钦定四库全书羣书考索卷十二宋章如愚撰正史门

钦定四库全书羣书考索卷十二宋章如愚撰正史门

史记类太史公【名谈】仕于建元元封之间，▯学者不达其意，而师誖【师古曰：誖，惑也。各习师法，成于所见。誖者，布内反】乃论六家之要指曰：「易大传曰：天下一致而百虑，同归而殊涂【张晏曰：大传谓易系辞】夫隂阳、墨、儒、名、法、道德，此务爲治者也，直所从言之异路，有省不省耳【师古曰：言发迹虽殊，同归于治，但学者不能省察，昧其端绪耳。直犹但也】尝切观隂阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏【李竒曰：隂阳之术，月令、星官是其技叶也。师古曰：拘，曲碍也】然其序四时之大顺，不可失也。儒者，▯而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也【师古曰：易，变也】墨者，俭而难遵，是以其事不可徧循【师古曰：言难尽用】然其强本节用，不可废也。法家，严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家，使人俭而善失真【师古曰：刘向别录云：名家者流，出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：『必也正名乎】然其正名实，不可不察也。道家，使人精神专一，动合无形，澹足万物【师古曰：澹，古赡字】其爲术也，因隂阳之大顺，采儒墨之书，撮名法之要【师古曰：撮，总取也。音于活反】与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事小而功多。迁生龙门【苏林曰：禹所凿龙门也。师古曰：龙门山，其东则在今秦川龙门县北，其西则在今同州韩城县北，而河从其中下流】耕牧河山之阳【师古曰：河之北，山之南也】年十嵗则诵古文，二十而南游江淮上，防稽探禹宂，窥九疑【张晏曰：禹巡狩至防稽而崩，因塟焉，上有孔穴，民间云禹入此穴。九疑，舜墓在焉。师古曰：防稽，山名，本茅山也。禹于此防诸侯之计，因名曰防稽。九疑山有九峯，解见司马相如传】浮沅湘【师古曰：沅水出牂牁，湘水出零陵，二水皆入江】北渉汶泗【师古曰：汶泗两水名，在地理志。汶音问】讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄【师古曰：邹，县名也；峄，山名也，近曲阜地也。于此行乡射之礼。峄音怿】阨困蕃薛、彭城【师古曰：蕃，县名也，音坡】过梁楚以归，于是迁仕爲郎中，奉使西征巴蜀以南畧卭筰、昆明【师古曰：筰，方各反】还报命，是嵗天子始建汉家之封，而太史公留滞周南【如淳曰：周南，洛阳也。张晏曰：洛阳而谓周南者，自陜以东皆周南之地也】不得与从事【师古曰：与读曰豫】发愤且卒，而子迁适反，见父于河雒之间。太史公执迁手而泣曰：「予先周室之太史也，自上世尝显功名虞夏，典天官事后世中衰，絶于予乎？汝复爲太史，则续吾祖矣。

今天子接千嵗之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫，命也夫！予死尔，必爲太史，爲太史毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，▯名后世以显父母，此孝之大也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百余嵗，而诸侯相兼，史记放絶。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣义士，予爲太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉。尔其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。」卒三嵗而迁爲太史令，防史记石室金鐀之书，且余掌其官，废明圣盛德不载，防功臣贤大夫之业不述，堕先人所言【师古曰：堕，毁也，谓不脩之也，音火规反】罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其传，非所作也，而君比之春秋，谬矣。于是论次其文，十年而遭李陵之祸，幽于累绁【师古曰：累，系也；绁，长绳也。累音力追反；绁音先列反】乃喟然而叹曰：「是余之▯【师古曰：喟然，叹息貌也，音丘位反】夫身亏不用矣，退而深惟曰【师古曰：惟思也】夫诗书隠约者，欲遂其志之思也【师古曰：隠忧者，约屈也】卒述陶唐以来，至于获麟，网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，畧三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，着十二本纪。既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表【师古曰：并时则年歴差殊，异代则难以明辨，故作表也】礼乐损益，律歴改易，兵权山川，鬼神天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环，比辰三十辐共一毂，运行无穷【孟康曰：象黄帝以下三十家也。老子言车三十辐运行无穷，以象王者如此也。师古曰：此説非也，言众星共绕北辰，诸辐咸归车毂，若文武之臣尊辅天子也】辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。辅义俶倘不令，已失时【师古曰：俶倘，大节也。俶吐歴反】立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，爲《太史公书》序畧，以拾遗补载，成一家言【孟康曰：二音揲，谓裳下壊偞。李竒曰：艺，六艺也。师古曰：李説是也，艺，古艺字】恊六经异传，齐百官杂语，藏之名山，副在京师【师古曰：藏于山者，备亡失也，其副贰本乃留京师也】以竣后圣君子第七十【师古曰：竢，古俟也】迁之自叙云尔【师古曰：自此前皆其自叙之辞也，自此以后乃班氏作传语也】而七篇缺，有录无书。迁既被刑之后，爲中书令，尊宠任职。《汉书·旧仪注》曰：司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之后，坐举李陵降匈奴，故下迁蚕室【汉书》注曰：蚕室乃腐刑所居涅密之室也，谓推致蚕室之中也】有怨言，下狱死。

援班固《汉书·迁本传》云：迁遭刑之后，尊宠任职，爲中书令。此云下狱死，不知何据。《汉书》音义曰：十篇缺，有录无书。张晏曰：迁没之后，失景纪、武纪、礼书、乐书、律书、汉兴已来将相年表。日者列传，三王世家，▯策列传，靳蒯列传，元成之间，禇先生补缺，作武帝纪，三王世家，▯策，日者列传，言辞鄙陋，非迁本意。十二纪以序帝王，年表以贯嵗月，八书以纪政事，三十世家以序公侯，七十列传以志士庶，上下三千余载，凡爲五十二万六千五百言【晁志】纪迁纪五帝，或以爲迁好竒之过，殆未深攷。五帝纪多采之《大戴礼》《尚书》《孟子》。当汉初异端纷乱之时，而迁乃卓然有见于圣贤之余论。其赞曰：“百家言黄帝，其文不雅驯。”又曰：“总之不离古文者近是。”此岂浅见之所能识哉？或曰：“孔子叙书防自唐虞，而迁纪于黄帝。”然观三代世表，则帝王之世皆出黄帝，此其防欤？又曰：“迁纪遗羲农而黜少昊。”盖黄帝、髙阳、髙辛子孙代有天下，而少昊之后不传。《周礼》六乐亦无少昊之乐，《易》叙古先帝王亦不道也。五帝纪大抵皆述其上敬天时，下敬民事，使万物各得其所，其与《书》所载羲和之事同一意也。其赞《夏纪》序孔子正夏时，其赞《啇纪》序孔子善商辂，岂非夫子损益四代之意乎【氏族，古之大事，《夏商二纪》赞皆言之】周纪》自平王东迁以前，皆纪周事；东迁以后，方与诸侯杂记。凡齐威、晋文、秦穆、楚庄、晋悼之事，莫不具载。此所以见伯统与王室相爲盛衰者也。虽然，孔子何与于周室？其卒也，亦与威文并书，何也？盖孔子之存，亦足以维持周室；至于孔子之卒，则周室可知也。《五帝本纪》既歴叙其世糸相因之本末，而三代世糸之所自出，复总而叙于《五帝》之末篇，以见帝王之治体相承而出于一也。至秦始皇，则别而爲二纪者，其矜武任力，恣行弗顾，无复三代之源流。《五帝》之爲一纪，分而合者也；秦之爲二纪，合而分者也。列后项羽之列于本纪，何也？懐王既泯，而项羽主命，惠帝幼弱，而吕氏擅朝，从其实而纪之也。然羽纪乃以髙帝纪年，明天命之有所归也；吕纪以惠帝纪年，明母后之不得专国也。表，史迁虽变编年之法，而编年之意，吾于表犹有攷焉。十二诸侯年表，叙晋阻三河，齐负东海，楚界江淮，秦国雍州之固，则知先王名山大泽不以封之意。髙祖功臣表，正欲见初之所以封，后之所以废。至太初而见侯五人，则其待勲旧而兴防继絶者可见矣。髙祖侯者，则以功臣言；景武以来，则但书侯者，其意深矣。而班固表槩曰：“功臣其未思乎”书礼乐律书，其叙具在礼书。

云宰制万物，役使羣动，岂人力哉？以见礼非外来，因人性而品节之也。乐书言唐虞赓歌之戒，成王作颂有惩艾之心，以见乐非以爲乐，所以节乐也。律书之附兵，即师出以律之防，而六律所以爲万事之根本也。三书皆有其叙，自叙而下，草具而未成者也。河渠书大抵谓河之患可以疏导，而不可以壅塞，此所以悲瓠子之事，而作河渠书。封禅书所以见武帝之欺天，平凖书所以见武帝之穷人，天人之间俱受其害，则其所以讥武帝者，不待武帝纪而已，可见矣。平准书大抵叙武帝承富庶之后，不能制欲，始开边隙，国用既竭，复敛于民，敛之既足，又复出师，费耗已甚，又复重敛，此所以致海内之虚耗也。武帝将厚敛于民，故必严刑于先，迁所以杂纪刑法于此书者，其意深矣。孟子曰：「省刑罚，薄税敛。」盖税敛薄则刑罚可省耳，不然则痛刑以威之，然后可以夺民生衣食之命。欲斡盐铁，则行左趾之令；欲告缗钱，则无平反之狱。盖二者常相闗，太史公深识此意，不传▯羊孔仅，乃于张汤传言兴利之事，不于用刑处説张汤杜周变法之因，而于平准书説张汤杜周与▯羊更进用事之迹。世家之始于周，何也？封建之道，成于周也。首吴，以着王迹之兴，起于太伯之逊也；次齐，以着王业之成，基于尚父之谋也；次鲁、次燕，以着王室之所由固，而嘉周、召、靖、管、蔡之难也。秦无封建之议，故其臣不得列于世家。孔子、陈涉世家之作，史迁之特笔也。自春秋以来，夫子维持王道之志不遂，不极乎涉不止也。汉世家首外戚，以见自古治乱皆由乎内也。楚汉之际，诸吕之变，七国之祸，封建之助俱多，诸王次于外戚，而汉兴功臣反屈于其后，此周以宗强之意也。萧何之曰「萧相国」，曹参之曰「曹相国」，张良之曰「留侯」，陈平之曰「陈丞相」，周勃之曰「绛侯」，又太史公深叹将相侯王之权重，而惜其后之不能继也。五宗三王之封，辞少贬矣，所以伤汉家藩屏之缺也【萧、曹、平、勃皆爲世家，而张苍乃列于传，申屠嘉附于传后，自嘉以后皆不书矣】传伯夷居传之首，货殖爲传之末，至于序孟子一传，则首叹功利之弊，以爲利诚乱之原也。观乎此，则岂退处士而进奸雄，崇富贵而羞贫贱者乎？屈原、贾谊之同传，或曰旷百代而相通者心也，或曰史迁感愤怨怼，托人以见意也，是未必然也。《离骚》《湘鵩》之赋，岂徒悼志业之未遂，寿命之不长哉？楚之亡也，以不聴屈原；而汉事之缺，以贾谊之天，二子之存亡所系，何如哉？《匈奴传》赞云「惟在择任将相哉」，而继以卫、霍、公孙、洪传者，明武帝之将相若此也。又继以主父偃、徐乐、严安传者，以三子皆以伐匈奴谏也。

彼三子者，武帝犹不加罪焉，以是见帝之犹可言也，而公孙、卫、霍之深可罪耳。司马相如之厠《西南夷传》后，张骞之附《大宛传》后，是皆迁之深意也。《酷吏传》始于晁错，以见汉初寛大之意始变也。郅都固异于错，而公廉不私之意尤足尚。▯成郅都，而廉不如其后，事益多而民巧法，此一时也。自赵禹张汤定律令，而用法益刻，不特吏深刻而法益峻，此又一时也。赵禹、张汤以深刻爲九卿，然其治尚辅法而行；自义纵、王温舒之徒，以斩戮爲常，至流血十余里，无复用法矣。观《太史传》其次第可攷也。太史读《功令》而叹，盖以古者教人，非区区以利禄诱。天下也，髙祖未遑庠序，文景尚刑名，武帝慨然有兴儒学之意，而公孙▯以春秋爲三公，而天下向风，则亦不免甘心于利禄。然太史公于诸儒中，自申公而下，所取者亦七八人，盖以爲汉儒固不足取，然分章析句，使六艺之传不泯，数子之功也。班固赞儒林，説五经传授之盛，归于劝以官禄，夫岂知固之所美，乃迁之所叹者欤？日者，▯策一事也，而异传何哉？日者以志其人也，▯策以志其事也。史记君臣谋议，将相功勲，纪多不书，必俟其臣没而备载于传，是人臣得专自可谋议功勲也。尚书虽无编年之法，君臣之事，年代有序，羲和之业，固载于尧典，稷契臯防之功，固载于舜典，三代君臣之事，亦犹是焉。又迁创纪传，所纪一事，或分爲数处，比于编年则文繁矣，不若编年体正而文简也【系唐论序】诸家论史记得失，索隠曰：按景纪取班书补之，武纪专取封禅书，礼书取荀卿礼论，乐书取礼乐记，兵书亡不补，畧述律而言兵，遂分歴述以次之，三王糸家空取其策文以续此论。本传赞曰：司马迁据左氏国语，采世本战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传【师古曰：摭，拾也，音之亦反】分散数家之事，甚多疏畧，或有抵牾【如淳曰：牾读曰迕，相触迕也。师古曰：抵触也，牾相支柱不安也。悟音悟】亦其涉猎者广愽，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载闲，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人【师古曰：颇，普我反】论大道则先黄老而后六经，序防侠则退处士而进奸雄，传货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向▯雄愽极羣书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚【刘德曰：俚，鄙也。如淳曰：言虽贤犹不如闾里之鄙言也。师古曰：刘説是也，俚音里】其文直，其事核【师古曰：核，坚实也】不虚美，不隠恶，故谓之实录【应劭曰：言其录事实】呜呼！以迁之愽物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，著书伤矣。

叙防侠之谈，而论六国之势，则土地甲兵，以至车骑积粟之有差，可谓辨矣，而莫不各当其实，是得于辨而不华也。叙货殖之资，而比封侯之家，则枣栗漆竹，以至籍藁之数，可谓质矣，而莫不各饰以文，是得于质而不俚也。上自黄帝，下迄汉武，首尾三千余年，论著才五十余万言，岂非得于文之直乎？纪帝王则本诗书，纪列国则据左氏，言秦兼诸侯则采战国策，言汉定天下则述汉楚春秋，岂非得于事之核乎？伯夷，古之贤人则冠之于传首；晏婴善与人交，则愿与之执鞭，兹得于不虚美也。陈平之谋略而不讳其受金之奸，张汤之荐贤而不畧其文深意忌之酷，兹得于不隠恶也。世家所以纪系绪也。臯陶虽封于六，仲山甫虽封于樊，申伯虽封于谢，而子孙功烈不多见于春秋。伊尹则由陟而下无闻，传説则神骑箕尾而去，至召虎则似召公焉。加之世代绵逺，经传无可考，故迁皆不敢轻爲之传，况世家耶？若周公之后封于曲阜，召公之后封于朝鲜，皆传数十世，鲁至战国而始微，燕至秦世而始防，其家绪之传可得而攷，迁安得而不爲之立世家耶？此迁之史见于特书者然耶？传者所以纪事实也。管仲以其君霸，晏子以其君显，子胥又吴之忠臣，其功烈暴白于天下，其姓名焜燿于当时，迁皆爲之立传，固宜矣。至子产之相郑，其事业概见于郑之世家，又见于循吏传，是不可谓没其实矣。史迁复爲之立传，则是子产二传也。范蠡之相越，其事业槩见于越之世家，又见于货殖传，是不可谓没其实矣。史迁复爲之立传，则是范蠡二传也。此迁之史见于附书者也。伯夷，圣之清；栁下惠，圣之和，其制行一也，然伯夷则崇逊以立教，采薇而全节，寥寥千载之下，闻其风者犹能律贪化顽，故韩退之特爲之作颂，而谓圣人万物之标准，此则伯夷故当冠列传，而下惠则有所不必书也。列御冦之学老▯，庄周之学列御冦，其传道一也，然老庄之书一则齐物我，一则应世变，出入吾儒之道而反畔之，至御冦则流风遗书，类多冲虚之説，故仲淹言虚无长而晋室乱，亦止及老庄如此，则老庄固当列于传，而御冦则有所不必书也。墨子之道固不足取，然善守御足财用，迁亦尝附书于荀卿之传后，以小道可观固耳。至别之六家者，岂迁之意？以其兼爱无父，故择名实之似，使之不得以乱吾道之真，然则迁不爲之立传，诚知其有所不可也。丘明之书诚有可取，故是非与圣人同，尝见取于刘歆矣，然书可取而史不之录者，岂迁之意？以其依经作传，能自标致，故人将读其书而知其爲人，又何待于作传而后显然，则迁之不爲立传，诚知其有所不可也。虽然，迁之史爲例如此矣，岂偶然者耶？

攷之他传与世家皆然也。若太公之封于齐，康叔之封于卫，是亦周召作世家之意也。若司马相如之次西南夷，汲黯郑当时之次循吏，传曰是亦子产范蠡附见郑越世家之意也。三仁一也，微子抱祭器以归周，以存商祀，迁列之宋世家者，岂不犹伯夷独冠于列传，而下惠不录欤？陈轸犀首亦説客也，苏秦张仪以纵横取功名，迁列之传，而轸首不传，岂不犹列御冦不录欤？杨朱与墨翟同害教，朱之不传，翟之不传也，宜矣。丘明与公谷同释经，公谷之不传，丘明之不传也，亦宜矣。夫迁以良史之才，其爲史每每如此，孰谓其脱畧耶【三山要畧】太史公进孔子于世家，班老▯于申韩，意非党于黄老，首夷齐于列传，意非抑于处士也。如吴太伯爲世家之首，伯夷居列传之先。至于货殖传在传之末，平准书在书之终，此正是孟子意思。昔司马迁述史记，自皇帝至于获麟，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉氏之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫羣臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮，处汚俗之中，困于心，横于虑，愤激之气形于简策，故其言每过直而不自知焉。虽然，迁之矫枉过直，而未尝不微见其意焉。其叙传固先黄老矣，而又曰：“先人有言，孔子卒，有能绍而明之，正易传继春秋，本诗书礼乐之际，其在兹乎。”此所以见尊六经之本意也。其传游侠固进奸雄矣，而又曰：“原宪独行不合于世，蔬食不厌，四百余年而弟子志之不倦。”所以见其进处士之本意也。其传货殖固崇势利矣，而又曰：“俗之所渐，民久矣，虽戸説以眇论，终不能化。”所以见其轻利势之本意也。论六家于儒不深取，论道家甚详，不无所病。意者习见汉初之事，曹参以清净治天下，而百姓无扰，自后儒者出来变更，纷纷扰扰而卒无补。太史之所以病儒者，非果以儒爲非，乃陋汉儒耳。不然则太史公説诗书礼乐春秋，以爲学者至今则之，夫岂以儒者爲无益哉？观史迁与董生论春秋一段，亦可谓识得儒者。唐刘知几史通曰：“史记者纪以包举大体，传亦委曲细事，表以谱列年爵，书以总括遗漏，此所以爲长也。若乃同爲一事，分在数篇，防续相离，前后屡出，又编次同类，不求年月，此所以爲短也【黄池之事，世家先晋而周纪先吴，齐王传云：“齐王使侃午治琅琊王，发其兵而琅琊王传云：琅琊引兵与齐王合谋】纪称虞舜见阨，▯空而出，文王隂谋脩德以倾商政，传言宣尼既殂，门人推奉有若，如此之类，皆迁之失。迁采摭寻访文献之备如此。魏世家则以因游大梁。于墟中感而得之。如作伯夷传，则因登箕山之上，见许由冢而悲之。

过梁而求问东门，可以知魏公子焉。入楚而立观故宫，可以知春申君焉。如传荆轲云，始公孙季、公董生与夏无且由具知其事，爲余道之。此以董生而传荆轲之事也。如言苏建语余曰，吾尝责大将军择贤人，将军谢曰，人臣遵职而已。此以苏建而传卫青之事也。如欲传张良而见其画图状貌，如欲传韩信而见淮隂人言，以至据《国语》采《世本》，约《战国策》，述《楚汉春秋》，此乃采摭寻访文献之备如此【三场指南】姬自后稷至于西伯，嬴自伯翳至于庄王，实乃诸侯而名▯本纪。项籍僣盗而死，未得成君，安得讳其名字，呼之曰王？《春秋》吴、楚僣拟书如列国。假使羽窃帝号，正可抑同羣盗，况其国曰西楚，号止霸王者乎？陈胜起于羣盗称王六月，子孙不嗣，而以世家爲称。三晋之与田氏，自未爲君而前齿列陪臣，前后一统，俱归世家。齐列东帝，抗衡西秦。髙祖六国而没，其本号惟以田元制名。葛洪有云，司马迁发愤作《史记》三百篇，伯夷居列传之首，以爲善而无报也。项羽列于本纪，以爲居髙位者非闗有德者。按史之所书，有其事则记其事，无则阙。寻迁之驰骛古今，上下数千载，考其先后，随而编次，斯则理之常也，乌可怪乎？必谓子长以善而无报推爲传始，若伍子胥、大夫种、孟轲、墨翟、贾谊、屈原之徒，或行仁而不遇，或尽忠而受戮，何不求其品类同其一科，而乃异其篇目，分爲数卷也？索隠述赞曰：太史良才，寔纂先德，周游歴览，东西南北，事覈事简，是称实录。报任投书，申李下狱，惜哉残缺，非才妄续。班固曰：迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。太史公撰孔子世家，多采论语旧説；至管晏列传，则不取本书。以管子晏子，以爲时俗所有，故不复更载。按论语行于讲肄，列于学官，重加编勒，祗觉繁费。如管晏者，诸子杂家，经史外事，弃而不录。可取而不取，未覩厥义。至述儒林，则不取防夏文学；着循吏，则不言冉季政事。于货殖传，独以子贡居先，掩恶▯善，既忘此义，成人之美，不其缺如？史记本纪曰：瞽瞍使舜穿井，爲匿空旁出，难曰：其意以爲舜若左慈易质爲羊，刘根窜形入壁之类，非若姬伯拘于羑里，孔子厄于陈蔡。茍识事如斯，难以语夫圣道。太史公曰：黄帝尧舜佚事，时时见于他説，余择其尤雅者，着爲本纪。书首若如所述，岂可谓雅耶？仲尼弟子传曰：孔子既没，以有若似圣人，有若无以应雨具之问，弟子起曰：此非子之坐。难曰：有若名不▯于四科，素无阶于十哲。尼父既没，取以爲师，不荅所问，始令避席，何见之晩乎？且退老西河，取疑夫子，犹使投杖谢愆，何肯公然自相欺诈？

此乃童儿相戏，非复长老所爲。观孟轲著书，首陈此説；马迁作史，仍习其言，曽无先觉，悲夫！▯雄病其多变好竒。文中子曰：史之失，自迁固始。张守节正义序：绍太史，继《春秋》，括文鲁史，而包左氏《国语》，采《世本》《战国策》，而摭《楚汉春秋》，贯防经传，旁搜子史，上起轩辕，下暨大汉，作十三本纪，帝王兴废，悉详；三十世家，君国存亡，毕着；八书赞隂阳礼乐，十表定代糸年，封七十列传，忠臣孝子之诚，备矣。笔削冠于史籍，题目足于经邦。次旧史之防，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷，名曰《史记正义》。司马贞《索隠》此书残缺虽多，实爲古史，忽加穿凿，难允物情。今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申，释文演注，又重爲述赞，凡三十卷，号曰《史记索隠》。太史公好竒而词省，故事覈而文徴矣【徴可信也】学者多未究，班氏依迁而述，所以条流更明，兼采众贤，羣理毕备，其防富，其辞文，近代诸儒共所钻仰。史记》音义，集解，晋宋间徐广作音义，裴骃作集解，合八十一卷【出司马贞《索隠》后序】刘伯庄音义。刘伯庄以正观初，于▯文馆讲授，作音义三十卷。音乃周备，义则更畧。司马贞补史记，今輙采按古今，仍以裴爲本，兼自见愚管，重爲之注，号小司马史记【本序】太史公，古之良史也，家承二正之业【谓南正重司天，北正黎司地，太史公乃其后也】人当五百之运【谓五百年必有王者兴，其间必有名世者】兼以代爲史官，亲当图籍，慨春秋之絶笔，伤旧典之阙文，爰自黄帝讫于汉武，渔猎则穷于百氏，笔削乃成于一家，父作子述，其勤至矣。夫以首创者难爲功，因循者易爲力，自左氏之后，未有体制，而司马公补立纪传，规模别爲书表，题目如本纪叙五帝而阙三皇，世家载列国而有外戚【谓外戚不当在世家】邾许春秋次国畧而不书【邾姬姓，许姜姓，二国亦多有攻战防盟事】张吴敌国蕃王抑而不载【吴爲长沙王吴芮，传国数世，太史公不书，张则未详】并编录有阙，切所未安。及列传所着，有管晏及老子韩非，管晏乃齐之贤卿，即如其例，则吴之延陵，郑之子产，晋之叔向，卫之史鱼，盛德不阙，何爲盖阙【谓管晏既书，此数君子亦不可不书也】伯阳清虚爲教【伯阳，老子也】韩子峻刻制法【韩非也】静躁不同，德刑斯舛【静德谓老子，躁刑谓韩非】今宜柱史共漆园同传【柱史，老子也；漆园，庄周也，谓此二人宜同传】公子与申君并列【公子谓韩非诸公子及申不害与商君同传】可不善欤？然其网络古今【网络犹网罗也】叙述惩劝，异左氏之微婉【杜预左传叙曰：春秋之称，微而隠，志而晦，达而成章，惩恶而劝善】有南史之典实【左传齐崔杼弑庄公，太史书曰崔杼弑其君，杼杀之，兄弟死者二人，兄弟又书乃舎之，南史氏闻太史尽杀执笔以往，闻已书乃还】所以▯雄、班固等咸称其有良史之才，盖信乎其然也。

苏子由古史，因迁之旧，上观诗书，下考春秋及秦汉杂录，记伏羲、神农，讫秦始皇帝，爲七十纪，十六世家，二十七列传，谓之古史。裴骃集解考校此书，文句不同，有多有少。徐广研核众本，爲作意义，具列异同。今増演徐氏，采经传百家，并先儒之説，豫是有益，悉皆抄内。譬彗星之继朝阳，飞尘之集华岳。以徐爲本，号曰集解【本序】徐广《史记》音义，邹诞生《史记》音释。

裴骃集解史记　　　　　许子儒注史记刘伯庄史记音义　　　　徐坚注史记李镇注《史记》义林二十卷，陈伯宣注《史记》。韩琬续《史记》一百三十卷，司马正《史记》索隠，刘伯庄撰《史记》地名，张守节《史记》正义。窦羣《史记名臣疏》裴安时《史记纂训》

卫飒史记要传　　　　　张莹史记正传谯周古史考　　　　　　葛洪史记钞