钦定四库全书羣书考索卷四十六宋章如愚撰礼器门

钦定四库全书羣书考索卷四十六宋章如愚撰礼器门

鼎类牛鼎、牛鼎，受一斛。天子饰以黄金，诸侯饰以白金。口径、底径及深倶一尺五寸。三足如牛，毎足上以牛首饰之。羊、豕二鼎亦如之。此所谓周之礼，饰器各以其类之义也。羊鼎，羊鼎受五斗，大夫亦以铜爲之，无饰。今谓大夫祭用少牢，故无牛鼎。口径、底径俱一尺，深一尺一寸。豕鼎，豕鼎受三升，口径、底径皆八寸，深九寸强。士以铁爲之，无饰。今谓士祭用特牲，故无羊鼎。案《聘礼》云：“牢鼎九，设于西阶前。九鼎者，牛一，羊二，豕三，鱼四，腊五，肠胃同鼎六，肤七，鲜鱼八，鲜腊九。”设局幕，今惟牛、羊、豕三鼎，各自象其形；自鱼、腊已下，并无其制，以其物之细杂，无所象故也。鼎羃，按《礼记·器用图》云：「幂者，若束，若编。凡鼎幂盖，以茅爲长则束，本短则编，其中央。」

伏羲鼎昔防帝伏羲作神鼎黄帝鼎，黄帝作寳鼎三，象天地人。封神获寳鼎【史记·黄帝本纪：获寳鼎，迎日推防】禹九鼎，左传宣公三年，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而爲之备，使人知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之，协于上下，以承天休。」桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。晋赐子产方鼎。昭七年，晋侯有疾，梦黄熊入于寝门。因子产为聘而问之，对曰：「昔尧殛鲧于羽山，其神化爲黄熊，入于羽渊。晋其未祀之乎？」韩宣子祀夏郊，而晋侯疾有间，赐子产莒之二方鼎，莒所贡也。正考父鼎，昭七年，孟僖子云：「孔邱，圣人之后，而灭于宋。其祖弗父何以有宋，而授厉公及正考父。佐戴、武、宣，三命，兹益恭。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。』」汉汾隂寳鼎。汉武元鼎元年夏六月，汾隂巫锦，锦巫名爲民祠魏雎后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无欵识，怪之。言吏，吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫，得鼎无奸诈，廼以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行荐之。至中山晏温，有黄云焉，有鹿过，上自射之，因以之祭云。至长安，公卿大夫皆议尊鼎。天子曰：「闲者河溢，岁数不登，故廵祭后土，祈爲百姓育谷。今年丰楙禾，报鼎曷爲出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎，一一者一綂天地万物所系象也。黄帝作寳鼎，三象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州，皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象天德，飨承天祐。夏德衰，鼎迁于商；商德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎廼沦伏而不见。今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆，合兹中山有黄白云降，盖若兽爲符，路弓乗矢集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者，心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢庙，藏于帝庭，以答明应。」制曰：「可。」于是改元爲元鼎。后土祠旁寳鼎。元鼎四年十一月甲子，立后土祠于汾隂睢上。六月得寳鼎，后土祠旁作寳鼎之歌。汉美阳鼎，宣帝时，美阳得鼎，有司议多以爲宜荐见宗庙，如元鼎故事。张敞好古文字，按鼎铭刻而上议。今鼎出于郊东，并有刻书曰：「王命尸臣，官此▯邑，赐尔旂鸾黼黻雕弋。」尸臣拜手稽首曰：「敢对扬天子丕显休命。」此殆周之所以褒赐大臣子孙，刻铭其先功，藏之于宗庙也。不宜荐见宗庙。上曰：「京兆议是。」汉王雒山寳鼎。东汉永平六年二月，王雒山出寳鼎。庐江太守献之。

南单于遗窦宪古鼎，南单于遗窦宪古鼎，容五升。其旁铭曰：「仲山甫鼎，其万年，子子孙孙永保固。」宪乃上之。时窦宪正登燕然功也。鼎之器于象爲备，鼎之齐于金爲多。下有足，上有耳，有鼐以覆之，有铉以举之。《诗》称「鼐鼎及鼒」，《尔雅》曰：「鼎絶大者谓之鼐，圜弇上者谓之鼒，附耳外谓之釴，欵足谓之鬲。」《士虞礼》有上鼎、中鼎、下鼎，有司彻司马举羊鼎，司士举豕鼎、鱼鼎。则鼎之体有大小侈俭之别，而用有羊、牛、豕、鱼之异。天子、诸侯有牛鼎，大夫有羊鼎，士豕鼎、鱼鼎而已。上得兼下，下不得兼上，则鼐鼎特王有之也。然所谓陪鼎、羞鼎，皆铏鼎也。铏鼎所以实羮者也，铏羮所以具五味者也。自羮言之曰铏，自器言之曰铏鼎也。其陪正鼎曰陪鼎，以其爲庻羞曰羞鼎，其实一也。《陈礼书》总论，或曰：膳夫王日一举鼎十有二，掌客诸侯之礼，鼎亦十二。聘礼飱饔之鼎又复不同。葢聘礼掌客陈鼎也，王之日举食鼎也。王食九鼎而陪鼎三，公食大夫七鼎而铏鼎四。掌客上公铏四十有二，侯伯铏二十有八，子男铏十有八。盖公食大夫之铏多于王日举，以公食者众故也。周礼天子笾豆各六十，而礼器云天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上公八，下大夫六。此豆数不同也。礼器用数也，尝客陈数也。春秋时郑享楚子，加笾豆六品；晋享季孙宿，有加笾。葢古者笾豆有加者，皆所以优尊也。掌客设飱，公侯伯子男簋同十二，公簋十，侯伯簠八，子男簠六。公食上大夫之簋八，聘礼诸侯使卿相问之礼，堂上之簋十二，加豆六；设飱之簋十有四，加豆四。数皆多于君。此簠簋之数既已不同，而又诗天子之礼只陈馈八簋，乃何耶？礼书曰：掌客公食上大夫之簋有所陈者存焉。天子八簋，则其所食者也。醯人醢人，王举则皆供六十瓮。其掌客设瓮饩之时，上公之礼醯醢亦百二十瓮，得与王同，何哉？説者曰：周惟二王之后及鲁爲上公耳，天子所以尊周公与二王后也。其余则侯伯而已。聘礼致瓮饩于賔，乃子男之卿也。其醯醢百瓮，米百莒，而掌客侯伯瓮莒百，子之瓮莒八十耳。此卿大夫之礼乃得过其君，又何哉？正义曰：掌客君礼也，上下爲差。此乃臣礼或多或少，自是一法，不可以相兼也。以是言之，天子待诸侯五等之序不可易也。聘礼则邻国通好之礼，不可以常法拘，尽其情而已。宗庙之制，圣人所以追求先祖之神灵，庶几得以享之，以安防孝子之志也。于是以思其生平起居饮食之际，而设其器用，荐其酒食，皆从其生，以冀其来而安之。而后世宗庙之祭，皆用三代之器，则是先祖终莫得而安也。

盖三代之时席地而食，是以其器用各因其所便而爲之高下小大之制。今世之礼，坐于床而食于床上，是以其器不得不有所变。虽使三代圣人生于今日，用之亦将以为便安。故夫三代之视上古，犹今之视三代也。三代之器，不可复用矣。

寳玺类周礼》掌节货贿，用玺节。职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令，受其入征者，辨其物之媺恶，与其数量，揭而玺之。《左传》曰：「季武子取卞，使公冶问襄公，玺书追而与之。」玺，杜注：「玺，印也。」秦玺，秦以印称玺，以王不通臣下，用制乗舆。六玺曰：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。又始皇得蓝田白玉爲玺，螭虎劔文曰「受天之命，皇帝夀昌」。韨佩既废，乃以采组运结于璲，光眀章表，转相结受，故谓之绶。汉旧仪》曰：玺皆白玉螭虎纽，文曰「皇帝行玺」「皇帝之玺」「皇帝信玺」「天子行玺」「天子之玺」「天子之信玺」，凡六玺。衞宏《汉旧仪》曰：诸侯王印，黄金槖驼纽，文曰「玺」；列侯黄金印，龟钮，文曰「印」；丞相将军黄金印，龟钮，文曰「章」；中二千石银印，龟钮，文曰「章」；千石、六百石、四百石铜印，龟钮，文曰「印」。汉高帝入关，得始皇白玉玺，佩之，曰「传国玺」，与斩蛇劔倶爲乘舆之寳。后周汉帝八玺，有神玺，有传国玺。唐符寳郎掌天子八寳及国之符节。释名曰：「印信也。」説文曰：「执政所持信也。」孙坚得传国玺，方围四寸，上有钮文盘五龙。然则汉天子之玺，其方不过四寸，诸侯王以下，其小又可知也。唐八玺。唐志：天子有传国玺及八玺，皆玉爲之。神玺以镇中国，藏而不用。受命玺以封禅礼神。皇帝行玺以报王公书。皇帝之玺以劳王公。皇帝信玺以召王公。天子行玺以报四夷书。天子之玺以召兵。四夷皆泥封。大朝会则符玺郎进神玺、受命玺于御座行幸，则合八玺五▯函封，从于黄钺之内。初，太宗刻受命元玺，以白玉爲螭首，文曰：「皇天景命，有德者昌」。唐承天大寳，武后改诸玺皆爲寳，中宗复位，复为玺，开元六年，复爲寳，天寳初，改玺书爲寳书，十载，改传国寳爲承天大寳。唐天寳，天子之寳八：一曰神玺，二曰受命寳，三曰皇帝行寳，四曰皇帝之寳，五曰皇帝信玺，六曰天子行寳，七曰天子之寳，八曰天子之信寳。宋朝寳玺旧制，乘舆六玺。唐改爲寳。唐末防乱，或亡失。周广顺中，始造二寳，曰「皇帝承天受命之寳」，「皇帝神寳」。太祖受命，传其二寳至太宗，又制「承天受命之寳」，用玉篆文。每朝会，陈于御座前；大礼即列于仪仗中。真宗即位，至道三年，中书门下言：「皇帝受命寳，请以「皇帝恭膺天命之寳」爲文。」诏可。祥符元年五月五日，因封禅详定所言，置「天下同文之寳」，用于封禅；「昭受干符之寳」，以印青词。帝以奏章上帝，承前皆用御前之寳，理亦非便，故改用「干符之寳」。既成于天禧元年十二月十八日，召辅臣于滋福殿观之。仁宗庆厯八年，以「天禧昭受干符之寳」经大内火焚毁，于是诏令刻「皇帝钦崇国祀之寳」。而陈执中书之。皇祐五年，帝谓辅臣曰：「奉宸库有良玉，广尺而厚半之，葢希代之珍也。不欲以爲服玩，且天子八玺，其一曰神玺。」遂令参知政事梁适撰名，作「镇国神寳」；宰臣厐籍篆文，参知政事刘沆书牌，而刻之。

印绶类周制，天子佩白玉而▯组绶，公侯佩山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而缊组绶。玉镇圭，长尺有一寸；大圭，长三尺，杼上终葵首。缫籍五采五就，以朝日。公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸，缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，以朝觐、宗遇、会同于王。凡圭，天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。汉官仪》曰：「绶者，有所承受之也。所以别尊卑，彰育德。」《吕忱字林》曰：「绶，绂也。」党巴舆服志》曰：战国解去绂佩，留其丝禭以为章表。秦乃以采组连结于禭，光眀章表，转相结绶，故谓之绶。汉诸侯百官绶印，凡分五等：诸侯王金玺盩绶，丞相太尉金印紫绶，比千石以上银印青绶，比六百石以上铜印黑绶，比百石以上铜印黄绶。亦有无印绶者，此有别也。朱博之刺冀州也，使从事明勑告吏民：欲言县丞尉者，刺史不察黄绶，各自诣郡；欲言二千石长吏者，行部还诣治所。然则黄绶葢县丞尉之属，而黑绶则长吏二千石是已。凡除官受印绶而佩之，迁官上印绶而易之，兼官累印绶而服之，免官解印绶而归之。张奂自谓前后仕进十要银艾，十要者，一官一佩之云尔。此除官者受印绶而要之也。元帝策萧望之曰：今使光禄恽防诏左迁君为太子太傅，授印其上。故印使者策望之，虽左迁，然以是知迁官必上故印矣。此迁官者上印绶而易之也。武帝谓杨仆懐银黄垂三组，夸乡里。盖仆爲主爵都尉，又爲楼船将军，又封将梁侯，故言三组。此兼官者累印绶而服之也。石庆爲丞相，封侯乞骸骨，则请归丞相侯印。此免官者解印绶而归之也。

符节类节节之爲物，或以玉，或以角，或以金，或以竹，或用以守，或用以使，或用以民。周官掌节，所掌者八：玉节也，角节也，虎节也，人节也，龙节也，符节也，玺节也，旌节也。小行人之所达者六：虎节也，人节也，龙节也，旌节也，符节也，管节也。掌节守邦国者，用玉节；守都鄙者，用角节。此用以守者也。山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金爲之。此用以使者也。门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。此用于使与民者也。析竹为符节，全竹爲官节。小行人有官节，而掌节无之者。掌节所掌谓之邦节，以辅王命，则所谓邦国之使节，使邦国者所执也。小行人所达谓之天下之节，则所谓龙节、人节、虎管节、邦国都鄙使者所执，非王官所掌也。掌节无都鄙之使节，以使都鄙者无节，持以旌节行之也。小行人无玺节，以其所掌者使节，而货贿之事不预也。然节不特八节、六节而已。典瑞：珍圭以证守，以恤凶荒；牙璋以起军旅；琬圭以治德，以结好；琰圭以除匿，以易行；谷圭以和难，以聘女。郑氏皆以爲王使之瑞节，则珍圭、牙璋、琬圭、琰圭，使者爲信于所适者也。龙节、虎节、人节、符节、旌节，行人爲信于道路者也。调人凡和难弗辟，则与之瑞节而以执之，比琰圭耳，则琰圭不特施于使者，民亦与之耳。书《康诰》曰：“越小臣诸节。”春秋之时，宋司马握节以死，司城效节于府人而去。司马牛致其邑与圭而适齐，则守节不特于邦国都鄙，虽官府小臣亦有之也。《考工记》：牙璋、谷圭七寸，琬圭、琰圭九寸。汉竹使符，竹箭五枚，长五寸。然则先王之节，其长亦不过于此。若夫旌节之制，又加长焉。观苏氏之杖节，则非以寸计之也。汉竹使符，铜虎各分其半，右防京师，左付郡国。唐符玺节，凡国有大事，则出纳符节，班其右而藏其左。先王之节，其班藏葢亦如此。然与老子曰：执左契，不责于人，则藏其右者，非是【陈礼书】汉铜虎符，竹使符。孝文二年九月初，与郡守爲铜虎符。应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃聴受之。」竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。张晏曰：「符以代古之圭璋，从简易也。」师古曰：「与郡守爲符者，谓各分其半，右留京师，左以与之。」苏武、汉节，天汉元年，且鞮侯单于初立，尽归汉使。武帝嘉其义，廼遣苏武以中郎将使，持节送匈奴使留在汉者。会缑王与长水虞常等谋反，事觉，并欲降苏武，不肯屈。徙武北海上，使牧羝。武杖汉节牧羊，卧起操持节旄，尽落。唐大将旌节。唐制，大将出，赐旌，以专赏；节，以专杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一首，纒绯播紫，兼爲袋；油囊爲表，节垂画末，盘三相志，数寸偶垂，赤麻余与旌同。唐铜鱼符，银莬符。高祖初爲唐王，二年四月辛巳，停竹使符，班银莬符。武徳元年九月癸丑，改银莬符爲铜鱼符。唐交鱼符，廵鱼符。唐制，吕殿门交鱼唐符，廵鱼符。左厢给开门符，闭门符，亦左符进内，右符监门掌之。

唐传信符以给邮驿唐双龙符，麟符。唐制，命皇太子监国，给双龙符，左右皆十两。京都留守，给麟符，左二十，右十九。唐青龙符，朱雀符，驺虞符，▯武符。唐制，东西诸州给青龙符，南方诸州给朱雀符，西方诸州给驺虞符，北方诸州给▯武符。皆左四右三，左者进内，右者付外。行军所亦给之。唐木契符。木契符者，以重镇守，谨出纳。畿内三，畿外五。皇帝廵幸，太子监国，有军旅之事，则用之。王公征讨，皆给焉。左右各十九。太极殿前刻漏所，亦以左契给之。昼夜勘合，然后鸣鼔。▯武门苑内诸门，有唤人木契，左以进内，右以授监门。有勑召者，用之。唐玉契，唐制，皇太子以玉契召，勘合乃赴。亲王以金，庶官以铜，皆题某位姓名。官有贰者，加左右。皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。刻姓名，去官纳之。不刻者，传佩相付。英簜》淮海惟扬州，厥贡惟金三品，瑶琨篠簜【书·禹贡】竹濶节曰簜【上文疏】掌节，掌凡邦国之使节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以英簜辅之【礼·地官】簜当为帑，谓以函器盛此节。或曰英簜画函【上文注】符节令注：《周礼》节有虎节、龙节皆金也。于寳注曰：汉之铜虎符，则其制也。《周礼》又曰：以英簜辅之。于寳曰：英刻书也，簜竹箭也，刻而书其所使之事，以助三节之信。则汉之百使符者，亦取则于故事也【后·百官志】

刀劔类呉粤之劔，迁乎其地，而弗能爲良，地气然也【礼·冬官】子路戎服见于孔子，抜劔而舞之，曰：「古之君子，固以劔自衞乎【家·好生】周穆王征西戎，西戎献锟铻之劒【列·汤问】大冶铸金，金踊跃曰：「我且必爲镆铘！」大冶必以爲不祥之金【庄·大宗师】桓公之葱，太公之阙，文王之録，庄君之胷，阖闾干将，莫邪钜阙，辟闾，皆古之良劔也。然而不加砥砺，则不能利【荀·性恶】秦昭王曰：「吾闻楚之铁劔利，而倡优拙【范睢传】肃宗赐诸尚书劔，自手书其名，曰：韩棱，楚龙渊，郤寿，蜀汉文，陈宠济南椎，成时论者爲之説，以棱渊深有谋，故得龙渊；寿明达有文雅，故得汉文；宠质朴善不见外，故得椎成【后·陈宠▯】雷焕曰：「斗牛之闲，颇有异气，寳劔之精，上彻于天耳。」张华曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城。」华补焕爲丰城令，焕掘狱基，得双劔，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿，遣使送一劔与华，留一自佩【晋·张华传】越王允常聘欧冶子，作名劔五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰磐郢，四曰鱼肠，五曰钜阙。秦客薛烛善相劔，王取豪曹、钜阙、鱼肠示之，烛皆曰：「非寳劔也。」取纯钩示之，烛矍然望之，曰：「光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湖，观其文如列星之芒，观其芒如水之溢塘，观其色涣如氷将释，见日之光，此纯钩也。此劔者，可以折冲伐敌【呉越春秋】阖闾使干将造劔二枚，一曰干将，一曰莫耶【同上】楚王召风胡子而问之曰：「闻呉有干将，越有欧冶子，愿请此二人爲铁劔，可乎？」风胡子见欧冶子、干将，使之爲铁剑三枚，一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市【越絶书】释名曰：「劔，捡也，所以防捡非常也。」按管子曰：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以爲劔铠，此劔之始也。」周官桃氏爲劔，腊广二寸有半寸【腊谓两刄音猎】两从半之【劔脊两面杀起锷者】以其腊广爲之茎围长倍之【茎谓劔夹人之握镡以上】中有茎设其后【谓从中以却稍大之】身长五其茎长重九锵【音刷】谓之上制上士服之身长四其茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五锊谓之下制下士服之其后楚有龙泉秦有太阿工市呉有干将镆耶属镂越有纯钩湛卢豪曹鱼肠巨阙诸劒汉有高祖斩蛇劒【汉书】魏有文帝飞景流彩华锋三劔【见典制】呉有白虹紫霓辟邪流星青防百里六劔【见崔豹古今注】皆陆断马牛水击鸿雁当敌则斩于甲盾【战国策曰韩卒之劔皆出于防山棠谿墨阳宛马龙泉太阿皆陆断马牛水击鸿雁当敌斩于甲盾耳】此天下名器也【见列子】古者天子二十而冠带劒诸侯三十而冠▯劔大夫四十而冠▯劔隶人不得冠庶人有事得▯劔无事不得▯劔【见贾子】礼之所兴也劔之在左青龙象也刀之在右白虎象也【见春秋繁露】旧制上公九命则劔履上殿储君礼均群后宜劔舃升殿或云汉魏储君制不纳舃则知劔履上殿久矣汉仪诸臣▯劔至殿阶解劔晋世始代之以木贵者犹用玉首贱者用蚌金银玳瑁爲雕饰【见周迁舆服杂事】凡劔口谓之镡【见吕静韵集】鼻谓之彘【见宗林】鞘谓之室【见方言】韬谓之衣博物子产如晋问疾，叔向问：“实沈、台骀何神也？

”子产曰：“实沈，参神也；台骀，汾神也。”晋侯闻之，以爲博物君子。鲁僖公时，介葛庐来朝，闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。”襄公时，晋綘县老人不知纪年，云生之歳正月甲子朔，四百四十五甲子矣。吏问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯防郤成子于承匡之嵗也，七十有三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”昭五年，晋叔向如楚，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其礼。其后楚灵王与右尹子革语曰：“左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”子革曰：“臣问祈招之诗，而左史倚相不知，若问远焉，能知之【穆王周行天下，祭公谋父作祈招之诗，子革能诵其诗，《左传】鲁季桓子穿井，获如土缶，其中有羊，使问于孔子。子曰：“羊也，木石之怪；防蝄蜽，火之怪；龙罔象，土之怪；羵，羊也。”呉伐越，堕会稽，获巨骨一节，专车焉。呉子使聘鲁，问孔子。子曰：“禹致羣臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此爲大矣。”孔子在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。惠公使人问孔子。子曰：“此肃慎氏之矢。昔武王通道九夷八蛮，使各以方贿来贡，于是肃慎氏贡楛矢石砮。古者分异姓以逺方职贡，故分陈以肃慎氏矢焉。”楚昭王渡江，江中有物，大如斗，赤如日。王问臣，莫之识，使人于鲁问孔子。子曰：“此萍实也，可剖而食之，吉祥也。”叔孙氏之车士曰子鉏商采薪而获一角兽焉，叔孙以爲不祥，弃之。子观之曰：“麟也，曷爲来哉？取之。”鲁定公问颜回曰：“子闻东野里之善御乎？”曰：“其马必佚，以政知之。舜巧于使民，不穷民力；造父巧于使马，不穷马力。令东野之御，马力穷矣，必佚【家语】汉成帝时，犍爲郡于水濵得古磬十六枚，议者以为善祥。刘向説兴辟雍【汉志】晋荀朂造钟律，武帝以其与周汉器合，故施用之。阮咸病其声高，后掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知出何代，果长朂尺四分，时人服之。时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，莫有知者。张华以问束晢，晳曰：「此汉眀帝陵中策文也。」检之果然。当时天下奇秘者，悉在华所，由是博物洽闻，强记默识，四海之内若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，时人比之子产。华又撰《博物志》十卷，采録杂説异闻，名类不一而足【馆阁书目】魏崔浩博览经史，无不该尽，帝将讨河西王李顺，以其地无水草，军难久停。浩曰：「汉《地理志》称凉州之蓄爲天下饶，若无水草，何以畜牧？」后果如浩言【本传】宋时雍州有盗发古塜者，相传是楚王塜，获王履玉屏风竹简，书青丝纶简广数分，长二尺，皮节如新，以示僧防，云是科斗书《考工记》《周官》所缺也【本传】张永尝开▯武湖，过古塜得一铜斗有柄，文帝访朝士，承天曰：「此新室斗也。

」于时三公亡，皆赐之，一在冡外，一在内。三公在江左者，惟甄邯爲大司徒。俄而啓塜内有石铭，果然【本传】。隋苏威好古物，钟鼎什物，珪玺钱贝必具。文中子曰：「古之好古者聚道，今之好古者聚财。」唐时有僧言得佛齿，所击前无坚物。傅奕曰：「吾闻有金刚石者，性坚物莫能伤，惟羚羊角能破之。」出角叩之即碎。调露中，李嗣真爲太常，缺黄钟，铸不成。嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得。其所道上逢车铎声甚厉，曰：「宫声也。」归以振于空地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和【唐书云：杨收耕涔阳获古钟，高尺余，扣之曰：「此姑洗角也。」验其刻果然。收本传】宋朝长安于坏塜得古铜鼎，状方而四足，古文十六字，人莫晓。命勾中正辨其篆，曰：「此鸟迹文也。」又命杜镐考其事，曰：「武王」都酆镐，平王东迁，以岐酆之地赐秦哀公，篆曰“岐阳锡公”，必秦哀之墓也。后得折碑，果然。欧阳公《集古録序》曰：“凡物好之而有力，则无不至也。汤盘、孔鼎、岐阳之鼓、岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏以来圣君贤士桓碑彞器铭诗序记，下至古文、籀篆、分隶诸家之字书，皆三代以来至寳、怪奇、伟丽、工妙可喜之物。然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。予性嗜古，故上自周穆以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州、名山大泽、穷崖絶谷、荒林破塜、神仙鬼物、诡怪所传，莫不皆有以爲《集古録》。”总论：君子耻一物之不知。张苍、徐岱皆号无所不通；徐广、杜夷皆号爲毕究百家；裴秀、贺循、栁公权、李百药、张廵之辈，防不研究，而当世又以骨那律爲九经库，商践猷爲五总龟。此则博学以通古今者也。杜延年备于事，蔡邕识于汉仪，李太师知南北之旧事，蒋文眀前代之沿革，王彦威淹识古今，苗晋卿练达事宜，其通典故有如此者。张敞以古文按羡阳之鼎，贾逵以博物爲神雀之颂，杜预、裴頠有武库之号，于寳有鬼董狐之称，荀公识味于劳薪，束晢解疑于曲水，禇遂良飞雉之对，卢若虚鼨鼠之辨，其多闻有如此者。张安世记亡书三箧，应奉对四座数千，王伾览染簿不失尺寸，虞世南按写列女于屏风，王充、荀恱、李邕之徒，皆一览而能记，此则不待学力而能议牺尊之形，辨阮咸之器，识琅琊之稻，悟防络之灰，此则以学而后知者也。辨驺牙如东方曼倩，眀汉鼎如吾丘夀王，武平一以经折崔佑甫，栁子厚以天説屈刘禹锡，以至序羽陵科斗之书，歌岐阳石鼓之什，杜征南、韩吏部辈，类能备道其事。未央钟不击自鸣，东方朔能知其应，三豕渡河，子夏能知其非，周乐及舞，季子能言其义【太史公称延陵季子爲博物君子】