钦定四库全书羣书考索卷二十三宋章如愚撰礼门

钦定四库全书羣书考索卷二十三宋章如愚撰礼门

歴代礼类自伏羲至黄帝，五礼始具。其唐尧，则《舜典》云「修五礼」，又命伯夷典三礼。《论语》云「商因于夏礼，周因于殷礼」，则夏商亦有五礼。郑康成注《大宗伯》惟云「唐虞有三礼，至周分为五礼」，不言夏商者，但《书》篇散亡，故据《周礼》有文而言耳。《礼记疏》：「六礼七教八政，《王制》云『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防滛六礼者，冠一，昏二，丧三，祭四，乡五，相见六也。七教者，父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、賔客也。此六礼七教并是商礼，周则五礼十二教也。八政者，饮食、衣服、事为、异别、度量、数制也【礼记疏】史迁礼书「太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使羣众，岂人力也哉！余至大行礼官，观三代损益，乃知縁人情而制礼，依人性而作仪，其所由来，尚矣！人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乗，为之金舆错衡，以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章，以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音，以荡其心；口甘五味，为之庻羞酸醎，以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧，以通其意。故大辂越席，皮弁布裳，朱▯疏越，太羮▯酒，防其滛侈，救其雕弊。是以君臣朝廷，尊卑贵贱之序，下及黎庻，车舆衣服，庐室饮食，嫁娶丧祭之分，事有适宜，物有节文。周衰礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归，循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？仲尼没后，受业之徒，沈湮而不举，或适齐楚，或入河海，岂不痛哉【史记礼书】西汉志「西汉礼乐志曰：六经之道，同归于礼，乐之用为急。乐以治内而为同，礼以修外而为异，二者并行，合为一体。畏敬之意难见，则着之于享献辞受登降跪拜；和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。周监于二代，礼文元具，遭秦灭学，遂以乱亡。汉兴，命叔孙制礼仪，至文帝时，贾谊以为汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，宜定制度，兴礼乐，廼草具其仪，而大臣绛灌之属害之，故其议遂寝。至武帝即位，董仲舒对防言：古之王者，莫不以教化为大务。是时上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。至宣帝时，王吉上疏言：欲治之主，不世出，公卿幸得遭遇其时，未有建」万世之长防，举明主于三代之隆者也。愿述旧礼，明王制。上不纳其言。至成帝时，犍为郡于水濵得古磬十六枚，议者以为善祥。

刘向因是说上，宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐。成帝以向言，下公卿议。防向病卒。世祖中兴，廼营立明堂辟雍。显宗即位，躬行其礼，宗祀光皇帝于明堂，养三老五更于辟雍。威仪既盛，美矣。然德未流洽者，礼乐未具，羣下无所诵说，而庠序尚未设之故也。今叔孙通撰礼仪，与律令同録，藏于理官法家，又复不▯。汉兴寝而不着，臣民莫有言。又通没之后，河间献王采礼乐古事，稍稍増辑至五百余篇。今学者不能昭见，但推士礼以及天子说义，又颇谬异。故君臣长幼交接之道，寖以不章。今大汉继周久旷，大臣未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而増叹也。汉官篇》序广注曰：汉家礼仪，自叔孙通草创十二篇之后，无复纪録。安帝时，刘千秋欲撰次之；顺帝时，张平子欲撰次之，皆不果。至王隆为新汲令，作《汉官篇》，略道公卿内外之职，旁及四夷，多所发明。《隋志》云：《汉官解诂》注三篇，新汲令王隆撰。胡广注。汉官礼仪故事，建安二年，迁都许昌，旧章湮没，书记罕存，应邵乃缀辑所闻，着《汉官礼仪故事》。凡朝廷制度，百官典式，多邵所立。东汉新礼，肃宗章和元年正月，乃召曹褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：「此制散畧，多不合经，今宜依礼条正，使可施行于南宫、东观，尽心集作。」褒既受命，乃次序礼事，依凖旧典，杂以五经防记之文，撰次天子至于庻人冠婚吉防终始制度，以为百五十奏上。和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以新礼二篇冠。三国晋南北隋唐礼书，魏以王粲、卫凯集创朝仪，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛虽缀时礼，不足相变。吴则丁孚拾遗汉事，蜀则孟光、许慈草建时制。晋初以荀顗、郑冲典礼，参考古今，更其节文，羊祜、任恺、庾峻、应正并加删集，成百六十五篇。后挚虞传咸续纉，未成，属中原覆没。今虞之决疑注，是其遗文也。江左刁恊荀崧补缉旧文，蔡谟又踵修缀。宋初因循前史，并不重述。齐武帝永明二年诏尚书令王俭制定五礼。至梁武帝命羣儒又裁成焉。吉礼则明山賔，防礼则严植之，军礼则陆琏，賔礼则贺玚，嘉礼则司马景。又命沈约、周舍、徐勉、何佟之等参防其事。陈武帝受禅，多凖梁旧式，因行事随时笔削。后魏道武帝举其大体，事多遗缺。孝文帝率由旧章，择其令典，朝仪国范焕乎复振。北齐则阳休之、元循伯、熊安生，后周则贺经、卢辨、宇文弼，并习于仪礼，以通时用。隋文帝命牛洪、辛彦之等集宋、梁及北齐仪注以为礼。唐贞观、显庆、开元礼，百代之损益三变而着明。歴代议礼名臣，按秦荡灭遗文，自汉兴以来收而存之。

朝廷有典制可酌而求者，汉有叔孙通、高堂生、徐生、贾谊、河间献王、董仲舒、萧奋、孟卿、后苍、闻人通、夏侯敬、刘向、戴德、戴圣、庆普、刘歆。后汉有曹元、曹褒、郑兴、郑众、贾逵、许谨、杜子春、马融、郑▯、卫宏、何休、卢植、蔡邕。魏有王粲、卫觐、高堂隆、蒋济、王肃、秦静、刘表、刘绍、卢毓、陈羣、鱼豢、王沈。蜀有谯周、蒋琬、孟光、许慈。吴有来敏、丁孚。晋有郑冲、荀顗、陈寿、孙盛、羊祜、社元凯、卫瓘、庾峻、袁准、贺循、任恺、陈铨、孔备、刘达、挚虞、束晢、傅咸、邹湛、蔡谟、孔衍、庾亮、范宣、范汪、徐邈、范寗、刁协、荀崧、卞壸、葛洪、王彪之、司马彪、于寳、徐广、谢沈、王褒、何琦、虞喜、应正。宋有徐羡之、傅亮、臧寿、徐广、裴松之、何承天、顔延之、雷次宗、徐爰、庾蔚之、崔凯、孔智。齐有王俭、何职。曰：僧绍、刘献、王逡、梁有司马景、陆琏、沈约、周舍、明山賔、裴子野、徐勉、顾协、朱异、严植之、贺玚、崔灵恩、皇侃、陶洪景、司马宪、丘季彬、陈有谢峤、孔奂、后魏有高允、高阁、王肃、北齐有熊安生、阳休之、元循伯、后周有苏绰、卢辨、宇文弼、隋有牛洪、辛彦之、许善心、皇唐有孔頴达、禇亮、虞世南、陆德明、令狐德棻、朱子奢、顔师古、房元龄、魏证、许敬宗、杨师道、贾公彦、杜正伦、李义府、李友益、刘祥道、郝处俊、许圉师、韦琨、范履冰、裴守真、孔志约、萧楚材、孙自觉、王方庆、贺纪、贾大隐、韦万石、韦叔夏、祝钦明、许子儒、沈伯仪、元万顷、刘承庆、郭山恽、唐绍、王岩、张说、徐坚、李锐、施敬本、王仲丘、孔元义、贾曽、韩抱秦、卢履冰、王汪、韦公肃、王彦威、田同秀、康子元、侯行果、史▯璨、李行伟、冯宗、陈正节、贺知章、元行冲、韦縚等，或歴代传习，或因时制作，粗举其名氏，列于此。唐志由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出乎二，而礼乐为虚名。古者宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵爼豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚防以为朝觐聘问，懽欣交接以为射乡食享，合众兴事以为师田学校；下至里闾田亩，吉防哀乐，凡民之事，莫不出于礼。由之以教其民为孝慈友弟忠信仁义者，常不出于居处动作衣服饮食之间。盖其朝夕从事者，无非乎此也。此所谓治出乎一，而礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善逺罪而成俗也。及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序，国家制度，宫车服器，一切用秦。其间虽有欲治之主，思所改作，不能超然逺复三代之上，而牵其时俗，稍即以损益，大扺安于茍简而已。

其朝夕从事则以簿书狱讼兵食为急，曰此为政也，所以治民。至于三代礼乐具其典物，而藏于有司，时出而用之，郊庙朝廷，曰此为礼也，所以教民。此所谓治出于二，而礼乐为虚名。故自汉以来，史官所记事物名数，降登揖逊拜俛伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。然用之郊庙朝廷，自缙绅大夫从事其间者，皆莫能晓习，而天下之人至于老死未尝见也，况欲识礼乐之盛，晓然谕其意而被其教化以成俗乎？呜呼！习其器而不知其意，忘其本而存其末，又不能备其所谓朝觐聘问射乡食享师田学校冠昏丧葬之礼，在者几何？自梁以来，始以其当时所行傅于周官五礼之名，各立一家之学。唐用隋礼，至太宗有贞观礼，高宗有显庆礼，▯宗有开元礼。正元中，王泾考次歴代郊庙沿革之制，为《郊祀録》；元和中，韦公肃又録开元以后礼仪损益，为《礼阁新仪》；王彦威为《曲台新礼》。呜呼！着其文记，可谓备矣。以之施于贞观，开元之间，亦可谓盛矣。而不能至三代之隆者，具其文而意不在焉。此所谓礼乐为虚名也哉【唐书·礼乐志】唐贞观显庆开元礼，自梁以来，以其所行，▯于《周官》五礼之名，各立一家之学。唐初即用隋礼，至太宗时，中书令房▯龄、秘书监魏徴与礼官学士等，因隋之礼，増以天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令、纳皇后、皇太子入学、太常行陵、合朔、陈兵、大社等，为吉礼六十一篇，賔礼四篇，军礼二十一篇，嘉礼四十二篇，防礼十六篇，是为《贞观礼》。高宗又诏长孙无忌、杜正伦、李义府等増之，为百三十卷，是为《显庆礼》。其文杂以式令，又义府、敬宗方得幸，多希防傅防事，既施行，议者以为非。上元三年诏复用《贞观礼》，由是终高宗时，《贞观》《显庆》二礼兼行，而有司临事连引古义与二礼参考増损之，无复定制。▯宗开元十年，以国子司业韦縚为礼仪使，以掌五礼十四年，通事舍人王嵓上疏，请删去《礼记》旧文，而益以今事。诏付集贤院议，学士张说以为《礼记》不刋之书，不可改易，而贞观、显庆礼仪注前后不同，宜加折▯。以为唐礼，乃诏集贤院学士徐坚、李锐及太常博士施敬本撰述。锐卒，萧蒿代之，奏王仲丘撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是唐之五礼之文稍备，而后世用之，虽时少有损益，不能过也。唐礼闾新仪，隋五礼【文帝开皇二年，命牛洪修五礼】元和十一年，秘书郎修撰韦公肃録开元以后礼文损益，为《礼阁新仪》三十卷。唐《曲台新礼》《续曲台礼》《元和新礼【王彦威采隋迄唐防革条次彚分号元和新礼上之】元和十二年太常博士王彦威为《曲台新礼》三十卷，又采元和以来王公士民昏祭丧葬为《续曲台礼》三十卷。

晋咸宁注【晋武元防仪】晋武更定元防仪，咸宁注是也。故傅元赋曰：「考夏后之遗训，综商周之典艺，采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。」王公以下皆奉璧帛、羔、羊、鴈、雉以贺。有晨贺、昼会之礼【夜漏未尽七刻谓之晨贺，昼漏上三刻更出，百官奉夀酒谓之昼会】晋新礼【晋志曰：晋始有荀顗、郑冲裁成国典，江左则有荀崧、刁叶损益朝仪】晋文命荀顗因魏世前事撰新礼，参考古今，更其节文，羊祜等共刋成百六十五篇。太康初，又令挚虞讨论所宜増损。本朝礼建隆重修三礼圗，三年太常博士聂宗义上重修三礼图二十卷，仍命太子詹事尹拙集儒学之士重加参议，成十五卷。唐艺文志有夏侯氏三礼图十二卷，又有张溢三礼图九卷【太祖】太祖新修通礼仪，四年命中丞刘温叟、中书舍人李昉、知制诰卢多逊等，以开元礼重加损益，成开寳通礼二百卷。六年多逊上新修开寳通礼仪纂百卷，诏太常礼院抄冩一卷，以备检讨。太宗雍熈分门礼选，四年邢昺分门礼选二十一卷。后眞宗因内阁曝书览而称善，命昺同观作礼选，赐之以示近臣。眞宗祥符天僖大礼记，祥符三年陈彭年请自天书至东封应有仪注，乞诏臣寮编録为祥符封禅记，丁谓等编之，三年十月成。天僖元年上册寳礼毕，诏王钦若、李廸等撰大礼记五十卷，以二年正月上之，时钦若为仆射，李廸维撰之。仁宗皇祐周礼礼器图，至和礼器图【仁宗好学，至和元年九月成此圗】五年王洙上周礼礼器图，先是洙讲周礼，命▯车服冠冕笾豆簠簋之制，及图成而上之。仁宗礼阁新编，天圣五年太常博士王皥上所撰礼阁新编六十卷，取国初至干兴所下诏勅，删去重复，类以五礼之目。仁宗太常新礼，景祐四年知礼院吴育言礼文故事未经刋修，请类聚古今参定制度，为一代之法，诏可之。庆厯四年正月上新礼四十卷，提举贾昌朝赏赐有差。仁宗太常因革礼，嘉祐六年判太常寺欧阳修言礼散失，请命官纂述，乃命姚辟、苏洵同编纂礼书，命修提举之，治平二年成，凡百卷，脩典判寺李宗上之，赐名太常新礼，藏秘阁【政和三年中书舍人蒋献请续修之】哲宗陆农师礼象，元祐六年山隂陆佃序曰：礼记、诗书、春秋元为残缺，缙绅先生罕能言之，而学者抱残缺不全之经，以求先王制。作之方可谓难也。余尝本之性情，稽之度数，求读经之大旨，自孟子始，以余之所能言与上之所可尽者，为十五卷，名曰《礼象》，以救旧圗之失，其庻几乎非耶？哲宗陈祥道《礼书》元祐中，太常博士陈祥道尝攷六艺百家之文，以究先王礼乐之迹，凡寓于形名度数者，必辨其制，凡藏于道德仁义者，必发其蕴，仅二十年，着成《礼书》，总百五十卷。

其于歴代诸儒之论，近世聂宗义之圗，或正其所失，或补其所缺【礼书序】礼书序》曰：先王之治，以礼为本，其宫室衣服车旗械器有等，其冠昏丧祭朝聘射御有仪，即器以观理，无非法象之所寓，即文以观义，无非道义之所藏，使人思之而知所以教，守之而知所以禁，奢者不得骋无度之心，俭者不得就茍难之节，竒者不得以乱常，衺者不得以害正，此上下所以辨，而民志所以定也。晚周而下，道散于异政之国，法亡于殊俗之家，君子不得以行礼，小人得以行非礼，故两观大路，朱干玉磬，天子之礼在诸侯；塞门反坫，素衣朱襮，诸侯之礼在大夫。繇是先王之制寖以扫地，天下学者亦失其传，故范武子不知殽蒸，孟僖子不知相礼，范献子不知问讳，曽子不知奠方，鲁不知尚羔，卫不知立市，则时之知礼者盖亦鲜矣。汉兴，叔孙通之绵蕝礼仪，徒规时之近功，而其法失于太卑；齐鲁二生之论礼乐，必期百年然后兴，而其言失于太高；贾谊有修礼之志，而困于绛灌；曹褒有定礼之议，而沮于黼敏【张黼、张敏奏：褒擅制汉礼，破乱圣术，而汉礼遂不行】傅咸极论于晋，而诮流俗；刘蕡发防于唐，而弃于一时。繇汉以来，千有余载，其间欲起礼法于上者非一君，欲成礼法于其下者非一臣，有是君而下之人不足以副之，则礼之道终不明；有是臣而上之人不能以正之，则礼之事终不行。此厖政薄俗所以继作。而唐虞三代之治，不复见也。

朝仪类歴代朝会，左传昭四年，椒举言于楚子曰：「夏啓有钓台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。」《长安志》：「立酆宫，文王宫也。」《诗》：「既伐于崇，作邑于酆【在京兆鄠县东有灵台】夏朝礼，禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，防风后至而戮之。周朝仪秋官朝士掌建外朝之法。郑司农云：王有五门，曰臯门，曰雉门，曰应门，曰库门，曰路门。外朝在路门外，内朝在路门内。《通典》周制，天子有四朝：一曰外朝【在臯门内】秋官朝士掌之；二曰中朝【在路门内】夏官司士掌之；三曰内朝，亦谓路寝之朝。人君既从正朝视事毕，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适燕寝释服；四曰询事之朝【在雉门外】小司冦掌其政以致万民而询焉。诸侯三朝：路寝为内朝，中朝在路门外，外朝在应门外。诸侯社稷与中朝正相当，故传云：「间于两社为公室辅者也。」说曰：天子路寝有五焉，其最外者曰臯门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。路门之内则路寝也。臯门之内曰外朝。朝有三槐，左右九棘，近库门有三库九寺。库门之内有宗庙社稷。雉门之外有两观连门，观外有询事之朝，在宗庙社稷之间。雉门内有百官宿卫之廨。应门内曰中朝。中朝东有九卿之室，则九卿理事之处。《考工记》曰：「有九室，九卿理之。」朝则入而理事，夕则归于库门。外外朝之法，朝则疑狱，王集而听之。故《礼》云：「王命三公会其诸侯，未去亦于此也。」广问之义，询于蒭荛之谋，三刺三问以定其法。燕朝者，路寝之朝，羣公以下常日于此相见。君位其位，大仆掌之。初入之时，亦门右北面，东上。王揖之，三公则堦前北面，东上。孤东面，卿大夫西面，皆北上。士则门外之西北面，东上。凡先用燕礼，其位亦然。所以毎朝列位所向不同者，皆以政事异故，变其位。三公之位常北面不变者，以三公内臣位尊，故屈之使常北面。其余诸侯孤卿大夫，皆以地道尊右，故尊者东面，卑者西面。是以于外朝之时，诸侯东面，尊于孤卿也；故以内朝，孤卿东面，尊于卿大夫时，亦无诸侯故也。惟询事之朝非常朝之限，故不与三朝同。或云客有诸。侯之位，故孤卿在东也【通典】周礼宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫羣吏之位。司士掌正朝仪之位，辨其贵贱之等。太仆掌正王之服位。王眡朝，则前正位而退入，亦如之。建路鼓于太寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庻子。王防燕朝，则正位，掌摈相。王不眡朝，则辞于三公及孤卿。

小司冦之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，羣臣西面，羣吏东面。小司防摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，羣士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，羣吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庻在其后。左嘉石，平罢民焉。右肺石，达穷民焉。匠人左祖右社，面朝后市。市朝一夫，内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。曲礼曰：天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。文王世子曰：其朝于公内朝，则东面北上，臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。又曰：公族朝于内朝，内亲也，虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。周官太仆掌燕朝之服位，宰夫掌治朝之法，司士掌朝仪之位，朝士掌外朝之法。文王世子，公族朝于内朝，庻子掌之。其在外朝，司士掌之。玉藻朝服，以日视朝于内朝，退适路寝听政。然则文王世子与玉藻所谓朝者，诸侯之朝也。盖天子库门之外，外朝也。朝士掌之路门之外，治朝也。宰夫司士掌之路寝燕朝也。大仆掌之【陈礼书】汉朝仪，高祖悉去秦仪法，为简易。羣臣饮，争功醉，或妄呼，拔剑而击柱。通知上，益厌之。说曰：“儒者难与进取，可与守成。”臣愿召鲁诸生，与臣弟子共起朝仪，采古礼与秦仪杂就。上曰：“可试为之，令易知度，吾所能行为之。”于是遂与所召三十人，及上左右为学者，与其弟子百余人，为緜蕞野外习之。月余，乃令羣臣朝。十月，长乐宫成。诸侯羣臣朝用叔孙新仪。平明，谒者治礼，引以次入。殿廷陈车骑戍卒卫官设兵，张旗志。功臣列侯以次陈西方，东向。文官丞相以下陈东方，西向。广行设九賔胪句传。于是皇帝辇出房，百官执防传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下，莫不震恐肃敬。至礼毕尽伏复，置法酒。侍坐殿上，皆伏抑首，以尊卑次起上寿，觞九行。谒者言：“罢酒。”御史执法，举不如仪者，輙引去。尽朝置酒，无敢讙哗失礼。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之尊也。”拜通为太常。汉受计于甘泉，太初元年，武帝受计于甘泉。计谓郡国所上计簿。汉制岁尽，遣上计掾吏各人条郡内众事，谓之计偕。故司马彪云：“凡郡课殿最，遣吏上计。”后汉《朝仪》班固《东赋》云：“春王三朝，会同汉京【三朝元日也，谓岁之朝，月之朝，日之朝。谷永曰：‘今年正月朔为三朝之会】是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外抚百蛮。尔乃盛礼乐，供帐置乎云龙之廷，陈百寮而賛羣后，究皇仪而展帝容。

汉德阳殿朝贺。德阳殿，显宗所作。蔡质《汉仪》：正月旦，天子幸德阳殿，临轩，公卿将大夫百官各陪朝贺。蛮貊、胡羗朝贡毕见，属郡计吏皆陛觐。庭燎，宗室诸刘杂会，万人以上。作乐毕，作鱼龙曼延。小黄门吹吹二通，谒者引公卿羣臣以次拜其殿。周旋容万人，陛高二丈，皆文石。作坛，激沼水于殿下，画屋朱梁，玉阶金柱，刻镂作宫掖之好，厠以赤翡翠，韬以赤缇。天子正旦节会，朝百寮于此。月朔岁首，朝仪，《后汉志》每月朔、岁首为大朝，受贺。其仪，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺及贽。百官贺，正月二千石以上上殿，称万歳，举觞御坐前。司空奉羮，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐宴享，大作乐。以每朔，惟十月旦从故事者，高祖定秦之月，元年岁首也。汉朝堂上，寿显宗永平十二年，甘露仍降，木枝内附，芝草生，神雀集，西南夷慕义贡献，西域遣子入侍。公卿百官以帝威德怀逺，祥物类应，乃并集朝堂，奉觞上寿。唐朝仪，紫宸殿入閤。唐朝天子坐宣政殿，立仗正衙，或乗舆御紫宸殿，则唤仗自宣政两门入，所谓东西上閤门也。自▯宗以前，未有此制。开元后，以朔望上盘食，▯宗意欲避正殿，遂移紫宸殿唤仗自閤门入，始有入閤之名。自后行之，至昭宗时失以本防，乃以朔望御前殿行入閤礼，盖误矣【本朝建隆元年行于文德殿，皆其礼也。淳化时，太宗特命张洎详定仪注，洎以入閤是唐一时之礼，非盛制。至寳元二年，仁宗又以问朱庠，庠言开元本无此制，诸儒于开寳中始用，益之差舛尤甚。熈宁三年遂罢入閤，行正衙之制】太极殿朝仪。唐自高宗以前，即太极殿，殿在西内中。以后又以宣政殿朝集。千秋节，朝贺。唐▯宗以垂拱元年八月五日生，以其日为千秋节。其日，百官上万寿酒，王公戚里上金镜、绶带、露囊。百官朝贺。