普济方卷七十

译《普济方》卷七十。钦定四库全书。《普济方》卷七十一，明代周王朱橚撰，眼目门。总论。黄帝问道：“我曾登上清冷台，走到台阶中间回头观看，后来匍匐着向前爬，我私下觉得奇怪，心中暗自疑惑。有时独自闭目凝神，安定心神和气息，过了很久仍不能解除；披散头发长跪着，低头观看，又过了很久仍不停止，最后突然自行停止了。这是什么气导致的呢？” 岐伯回答说：“五脏六腑的精气，都向上输注到眼睛，形成眼睛的精华。眼睛精华中属于果气〔原文疑“骨气”〕的部分形成眼球，骨的精气形成瞳孔，筋的精气形成黑眼珠，血的精气形成眼络，果气〔原文疑“脉气”或“肉气”〕的精气形成白眼，肌肉的精气形成约束眼球的组织。果气、筋、骨、血气的精华与经脉相并，形成细丝向上联系于脑，最后从头顶中央出来。所以邪气侵入头顶，又乘人体虚弱而深入，便随着眼部的细丝进入脑中；进入脑中后不断转动牵引，使眼部细丝拘急；细丝拘急，眼睛就会〔原文“▯”，字形疑误〕旋转。邪气侵入眼睛时，眼睛受邪的部分就不能相互协调；不能协调，眼睛精气就会散乱；精气散乱，视线就会分歧，所以会看见两个物体。眼睛，是五脏六腑精气输注的地方，是营气、卫气、魂魄活动的所在，也是神气产生的地方。所以精神劳倦，魂魄就会散乱，意志也会紊乱。因此，瞳孔和黑眼珠取法于阴，白眼和赤色脉络取法于阳；阴阳调和端正，眼睛的精气就会清明。眼睛是心的使者，心是神的居所。因此神志分散、精气紊乱而不能专一时，突然看见异常景象，精神、魂魄彼此不能协调，所以称为“惑”。黄帝说：“我疑惑为什么会这样呢？我每次到东苑，从来没有不迷惑的；离开那里就恢复正常。难道只是因为东苑使我劳神吗？为什么会这样奇怪呢？” 岐伯说：“不是这样。心中有所喜爱，精神却有所厌恶，二者突然相互感应，就会使精气紊乱、视物错误，所以精神产生迷惑；等精神转移后便恢复正常。因此，轻者叫作迷，重者叫作惑。” 心藏神，肝藏魂，肾藏志；肝在脏腑中如同统领全身的将领，事情由胆作出决断，〔原文“防气”疑误〕气运行于心而主管眼睛。眼睛是五脏精气的表现，五脏有病，都会在眼睛上显现。眼睛呈红色，病在心。眼睛呈白色，病在肺。眼睛呈青色，病在肝。眼睛呈黄色，病在脾。眼睛呈黑色，病在肾。不能辨别颜色，病在胸中。阳气失常，就会闭目；阴气断绝，就会失明。肝气与眼睛相通。肝气通畅调和，就能辨别五色；肝有病，眼睛就会失去精气而〔原文“▯”，字形疑误〕；肝中有寒，眼睛昏暗而瞳孔疼痛；邪气损伤肝脏，眼睛就会青黑，视物不清。肝实热，眼睛疼痛如针刺；肝虚寒，眼睛〔原文“▯▯”，字形疑误〕，仔细看时眼前生花；肝劳而寒，眼睛干涩，闭合后难以睁开；肝气不足，眼睛昏暗，迎风流泪，视物不清。肝热上冲眼睛，眼角红肿疼痛，生出息肉，并且眼珠发黄。胆与肝相合。胆虚而受到阴邪损伤，眼中就会生花；肝热，眼中红色增多，疼痛流泪；肝气不利，眼睛就会昏暗；肝热又中风，眼睛仿佛要脱出并流泪；眼中有热，内外都会溃烂；肝热日久而实，眼睛会发红并生出淫肤、息肉。因此，眼睛是由五脏精气形成的。眼睛有五轮：风轮、血轮、气轮、水轮、肉轮。五轮分别与五脏相应，随各脏所主的气而变化。肝在五脏中属肝，颜色为青，味道为酸，归于东方甲乙木，旺于春季。肝气与眼睛相通，左眼属甲、属阳，右眼属乙、属阴。肝能生风，所以眼睛有风轮。虽然有这个名称，但其形状难以说明；它与水轮相互辅助。心在五脏中属心，颜色为赤，味道为苦，归于南方丙丁火，旺于夏季。心能生血，所以眼睛有血轮。血轮与肉轮相连，就是赤黑色的部分；这一轮忌讳针刺。脾