羣书考索别集卷二十一
羣书考索别集卷二十一
钦定四库全书羣书考索别集卷二十二。宋。章如愚。撰。夷狄门。
厯代御夷狄厯代待夷狄皆非上防。夷狄荐食邉境，为日久矣。虞夏有山戎、獯鬻之患，成周有昆夷、玁狁之难。赵筑长城以设险，秦驱诸戎而出塞。逮汉而下，和之以亲而不庭，怀之以文而不至，要之以盟而无信，饵之以货而无厌。强臣以是发愤，王者于焉赫怒。至有空天下以事之，夺耜耒而授干盾。四海将服而中原随▯，英主所以疚心，良士所以极虑。故汉武震威而损费，光武惜费而损威。李牧知保塞而不议其久，奉春约和亲而不议其叛。贾谊陈五饵而不议其贪，晁错论三技而不议其犷。班固述怀御而不议其强，侯应讨屯戍而不议其守。诚哉严尤所谓无上防者也。魏晋以降，或结以姻娅，抗之锋锷。谋者鲜而鬬者众，偏议多而胜算少。其间羁御之制，无复可从【夏英公文】帝王之世，以伐夷狄为不得已；泰汉而后，以伐夷狄为当然。尧、舜、禹、汤、文、武之世，何尝闻治夷狄之事？《出车》、《杖杜》之诗，以纣徳方暴，戎狄乘间侵入。《诗序》所谓“以天子之命命将以守卫中国”，故歌《采薇》以遣之。其后厉王无道，玁狁入居焦获之间，侵镐及方，以至泾阳。宣王初起，奋然欲讨，其不服，不得不然，故《六月》出师，冒急而行。其诗初谓“薄伐玁狁，以奏肤公”者，是也。刘向自号为儒者，不能知三代之意，其论陈汤之功，言“来归自镐，我行永久，千里之镐，犹以为逺也，万里之外，其勤至矣”，其夸大如此，自以为三代莫能及。如贾谊横身要治，葢后世所谓贤者，皆不识三代之人意，此所以内外扰扰，迭为胜负，如秦皇、汉武，无其功；唐太宗虽有其功，而非先王之所尚，不足以为后世法也【叶正则】
周御夷狄严尤以周为得中防，刘贶以周为得上防。周之盛时，列荒服于五服之逺，坐夷蛮于九门之外。召公戒武王之受獒，周公劝成王之诘兵。叛则不劳师，降则不释备。此刘贶所以称其得上防也。彼严尤屈周而居中，其后人不详也。彼其意以为先王之于夷狄，或臣或叛，吾何事于必征哉？不幸周室中微，四夷交侵。宣王之明命师出征，亦不过驱而出诸泾原而已。诚以征而有功，则疲民；征而无功，则覆国。故自古未有专征而得上防者。有若宣王之不穷兵远讨，亦仅得中防。所以深明周家之盛，脩政刑，严武备，使其为冦不能为臣，不得为最上之防，可知矣。然则尤之意，岂有异于贶乎【宋藻史论】
周汉御夷狄古者太平之世，以臣服夷狄为验；后世强盛之时，以征伐夷狄为功。古者太平之世，以臣服夷狄为验；后世强盛之时，以征伐夷狄为功。方周人开国之初，太王有狄人之患，内守外御，其为常不足以自给。比至成王，东夷又叛，然其徳化之流行四方，无思不服。越裳氏累数译而来。葢方其始立国之初，以至于国势既成之后，其圣贤警戒脩徳，销兵驯致，积渐以至责躬省已，无分毫欠缺处。当其天下太平，乃是人主徳化已到，四夷出力以抗者终是其来有限，而圣人脩徳以应其诚不已。故当太平之盛，虽无俟乎远夷之向化，要荒之慕义，然必臣服然后太平可得而验。汉之初年，承战伐死伤之后，匈奴控▯于北方，劲兵强弩，出入无常，汉人累世不得解甲。自汉而言，文景号为有徳之君，然匈奴侵冦不常。文帝徳既不足以怀之，武又不足以胜之。方其攘臂拊髀，虽欲求胜而不可及其纳币结昏，则又请和而不遂。富庶之后，穷兵远讨，师徒死伤者无数，终以不服。虽汉之事，比之成周，用徳与用力之殊，难易之辨，成败之迹，已大相辽絶【叶正则】
春秋御夷狄防戎为非，追戎亦非。春秋书公防戎于唐，葢讥其戎不可防而戎之防也。又书云追戎于济，由益讥其遇侵而无备，逮去而后追也【宋藻诸史论】鲁庄公不知御夷狄之术。臣谨案《春秋》鲁庄公十八年夏，公追戎于济西。孔子书之者，葢罪庄公御之无术，而备之不素也。夫人有数口之家，知猛兽之为害，则必高其柴栅，而外施陷穽以预待之矣。有百金之资，知穿窬之为盗，则必峻其垣墙，而内固扄鐍以预防之矣。此野夫鄙人，非有过人之聪明，尚能及此也。若庄公者，土地不为不广，人民不为不众，而反恬不事事，侵而不知其来，知其去也。方追之于济西而已，其术不已踈乎？此其所以得罪于《春秋》者也【郑范刍荛论】秦襄公于西戎，义当复雠。秦襄公始有秦国，车马器械未备，而嵗出师以伐西戎，则疑于困民力者，而《小戎》之诗，圣人取焉。葢西戎于秦，不共戴天之雠。往者，秦仲之事，庄公之子世父曰：“戎杀我大父，我非杀戎王，则不敢入邑。”事虽不成，君子义之。况西戎尝伐周，实杀幽王骊山下。周平王至迁都避之，以其地封秦，则襄公于戎，固有君父之雠。虽终身伐戎，死于出师，葢甘心焉。此圣人之意也。《春秋》之义，夫子以讨贼望天下之臣子，而复讐之义，载在礼经，周公葢尽心焉。武帝开西域，西域不能为汉利。光武絶西域，匈奴亦不能为汉患。汉自武帝开西域，以图匈奴；光武闭玉关，以谢西域。喜功名之士多言开西域之功，乐安静之人亦言谢西域之利。吾尝推原其故矣：言利者则曰，自武帝建置四郡，隔絶西域相通之道，可以断匈奴之右臂，而制西域合从之患；言害者亦曰，自光武絶西域，而海内安乐无事。虽议论不一，而大要不出乎二端而已矣。嗟乎！聴言之道，亦以其事观之耳。秦、汉、隋、唐所以不如三代者，岂非以其治乱之大验而察之乎？汉自武帝开西域之后，中国之力困于▯兹、大宛之国多矣。终武帝之世，弊于匈奴，曷尝籍西域之助哉？甘露、黄龙之间，千里賔服，此亦直匈奴衰乱故，适防其成事，非西域之功也。光武谢絶西域，亦未见匈奴侵暴。久乃南北单于自相攻击，纳款称臣。谢絶之事，岂遽遂无功哉？永平之后，既通西域，而鄯善、墩煌之间，一治一否，未见制匈奴之为汉利，而开西域之为汉患也。昭昭矣【同上】
武帝御夷狄武帝穷兵，文武所恃者，祖宗之徳未泯，人才之用为多。孝武穷兵，文武之主也，承富庶之余，席治平之后，不务脩徳，而快意于匈奴。其总兵者凡十有三，其分出鴈门、云中、酒泉者凡二十有八，其遣将提军九十有七。呜乎！武帝之穷兵如此，至于海内虚耗，户口减半，继以聚敛，▯酤愁叹，无聊当此之时，海内骚然，几无复为汉矣。武帝以能扶持宗社，不至败亡者，葢以文景之徳在人未泯，人才之用于兹为多，故尔【师古】
宣帝御夷狄宣帝中兴，不在于拨乱反正，而在于兼夷狄。高帝有百战之勇，而有白登之围；吕后临朝，而有嫚骂之书。文帝务徳，与之和亲，而有火通甘泉之警。武帝穷天下之力，暴兵连年，而终不得其要领。匈奴之势日长炎炎，而汉之辱甚矣。宣帝本始之中，一遣五将军以击之；神爵之中，又遣充国以屯田之。当是时也，匈奴畏威悚服，奉珍朝贺，入侍者不可胜数。至于渭上之朝，光前絶后，三代以来，絶无而仅有此，固足以雪汉家之耻矣。昔商髙宗之兴，有鬼方三年之伐；宣王之兴，亦修政事以攘夷狄。是二君者，亦商周中兴之君也，而史臣以宣帝比之，其以此欤？愚故曰：宣帝之中兴，不在于拨乱反正，而在于兼夷狄也【唐子西】汉宣帝非专于兼夷狄，强其在我，而彼不得不弱。汉武好大喜功，勤兵于逺，听张骞、王恢之诞计，任卫青、霍去病以深入。苏武防不得脱，李陵终不免。久而边储告乏，府库屡空，则任用聚敛之臣，继行惨酷之政。外将无功，而内将自溃，民不堪命者有年矣。赖宣帝兴自民间，知天下之疾苦，信用知时务之霍光，继以遵祖宗之故事。魏相又承之，以长厚之丙吉，于是革苛政为恺悌，易暴乱为升平。文学、法理之士，莫不各精其能。夫然后声教洋溢，而四海畏威。非孝宣専于兼夷狄也，强其在我，而彼不得不弱，故也【同上】汉自宣帝以前，匈奴盛强，而汉以治；自宣帝以后，匈奴衰弱，而汉以乱。汉自宣帝以前，匈奴盛强，而汉以治；自宣帝以后，匈奴衰弱，而汉以乱。观宣帝以前，太史之所书曰：“某年匈奴入云中，某年匈奴入上郡，某年匈奴入朔方”，诚艰难多事之时也。观宣帝以后，太史之所书曰：“某年郅质支单于祠郊庙，某年呼韩邪单于来朝改元，某年单于来朝，赦天下”，诚太平无事之时也。有艰难多事之形，而天下反治；有太平无事之形，而天下反乱。独何欤？多事则惧而修政，无事则怠而佚豫，此治乱之所以分也。吾甞谓汉祚之亡，不在于元帝，而在于宣帝；不生于王莽之强，而生于渭桥之弱焉。彼匈奴自髙帝以来，桀骜不賔，非祖宗之治，常若宣帝也，特其势自强耳。及宣帝之世，欵塞来王，非宣帝之治过其祖宗也，特其势自强耳。初无一毫预于中国，而宣帝乃以为功，光祖宗，张皇其事，以震耀于后世。元成以下，习熟见闻，遂以为祖宗之所患者独匈奴，今匈奴既服，则天下无复多事矣，遂盘乐怠傲以至于亡。岂非宣帝有以啓之耶【吕东莱】夷狄之强弱，无闗于汉家之盛衰。汉自宣帝以前，夷狄之患，无日无之。今年入云中，明年入上郡，而汉日以大治。及至中世，而后来朝告庙，而汉治日以不振。夫以强无损于汉之治，弱无救于汉之衰。盖盛衰之势，在汉而不在匈奴也。明矣【宁边对廷】
晋宋御夷狄晋宋无一定之谋，防妄挑强胡。我朝无先立之规模，常堕穷计。谢元淝水之役，桓温防上之师，宋武帝入燕平秦之捷，皆大机会。唯其当时为国者，靳靳自保，初无长防逺算，故旋胜輙败，随得随失。若宋文帝元嘉中，屡甞北伐，既得河南，未防而魏取之。最后二十七年，轻信王元谟之言，大举伐魏。先是童謡有云：「敌马饮江水，佛貍死邜年。」是时魏太武南下，南方议者皆谓是，又符坚之举也。无何元谟退败，魏师直至▯步，所过无不残灭。宋之君臣搏手无策，縁江置戍，魏人凡破南兖、徐、梁、豫、青、冀六州，而国以大困。则皆其无一定之策，横挑强魏之所至也。今北敌之强，比曩时之魏，伯仲尔。其一定之计，盖以和为战，以战为和。是术也，而吾之所以待之者，反不先立其在我，而乃蹈其术中，可乎【万石上兵事】
秦隋御夷狄秦之乱在于匈奴，隋之乱在于高丽。髙丽事本微贱，不足论。然隋唐之所以兴亡节目闗系却在此。自秦汉以来，中国所甚患者不过匈奴。当始皇时，天下新统一，常得秘记，于是空国以事，不复计较国内虚实与民之安危，尽力匈奴。内又为奢侈苛刻以揺动之，陈胜呉广因以为乱。汉武帝亦縁累世为匈奴所侵，中国不得志，故欲乗其富强，并力除治，而天下困弊，防至大乱。秦皇汉武，甘心快意，其过失固不待论。然要是相为权衡，因循以至乱亡，尚有可言者。若髙丽则东海一隅之小夷，本未甞为中国之难。及隋文帝新合天下为一，其时匈奴故地突厥得之，已自稽首承顺。隋炀帝巡游，亲至突厥帐，啓民奉事甚恭，执事甚谨。据此事势，虽秦皇汉武亦无所发其怒。偶因髙丽之使在啓民所，然而炀帝亦何甞知髙丽正欲置于度外耳。縁裴矩一言，遂成此祸。裴矩亦无他言，但要见天下大势已合，亦欲髙丽效朝贡，见其得意，而不知大乱之端乃发于此。自此天下骚动，炀帝亲屈万乗至其国都，大合天下之力，以较一城之胜负。推理论之，无有不败。虽以黄帝之兵，无能爲也。既不能克，遂至再伐，而天下已乱。盖陈胜呉广所以乱秦者在匈奴，而杨元感所以乱隋者在髙丽【叶正则】
汉唐御夷狄冒顿在汉，乃始强之时，故高祖用兵难。突厥在唐，正将衰之日，故太宗用兵易。突厥当周隋之际，最为强盛。方后周、北齐相距争求助于突厥，突厥常持二国之轻重，以得大利。至隋中间，天下一统，始渐臣服。及大业末，隋政乱，而西北盗起，争引突厥为助，虽髙祖、太宗亦不免资以为名，以此突厥复强，与汉匈奴无异。然而冒顿正是匈奴始强之时，卒能为中国患，谋臣猛将皆莫敢抗。突厥虽强，却是将衰之势，故太宗不劳重兵，不烦累战，而其国天变见于上，人心叛于下，乖离溃防，不内属中国，则北附薛延陀。突厥竟以此亡，岂太宗之兵威便能使突厥如此？亦岂李靖、李勣为将便能制之如此【叶正则】
唐太宗御夷狄太宗征伐夷狄，自谓行仁义。太宗岂得为仁义之师？太宗不知此意，反以为秦皇汉武帝穷极兵革，不能致其要领，而吾一旦得之，遂以为功髙前世。尝谓严尤谓御戎无上策，今朕治安中国，而四夷自服，岂非上策乎？又言朕用魏徴，力行仁义。元年水，二年旱蝗，民虽东西就食，未尝咨怨。三年闗中大熟，米斗三钱。是时突厥来朝，蛮夷君长皆带刀宿卫。不知此直偶然，就使君臣立行仁义，如何便得其效捷疾如此？縁此太宗所恃以为国本者甚轻，因而斥大邉境，破薛延陀，灭髙昌吐谷浑，其他如▯兹、焉耆穷塞之外边蛮小夷，稍有不从，则选将用兵，俘取其君长。盖秦皇汉武犹是肆为无道，快意用兵；若太宗则直云朕行仁义，其征伐皆是仁义之师。仁义必世百年而后见其功，岂为旦暮用兵之名耶【同上】太宗当以隋为鉴，不当伐髙丽。太宗明达，见隋之所以失与已之所以得，本因髙丽之故，当惩艾前事，絶迹息意，不敢复言，而羣臣诸将亦不当以此为意。就使髙丽奉其土地人民，请命于唐，亦不可受。如汉光武尚能闭玉闗谢西域，何者覆车之辙深可畏也？然太宗之志反以炀帝为不能，克在我之时，不当有此事。虽偃武修文，而其按劔抵掌之志已在平壤之下矣。遂至晚年亲为此行，当时想见在庭之臣亦多不以为然者。魏郑公在时，太宗犹未敢有此意，故证亦不及。至于房元龄以垂死之忠，苦口力谏，而终不可回。比亲到髙丽，士马顿毙，衣粮顿竭，威重伤损，终不能克。既以天下之大困扵一城之小，而不能反。当此之时，惟言魏徴若在，不使朕有是行。盖虽▯龄之言亦不能念矣【同上】唐太宗伐髙丽，谓不遗后世忧，不知适所以为后世患。太宗之伐髙丽也，曰：“今天下大定，唯辽东未賔。后嗣因士马盛强，谋臣导以征讨丧乱方始，朕故自取之，不遗后世忧也。”乌乎异哉！夫人君之有一国，譬如人之有一身，其小大肥瘠各有天性。如欲増大而附益之，非为庑则瘿矣。其益不已，是欲庑与瘿也。其所以累子孙而为后世患，莫大焉，反以为不忧乎？太宗聪明英武，自其弱嵗征伐无不如志，故其即位犹喜驰驰海外，狃于常态故也。且以唐考之，西极葱岭，东至髙丽，南界真腊，北极大漠，其土地亦大矣。然卒得以服而有之者，防何时哉？干戈未定而两都不守，万乗播奔，肃宗号为中兴，而大盗剧贼自擅境土，近在宇下，是以其心腹且不能自有，而区区取髙丽以为不遗后世忧甚矣。思之过而计之失也【崔鸥文】唐太宗一胜髙丽，夸示臣下，以为功。髙丽既败，举国大骇。后黄城、银城皆自拔遁去，数百里无复人烟。帝驿书报太子，仍与髙士亷等书曰：「朕为▯如此，何如？
」断曰：太宗之伐髙丽，非独恃其四海之富，兵力之强也。本其少时奋扵布衣，志气英果，百战百胜以取天下。治安既久，不能深居髙拱，犹思所以逞志，扼腕踊跃，喜扵用兵，如冯妇搏虎，不能自止。非有理义以养其志，中和以养其气，始扵勇敢，终于勇敢而已矣。记曰：「所贵于勇敢强有力者，贵其敢行礼义也。」天下无事，则用之于礼义；天下有事，则用之于战胜。用之于战胜，则无敌；用之于礼义，则顺治。太宗于天下无事，不知用之于礼义，而雅以战胜为美也。是故以天子之尊，而较胜于逺夷，一战而克，自以为功，矜其智能，夸示臣下，其欲不亦小哉【范祖禹】唐太宗当髙丽之强，而不能伐；唐髙宗乗髙丽之弱，而乃能攻。太宗举国以取髙丽，猛将统率，自以无前，而顿兵坚城，逡巡而返。何则？盖苏文之雄，而欲以亡国处之，过矣。髙宗之初，苏文入防，则以一李勣灭之，而有余。夫勣之才，岂过太宗哉？敌之势败也【张文潜】唐太宗屈意事戎，所以甚戎之曲，而盈中国之气。唐太宗如彼其才，而持金帛盟，解颉利可汗，馆帝女于外，而许延陀，何也？当时羣臣或不能通知太宗之意。夫太宗虽以武定天下，然民方厌苦于兵，颉利、延陀未有可诛之大罪，故厚之以货赂，许之以婚姻。若曰战非我所欲，而宁负愧，所以甚彼之曲，而盈中国之气也。故卒擒颉利可汗，延陀失据而死，则太宗之谋不为不逺矣【李清臣文】唐太宗伐夷狄而矜功，非可以遗后嗣。江夏王道宗伐延陀，破之。铁勒诸部皆请入朝，车马至浮阳。回纥冬遣使入贡，帝大喜，诏曰【云云】混元以降，殊未前闻。」又为诗序曰：「雪耻酧百王，陈凶报千古断之。」曰：「昔武王克商，通道于九夷八蛮，西旅献獒，大保作训曰：『不矜细行，终累大徳。』为山九仭，亏一篑，因事而戒，恐其骄也。」太宗不得志于东夷，欲收功于北荒，因延陀破亡，以兵临之，如疾风于振槁，自以为开辟以来未之有也。昔之有天下者，亦可得而畧闻矣。舜曰：「其难任人，蛮夷率服。」又曰：「无怠无荒，四夷来王。」然则欲其率服，莫若难任人；欲其来王，莫若无怠荒。柔逺能迩，治内安外，而殊之民向风慕义，不以利诱，不以威脇，而自至矣。欲附者则抚之，不欲者不强致也。故不劳民，不费财。至于后世之君，或奋疾而欲殄灭之，或爱恱而欲招□之，是二者皆非也。为之者，秦始皇是也。山川之所限，风气之所移，言语不通，嗜欲不同，得其地不可居，得其民不可使也。列为州县，是崇虚名而受实弊也。且得之既以为功，则失之必以为耻，其失不在于己，则在于子孙。
故有征讨之劳，餽饷之烦，民不堪命，而继之以亡，隋炀帝是也。且中国地非不广也，民非不众也，曷若俱得无失，修其礼乐刑政，以惠养吾民，使男有余粟，女有余布，兵革不试，以致大平，不亦帝王之盛美乎？故有求于外，如彼其难也；无求于外，如此其易也。然而人君常舍所易而行所难，何哉？忽近而喜逺，厌故而谋新，不入于秦则入于隋，虽不至于亡，而尝与之同事，其累徳岂细哉？太宗矜其功能，好大无穷，非所以遗后嗣，安中国之道，此当以为戒而不可慕也【同上】唐太宗自谓得上策，岂得为上策？自严▯论夷狄，以为前世未尝有上策，至唐太宗能擒颉利，郡县诸戎，始以严尤为非。若太宗者，所谓上策欤？噫，亦陋矣！先王何策之可论？又况从而区处之，与秦汉并称乎【叶正则】