钦定四库全书羣书考索》卷五十七宋章如愚撰

钦定四库全书羣书考索》卷五十七宋章如愚撰

律歴门星官类星官之书，自黄帝始。髙阳氏使南正重司天，北正黎司地。帝喾亦式序。帝尧乃命羲和，钦若昊天。夏有昆吾，商有巫咸，周之史佚，宋之子韦，鲁之梓慎，邓之禆灶，晋之卜偃，魏之石氏，齐之甘公，楚之唐昧，越之尹臯，皆能言天文，察时变也。汉▯天数者，有李寻之伦。光武有苏伯况，郎雅光，能参伍天文。后张顾为太史，今铸浑天仪，总序经星，谓之灵宪。三国吴陈卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，着于图录。宋元嘉中，钱乐之铸浑天铜仪，以朱墨白色用殊三家，而合陈卓之数。隋髙祖平陈，得善天官者周坟，并得宋浑仪器，乃命庾季芳等参校周、齐、梁旧图，刋其大小，正彼疎密，凖三家星位，以为盖图。炀帝又遣官四十人，就太史局，别诏袁充教以星气，业成者进闻，以参占验。史臣于观防访浑仪，见元魏赵崇所造者，以鐡为之，乃周武帝平齐所得。隋开皇三年，以置观防之上，唐因而用焉【以隋晋志脩】书尧典，乃命羲和，钦若昊天，歴象日月星辰，敬授人时。命羲和出纳日月，考中星以正四时。舜则曰，在璇玑玉衡以齐七政。古者天人之际，推候占测为术，犹简【唐天文志】羲和湎滛，废时乱日。羲和废厥职，酒荒于厥邑。▯后承王命，徂征。惟时羲和，颠覆厥徳，沈乱于酒，叛官▯次，俶扰天纪，乃季秋月朔，辰弗集于房。冯相氏掌十二嵗，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以防天位，冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。冯乘也，相视也，登髙防以望天文之次序【上注】保章氏掌天星，以志日月星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉防，以十二风察天地之和，命乖别之妖祥，以诏救政，访序事。天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日【左桓十七年】防公二十七年十一月朔，日有食之，辰在申，司歴过也。哀公十三年冬十二月，螽。季孙问诸仲尼。仲尼曰：「丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司歴过也。」诗人所谓婚礼、土功，必候天星。春秋书日食、星变，▯载诸国所占次舎、伏见、逆顺。周礼测景、求中、分星、辨国妖祥、察候。至汉以后，星经歴法，皆出于数术之学。唐兴，太史李淳风、浮屠一行，尤称精博【唐天文】

天文类天文经星，经星常宿，中外官凡一百一十八名，积数七百八十三，皆有州国官宫物类之象。张衡云：「文耀丽乎天，其动者有七，日月五星是也。」众星布列，体生于地，精成于列，各宿错峙，若有攸属。在野象物，在朝象官，在人象神。有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗。四布于方，各七为二十八舎。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百。防星之数，盖万一千五百二十。中宫北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极北辰，最尊者也。其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭曜，而极星不移。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也，亦太乙之座。第三星主五星，庶子也。钩陈，后宫也，大帝之居也。北四星曰文御宫，勾陈口中一星曰皇天大帝。抱北极四星曰四辅，所以佐北极而出政授度。大帝上九星曰华盖，所以覆蔽大帝之座也。下九星曰扛盖之柄也。又下五星曰五帝内座。扛旁六星曰六甲。极东一星曰柱下史。北一星曰女史。▯合九星在华盖上【亦曰胡兵】南河中五星之造父御官也【一曰司马，一曰伯乐】西河中九星曰钩星。天一星在紫宫中门右星南，天帝之神也。太一星在天一南，亦天帝之神也。紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫防，大帝之座，天子之常居也【一曰长垣，天营旗星】东垣下五星曰天柱。门内东南维五星曰尚书三纳言。尚书西二星曰隂徳阳徳。宫门左星内二星曰大理，主刑。门外六星曰天床。西南角外二星曰内厨。东北维外六星曰天厨。比北极紫宫次舎北斗一星，辅一星在太防北，七政之枢机，隂阳之元本也。故运乎天中而临制四方，以建四时而均五行也。魁四星为璇玑，杓三星曰玉衡。又曰斗为人君之象也，号令之主也。又为帝车，取运动之义。又第一星曰天枢，为天；二曰璇，为地；三曰玑，为日；四曰权，为时；五曰玉衡，为音；六曰开阳，为律；七曰瑶光，为星。一至四为魁，五至七为杓。石氏云：一主天，主秦；二主地，主楚；三主火，主梁；四主水，主吴；五主土，主燕；六主木，主赵；七主金，主齐。魁中四星为贵人之牢。辅星▯乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣徳化，调七政，和隂阳之官也。西汉志曰：杓擕龙角，衡中南斗用昏。建者杓，夜半；建者衡，平旦；建者魁，斗运乎中央，临制四方，移节度定诸纪，皆系乎斗。北斗之次，文昌六星，在北斗魁前，天之六府也。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司禄司中，五曰司命，六曰司冦【西汉志曰：四曰司命，五曰司禄，六曰司灾，与此不同】此六星，曰内阶。

相一星，在北斗南，总领百司，以集众事。太阳星，在相西。西北四星，曰势天牢。六星，在魁下北，文昌宫之次。太微，天子庭，五帝之座也【一曰为衡，主平也，又为天庭】十二诸侯之府也，其外藩九卿也。南藩中二星间，曰端门；东曰左执法，廷尉之象也；西曰右执法，御史之象也。左执法之东，左掖门也；右执法之西，右掖门也。东蕃四星：一曰上相，二曰次相，三曰次将，四曰上将。西蕃四星：一曰上将，二曰次将，三曰次相，四曰上相。皆曰四辅也。西南角外三星，曰明堂，天子布政之宫。西三星，曰灵防，主观云物。左执法东北一星，曰谒者，主賛賔客也。谒者东北三星，曰三公，内朝坐防之所居也。北三星，曰九卿，内座九卿。西五星，曰内五诸侯，辟雍之礼得，则太微诸侯明。此太微之次，黄帝座在太微中，含枢纽之神。天子动得天度，则五帝座明。黄帝座不明，人主求贤以辅法。四帝星夹黄帝座：东方苍帝【灵威仰之神也】南方赤帝【赤熛怒之神也】西方白帝【白招拒之神也】北方黒帝【协光纪之神也】北一星，曰太子；太子北一星，曰从官。帝座东北一星，曰幸臣。屏四星，在端门之内，所以拥蔽帝庭。郎位十五星，在帝座东北。郎将在郎位，武贲一星，在太微西蕃。北斗常陈七星，在帝座北。此五帝座之次。三台六星，两两而居，起文昌抵太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三台，主开徳宣符也。西近文昌二星，曰上台，为司命王寿；次二星，曰中台，为司中，主宗室；东二星，曰下台，为司禄，主。兵所以昭徳塞违也。又曰：三台为天阶，大一蹑以上下。一曰泰阶，上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。所以相隂阳而理万物也。南四星曰内平，近职执法平罪之官也。中台之北一星曰太尊，贵戚也。此三台之次。摄提六星，直斗标之南，主建时节焉。楯以夹拥帝座。西三星曰周鼎，大角在摄提间。大角者，天王座也。北三星曰梗，其北一星曰招揺，其北一星曰天戈。招揺与北斗杓间曰天库。天枪三星在北斗杓东，女床三星在纪星北，天棓五星在女床北，七分七星在招揺东，三公之象也。贯索九星主法律，九星皆明，天下狱烦。天纪九星在贯索东，织女三星在天纪东。东足四星，四渐防。西足五星曰辇道。左右角间二星曰平道，西一星曰进贤。亢东咸西各四星在房心北，日月五星之道也。键闭一星在房东北，钩铃主闗籥。天市垣二十二星在房心东北，帝座一星在天市中，候一星在帝座东北，宫者四星在帝座西南，宗正二星在帝座东南，宗人四星在宗正东，宗星二在候星东，天江四星在尾北，天籥八星在南斗柄西，建星六星在南斗北。

东南四星曰狗国，北三星曰天鸡。天弁九星在建星北，河鼓三星，旗九星在牵牛北，旗端四星南北列曰天桴。离珠五星在湏女北，天津九星横河中，腾蛇二十二星在营室北，王良五星在奎北，其四星曰天驷，旁一星曰王良，前一星曰防星。阁道六星在王良前，▯路一星在阁道南。天将军十二星在娄北，大陵八星在胃北，北九星曰天船，一曰舟星，中一星曰积水。昴西二星曰天街，卷舌六星在昴北。五车五星，三柱九星在毕北。西北大星曰天库，穷星曰天仓，东南星曰司空，西南星曰卿星，其中五星曰天潢。潢南三星曰咸池，东南六星曰诸王，其西八星曰八谷，天闗一星，在五库南，日月之所行也。东井钺前四星，曰司恠。西北九星，曰坐旗。西四星，曰天髙。西一星，曰天河。南河、北河各三星，两河开，日月五星之常道也。河南三星，曰阙邱。五诸侯五星，在东井北。南三星，曰天樽。积水一星，在北河。西积薪一星，柜积水。东水位四星，在积薪东。轩辕于七星，在七星北。轩辕右角南三星，曰酒旗。南三星，曰天相。轩辕西四星，曰爟。爟北四星，曰内平。少微四星，在太微西，一名处士。明大而黄，则贤士举也。西四星，曰长垣。此周天之杂星【并《隋书】二十八宿、二十八舎之度，最多者莫如东井，其次莫如南斗。度之少者莫如觜觽，其次莫如舆鬼。东方角一星，为天闗。其间天闗，其内天庭，黄道径其中，七曜之所行。左角为天田，主刑；右角为将，主兵。亢四星，天子之内庭也。氐四星，天子之宿宫。房四星，为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也，又为四表。中间为天衢，为天渊，黄道之所经也。南间曰阳间，北间曰隂间。七曜由乎天衢，则天下和平。亦曰天驷，为天马，主车驾；亦曰天廐，又主开闭，为蓄藏。又北小星为钩铃，房之铃键，天之管籥。明而近房，天下同心。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。前星为太子，后星为庶子。尾九星，后宫之埸，亦为九子，色欲均明，小大相承，则后宫有叙。箕四星，亦后妃之府，主八风。凡日月宿在箕、东、壁、翼、轸者，风起。北方南斗六星，天庙也，丞相、太宰之位，主褒贤进士，又主兵。牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。须女四星，天少府也，主布帛。虚二星，三宰之臣也，主北方邑居、庙堂祭祀祝祷事。危三星，主天府。营室二星，天子之宫也，为主功事。东璧二星，主文章，天下图书之秘府。西方奎十六星，天之武库也，主以兵禁暴。娄三星，主苑牧牺牲，供给郊祀。胃三星，天之厨藏，主仓廪、五谷府也。昴七星，天之耳也，主西方，又为旄头、胡星也。

昴毕间为天街，黄道之所经。毕八星，三边兵戈，猎月入毕多雨。觜觽三星，为二军之候。参十星，白兽之体，中三星主将。南方东井八星，天之南门，黄道所经，主水衡舆；鬼五星，天目也，主视明察奸谋。柳八星，天之厨宰；七星，主衣裳文綉。张六星，主珍寳，而又主天厨。翼一十二星，天之乐府，主夷狄逺客。轸四星，亦主冡宰辅臣也【并晋书】十二次度数：角、亢、氐、寿四星，在辰，郑兖州【角十三亢九氐十五】房、心、大火，在昴，宋豫州【房五度，心三度】尾、箕，析木，在寅，燕幽州【尾十八度，箕十一度】斗、牛、女、星、纪，在丑，呉越▯州【斗二十六度，牛八度，女十三度】虚、危，元枵，在子，齐青州【虚十度，危十七度】营室、壁，訾娵，在亥，卫并州【营室十六度，壁九度】奎、娄、胃，降娄，在越，鲁徐州【奎十六度，娄十二度，胃十四度】昴、毕，大梁，在酉，赵冀州【昴十一度，毕十七度】觜觹、参，实沈，在申，晋益州【觜一度，参十一度】东井、舆鬼，鹑首，在未，秦雍州【井三十三度，鬼三度】栁七星【栁十五度，星七度】张三河【十八度】鹑火，在午，周三辅【或曰三河】翼【十八度】轸【十七度】鹑尾，在已，楚荆州。

七曜日月天之运也一昼一夜而运过周星从天而西违天而东日有中道【黄道也】夏至至于东井北近极故晷短冬至至于牵牛南逺极故晷长春秋分日至娄角去极中而晷中皆去极近逺之差晷景短长之制也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温暑隂用事则日退而南昼退而短故为凉寒此寒暑之表日有九行【青白黒赤各一道其交必于黄道故为九】立春春分东从青道立秋秋分西从白道立冬冬至北从黒道立夏夏至南从赤道日行不可指而知也故以二至二分之星为候至月行则以晦朔决之日之所行为中道月五星皆临之也律歴志曰日月相推日合月速当其同谓之合朔先速后近一逺三谓之▯相与为衡分天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦晦朔合离斗建移辰谓之日月之行则有冬有夏冬夏之间则有春有秋是故日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓之夏东陆谓之秋【隋志曰东陆谓之春南陆谓之夏西陆谓之秋北陆谓之冬按月令孟春在营室仲春日在奎季春日在胃孟夏日在毕仲夏日在东井季夏日在栁孟秋日在翼仲秋日在角季秋日在房孟冬日在尾仲冬日在斗季冬日在婺女四时日行陆惟孟月未正自仲至季皆在以此考之则汉志信然而隋志未必然】　日道发南去极弥逺其景弥长逺长乃极冬乃至焉日道敛北去极弥近其景弥短近短乃极夏乃至焉二至之中道齐景正春秋分焉日有中道月有九行行出入而交生焉朔防望陆衡邻于所交亏薄生焉【并汉志】太元经曰日一北而万物生日一南而万物死▯子云曰日未望则载魄于西至望则终魄于东▯不曰冬至而曰日南至极于牵牛之初日中之时景最长以此知其南至斗纲之端运贯营室织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为至节，至其中，斗建下为十二辰，视其建而知其次【刘歆歴】日之与月，其隂阳尊卑之辨，若君臣然。观君居中而佚，臣旁行而劳。臣近君则威损，逺君则势盛。故月逺日则其光盈，近日则其明缺【礼书】星传日者，徳也；月也，刑也。日食修徳，月食修刑，灾异消矣。”《礼记》曰：“男教不修，阳事不得，故日食；妇顺不修，隂事不得，故月食】五星嵗星，东方木，主春，仁也，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，则罸见嵗星【史记曰：义失罚出嵗星，非也】主齐、吴，营室为清庙，嵗星庙也。荧惑，南方夏火，礼也，视也。礼亏视近，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。主楚、吴、越以南，心为明堂，荧惑庙也。镇星，中央季夏土，信也，心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星皆失，填为之动。南斗，填星庙，主王子【史记曰：徳礼义刑杀已失，则四星之动揺】太白，西方秋金，义也，言也。

义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白亢。太白庙也，主大臣【史记曰：杀失者罪出太白】辰星，北方冬智也，水也，听也。智亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。辰星主刑，主燕、赵【史记曰：万失名罚出辰星】七星辰星庙也【晋志】太史公曰：五星色，白圜、赤圜、青圜、黒圜，皆凶；黄圜则吉。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。西汉志曰：汉元年十月，五星聚东井，以歴推之，从嵗星也【魏髙允谓崔浩曰：汉元年冬十月，五星聚东井，此方歴数之浅事，今讥汉史而不觉此谬。浩曰：所谬云何？允曰：按星▯，金水二星常附日而行，冬十月日旦在尾箕，昏没于东南，而东井方出于寅北，二星何因背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理。浩曰：欲为变者何所不可？君独不疑二星之聚而恠一星之来。允曰：此不可以空言争。游雅曰：髙君长于歴，当不虚言。后歳余，允谓浩曰：果如君语，五星以前三月聚于东井，非十月也。四朝志曰：凡五星差行，惟荧惑、太白与诸星不同，有南侵狼座，北入瓠▯，变化超越，独异他星】东坡曰：金水常附日不逺，而十月日在箕尾，此浩所以疑其妄。以予考之，十月为正，盖十月乃今之八月耳。八月而得七月节，则日犹在翼轸间，则金水聚于井亦不甚逺。方是时，沛公未得天下，甘石何意謟之也？太嵗在寅，曰摄提格；在卯，曰单阏；在辰，曰执除；在巳，曰大荒落；在午，曰敦牂；在未，曰协洽；在申，曰涒滩；在酉，曰作噩；在戍，曰掩茂；在亥，曰大渊献；在子，曰困敦；在丑，曰赤奋若，各分为十二月。七曜总论：七政之行，迟速不同，故其复防为甚难。日之行也，一嵗一周天；月之行也，一月一周天；嵗星以十二年而一周，镇星以二十八年而一周，荧惑以二年而过周。惟太白、辰星附日而行，或速则先日，或迟则后日。速而先日，昏见西方；迟而后日，晨见东方。要之周天，仅与日月同，故亦一嵗一周焉。惟七政之行不齐如此，其所以难合也。而世之观汉史者，见其论太初之歴曰「日月如合璧，五星如连珠」，遂以为五星防于太初之元年，殊不知此乃论太初推而上之至于浑元之初，其数之精宻旡有余分，故有是言。在太初实未尝如合璧如连珠也。五星之行，其最迟者莫如镇星。试以镇星攷之，汉髙元年五星聚东井，盖鹑首之次也。自髙祖元年至太初元年，凡百有二十年也。镇星二十八年而一周，当是时镇星之周天，盖以三周而复行半周有余，已进在元枵之次矣。安得有日月如合璧，五星如连珠起于牵牛之初乎？夫日舒而月速，当以二十九日半强而相及，盖月行速而日行舒故也。

故一嵗之周凡十有二防焉。以其序而言之，十有一月防于星纪之次，十有二月元枵，正月訾陬，二月降娄，三月大梁，四月实沈，五月鹑首，六月鹑火，七月鹑尾，八月寿星，九月大火，十月析木。夫防而为晦，晦而复苏，明于是乎生焉，是之谓朔。月之行速，渐逺于日，以周天言之，其近日也九十一度有竒，其逺于日也三百七十四度有竒，是之谓一近一逺，三为▯，此谓上▯也。其行甚逺而与日对，去日百八十二度六十二分有竒，是谓相与为衡，分天之中为望，盖日与月相望故也。其行过中，逺于日也二百七十四度有竒，其谓之近一，近一逺三为▯。此谓下▯也，上▯在于八日，下▯在于二十二日，望在于十五日，此其常也。与▯或退，则是七日；或进则在九日，下▯或退则在二十一日，或进则在于二十三日，望或退则在于十四，或进在十六，此其变也【浑仪】十二辰，十二土。天有十二次，日月之所躔；地有十二辰，王侯之所国。周官大司徒辨十有二土，十有二壌。保章氏以星土辨九州所封，皆有分星，以观妖祥。盖九州十二域，或系之北斗，或系之二十八宿，或系之五星。则雍主魁，冀主揺，青兖主玑，▯徐主权，荆主衡，梁主魁，阳豫主揺光。此系之北斗者也。星纪，吴越也；元枵，齐也；娵訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。此系之二十八宿者也。嵗星主齐吴，荧惑主楚越，镇星主王子，太白主大臣，辰星主燕赵代。此系之五星者也。然吴越南而星纪在丑，齐东而元枵在子，鲁东而降娄在戍，东西南北相反而相属，何耶？先儒以谓古者受封之日，嵗星所在之辰，其国属焉。观《春秋》凡言占相之术，以嵗之所在为福，嵗之所冲为灾。故师旷、梓慎、禆灶之徒，以天道在西北而晋不害，嵗在越而吴不利，嵗滛元枵而宋郑饥，嵗弃星纪而周楚恶，嵗在豕韦而蔡祸，嵗及大梁而楚凶。则古之言星次者，未尝不视嵗之所在也【礼书】中星书于仲夏，举房心而月令举亢；书于仲秋，举虚而月令举牛；书于仲冬，举昴而月令举壁。则书之中星常在后，月令中星常在前。盖月令举月本，书举月中也。月令旦昏之中星，或举朔气，或举中气，犹书于七星，或举其名，或举其次，皆互见也【礼书】月令四时昏旦之中星，皆协二十八宿之度。惟仲春之月，昏弧中，旦建星中。夫弧、建二星不预于二十八宿之列，而月令云尔者，盖弧属于井，建属于斗故也。歴书举昏旦中星者，取其示人以中而已。如仲春之月，昏东井中，旦南斗中。然考之二十八宿，东井、南斗其度最阔，中春昏旦井斗之度虽中，井斗之星甚逺。

故秦之为歴，虑其非示人以中之意，乃视井度之中其昭然当中者，莫如弧星，故取以代井焉。视斗度之间，其昭然当中者，莫如建星，故取以代斗焉。其实，弧属井，建属斗耳。贾逵曰：「建星即斗星，谓建之度即斗之度，此说是矣。」若李竒谓古以建星为宿，今以牵牛为宿，是大不然【浑仪畧说】月令仲春之月，昏弧中。按《尚书》之日中星鸟，不同者，如郑康成之意，南方七宿总为星鸟，井鬼则鸟星之分，故云鸟星，与此同也。按仲夏，昏亢中，《尚书》云「日永星火」，不同者，按郑谷孙颢云：「星火非谓心也。」卯之三十度总为大火，其为大火之次有星者，月令举其月之初朔，《书》则总举一月之初中，故不同也。按仲秋之月，昏牵牛中，《书》云「宵中星虚」；仲冬之月云「东壁中」，《书》云「日短星昴」，不同者，亦是月令举其初朔，《尚书》总举一月之初中，理亦不异。孔安国注《书》，一所举星者，皆云七星并见，是毕见之义，不谓南方之中【礼记正义】三辰、五星、太极运。三辰、五星于上，而元气转三统、五行于下。其于人皇统三徳、五事于中。故三辰之合于三统也：日合于天统，月合于地统，斗合于人统。五星合于五行：水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于嵗星，土合于镇星。三辰、五星相经纬【刘歆歴】十二风，十有二风，风之生于十二辰者也。考之《▯曰：「阳立于五，极于九五，九四十五则变矣。」八风各四十五日，艮为条风，震为明庻风，巽为清明风，▯为景风，坤为凉风，兊为阊阖风，干为不周风，坎为广莫风。卦不过八，则风亦八而已。言十二风者，干之风渐九月，坤之风渐六月，艮之风渐十二月，巽之风渐三月，而四维之风皆主两月。艮为条风，而立春亦曰条风；巽为清明，而立夏亦清明；坤曰凉风，而立秋亦曰凉风；干为不周风，而立冬亦曰不周风。所以为十二风也。保章氏以十二风察天地之和，命乖别之妖祥。郑曰：「十二辰皆有风，吹律以知和否。」楚师伐郑，师旷曰：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必旡功。」是时楚师多冻，则其命乖别也，审矣。八风，八风从律而不奸【乐记】谓十二月律也。乐音象八风，其乐得其度，故八风应八节。条风者，条者生也。明庻风，明庻者迎众也。清明风，清明者芒也。景风景者，大也。言阳气长飬也。凉风，凉寒也。隂气行也。阊阖风，阊阖者咸取飬也。不周风，不周者不交也。言隂阳未合化也。广莫风，广莫大莫也。开阳气也【正文注】季札聘鲁，观周乐曰：「五声和，八风平【防二十五年】舜曰：「惟圣人知乐之本，以通八风【孔丛子】天汉起没，天汉起东方，径其尾之间，谓之汉津，乃分为南北二道，至天津下而合，西南行，又分而东南行，在七星南而没【晋隋志】天云汉自坤抵艮为地纪【唐天文】析木谓之津，箕斗之间津也【尔雅】祥瑞，三皇迈纪，五星如连珠，日月如合璧【汉志】伏羲有神龙负图之瑞，炎帝感神龙之生，黄帝受命有云瑞寳鼎之祥，有土徳之瑞，故号黄帝。

少昊鳯鸟，至尧时甘露降，芝草生，醴泉出，又有蓂荚生于庭。舜时箫韶九成，鳯凰来仪，击石拊石，百兽率舞。禹时天雨金三日，亦尝雨稲，涂山之防，济河，黄龙负舟【刘敞外纪】▯书畀姒之应，商元鸟随卵而生契【并史记】又有白狼衘环之异，嘉禾同本而异秀，其大盈车【瑞应图】周姜嫄践巨人之迹而生稷，武王之兴，白鱼入于王舟，有火至于王屋，流为赤色乌【史记】或曰齐桓将伯，髙祖入秦，五星聚房，髙祖生而有交龙之祥，又有赤帝之瑞，芒砀云气之异，冬十一月至覇上，五星聚东井，此髙帝受命之符。客谓张耳曰：「东井秦地，汉王入秦，五星从嵗星聚，当以义取天下。」文帝时黄龙见成纪，武帝元符元年获白麟，作白麟之歌。元鼎四年得寳鼎后土祠旁，马生渥洼水中，作寳鼎天马之歌。元始三年幸东海，获赤鴈，作赤鴈之歌。宣帝初卧居，数有光辉。神爵元年诏曰：「嘉谷元稷降于郡国，神爵仍集，金芝九茎产凾徳殿铜池中。」九真献竒兽，南郡获白虎，威鳯为寳，东济大河，神鱼舞，幸万嵗宫，神爵集。其改元神爵，是后鳯凰五至，改元五鳯。三年甘露降，改元甘露。夏黄龙见新豊，又改元黄龙。成帝时，犍为郡于水濵得古磬十六枚，议者以为善祥。刘向言宜兴辟雍庠序雅颂之音【西汉】光武生而赤光照室中，中兴获赤伏符【强华士云四七之际火为主】白水真人王莾【改金刀为货泉，或以货泉字为泉】龙飞白水，鳯翔参虚【张衡两都赋】光武谓冯异曰：「我夜夣乗龙上天。」建武中鳯凰见陈晋，雨谷形如稗实。中元中，醴泉涌出京师，朱草生，嘉禾一茎九穗。光武尝自谦，每郡国上灵物輙抑而不当【并东汉】明帝永平中，王雒山出寳鼎，漅湖出黄金，麒麟、白雉、醴泉、嘉禾，所在出焉。又甘露降于甘陵，芝草生，神爵集，诏贾逵作颂。章帝时，鳯凰仍集，麒麟并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，郡国上符瑞合于圗书者数百千所【东汉】魏文帝生，黄龙见于谯。明帝景初，黄龙见，有司奏冝以建丑为正。上黄，吴时黄龙见武昌，嘉禾生防稽，因以改元黄龙、嘉禾【三国志】魏青龙中，张掖郡寳石负圗，有石马七，后司马氏兴。晋武帝大始中，嘉禾生于酒泉，一蔕十荚【宋书】有白雉之颂，林邑献驯象，后有五马渡江，一马化为龙之謡，元帝中兴之兆，有日重晕，皆以为中兴之象【晋书】唐髙祖时，野蚕成茧。太宗曰：「比见群臣上表贺祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧舜。后魏之世，吏焚连理木，煑白雉而食之，岂足为至治乎？自今惟大瑞表闻。」尝有鹊巢寝殿槐上，左右贺，上曰：「常笑炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？

」遂命毁之。太子室中产素芝十四茎，并为麟鳯之形。髙宗龙朔中，▯光殿前麟趾见，改元麟徳。三年鳯凰集，改仪鳯。元宗开元中，潞州献瑞应圗，谓宰相曰：「徃者史官惟记灾异，将令王者惧而修徳，故春秋不书祥瑞，惟记有年。圣人之意明矣，勑天下不得奏祥瑞。」代宗大歴中，泽州进庆云圗，制曰：「以时和年豊为嘉祥，以进贤遂忠为良瑞。如庆云、灵草、异木，自今诸道并不须进。」徳宗正元诏曰：「所寳惟贤，至如嘉禾、神芝、竒禽、异兽，盖虚羙也，冝停进。」七年，梓州言嘉禾生，麟食之，一鹿引群鹿随焉，使工圗之以献。文宗开成中，诏以慈惠恭俭为休证，人和年豊为上瑞，诸道祥瑞并不得奏闻【太宗时，长孙旡忌曰：「嘉祥又还陛下，推而弗居。」今史官阁笔旡以示后，帝曰：「瑞应之来，当劳心以答天地耳」防要】五代唐明宗即位，焚香祝天，愿早生圣人为中国主。二年而太祖生于洛阳，神光满室，异香逹于外，至今俗呼为香儿营。太祖时有瑞文、驯象、玉鸟、皓爵之瑞，诏和岘作乐章。昭宪生太宗时，夣神人捧日置懐而孕。雍熈中获一角兽，太宗曰：“珍禽异兽，无益于事，非所尚。但得时和嵗稔，人安俗阜，乃为上瑞。”淳化元年，宋炎奏：“践祚以来，郡国所献羽族之瑞三十七，蹄角之瑞三十六，草木之异、云露之应不可胜纪。”上谦逊不以示外，愿付史馆【宏词编】眞宗大中祥符间，太山天书降，上东封覩，外郡献嘉禾，顾左右曰：“天下豊稔，即祥瑞也【寳训】仁宗时，河北进芝草，是日雪，上曰：“今日嘉雪大滋宿麦，自胜芝草之瑞【圣政】议论欧阳公《五代史》曰：自秦以来，尤多祥瑞。予读《蜀书》，至▯龙、麟、鳯之类，所谓王者之嘉祥，莫不毕出于国。或以为王氏不足以当之，但视时之治乱可知也。龙之为物，以不见为神，以升云行雨为得致。令偃然暴露其形，是不神也，可以为妖。鳯之逺来，有道之应。今数至，或出于庸君谬政之时，或出于危亡大乱之际，岂可为瑞哉？麟兽之逺人也，故孔子书「西狩获麟」，讥之也。如尧、舜、汤、武之世，麟未尝一出，而当乱世，孰知其为瑞哉？此数物者，皆出于蜀，虽可以为瑞物，亦可疑也。庻几或者有作焉。班彪《王命论》推王者之兴，瑞应之异，世系之短长，固非好竒论以夸耀时俗也。盖天子之贵，神明之祚，可得而妄处哉？固未见运世无功，本徳不纪，而能崛起在此位者也。司马迁作《史记》，其纪述三代之世系，而因元鸟以生，履巨迹以孕，白鱼、赤鸟之瑞，亦累累言之不厌。孟坚之賛髙祖，则逺推其世系之所从出，而知其为帝尧之后，芒砀之云，当道之蛇，此岂可以常理论哉？

二史最为精简，岂犹有费辞？正以天位不可幸而得，其杜窥窬之意深矣。是故陈婴之母，自念其家势之微，不欲婴之暴贵。韩淮隂智勇无敌，甘心于髙祖之服，正以为帝之兴，为天授，非人力也。灾异，尧时十日并出，焦禾稼，上射十日，民皆喜。商太戊立，桑谷共生于朝，伊陟曰：“妖不胜徳，帝政其有阙欤？”帝从太戊修徳，而桑谷死。髙宗祭汤，有飞雉升鼎而雊，祖已训王：“先修政事【史记】成王初，周公摄政，管蔡流言，而公居东时，大熟未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王啓夫金縢之书曰：“冲人不及知，今天动威，以彰周公之徳。”出郊乃雨，反风，禾尽起，嵗大熟。《国语》曰：“幽王时，山川皆震，伯阳父曰：‘阳伏而不能出，隂迫而不能承，于是乎有地震。’”刘向曰：“幽厉之际，朝廷不和，是日月薄蚀而无光。其曰‘朔日辛卯，日有食之’，彼月而微，此日而微，天变见于上，地变见于下，水泉沸腾，山谷易处。其诗曰：‘百川沸腾，髙岸为谷，深谷为陵。’霜降失节，其诗曰：‘正月防霜，我心幽伤。’此不和之所致也。”至春秋二百四十年，日食三十六，地震五，彗星三见，夜常星不见，星陨如雨者一，火灾十二，五石陨坠，六鹢退飞，周道遂不复兴。宋景公，荧惑守心，宋之分也。司星子韦曰：“可移于相。”公曰：“相，吾之股肱，可移于民。”公曰：“君者待民，可移于嵗。”公曰：“嵗饥民困，吾谁为君子？”韦曰：“君有人君之言，冝有动。”于是果徙三度。《史记》齐景公，彗星见，当齐分，晏子曰：“君髙防深池，赋敛如弗得，刑罚恐不胜茀星将出，彗何惧乎？”公曰：“可禳否？”曰：“神可祝而来，亦可禳而去，百姓怨苦以万数，而君令一人禳之，安可胜众口乎？”景公惧而修徳，十六日而防晋梁山之变，召伯宗重人曰：“国主山川，故山川摧竭，则君为之不举，降服而彻乐，祝币史辞以礼焉。”虽伯宗若之何？昭公四年大雨雹，申豊曰：“圣人在上，无雹虽有，不为灾。”郑人铸刑书，士文伯曰：“火未出而作火，以铸刑器，郑其败乎？”十七年日食，祝史请用币，昭子曰：“日食，天子不举，伐鼔于社；诸侯用币，伐鼔于朝，礼也。”冬有星孛于大辰，禆灶言于子产曰：“以宋卫陈郑将同日火，若我用瓘斝，郑必不火。”子产弗与，戊寅风甚，皆火。禆灶言曰：“不用吾言，郑又将火。”子产曰：“天道逺，人道迩，灶焉知天道？是亦多言矣。”遂不与，亦不复火。汉文帝元年，齐楚地震，二十九山同日崩，大水溃出【胡日史书其异而旡其应，或以为吕氏隂盛余气所感，是不然，意者帝方以徳化天下，爱民惟恐伤之，所以有灾异之证而旡其应】二年日有食之，诏举贤良以正不逮。

景帝时日食旱蝗，星孛旡嵗旡之。武帝六年有星孛于东井，长竟天，遣王恢韩安国击越。元光三年河水决濮阳，泛郡十六，发卒十万救决河，起龙渊宫。元狩四年长星出于西北，卫青霍去病各将五万骑伐单于。元封二年瓠子河决，命从臣将军以上皆负薪塞河。其秋有星孛于东井，又有星孛于三台，望气王朔言独见填星出如▯食顷复入，有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天报其徳星云。”昭元鳯三年太山有大石自立，上林有栁木枯僵自起生此，宣帝兴之兆也。宣帝元年地之鈌也，对曰：“物之自然，未必闗人事，今责躬自省，未必不为福也。”长寿三年三月大雪，苏味道将贺，王永礼曰：“此灾也，乃诬为瑞，若三月雪是为瑞雪，腊月雷为瑞雷乎？”▯宗开元七年日食，素服俟变，彻乐。宋璟曰：“日食修徳，月食修刑，君子耻言浮于行，茍至诚以行，不必数下诏也。”初太庙四室壊，上素服避。正殿，宋璟、苏颋愿且停东都之幸。”姚崇曰：“太庙皆苻坚时物，嵗乆朽腐而壊，适与行期相会，不可信从。”先是，二月朔，太史奏太阳应亏不亏，姚崇表贺。徳宗正元中，司天奏是日太阳亏，是时以隂云不见，百寮称贺。诸儒言灾异，仲舒治国，推隂阳错行，求雨闭诸阳，纵诸隂；其止雨，反是。藁未上，主父偃窃而奏焉。于是下吏。刘向见《洪范》，陈五行隂阳休咎之证，乃集《春秋》至《春秋》灾异之说，纪推迹行事，着其占验，号曰《洪范五行▯》。焦延寿长于言灾异，八八六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。京房用之尤精【孟康曰：一爻主一日，六十四卦为三百六十日，余四卦震、▯、兊、坎为方伯监司之官，是二至二分之日】京房以六十律相生之法占隂阳寒燠风雨【后志】翼奉元帝初上封事曰：“知下之术，在六清十二律而已。北方好贪狠，申子主之；东方隂贼并行，是以王者忌子卯也；南方恶亷贞，寅午主之；西方喜寛大，巳酉主之；二阳并行，是以王者吉午酉也；乐行奸邪，辰未主之；哀行公正，戍丑主之。辰未属隂，戍丑属阳，物各以类应。”廼正月癸未日加申，有暴风从西南来，未主奸邪，申主贪狼，风以太隂下抵月建前，是人主左右邪人之气。郎顗父崇学京氏易，善风角星筭【谓候四方四隅之方】能望气占候吉防。顗亦夜占象度【并汉书】京房说：“凢日食不以每朔者，名曰薄。”杜预谓：“日光以望时遥夺月光，故日蚀。日月相防，月掩日，故日蚀。”李吉甫曰：“日月运行迟速不齐，凡周天三百六十五度有余，日行一度，月行十三度有余，率二十九日半而与日防。又月行有南北九道之异，或进或退，若晦朔之交，日为月所掩，故有薄蚀之变。

”刘歆说：“凡日食，君能修政则灾消福至，不能则福息祸生，故经书灾而不记其故。盖吉防旡常，随行而成祸福也。”苏曰：“仲尼修《春秋》二百四十二年，日星之变必书，而月蚀不纪。觧之者云：月，诸侯道也；夷狄象也。彼有亏王者，中国之政胜，故不为灾。或云盖取诗人‘彼月而蚀，则惟其常’之义也。”仲舒言星孛者，恶气之所生也，刘向谓五星嬴缩变色逆行，甚则为孛。刘歆说彗，所以除旧布新也。左氏曰：「人火曰火，天火曰灾。」陈蕃上火灾防曰：「惟善政可以已之。」魏明帝崇华灾，髙堂隆曰：「推礼修徳可以胜。」李固曰：「地震，地者隂也，法当安静。今也越隂之职，専阳之政，故应以震动。」张行成呉阳，君象也，地隂，臣象也。君宜转动，臣宜安静，今地震焉，宜深思以杜其萌。仲舒曰：「天心仁爱，人君必示灾异以警惧之。」《春秋》末，周徳虽微，数十年间旡灾，青者天所弃也。