二大夫亦以二采。故典瑞云：王缫籍五采五就，公侯伯皆三采三就，子男缫皆二采再就。又云：瑑圭璋璧琮二采一就，是也。既以采色畵韦衣于板上，前后垂之，又有五采组绳以爲系。

其组上以▯爲天下，以绛爲地，用以系玉。有事则垂爲饰。故聘礼记云：▯纁系长尺，绚组。注云：五采成文曰绚组，不问尊卑，皆用五采组长尺以爲系，所以籍玉使不坠落，因以爲饰。璧羡典瑞云：璧羡以起度，羡不圆之貌。广径八寸，袤一尺。又《玉人》云：璧羡度尺，好三寸以为度。羡径也好，璧孔也。郑云：羡，延也。袤一尺而广狭焉，是羡爲不贠之见也。玉人造此璧之时，应圆，圆径九寸，今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广有八寸，故云袤一尺而广狭焉。此璧羡，天子以爲量物之度也。旧图佩玉之制，《玉府》职曰：共王之佩玉珠玉。注云：佩玉之所▯者，《玉藻》曰：天子佩白玉而▯组绶。白玉谓衡、璜、琚、瑀也。▯组绶者，用▯组条穿连衡、璜等，使相承受。《韩诗传》曰：佩玉上有防衡者，衡横也，谓葱玉爲横梁。下有双璜冲牙者，谓以组悬于衡之两头，两组之末皆有半璧之璜，故曰双璜。又以一组悬于衡之中央，于末系玉，其状如牙，使前后穿突双璜，故曰冲牙。《毛传》曰：衡、璜之外，别有琚、瑀，其琚、瑀当置于悬冲牙组之中央。又以二组穿于琚、瑀之内，角斜系于衡之两头，于组末璜蠙珠以纳其闲。蠙，蜯也。珠出于蜯，故言蠙珠。纳于其闲者，组绳有五，皆穿蠙珠于其闲，故云也。苍璧，大宗伯云：“苍璧礼天，牲币亦如璧色。”后郑云：“以冬至祭天皇大帝，在北极者，于地上之圜丘。苍璧者，天之色；圆璧、圜丘皆象天体。”以礼神者，必象其类也。玉人曰：“璧好三寸。”《尔雅》曰：“肉倍好谓之璧。”然则两边肉各三寸，与此三寸之好共九寸也。又玉人“璧好三寸”之下云：“璧琮九寸，诸侯享天子以此而言，是有九寸之璧也。”黄琮，大宗伯云：“黄琮礼地，牲币亦如琮色。”后郑云：“以夏日至祭昆仑之神，于泽中之方丘。黄者，中之色；琮八寸，以象地。”比大琮，毎角各剡出一寸六分，长八寸，厚寸。又《礼记·郊特牲》疏引先师所说：“祀中央黄帝，亦用黄琮。”然其琮宜九寸，以别于地示。青圭，大宗伯云：「青圭礼东方。」注云：「以立春祭苍精之帝，而大皥勾芒食焉。」圭锐，象春物初生，其牲币皆如圭色。其圭亦九寸，厚寸，博三寸，剡上各寸半。此已下坛兆，各随方于郊设之。赤璋，大宗伯云：「赤璋礼南方。」注云：「以立夏祭赤精之帝，而炎帝祝融食焉。」牲币如璋，色半圭曰璋，夏物半死而象焉。熊氏云：「祀中央黄帝，亦用赤璋。」案上下经文，祀五精之帝，玉币各如其色。季夏土王，而祀黄帝于五帝之内，礼用赤璋，独不如其色，于理未允。

不如用黄琮九寸爲当。白琥大宗伯云：「以白琥礼西方，牲币皆如琥色。」注云：「以立秋日祭白精之帝，而少昊蓐收食焉。」琥，猛象秋气严。郑图云：「以玉长九寸，广五寸，刻伏虎▯高三寸。」▯璜》大宗伯云：“以▯璜礼北方，牲币皆如璜。”色后郑云：“以立冬祭黑精之帝，而颛顼▯冥食焉。”半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，惟天半见。贾释云：“列宿爲天文，草木为地文。冬草木零落，惟列宿在天，故云惟天半见。”四圭有邸，四圭有邸，邸本也。谓用一大玉琢出中央爲璧，▯厚寸。天子以十二爲节于璧，四面各琢出一圭，皆长尺二寸，与镇圭等。其璧爲邸，盖径六寸，摠三尺，又与大圭长三尺同。用此以祀天，旅上帝。后郑氏云：祀天谓于夏正郊祀感生之帝也，旅上帝谓祀五帝也。宗伯青圭等已见祭五方天帝，此又用四圭有邸而祭者，彼即四时迎气及总享于明堂，是其常也。国有故而祭之也。感生之帝亦五帝，别言为天者，以其祖感之而生，故殊异之也。此四圭亦博三寸，厚寸。两圭有邸，旧图两圭有邸。此两圭五寸，亦宜于六寸璧两边各琢出一圭，倶长二寸半，博厚与四圭同。典瑞注云：「两圭以象地数二也。」僢【音绢】而同邸。又《王制》注云：「卧则同僢。」彼僢谓两足相向，此两圭足同邸，是足相向之义。上四圭同邸亦然。此两圭祀地，谓于三阴之月祭神州之神于北郊，旅四望，谓五岳四镇四渎也。若夫地祗自有黄琮，此两圭有邸以祀地，谓祀神州之神于北郊及国有故而旅祭四望，以对上四圭有邸以祀天，旅上帝也。新图两圭有邸，按《周官》义，四圭邸璧，则两圭邸琮可知。先郑说四圭有邸谓于中央爲璧圭，着其四面，一玉倶成。盖圭青，璧苍，璋赤，琮黄，不应一玉倶成也。且谓之邸以托宿取名，然则圭邸璧，则以青圭插苍璧；璋邸琮，则以赤璋插黄琮也。圭璧，圭璧五寸。此一圭宜于六寸璧上琢出一圭，长五寸。后郑云：「圭有邸，为璧，取杀于上。」贾释云：「上四圭有邸，以祀天旅上帝。此一圭有邸，言取杀者，谓取降杀以三爲节也。」祀日月者，若春分朝日，秋分夕月，并大报天而主日，配以月也。其祀星辰，若小宗伯云：「兆五帝于四郊，四望，四类，亦如之。」郑注云：「四类，日月星辰运行无常，以气类爲之位。兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中司命于南郊，兆雨师于北郊。」凡祭日月等，用此圭璧以礼其神，各随其方色。贾释云：「兆日于东郊，以大眀生于东故也。兆月于西郊，以月生于西故也。知风师亦于西郊者，以五行土爲风，风虽属土，秋气之时，万物燥落，由风亦于西郊。

知兆司中司命于南郊者，以南郊是盛阳之方，司中司命是阳，故兆于南方也。雨是水，宜在水位，故兆雨师于北郊。」璋邸射，典瑞。璋邸射以祀山川。注云：璋有邸而射，取杀于四望。又《玉人》注云：邸射剡而出也。贾云：向上谓剡出半圭曰璋，其璋首邪郤刻之。今从下自邸向上总邪郤之名爲剡而出也。此祀山川，谓若《小宗伯》云：兆山川、丘陵、坟衍，各因其方，亦随四时而祭，则用此璋邸以礼其神。《新图》璋邸射，《玉人》云：祼圭尺有二寸有瓒。又曰：大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。郑氏谓鼻勺流也，凡流皆为龙口，衡勺径也。勺，杜子春谓酒尊中之勺也。然则勺盛酒以注爵，爵以注瓒，瓒▯如盘，衡径四寸，鼻寸，上爲龙▯，圭璋其柄也。祀庙则用圭，以礼山川则用璋，皆玉为之，鼻玉尤美，瓒次之，圭璋又次之。《玉人》曰：天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将龙，鼻也将柄也。然则鼻四玉一石，瓒三玉二石，柄玉石相将。旧图瓒为勺▯，又鼻为龙，稍大而郑氏云圭瓒酌郁以献尸，皆非是。葢瓒非酌鬯，凡祼酌鬯用爵灌之，在瓒，爵以灌鬯，瓒以受灌，而谓瓒酌鬯非矣。圭瓒旧图，玉人祼圭尺二寸，有瓒以祀庙。后郑云：祼谓以圭瓒酌郁鬯以献尸也。瓒如槃，大五升，口径八寸，深二寸。其柄用圭，有流前注。流谓鼻也，鼻勺流也。凡流皆爲龙口，以圭爲柄，黄金爲勺，青金爲外，朱为中央。凡圭博三寸。此惟用之于宗庙。据祀昊天礼神，玉帛牲牷之外，别有燔瘗玉帛牲牷。其日月星辰社稷，但有礼神之玉，无燔瘗之玉也。其宗庙惟有祼圭以礼神，亦无所燔之玉。圭柄金勺，既异其牝牡相合处，各可长三寸，厚一寸，博二寸半。流道空可径五分。下三璋之勺，皆类此。瓒槃典瑞注云：瓒槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。若其材饰，则宜用黄金，青金爲外，朱中央。圭瓒旣深二寸，此槃冝深一寸，足径八寸，高二寸。璋瓒，璋瓒者，皇后酌郁鬯献尸礼神之器也。其制一，同圭瓒，但用璋爲柄，瓒器小耳。司尊彛注云：「祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也。」后于是以璋瓒酌亚祼是也。此璋瓒口径四寸，深二寸，柄长九寸，其下亦宜有槃，口径六寸，深一尺，足高一寸，径四寸，一如圭瓒槃▯制。大璋瓒玉人云：大璋九寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。注云：射剡出者也。向上谓之出，谓剡四寸半以上，其半已下加文饰焉。周天子十二年一廵守，所过大山川，礼敬其神，用黄驹以祈【九委切】沈，则宗祝先用大璋之勺，酌郁鬯以礼神。

后郑云：大璋加文饰，中璋杀文饰，边璋半文饰。但解三璋得名大、中、边之义，不言文饰之物。易曰：云从龙。璋瓒旣以勺鼻为龙头，其二璋半已下宜皆瑑云气以爲饰，祼圭半以下亦宜皆瑑云气以爲饰。若祭祀宗庙，后亚献则执此璋以祼尸，后有故则大宗伯执以亚祼。中璋瓒。中璋九寸，其勺口径亦四寸。鼻射寸数外内金色，皆如大璋，其文饰则杀焉。天子廵守所过中山川，杀牲以祈沈，宗祝亦先用此中璋之勺，酌酒以礼神。边璋瓒。边璋七寸，其勺口径，璋之厚薄，鼻射寸数已下，并同大璋。中璋惟文饰半于大璋之饰为别。天子廵守所过小山川，杀牲以祈沈，则宗祝先以边璋之勺，酌灌其神。三璋之勺▯制，并同圭瓒，但瓒勺各短小耳。三璋之下虽不言槃，有之可知，其制亦同瓒。槃口径皆六寸。圭币，周官小行人合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此朝觐之用币者也。大宗伯礼天地四方，皆有牲币，各放其器之色。此礼天地四方之用币者也。太宰祀之日，赞玉币爵之事，享先王亦如之。此宗庙之用币者也。肆师曰：大祀用玉帛牲牷。郑注：大祀谓天地宗庙也。则天地宗庙皆用币无疑矣。公食大夫，侑以束帛，而庭实以皮。大夫相食，以束锦。此食有侑币也。春秋虢公、晋侯朝王享醴，命之宥，皆赐玉五瑴，马三疋。秦后子享晋侯，归取酬币，终事入反。鲁侯享范献子，庄叔执币。此享有酬币也。燕礼用币之文，特鹿鸣之诗曰：既饮食之，又实币帛，以将其厚意。此燕有酬币也。

笏类搢笏。《乐记》曰：「武王散军而郊射，禆冕搢笏【释名曰：「笏，忽也。君有命则书其上，备忽忘也】徐广《车服仪制》曰：「笏，即手板也。」汉魏以来，皆执手板【晋王坦之倒持手板，唐段秀实以笏击朱泚】礼书》曰：「天子之笏以玉，诸侯以象【玉藻》曰：「笏，诸侯以象。」又曰：「诸侯荼前诎后直，让于天子也。」《荀子》曰：「诸侯御荼】大夫以鱼须文竹【玉藻》曰：「以鱼须文竹。」《礼书》曰：「盖竹函其璧，坚正有节也。前诎后诎，无所不让也。以鱼须释饰之卑者，不敢用纯也】士竹本象可也【仪礼》曰：「士竹笏。」《礼书》曰：「竹本尢坚正而有节也，士以仪节为尚，故笏用焉。象诸侯所以爲笏也，士卑而伸，故饰用焉】葢玉德之美，象义之辨，竹礼之节。天子尚德，诸侯贵义，大夫士则循礼而已，此笏所以异也。《周礼》典瑞：「王搢大圭，执镇圭，缫借五采五就，以朝日。」《玉藻》曰：「笏，天子以球玉。」又曰：「天子搢珽。」《玉人》曰：「大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之【天子执镇圭，则犹羣臣之有贽；搢大圭，则犹羣臣之有笏】自西魏，五品以上通用象牙，六品以上兼用竹木。武德中，始诏五品以上执牙笏，上圆下方；六品以上执木竹笏，上挫下方。宋朝笏制，唐制五品以上用象，上圆下方，六品以下用竹木，上挫下方。国朝文散五品以上用象，九品以上用木，武臣内职并用象。

羣书考索巻四十四<子部,类书类,群书考索》>