羣书考索续集卷四十八
羣书考索续集卷四十八
宋 章如愚 编舆地门诸路二十三路，魏晋而下，西北之地浸没于▯狄。至于宋朝，而有虞十二州之地，几失其三【幽州，并州，营州】而元丰二十三路，三代以前，犬羊为蛮夷之域，大抵东南衣冠之地，皆往古之蛮夷，而西北左衽之乡，尽先王之都邑，是以有志之士深切叹恨。王化所加，唯在蛮▯荒，而不能复先王之都邑，往往指燕云河湟为重，指江湖川广为轻，而不知地无常利，天运实衡其胜衰。凡日月所照，可以驱蛇龙，剪荆棘，而人其居者，皆可为中国，皆可以为夷狄。茍天之所弃，何有于华夏？天之所祐，何有于蛮荒？如海表蟠木之地，髙阳之疆理也，而唐虞弃之，无害其为荡荡巍巍之功。辽东营州之地，唐虞之疆理也，而隋唐弃之，无害其为开皇贞观之隆。燕云河湟之地，隋唐之疆理也，而宋朝弃之，无害其为圣圣承承，百有七十年太平极治之烈。然则先王之地，固有不必重矣。如陜右山南之地，夏商以前蛮夷之域也，而姬周资之以兴王业。剑南岭表之地，姬周以前蛮夷之域也，而秦汉辟之，资以富强。海隅七闽之地，秦汉以前蛮夷之域也，而隋唐理之，遂隆美化。然则蛮荒之地，固有不必轻矣。葢三代以前，天运王于西北，而废弃东南，故戎狄折北不支，而蛮夷得以徼幸。当时帝王有作，则利于西北而不利于东南，故髙阳疆蟠木宅龙城【唐营州，宋朝弃于东夷】黄帝逐獯虏而邑涿鹿【唐幽州，宋朝弃于北狄】髙宗震伐于鬼方【西戎之逺也】文王逺城于朔野【唐云夏之间，宋弃于北狄】莫不集厥殊勲，讫无后患。至虞舜南廵，则终于苍梧；夏禹东廵则殁于会稽【宋越州】有苗之征，既以逆命；昭王南廵，亦复不反。大抵经畧东南，未甞有所济也。逮秦汉而下，天运稍回，滋眷佑于东南，而西北代以陵替，故蛮夷折北不支，而戎狄得以徼幸。当时帝王有作，则不利于西北而利于东南。是以秦汉开万里之封，而川广悉为郡县；隋唐阐海隅之化，而闽浙尽为衣冠。蠢尔蛮荒，于变中华。当时既赫厥灵，后世益▯其利。至于晋招五部，则变生刘石；唐开四镇，则祸极吐蕃。汉将屯田于葱岭，重困华人；唐宗列郡于隂山，终为异域。大抵开▯狄为郡县者，未尝有所济也。是岂非天运回旋而有至此也？譬诸人之居焉，小人居之则谓之小人，君子居之则谓之君子。名实在人，何常之有？《春秋》之法，中国而用夷狄之礼，则黜为夷狄；夷狄而用中国之礼，则进为中国。是中国夷狄之人，且无一定，矧于其地哉？而议者谓江湖而南，风气湿燠，有失四时之正；逾岭南则有春夏而无秋冬。此其所以不可进于中国也。而不知四海之内，得隂阳之正者，唯河南为然。渡河以北，沿闗以西，则风气稍凉；至燕云河湟之间，则有秋冬而无春夏。其失天地之和，一也。先王既辑正于西北，则后王有作，疆理东南，复何疑哉？由是以论，则天运之所加，人事之所修，皆可以为帝王之居。仰观俯察，则西北不得不重于古，东南不得不重于今。能深究天人否泰之理，则天下大势黙可知矣。
九州禹别九州，禹别四海，为九州宜？若有均一之制，而校其道里广狭，全不相侔。济河【兖州】淮岱【徐州】相去不能千里；荆河【豫州】千里而近；海岱【青州】千五里而缩；荆山衡阳【荆州】二千里而遥；东海西河【兾州】二千里而近；夀春之淮，潮阳之海【杨州】相去且六千里；龙门之黄河，炖煌之黒水【雍州】相去以四千里。以至华阳黒水，穷数千里，而未知所经，是何广狭之殊也？或者九州之别，品殊坟壌，因土宜而别也，故其道里无得而均。然而荆河淮济之间【徐兖豫三州之境也】截长补短，不能当淮海一州之半。借使三州土壌既殊，不可得而并，扬州之大，独不可得而厘耶？古今名儒训释《禹贡》多矣，而未始及此，葢难言之也。切甞讨之，九州之别，葢仿井田之法【井田之法始于黄帝】方里而井，九百畆，中为公田，八家皆私百畆，同养公田，而九州之制，一州为王圻，八州建国，以蕃王室，是同养公田之义也。故其区别境壤，不因土宇之小大，不限山川之间阻，唯据民田多寡而均之耳。然而四海之内，夷险不齐，如荆河淮济之间【百舍坦夷，万顷一瞬，而又当中原要区，民力修，地利尽，良畴既辟，广土实稀，故三州【徐兖豫】境土最为狭也。至淮海以南【扬州淮南荆州汉南】幽劒以西【雍州在凾谷之西，梁州在劒阁之西】江淮泛滥，闗山重复，而又僻在遐陬，阔踈稼政，平土葢寡，辟田甚艰，故四州境土最为阔也。尝考西汉之时，去古未逺，方其极盛，九有民户揔计千二百余万，而徐兖豫三州当五百五十万户，青兾二州当三百五千万户，而荆扬雍梁四州仅当三百万户。夫民非谷不生，谷非民不植，推其户口之多寡，足以见田畴之广阔，据今验古，畧可知，则九州之别，唯民田是均，防可考矣。呜乎，治有本。要帝王一道，其来久矣。神农之教曰：「石城十仭，汤池百歩，带甲百万，而无粟，不能守也。」故舜咨十二牧，则曰：「食哉，惟时。」《洪范》八政，则以食居其首；《周官》九职，则以农为先。诚以国以民为本，民以食为命，而食非田不给，田非民不耕。有田而后可以赋民，有民而后可以立市。朝廷国家，故先王所重，唯民与田。其所以体国经野，设官分职，侯甸之制，军国之用，皆取定于民田。故官无闲，则兵无聚散；家无丰俭，民无劳逸，而国有致一之敛，民有不二之业。有田斯垦，有谷斯积，虽遇水旱兵防，而民无菜色。故得礼节着，而荣辱彰，时雍之治，由之而致也。爰自秦开阡陌，而废井田，罢侯置守，以要害为先，而不复以民田为制。魏晋而下，因仍不改。坐水陆而建都会，巩山河而峙城郭，民物所聚，南畆实遥，形势之地，良田葢寡。至于平土多畴，衣食所资，则反以为敞夷不守之地，而不知务。大抵所重非所本，所本非所重。先王之制，数口之家，受田一顷。后世边隅小邑，民户不盈数百，则地利安能有尽？至名区大郡，多至数十万户，则又安能有数十万顷之田乎？民无常产，则本于末业。有天下国家者，既不能为之闲禁，又从因之以规利，遂致不耕之民多于南畆。有司者徒知日计之有余，而不知嵗计之不足也。古称一年耕，必有三年之蓄，谓人皆土垦也。今耒耜之民，仅能当天下十之三。使嵗皆有年，则斯民仅堪糊口；设嵗有不登，所在不免吿籴。然后知先王之制，所以为社稷生民之计矣。后王之治，所以有愧前王者，匪惟徳教之有亏，固亦法制之良也。嗟乎！今之天下，亦古之天下。岂先王之制，唯可行于古之天下？岂先王之制，唯可行于古而不复可行于后世乎？抑亦复之者未得其渐耳。舍先王经国之制，未易遽复，而先王爱民之心，讵可弭忘哉？后王之治，信能一政。之设一令之施，惟民与田是崇是重，则王制虽未必更张，而时雍之治，岂云难致？臣因考九州之制，知先王以民田为重，故备论于此，庶几按九州之图，则足以见先王之心，无徒论其道里逺近、山川夷险而已。
五服陶唐五服，据《禹贡》五服之制，九州之内止方五千里。而先儒较以有汉广轮之制，全不相侔。以谓西汉盛时，东西九千三百里，南北万五千里，而山川所届不出《禹贡》之域，何道理之殊绝也？遂致孔頴逹之徒有鸟道之説，谓《禹贡》之制据虚空鸟飞径过而言，两汉之制以人迹所通，逶迤曲屈，动有倍加。此先儒一定之论，而臣切以为不然。夫鸟道信为径通，而人迹安能有及？抑常讨之，《王制》：「古者百里当今百有二十一里。」今谓汉也，是《禹贡》五千里之制，即汉之六千里也。况五服之制据方里而言，合以东西四正为据。当时尧都平阳，正东至东莱之海，才二千八百里；正西至张掖之流沙，才三千三百里，是仅可以满五服之制也。两汉九千里之制，则以辽东之海与炖煌之流沙而言也。而辽东任东北隅，炖煌任西南隅，非其正也。夫正方一尺者袤之，而度其两隅则为尺有四寸而嬴。则五服之制举其隅而度之，宜其九千里也。汉制南北万五千里者，举朔方、日南而言也。而《禹贡》所届正南止及衡山之阳，而日南又在衡山之南八千余里，非禹迹所及也。至平阳之北不盈千里，已为戎狄之地，是五服之制唯东西南三方为然，北方仅满二服而已，尚何鸟道之云乎？则先儒巧傅之説，失其据矣。嗟乎！古先哲王为天下后世之虑，何其审也！夫九州之地，四正虽近，四隅实遥，非不知举其隅计其道里之逺足为大也。五服之制乃举其近而畧其逺，何哉？葢不欲以一时广大之名，启后世无厌之欲，所以贻孙谋以正也。惜乎秦汉以还好大之君，以广斥土宇为功，而记录之臣又从而恢张之，是岂知尧禹之用心乎？呜乎！戒哉！
疆域先王疆域传称黄帝北邑涿鹿【唐幽州宋弃之北狄】虞世南陟苍梧【宋朝荆湖南路道州宁逺县非岭表之苍梧也】夏禹东廵防稽【宋朝两浙路越州防稽县】然则后世近荒之地，皆先王之内封，其正朔所加，邈焉可知。以至髙阳之际，海裔来同【北止幽陵，南止交趾，西止流沙，东止析木】万里广轮，一同文轨，疆里所届，何其盛欤！此秦隋汉唐之君所以务斥大封域，糜耗华夏，甘心边夷而无悔者也。然徒知先王之盛，而不知其所以盛。虞夏以前，承太古巢穴之余，蠢蠢林林，自相君长，八纮之中，棊布星分，画为万国，其侯邦所履，仅能及后世一乡一亭【汉时六千六百二十二乡，二万九千六百三十五亭】其势力最寡弱而易制也。故一人表正，则万国葵倾，化之所被者益广，则正朔之所际者益宏。是以唐虞之时，蛮夷猾夏，惟明五刑，三旬逆命，禹已班师，非有如后世强冦劲敌拏兵不解，而敢与上国抗衡者也。然则黄帝舜禹之盛，岂有劳于服逺哉？抑以为斯民爱戴之厚，不敢自逸，故遑遑然周恤之耳。爰自夏商以降，兵革荐兴，转相侵侮，小国日灭，大国益横，而车书始难同矣。何则？禹防诸侯于涂山，执玉帛者万国，而商汤革命，有三千余国，是四百年间转相吞灭者矣。逮夫姬周浸兴，武王革命，封建有加，而揔计不逾千八百国，是六百年间转相吞灭，又几半矣。故侯邦益大，夷狄益强。文王之时，逓行天讨，而大邦始畏其力，西方则昆夷鼎盛，北陲则猃狁独强，交侵中国，莫可制御，虽三分天下有二，而亦不过命将帅以守衞中国而已。自时厥后，中国土宇滋蹙，而夷狄寖强，江浙之间，已为文身断髪之乡，朝聘盟防，未始通于上国，于防稽苍梧何有哉？故尧舜之教逺暨朔南，文王之化近行江汉，周公体国经野，而舜禹陟方。之地有在蛮服之外。夫黄帝、髙阳、唐尧、虞舜、夏禹、文王、周公，皆古圣人也。其君国泽民之道，岂相反戾？抑亦时或不侔耳。使其易地，讵不皆然？则后王之时，所以不及古先哲王之盛者，匪惟徳之不宏，固亦势有不可也。而秦、汉以还好大喜功之君，穷诛逺讨，惟日不足。极唐虞声敎所暨，悉为郡县，而犹以为未也。噫！何元元之不幸也欤？文王、周公之道，果若是乎？使黄帝、髙阳、舜、禹复生于斯，讵若是之劳民？嗟乎！黄帝登空峒【宋朝镇戎之境内】虞舜陟苍梧，夏禹廵防稽，非不勤逺也。秦始皇登之罘山【宋朝莱州之文登县】汉武帝登单于防【宋朝云中府之西北】隋炀帝幸鴈门【宋朝代州】亦非不勤逺也。然先王之所以勤于逺者，恐其徳教有所不被，故焦心劳思，虽终老而无辞。后王之所以勤于逺者，恐其威武有所不加，故劳民蠧国，虽败亡而无悔。此古今相去所以殊絶也。故臣谓其观先王幅员之广，则足以知其徳；观后王封域之大，则足以知其▯。能原先王之用心而弗泥其迹，则可与言化矣。西汉疆域，髙恵文景之时，天下甫安，四夷鼎盛。匈奴侵盗河南【宋朝陜西路化外州】尉陀窃据南越【宋朝广南西路】闽越王犹保闽中【宋朝福建路也】中国疆域，南北才五千里，东西又且不及。三代以还，一王封域，未有俭于此也。而当时天下无事，治几刑措，后世莫及。逮夫武帝末年，四陲之地，举皆开拓，东西九千三百里，南北万五千里。开辟以来，一王疆里，至此为盛。而当时海内虚耗，户口减半，后世未有取也。王莽之乱，百姓讴吟，思仰汉徳，故刘氏复起，天下响应。史臣以谓髙祖孝文之仁徳，结于斯人也深，故光武成功若此其易。彼汉皇基业，恢宏如此，曽何补于后世？夫然后知务广地者荒，务广徳者王。斯言不诬矣。
羣书考索续集卷四十八
钦定四库全书