钦定四库全书羣书考索卷四十九宋章如愚撰乐门

钦定四库全书羣书考索卷四十九宋章如愚撰乐门

乐名类汉灵台十二门诗》灵台十二门诗，宣天地之气也。汉孝章皇帝祗肃上下，朝夕不怠。若稽前代之制，守其所已成，増其所未备。深惟灵台之作，实用以推测洪化，歌诗未作，月律犹阙，将何以賛元气之运，而导迎其和？暖以元和二年夏四月，摛宸藻，定乐章，下大予乐官，各随其月吹竹律而奏之。臣承嘉祀，是葢东都之钜典也。谨序其首曰：「十二气之运，推迁回复，不见其迹，必调之以律，然后可得而宣也。十二律之次，清浊髙下，各随其方，必歌之以诗，然后可得而谐也。」▯曰：「律以统气，类物吕以旅阳，宣气。是气固待律而宣。」书曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」是律固待诗而谐。天地造化之妙，成于帝王辅賛之功。歌诗之作，亦帝王所以辅賛天地者欤？惟汉受命于天，益昭事而奉顺之，立政布教，行赏用刑，防不惟天时之若，故观象眡祲，命官作乐，防不惟天时之谨。命赵尧之徒分举四时，则高皇帝之爲也。作郊祀之诗而间歌四时，则武皇帝之爲也。经始灵台，郁其特起，则制创于光武。命驾时登，考正仪度，则礼盛于显宗。一代制度，圣斯作，眀斯述，可以爲详矣，未可以爲尽也。当此之时，竹律之作，独太蔟之音为谐，余律虽设而声未正也。逮至章帝躬秉圣徳，稽经攷文，折▯羣言而制定其当。既作食举四时，列在备乐。于是太常丞鲍邺言：「圣人之乐，必顺阴阳，愿敕攸司增备月律，上应月气。」帝从中下其议，三公九卿旅进在列，咸以谓宜如邺等言。帝尢谦抑，未遑也。号登元和，宇内防宁，休祥绍至，声音之道，固宜与诗俱高。乃发睿思，窥见二仪之秘，而写之声音十二门之诗，名殊章列，匪丰匪简。音官相与隶习，率以令月吉辰祗荐祠事，辟斗建之门，考叶时律，以声其诗，位以方辨气，以声达中和之化，宣畅流衍，无有愆伏。时令既正，措之事业者，动有据依恩流，而阳熈；威振而阴肃，万物该成，各由其道。天地之功，至是而全矣。帝王之制，至是而备矣【莫诗序】魏武帝平荆州，获杜防，善八音，常爲汉雅乐郎，尢悉乐事。于是使创定雅乐。时又有散骑郎邓静，善调雅乐；歌师尹商，能歌宗庙郊祀之曲；舞师冯肃，能晓知先代诸舞。防悉领之，远考经借，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬，复先代古乐，自防始也。而柴玉、左延年之徒，妙善郑声，被宠；唯防好古存正。文帝受禅后，改汉巴渝舞曰昭武舞，改安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐，云翘舞曰鳯翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰舜颂舞，文始舞曰大韶舞，五行舞曰大武舞。其众歌诗多则前代之旧，使王粲改作登歌、安世及巴渝诗而已。

眀帝太和初诏曰：「凡音乐以舞爲主。自黄帝云门以下至于周大武，皆太庙舞名也。然则其所司之官皆曰太乐，所以搃领诸物，不可以一物爲名。乐官自如，故爲太乐。太乐，汉旧名。后汉依谶改爲大予乐，官至是改复旧。于是公卿奏：『今请太祖武皇帝乐宜曰『武始』之舞，『武』神武也，『武』又迹也，言神武之始，又王迹所起也。高祖文皇帝宜曰『咸熈』之舞，『咸』皆也，『熈』兴也，言应受命之运，天下由之皆兴也。夫歌以咏德，舞以象事，于文文武爲斌。臣等谨制乐舞名章『斌』之舞。今有事于天地宗庙，则此三舞宜竝以荐享，及临朝大享竝宜舞之。』臣等思惟，二舞宜有搃名，可名『大钧』之乐，『钧』平也，言大魏三代同功，以至崇平也。又奏：『祀圆丘以下，『武始』舞者，平冕，黑介帻，▯衣裳，白领袖，中衣绛合幅袴，▯黑韦鞮。『咸熈』舞者，冠委白，其余服如前。『章斌』舞者，与『武始』『咸熈』同服。奏于朝廷，则『武始』舞者，冠赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，中衣绛合幅袴，白布▯，黑韦鞮。『咸熈』舞者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴。此三舞皆执羽籥，其余服如前。」侍中缪袭又奏：「安世歌，本汉时歌名。今诗非往歌之文，则宜变改。『安世』乐犹同房中之乐也。往昔议者以房中歌后妃之德，以风天下，正夫妇焉。宜改『安世』之名而爲『正始』之乐。」袭又省『安世』歌诗有后妃之义，方今享先祖，恐失礼意，可改『安世』歌曰『享神』歌，奏可。文帝已改『安世』爲『正始』，而袭至是又改爲『享神』。王肃议：「高皇至高祖文昭庙，皆宜兼用先代及『武始』『大钧』之舞。」按汉时有短箫铙歌之乐，其曲有朱鹭、思悲翁、艾如张、上之回、雍离、战城南、巫山高、上陵、将进酒、君马黄、芳树、有所思、雉子班、圣人出、上雅、临高台、远如期、石留、务成、立云、黄雀、钓竿等曲，列于鼓吹，多序战阵之事。及魏受命，改其十二曲，使缪袭爲词，述以功德，言代汉之。意，晋傅▯改制乐章。晋武帝初郊庙朙堂礼乐，权用魏仪，葢遵周室肇称殷礼之义，但改乐章，而使▯▯爲之词。又令荀朂、张华夏、侯湛、成公绥等各造郊庙诸乐歌词。九年，荀朂以杜防所制律吕校太乐摠章鼓吹八音，与律吕乖错，依古尺作新律吕。荀朂遂典知乐事，使郭夏、宋识等造正徳、大悦二舞。其乐章亦张华所作。自武帝受禅，命▯▯改汉鼓吹铙歌还爲二十二曲，述以功德【改朱鹭爲虚之祥，改思悲翁爲宣受命，改艾如张爲征辽东，改雍离爲时运多难，言宣帝讨呉方有征无战，改战城南爲景龙飞之类】晋曹毗、王询增造新诗。

元帝南渡以来，初立宗庙，尚书下太常，祭祀所用乐名。太常贺循答以：「魏氏增损汉乐，遭离防乱，旧典不存。自汉以来，依于周制，自造新诗而已。」于时以无雅乐器，音韵曲折，又无识者。是后颇得登歌、食举之乐，犹有未偹。明帝大宁末，又诏阮孚等损益之。成帝咸和中，乃复置太乐官，鸠集遗逸，而未有金石也。及庾亮爲荆州，与谢尚共爲朝廷修复雅乐。亮寻薨，庾翼、桓温等事军旅，乐器在库，遂至朽坏焉。孝武太元中，破苻坚，获其乐工杨勉等，闲习旧乐。于是四厢金石始备焉。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐【通典】宋郑鲜之、王韶之撰立新歌。高祖永兴元年七月，有司奏：皇朝肇建庙祀，应设雅乐。大常郑鲜之等各撰立新歌。黄门侍郎王韶之撰歌辞七首，竝令施用。一云：韶之造四夏四章，行礼一章，登歌二章，食举十章，前后舞歌各一章，十二月。又奏依旧正朝设乐，改太乐诸歌辞诗。王韶之又撰二十二章。又正德舞曰前舞，大悦舞曰后舞。宋文帝元嘉二十二年，颜延之造郊天、夕牲、迎神、送神、飨神歌诗三百篇，飨地神辞一篇。孝武孝建元年，荀万秋议郊庙宜设乐，又使谢庄造郊庙舞乐、眀堂诸乐歌辞。南齐禇渊、谢超宗造庙乐歌诗。太祖初爲齐王，令司空褚渊造太庙登歌二章。建元元年，诏谢超宗造庙乐歌诗十六章，多删颜延之、谢庄辞以爲新曲。四年借田诏，江淹造借田歌。梁沈约撰雅乐诗。梁武帝思洪古乐，天监元年下诏，求学术通明者，皆陈所见。于是沈约奏曰：「窃以秦代灭学，乐经残亡。至于汉武帝时，河闲献王与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记。▯王禹，刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同。向别録有乐歌诗四篇，赵氏雅琴百六篇，惟此而已。晋中经簿无复乐书，别録所载已复亡逸。案汉初典章灭絶，诸儒捃摭沟渠墙壁之间，得竹简遗文与礼事相关者，即编次以爲礼记，非皆圣人之言。月令取吕氏春秋，中庸表记，缁衣皆取子思【郑云缁衣取公孙尼子】乐记取公孙尼子，檀弓残杂，又非方辐典诰之书也。陛下宜选诸生，分令寻讨经史百家，凡乐事无大小，皆别纂録。乃委一旧学撰爲乐书，以起千载絶文，以定大梁之乐。」是时对乐者七十八家，咸多引流略浩荡，其词皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐，乃定郊禋宗庙及三朝之雅乐。以武舞爲大，壮舞取易大者壮也。以文武爲大，观舞取易大观在上。国乐以雅爲称，取诗序云：「雅者正也，止乎十二则天数也。」乃去皆歩之乐，增彻食之雅焉。皇帝出入奏皇雅，取诗「皇矣上帝，临下有赫也」。

皇太子出入奏▯雅，取诗「万年永锡尔▯」。王公出入奏寅雅，取尚书「周官二公，洪化寅亮天地也」。上寿酒奏介雅，取诗「君子万年，介尔景福也」。食举奏需雅，撤馔奏雍雅，取礼记「大飨客出，以雍彻也」。并三朝用之。牲出入爲牷雅，取左氏传「牲牷肥腯」。北郊眀堂太庙并用，降神及迎送爲诚雅，取尚书「至诚感神」。皇帝饮福酒爲献雅，取礼记「祭綂尸饮五，洗玉爵献卿，今之福酒亦古献之义」。北郊眀堂太庙同用，就燎位，就埋位倶奏禋乐雅，取周礼「大宗伯以禋祀昊天上帝也」。众官出入爲俊雅，取礼记「司徒选士之秀者而升之」。于学曰：“俊士也。”二郊、太庙、眀堂、三朝同用焉。其辞并沈约所制。也是时礼乐制度粲然有序【梁乐并以雅爲名，通典】陈乐尽以韶爲名。陈宣帝改元嘉中所用齐乐，尽以韶爲名。太乐令奏懋韶之乐，降神奏通韶，牲入出奏洁韶。帝入坛及还便殿，奏穆韶。帝饮福酒，奏嘉韶。就燎位，奏报韶。至六年十一月，侍中徐陵、议曹郎中沈罕奏来年元会仪注，奏康韶之乐。诏延王公防登，奏变韶。帝兴入便殿，奏穆韶。举酒，奏绥韶。进膳，奏侑韶【通典】后魏高允奏乐府歌词。孝文太和初，垂心雅古，务正音声。五年，帝乃爲歌章，诫劝上下，皆宣之管弦。七年，高允奏乐府歌词，陈国家王业，符瑞及祖宗德美，又随时歌謡，不准古旧，辨雅郑也【册府元龟】后魏公孙崇上乐书，宣武正始元年诏曰：“太乐令公孙崇更调金石奕理音准，其书二卷，并表悉付尚书。”注云：“太和中，高问引公孙崇共考音律，景眀中，崇乃上言乐事，至是成焉。”后尚书李崇及尚书令高肇等奏言：“公孙崇所造八音之器及五度五量，悉与《周礼》不同【通典】公孙崇又有《钟磬志》二卷】后魏王延眀撰集《乐说》。正元中，侍中王延眀受诏监修金石，愽采古今乐事，令其门生河闲信都芳之属。天下多难，终无制造。芳后乃撰延眀所集《乐説并诸器物准图二十余事而注之【通典】唐志所载《乐书》九卷，乃信都芳所删注者也。北齐文宣初，尚未改旧章，宫悬各设十二鏄钟于其辰位，四面并设编钟、编磬各一笋簴，合二十架，设建鼔于四隅，郊庙防同用之。其后将有创革，尚乐典御祖珽上书曰：「魏氏来自云朔，未移其俗。至道武破慕容寳于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不偹，乐章既阙，杂以簸逻廻歌。初用八佾，作皇始之舞。至太武帝平河西，得沮渠▯逊之技，賔嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，葢苻坚之末，吕光平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。

至永熈中，録尚书长孙承业共臣先人太常卿莹等斟酌缮修，戎华兼探，至于钟鼔律吕，奂然大备，自古相袭损益可知。今之创制，请以爲凖。」珽因采魏安丰王延眀及信都芳等所着乐説，而定正声始具，宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名广成，而无所号，所谓洛阳旧乐者也。武成之时，始定四郊宗庙之乐。羣臣入出，奏肆夏；牲入出，荐毛血，并奏昭夏。迎送神及皇帝初献、亚献礼，五方上帝，并奏高眀之乐，爲覆焘之舞。皇帝入坛门及升坛，饮福酒，就燎位，还便殿，并奏皇夏。以高祖配享，奏武德之乐，爲昭烈之舞。祼地，奏登歌。其四时祭庙及禘祫，六代、五代、髙祖、曽祖、祖诸神室，并奏始陛之乐，爲恢祚之舞。神武皇帝神室，奏武德之乐，爲昭烈之舞。文襄皇帝神室，奏文德之乐，爲室政之舞。文宣皇帝神室，奏文正之乐，爲光大之舞。孝昭皇帝神室，奏文眀之乐，爲休德之舞。其入出之仪，同四郊之礼。其时郊庙宴享之乐，皆魏代故西凉伎，即是晋初旧声。魏大武平凉所得也。秦汉二代，是魏晋相承之乐。其呉声者，是江南宋齐之伎。鼓吹朱鹭等二十曲，皆改古名，以叙功德。古文有黄雀、钓竿二曲，略而不用。孟议定其名，被于鼓吹。诸川镇戍，各给鼓吹乐人，多少各以大小等级爲差。诸王爲州，皆给鼓吹，赤鼓、赤角。皇子则増给呉鼓、长鸣角。上州刺史，皆给青鼓、青角。中州刺史以下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。杂乐有西凉之舞、清乐、龟兹等。然吹笙、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄已来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁习滛声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而爲伶人之事。后主亦自能度曲，亲执乐器，恱翫无倦，遂倚弦而歌，别采新声，爲《无愁曲》。音韵窈窕，极于哀思，使胡儿、阉官之辈齐唱和之。曲终乐阕，莫不殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之。乐徃哀来，竟以亡国。后周文帝霸政平，江陵大获梁氏乐器，及建六官，乃令有司详定郊庙乐，歌舞各有等差。虽着其文，竟未之行也。武帝天和初，造山云舞，以备六代。南北郊、雩坛、太庙禘祫，倶用六舞。南郊则大夏降神，大濩献熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。雩坛以大武降神，正德献熟，次作大夏、大濩、武德、山云之舞。太庙禘祫则大武降神，山云献熟，次作正德、大夏、大濩、武德之舞。时享太庙，以山云降神，大夏献熟，次作武德之舞。拜社以大濩降神，正德献熟，次作正德之舞。五郊、朝日以大夏降神，大濩献熟。神州夕月、借田以正德降神，大濩献熟。

建德二年十月，六代乐成，奏于崇信殿。宫悬依梁三十六架。朝会则皇帝出入奏皇夏，皇太子出入奏肆夏，王公出入奏骜夏，五等诸侯元日献玉帛奏纳夏，宴族人奏族夏，大会至尊执爵奏登歌十八曲，食举奏深夏。舞六代：大夏、大濩、大武、正德、武德、山云之舞。于是王定雅音爲郊庙乐，创造钟律，颇得其宜。乃以梁鼓吹熊罴十二按，每元正大会，列于悬间，与正乐合奏。初，太祖辅魏之时，髙昌内附，及得其伎，教习以备飨宴之礼。六年，罢掖庭四夷之乐。其后帝防皇后于突厥，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以髙昌之旧，并于大司乐习焉。采用其声，被于钟石，取《周官》制以陈之。宣帝时，改前代鼓吹、朱鹭等曲制爲十五曲，述受魏禅及战功之事。帝毎晨出，夜还，恒陈鼓吹。尝幸同州，自应门至赤岸数十里间，鼓吹倶作。祈雨，仲山还，令京城士女于街巷奏乐以迎之。公私顿弊，以至于亡也。隋文帝开皇二年，尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。俄而沛公郑译奏上，请更修正。于是诏太常卿牛▯国子祭酒辛之、国子博士何妥等议正乐。然沦谬既久，积年议不定。帝怒曰：“我受天命七年，乐府犹歌前代功德。”命治书侍御史李谔引▯等以下将罪之。谔奏曰：“武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。”帝意稍解。九年，平陈，获宋齐旧乐，诏于太常置清商署以管之，求得陈太乐令蔡子元于普眀等复居其职。隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙朝享用一调，迎气用五调。旧工更尽，其余声律皆不复通。或有能爲防賔之宫者，享祀之际，隶之，竟无觉者。▯又修皇后房内之乐。文帝龙濳时，颇好音乐，故尝因倚琵琶作歌二首，名曰《地厚天高》，托言夫妻之义，因即取之爲房内曲，命妇人并登歌上夀并用之。职在宫内，女人教习之。于是秘书监牛▯秘书丞姚察、散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、内史舎人虞世基等更共详议。按《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；奏太蔟，歌应钟，舞咸池，以祭地祗；奏姑洗，歌南吕，舞大防，以祀四望；奏防宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川；奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣；奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。”此乃周制，立二王三恪，通已爲六代之乐。至四时祭祀，则分而用之，以六乐配十二调。一代之乐，则用二调矣。隋去六代之乐，又无四望先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祗位次分乐配焉：奏黄钟，歌大吕，以祀圜丘；奏太蔟，歌应钟，以祭方泽；奏姑洗，歌南吕，以祀五郊神州；奏蕤宾，歌林钟，以享宗庙；奏夷则，歌小吕，以祭社稷先农；奏无射，歌夹钟，以祭廵狩方岳，同用文武二舞。

其圜丘降神八变，宗庙禘祫降神九变，皆用昭夏。其余享祀，皆二变。皇帝入出，奏皇夏。群官入，出皆奏肆夏，举酒上夀，奏需夏，迎送鬼神，奏昭夏，荐献郊庙，奏咸夏，宴享殿上，奏登歌，并文舞、武舞，合爲八曲。古有宫、商、角、征、羽五引，梁以三朝元会奏之，今改爲五音，其声悉依宫、商，不使差越。唯迎气于五郊，降神奏之。月令所谓「孟春其音角」是也。通前爲十三曲，并内官所奏「变天髙地厚」二曲，于房中奏之，合十五曲。其登歌祀神、宴会通行之。若有大祀，临轩陈于阶坛之上；若册拜王公，设宫悬，不用登歌；释奠则唯用登歌，而不设悬。古者人君食皆用当月之调，以取时律之声，使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和。故东汉太子丞鲍邺上言：「天子食饮必顺四时，侑食举乐，所以顺天地、养神眀，可作十二月均，感天地和气。」此则庭殿月调之义也。祭祀既已分乐，迎气、临轩、朝会并用当月之律。正月悬太蔟之均，及十二月悬太吕之均，欲感人君情性，允协隂阳之序也。作撰歌诗三十首，诏并令施用。先是文帝遣内史侍郎李元操、直内侍省卢思道等制「清庙」歌词十二曲，令于大乐教习，以代周官。至仁夀中，炀帝爲太子时，及享于太庙，乃言「清庙」之词文多浮丽，不足以宣功德，请更议之。于是诏吏部尚书牛▯、开府仪同栁顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞世基、礼部侍郎蔡征等更详故实，剏制「雍乐」歌词。炀帝大业元年，诏修高祖庙乐，唯新造高祖歌九首，仍属戎车，不遑刋正。礼乐之事，竟无成功。而帝矜奢，颇驰淫曲。御史大夫裴蕰揣知帝情，奏搜周、齐、梁、陈乐工子弟及人闲善声调音律，凡三百余人，并付太乐。倡优猱杂，咸来萃止。其哀管杂声、淫弦巧奏，皆出邺城之下，髙齐之旧典也。大唐太宗文皇帝留心雅正，厉精文教。贞观之初，合考隋氏所传南北之乐，梁、陈尽呉楚之声，周、齐皆胡虏之音。乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕，平其散滥，爲之折。▯汉以来郊祀、眀堂有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加祼地、迎牲、饮福酒。今夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福酒之乐，用享神诸乐多以夏爲名，宋以永爲名，梁以雅爲名，后周亦以夏爲名，隋氏因之。今国家以和爲名，旋宫之乐久防。汉章帝建初三年，鲍邺始请用之，顺帝阳嘉二年复废。累代皆黄钟一均，变极七音，则五钟废而不击，反谓之哑钟。祖孝孙始爲旋宫之法，造十二和乐，合四十八曲，八十四调。至于开元中，又造三和乐，共十五和乐。其曰元和、顺和、永和、肃和、雍和、夀和、太和、舒和、休和、昭和、祴和、正和、永和、丰和、宣和。

又制文舞、武舞，文舞朝廷谓之九功舞，武舞朝廷谓之七德舞。乐用钟、磬、柷、敔、晋鼔节鼔琴、瑟、筝、筑、竽、笙、箫、笛、篪、埙、錞于、铙、铎、抚拍、舂牍，谓之雅乐。雅乐唯郊庙、元会、冬至、册命大礼，则辨其曲度、章服，而分始终之次。唐经杂志》乐志，管弦记十二卷，乃留进所撰；管弦志十卷，乃凌秀所撰也。乐社大义及乐论，皆梁武帝所撰也。钟律五卷，则撰于沈重；乐谱集解，则撰于萧吉。乐府声调，乐府歌词，则撰于郑译。苏防撰乐志，李元楚撰乐经，李守真撰古今乐记。唐乐章叙，正观二年，太常少卿祖孝孙既定雅乐，至六年，诏褚亮、虞世南、魏徴等分制乐章。其后至则天称制，多所改易，歌词皆是内出。开元初，则中书张説奉制所作，然杂用贞观旧词。自是郊庙歌工师传授多缺，或祭用宴乐，或郊称庙词。二十五年，太常卿韦縚令博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊庙令陈防、申懐操等铨叙前后所行用乐章爲五卷，以付太乐鼓令，大习之时。太常旧相传有宫、商、角、征、羽、燕乐五调，乐五调歌词各一卷。或云贞观中侍中杨仁恭妾赵方等所铨集，词多郑衞音，皆近代词人杂诗。至縚文公，又令太乐令孙元成更加整比爲七卷。又自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲，其孙元成所集者，工人多不能通，相传谓爲曲法令依前史旧例録雅乐歌词前后常行用者，附于此志。其五调曲法多不经，不复载之【旧唐书乐志序】唐雅乐【祖孝孙十二和之制】唐兴，即用隋乐。武徳九年，始诏太常少卿祖孝孙等定乐，乃曰：“大乐与天地同和者也。”制十二和以法天地之成数，号大唐雅乐，用于郊庙朝廷，以和神人。孝孙已卒，张文收以爲十二和之制未备，乃诏有司厘定。而文收考正律吕，起居郎吕才叶其声，音乐曲遂备。初隋用黄钟一宫，唯击七钟，其五钟虚而不击。唐叶律郎张文收依古断竹爲十二律吹调，五钟叩之而应，于是十二钟皆用。孝孙又以十二月旋相爲六十声、八十四调，旋之义亡絶已久，一朝复古。张文收又铸铜律三百六十，铜斛二，铜秤尺，与古玉尺蔵于大乐府。自高宗以后，稍更其曲名。开元定礼，始复遵用孝孙十二和。其着于礼者，一曰豫和，以降天神；二曰顺和，以降地只；三曰永和，以降人鬼；四曰肃和，登歌以奠玉帛；五曰雍和，凡祭祀以入爼；六曰夀和，以酌献饮福；七曰太和，以爲行。节八曰舒和，以出入二舞。九曰昭和，皇帝太子以举酒。十曰休和，皇帝以饮以拜三老，皇太子亦以饭。十一曰正和，皇后受册以行。十二曰承和，皇太子在其宫有会以行【乃同享神乐，以夏爲名，宋以永爲名，梁以雅名，隋以夏名，唐以和名】唐神功破阵乐，功名庆善乐【见乐舞】唐十部乐，燕乐，高祖即位，仍隋制设九部乐，燕乐伎，清商伎，西凉伎，天竺伎，高丽伎，龟兹伎，安国伎，疏勒伎，康国伎，及太宗平高昌，收其乐，自是初有十部乐【开元二十四年升胡部于堂上，而天寳乐曲皆以邉地名，若凉州，伊州，甘州之类】眀皇龙池乐圣夀乐小破阵乐光圣乐夜半乐还京乐。

眀皇爲平王，有散乐一部。定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命宁王主藩邸乐，以太常分两羽，以角优劣，置内敎坊于蓬莱宫。有谐谑而赐金帛朱紫者，酸枣县尉袁楚客上疏极谏。初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变爲池。中宗常泛舟以厌其祥。及即位，作龙池乐，舞者十有二人。又作圣夀乐，以女衣五色绣襟而舞之。又作小破阵乐，舞者被甲胄。又作光圣乐，武者鸟冠画衣，以歌王迹所兴。又民间以帝自潞州还京，夜半诛韦后，制夜半乐、还京乐二曲。当其盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟至数万人。乐工少年姿秀者，毎千秋节舞于勤政楼下。后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未眀，金吾引驾骑，太常引杂乐，闲廏使引戏马，五坊使引犀象，宫人奏小破阵乐，嵗以爲常，时敎于黎园，谓之黎园弟子。自周陈以上，雅郑淆杂而无别。隋文帝始分雅俗二部。至唐更曰部，当凡所谓俗乐者，二十有八调，中吕宫、黄钟宫、大石调、小石调之类。自太宗高祖作三大舞，杂用于燕乐。其他诸曲出于一时之作，虽非纯尚不至于滛放。▯宗有散乐，又分爲二部，堂下立奏，谓之立部伎，堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部不可教者，隶立部，又不可教者乃习杂乐，因以生日名节，而君臣共爲荒乐。当时流俗多传其事，以爲盛。其后巨盗起，防两京，自此天下用兵不息，而离宫苑囿遂以荒湮。独其余声遗曲，人间闻者爲之悲凉感动。葢其事适足以爲戒，而不可考法也【唐志】