普济方卷二百六十五

译《普济方》卷二百六十五。《普济方》属于子部医家类。钦定《四库全书》。《普济方》卷二百六十六。明代。周王朱橚撰写。服食药物门。养性法。扁鹊说：“黄帝说：昼夜以漏壶计时，共有一百刻；每一刻人呼吸一百三十五次，十刻呼吸一千三百五十次，一百刻呼吸一万三千五百次。人寄居世间，不过是在一呼一吸之间，确实如此啊！唉！古人感叹生命流逝，我们怎么能不行善来弥补自己呢？我曾想过：一昼夜有十二个时辰，十昼夜有一百二十个时辰，一百昼夜有一千二百个时辰，一千昼夜有一万二千个时辰，一万昼夜有十二万个时辰。这就是三十年。即使是长寿者活到九十岁，也只有三十六万个时辰。人在百年之内，生命不过片刻，能活的时辰屈指可数，朝菌和蟪蛄都不足以作比。难道可以不自我保养，反而放纵六情，忙忙碌碌地追逐名利，千方百计、施尽巧诈，只求虚浮的文饰，直到死去还不满足吗？所以懂得养性的人知道这一点，对名利既不执着也不刻意排斥，对非名非利之事也同样不执着、不刻意排斥，因此终身都不会陷入危险。” 我感慨当时世俗之人多有偏邪，纵情放逸而走向死亡，便趁闲暇粗略写成《养性篇》，用来勉励人伦之道；有志于此的君子，希望能与我同道。凡是养性的人，是要通过平日的习惯养成良好本性；本性自然向善，只要不去习染，也没有什么不利。本性既然自然向善，体内体外的各种疾病就不会产生，祸乱灾害也没有机会发生；这就是养性的根本原则。善于养性的人，是在疾病尚未发生之前就预先防治，这就是其中的道理。所以养性不只是饮露水、食云霞，更在于各种德行都周全完备；即使完全不服药，也足以延长寿命。德行不充足，即使服用玉液金丹，也不能延长寿命。所以老子说：“善于保养生命的人，在陆地行走不会遇到虎、兕。” 这就是道德给予的护佑，哪里需要借助服食药物来祈求长寿呢？圣人之所以制定服食药物的方法，是为了救助那些德行和行为有过失的人。所以愚昧的人抱着病历却不修养任何一种德行，长期被疾病缠身直到死亡，始终没有悔改之心；这大概就是岐、和远逝，彭祖、俞跗永远离去的真正原因。稽康说养性有五种困难：不能去除名利之心，是第一难；不能消除喜怒，是第二难；不能舍弃声色，是第三难；不能断绝美味，是第四难；精神思虑耗散，是第五难。这五种问题存于心中，即使内心希望长生不老，口中诵读至理名言，咀嚼精华，呼吸太阳之气，也不能不改变自己的操守，不能不缩短寿命。这五种问题若不存于胸中，就会日益诚信顺达，道德日益完备；不祈求善行却自然有福，不求长寿却自然延年，这就是养生的根本防范。然而，有的人能够专心奉行仁义，没有遭受暴秦那样的祸患，或许也算是其中较次的一类吧？黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人，年纪都能超过一百岁，动作却不衰退；如今的人，年过五十，动作便都衰退了，这是时代不同了吗？还是人们失去了什么呢？” 岐伯说：上古时代的人，懂得养生之道，顺应阴阳，调和养生方法，饮食有固定节制，起居有一定规律，不任意劳作，所以形体和精神都能保持协调，享尽上天赋予的寿命，超过一百岁才去世。如今的人却不是这样，把酒当作浆水，任意妄为成为常态，醉酒后行房，以欲望耗尽精气，以纵欲耗散真气；不知道保持精气充足，也不按时调摄精神，只求心情一时快意，沉溺于淫逸享乐，起居没有节制，所以不到五十岁就衰老了。上古时代的人还受到普通人的教化，人人都这样做；能够适时躲避虚邪贼风，保持恬淡虚静，真气就会顺从运行，精神守护在内，疾病又怎么会到来呢？因此他们心胸开阔而欲望少，内心安定而不恐惧，身体劳作却不疲倦，气机顺畅调和，各人都能按照自己的愿望生活，愿望都能得到满足；所以吃普通食物也觉得甘美，穿普通衣服也觉得漂亮，以自己的风俗为乐，高贵和卑下之间互不羡慕，因此百

译姓日益质朴。因此嗜好欲望不能使他们的眼睛疲劳，淫邪之事不能迷惑他们的心智；无论愚者、贤者还是不肖之人，都不受外物的恐惧影响，符合养生之道，所以都能活过百岁而不衰老，这是因为德行完备，身体不受危害。所以人的寿命长短在于能否节制；调养、损益都恰到好处，就能长生不死；放纵情欲，生命就会像朝露一样短暂。岐伯说：人到了四十岁，阴气自然减半，起居活动也衰退了。到了五十岁，身体沉重，耳朵和眼睛都不灵敏了。到了六十岁，阴痿，气力大为衰退，九窍不通利，下部虚弱而上部邪实，鼻涕眼泪一同流出。所以说：懂得养生，身体就强健；不懂得养生，就会衰老；本来是同一个道理，只是名称不同。聪明的人观察其共同的根本，愚昧的人只看到表面的差异。聪明的人不使精气有余，愚昧的人却使精气有余。精气有余，耳目就聪明，身体轻便强健；年老了可以重新强壮，壮年者则更加坚实。因此圣人以无为的方式处事，以恬淡的境界为乐，能够断绝欲望、使心志舒畅，守住虚静无为，所以寿命没有穷尽，与天地同终；这就是圣人修养身体的方法。春季三个月，这叫作推陈出新。天地因而生发，万物因而繁荣；应当晚睡早起，在庭院中大步行走，披散头发，放慢脚步，使心志随着春气生发。对已经生长的事物不要杀伐，要给予而不要夺取，要奖赏而不要惩罚；这是顺应春气、养护生气的方法。违背这些原则就会损伤肝脏，到了夏天会发生寒性病变，使人体供养生长之气的力量减少。夏季三个月，这叫作繁茂秀美。天地之气相交，万物开花结果；应当晚睡早起，不要被阳光曝晒，使心志不怒，使花果成长成熟，使气机得到宣泄，就像所爱之物在身外一样；这是顺应夏气、养护生长的方法。违背这些原则就会损伤心脏，到了秋天会发生疟疾、痢疾，使人体供养收敛之气的力量减少，往往发展成重病。秋季三个月，这叫作容平。天气变得急促，地气变得清明；应当早睡早起，和鸡一样在天亮时起床，使心志安宁，以缓和秋气肃杀之性，收敛精神之气，使秋气平和；不要让心志向外驰散，使肺气清肃。这是顺应秋气、养护收敛之气的方法。违背这些原则就会损伤肺脏，到了冬天会发生飧泄，使人体供养闭藏之气的力量减少。冬季三个月，这叫作闭藏。水结成冰，地面冻裂，不要扰动体内的阳气。应当早睡晚起，一定要等到太阳出来。使心志仿佛潜伏、隐藏起来，像怀有私密心意，又像已经得到满足。避开寒冷而接近温暖，不要使皮肤开泄，以免阳气迅速耗散。这是顺应冬气、养护闭藏之气的方法。违背这些原则就会损伤肾脏，到了春天会发生痿病、厥逆，使人体供养生发之气的力量减少。天有四时、五行，分别产生生、长、收、藏的变化，并表现为寒、暑、燥、湿、风等气候。人有五脏，五脏化生五气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐等情志。所以喜怒会损伤气，寒暑会损伤形体，暴怒会损伤阴气，暴喜会损伤阳气。因此喜怒没有节制，寒暑调摄失当，生命就不能稳固。人若能依照这些原则调摄保养，就能避免夭折和非正常死亡。仲长统说：王侯的宫中有数千名美女；卿士之家有数百名侍妾。白天用醇酒浸润他们的骨髓，夜晚又在房事中耗损他们的血气。耳朵听淫靡的声音，眼睛看邪艳的色相；宴饮房内之乐不肯出来，外出游乐又不肯回来。王公把这些享受玩弄于掌上，豪杰则奔逐其中，唯恐来不及。以致生育没有节制，过早繁衍；有的年幼便任意耗伤精气，有的在患病时交合损精。精气薄弱，血脉不充足；孩子既然出生，养育保护又没有方法。又用厚重的丝绵衣被使其蒸热，用五味饮食使其受到煎熬。胎儿受伤、孩子患病，身体尚且脆弱还没有强健起来，就又放纵情欲；各种损伤层层相继，疾病相互滋生。国家没有良医，医生没有审慎高明的医术，奸邪之人又从中辅佐干预，过失和胶着之弊常常发生。一旦发生某种疾病，就没有人能够自行避免。

译如今长寿到一百岁的人很少，难道不是因为平日所习染的东西不纯正吗？《抱朴子》说：有人问，所谓损伤身体，难道只是由于声色欲望吗？回答说：又怎么会只是这一件事呢？然而，长生的关键，就在房中之术。上等之士懂得它，可以延年益寿、消除疾病。次一等的人也不能用它来替代其他养生方法。如果正值少壮年纪，懂得还阴丹以补脑，能够从长久的习俗中取得七种益处，即使不服药，也可以活到一二百岁。只是不能成为仙人罢了。不懂得这种方法的人，古人把他们比作拿有裂缝的杯子解渴，又比作羽毛繁多的人。才能达不到却勉强思虑它，会受到损伤；力量不能胜任却勉强举重，会受到损伤；盛夏时过度劳累，会受到损伤；悲哀憔悴，会受到损伤；喜乐过度，急切追求欲望，会受到损伤；整日忧愁于所患之事，会受到损伤；长时间谈话说笑，会受到损伤；睡眠休息不合时宜，会受到损伤；拉弓引弩，会受到损伤；大醉之中呕吐，会受到损伤；吃得过饱立即躺下，会受到损伤；奔跑跳跃而气喘疲乏，会受到损伤；欢呼或哭泣，会受到损伤；阴阳不能交合，会受到损伤；损伤积累到极点，精气耗尽，就会早死。精气耗尽，就不是养生之道了。所以养性的原则是：唾液不要吐得太远，行走不要太快，听不要用力过度，看不要看得过远，坐着不要停留太久，站立不要站到跛行；睡卧时不要像尸体一样僵直，身体应先感到寒冷便收敛，先感到温热便舒解。不要等到极度饥饿才吃，吃东西不可过饱；不要等到极度口渴才喝，饮水不可过多。吃得过饱、过多，会形成积聚；口渴时饮水过多，会形成痰瘕。不要过度劳累，也不要过度安逸；不要使汗液大量流出，也不要睡得过多；不要乘车骑马疾奔，也不要极力眺望远处；不要多吃生冷食物，也不要迎着风饮酒；不要频繁沐浴，也不要放纵心志、怀抱过于遥远的愿望；不要谋划制造奇异巧妙的器物。冬天不要过分温暖，夏天不要过分贪凉；不要露天睡在星月之下，也不要睡觉时使用扇子。大寒、大热、大风、大雾，都不要冒险承受。五味不宜偏食过多，所以酸味过多会损伤脾，苦味过多会损伤肺，辛味过多会损伤肝，咸味过多会损伤心，甘味过多会损伤肾。这是五味克制五脏、五行相应的自然道理。凡是说到有所损伤，也是当下就能察觉的意思；只是这种损伤日久会折损寿命。所以，善于保养生命的人，睡卧和起身都有合乎四时的早晚，起居也有适宜中和的固定规律；调理筋骨要有俯仰屈伸的方法，祛除疾病、排除邪念要有吐纳的技巧；使营卫之气流行，要有补泻的方法；调节劳作与安逸，要懂得增减取舍的要领；克制愤怒来保全阴气，抑制过度喜悦来保养阳气。然后先服用草木药物来补救亏损不足，之后再服用金丹，以求长久不衰。保养生命的道理，全都包括在这里了。那些只想随心所欲、自以为通达诚实、懂得天命，不拘泥于异端，尽情纵欲、竭力放纵而不顾长久的人，听到这些话时，即使像风从耳边吹过、闪电从眼前掠过，也不足以形容他们听不进去的程度。即使身体在沉溺声色之中枯败，精气在华服美色之间耗尽，却还甘心如此，又怎么能把保养生命的道理告诉他呢？他们不只是完全不了解，反而还说这是大错。还希望他们能够相信，这就好比拿明亮的镜子去责问盲人，拿丝竹音乐去取悦聋子。魏武帝给皇甫隆的信中说：“听说您年过百岁，身体仍然强健，耳聪目明，面色和悦，这是非常可喜的事。您所服食的药物以及施行导引的方法，可以让我听闻吗？如果有什么传授或想法，可以秘密写在封缄之中告诉我。” 皇甫隆上疏答道：“臣听说天地万物之中，只有人最为尊贵；人所看重的事情，没有比生命更尊贵的。天地从未有始，劫运也没有穷尽，人生存在其中，忽然就像闪电掠过一样短暂。每当想到这些，心中便茫然发热。生命不能重新来过，逝去的时光也无法追回，为什么不节制情欲、保养生命来爱惜自己呢？如今四海将要安定，正值太平

译之时，更应当施展才能、推行德政；要想享有万年万年无穷的长久安宁，应当通过修道来实现。道理非常容易明白，只是没有人能够实行。臣曾听说道人蒯京活到一百七十八岁，仍然非常健壮。他说，人应当每天早晨服食玉泉；叩齿可以使人强健、面色红润，还能除去三虫、坚固牙齿。玉泉，就是口中的唾液。每天早晨尚未起床时，咽下唾液，使口中充满津液，然后吞咽，再叩齿七十遍；这样做叫作“练精”。嵇康说：丰收年间疾病多，饥荒年间疾病少，这话确实不假。因此关中土地上，民俗崇尚节俭吝啬，厨房里的饭菜很少丰盛，不过是腌菜和酱罢了。那里的人少生病而且长寿。江南岭南一带，物产富足，海产陆产和美味食物无所不备。当地风俗使人多患疾病，而且人多早夭。凡是方士、士人和游宦来到那里的人，看到当地物产丰盛，便以为这是福气降临；于是无论尊卑长幼，都贪图口腹，夜间长久醉酒饱食，四肢身体闷热，就裸露身体睡卧，食物停留不消化。不到一个月，大人小孩全都生病，有的患霍乱、脚气、胀满，有的患寒热往来的疟疾、痢疾、恶核、疔肿，有的患痈疽、痔漏，有的患半身不遂、肢体痿退；又不懂得医治，最终死去。像这样的人，到处都是。他们只说是不习惯当地水土，却完全不知道疾病产生的原因。静下心来想一想，实在令人长叹。学习养生的人首先应当懂得这一点，以此自我警戒谨慎。《抱朴子》说：一个人的身体，就像一个国家的形象。胸腹所在的位置，就像宫室一样。四肢的分布，就像国家的郊野边境。骨节的分布，就像各级百官。精神就像君主，气就像臣子，血就像百姓。懂得治理身体，就能懂得治理国家。上天爱护百姓，所以国家能够安定；爱惜自身的气，所以身体能够保全。百姓离散，国家就会灭亡；气耗尽，身体就会死亡。死去的不能复生，已经亡失的不能重新保存。所以修养达到最高境界的人，在祸患尚未发生时就消除它，在疾病尚未形成时就治理它；他在一切尚未发生之前便预先防治，而不是等事情过去之后再追悔补救。人的生命很难保养，却很容易受到危害；气本来清纯，却很容易变得浑浊。所以能够明察威势与德行，从而保全国家；割舍嗜好与欲望，从而固护血气，这样真一之气便能存留，三一之神便能守持，百病可以退却，寿命可以延长。真人说：即使经常服药，却不知道保养生命的方法，也很难长生。保养生命的方法，是经常只做少量劳动，但不要过度疲劳，也不要勉强做自己不能承受的事。流水不会腐臭，门轴不会被虫蛀，都是因为它们经常运动。保养生命，不要长时间行走、站立、坐着、躺卧、观看或听闻。因为长时间观看会损伤血，长时间躺卧会损伤气，长时间站立会损伤骨，长时间坐着会损伤肌肉，长时间行走会损伤筋。也不要勉强进食，不要勉强饮酒，不要勉强举重，不要忧虑思索，不要大怒，不要悲伤忧愁，不要过度恐惧，不要跳跃奔走，不要说太多话，不要大笑；不要急切追求欲望，也不要久久怀着愤怒和怨恨，这些都会损害寿命。如果能够不触犯这些禁忌，就可以长生。所以善于保养生命的人，常常少思考、少挂念、少欲望、少操劳、少说话、少笑、少忧愁和欢乐、少喜悦、少愤怒，少有所偏好，也少有所憎恶。实行这十二种“少”，就是保养生命的总原则。思虑过多，精神就会疲惫；挂念过多，志意就会散乱；欲望过多，心神就会昏昧。事务过多，形体就会劳累；言语过多，气就会耗损；笑得过多，脏腑就会受伤；忧愁过多，心神就会收摄不舒；欢乐过多，意念就会泛滥；喜悦过度，便会错乱昏沉；忧愁过多，周身经脉就会不足；偏好过多，就会专注迷恋而失去理智；憎恶过多，就会憔悴而没有欢乐。这十种“多”如果不能除去，就会使营卫失常、血气妄行，也就失去了护养身体的根本。既不偏多，也不偏少，才接近于道。由此可知，不被外界事物牵累，是修道真人初学道时的根本。

译如果能够这样做，即使处在瘟疫流行之中，也不必忧虑害怕。既然已经屏除外界牵累，还必须守护五神【肝、心、脾、肺、肾】，并遵守四正【言、行、坐、立】；最不可任意妄想、胡思乱念。心中一旦想起欲望之事，邪恶之念就会大起，所以孔子说：“思无邪。” 应当经常练习黄帝内视法，存想、思念，使自己看见五脏好像悬挂的玉磬一样，形色清楚、分明不乱，不要间断。每天早晨刚起床时，面向正南，两手放在膝上，用心和目观想气向上进入头顶，向下到达涌泉穴；每天早晨都这样做，叫作“迎气”。平常应当用鼻吸气，用口呼气；呼气要轻微，不得张口呼吸。还应当使呼出的气少、吸入的气多。每当将要进食时，就把气送入腹中；进食时，气应当作为主导。凡是心中有所喜爱，不要喜爱得过深；心中有所憎恶，也不要憎恶得过深，这些都会损伤性情和精神。也不要过度赞美，不要过度诋毁；应当经常使心对待事物保持平等，一察觉有所偏颇，就立即改正。身处贫穷时，不要认为自己会永远贫穷；身处富裕时，也不要认为自己会永远富裕。无论贫富，都必须守道，不要因贫富而改变志向和性情。即使通达道理，也要像自己不会说一样；即使有很大的功德，也不要自我夸耀。好的药物不要离手，有益的话不要离口，混乱的想法不要进入心中。应当始终以深厚的内心和真诚恭敬地对待万物，千万不要假装行善来取悦别人；即使一生行善却被人嫌弃，也不要因此产生怨恨。侍奉君主完全合乎礼法，即使别人认为这是谄媚，也应当用道理使自己的心平静。道义所在的地方，有德之人不会孤单。不要说行善却得不到善报，因而自我怨恨、仇视他人。居住生活时，不要让心中总觉得不满足；如果产生不足之感，就应当自行抑制，不要让它继续发展。人若懂得知足，天就会赐给他福禄。到了任何地方，都不要贪求太多；贪求太多，心就会被欲望役使，志意也会困苦。人之所以多病，大概是因为不能保养自己的性情。身体性情平和安康时，人们总以为这种状态会一直如此，于是纵情放欲，心里想要什么就立即去做，不顾禁忌，欺骗天地鬼神，没有什么不敢做的，还自称是在顺应本性，却不知道这些行为过后，每一件都会成为生病的根源。等到双手摸索空中，汗流到口边，呼喊“苍天”却无力运转时，这些都源于平日粗心大意、不能自我察觉，最终才会落到这种地步。只要偶尔反省自己的身心，就会知道，在日常所作所为中，处处都可能招致各种疾病，最终使身体和手足受到损伤。疾病本来是自己造成的，并不是上天造成的；等到有一天疾病发作，调治也来不及了，便反过来诽谤医药，说药物没有效验、神仙也没有灵验。所以有智慧、爱惜生命的人，应当自己反省，深深感到惭愧，告诫并约束身心，经常修行善事。至于居住环境，不要弄得绮丽华美，使人贪求妄想而没有满足；这正是祸患的根源。只要雅致朴素、整洁干净，不受风雨暑湿侵扰，就很好了。衣服和器物不要使用珍贵的玉石金宝，以免增长过失，使人烦恼怨恨加深。饮食不要使腊肉等肉食过于丰盛，平常保持俭约为好。行走时作鹅行步，说话时含着钟声般的声音，睡卧时作狮子卧【右脚屈曲，右胁着地】；每天自己吟唱道：“美食必须细细咀嚼，生食不可粗略吞下。有人问我居住在哪里，我说是大宅总林村。以胎息守护五脏，气到达骨骼便可成仙。” 又唱道：“每天吃三两毒物，不经咀嚼也会自行消化。把锦绣当作五脏，身上却穿着粪扫袍。修养心性达到平和之后，还必须谨慎言语。读诵时常常观想声音处在气海之中【气海在脐下】；每天刚起床后，不要立即说话、读诵，最好等到天亮。早晨起床后，应当专门谈论善事，不要先计较钱财。进食时也不得说话；边说话边吃饭的人，常常会患脑痛、背痛。睡卧时也不要多说多笑；睡觉时不应说话，因为五脏如同悬挂的钟，若不悬挂就不能发出声音。行走时不得说话；如果想说话，应先停下脚步再说，因为行

译走时说话会使人耗失气。冬至这一天只能回答别人，不可以主动说话。自己主动说叫“言”，回答别人叫“语”。有人来询问，不能不回答；但自己不能主动开口说话。仍然不要接触寒冷之物后张口，平常少作大声说话为好。说话声音恍惚不清时，还应节制饮食；这样就足以好好保养身体。保养性命，应当在将要饿时才进食，在将要渴时才饮水；食欲少时就少吃，不想吃却勉强多吃，食物就难以消化。平常应当使自己处于饱中略有饿意、饿中略有饱意的状态。因为过饱会损伤肺，过饥会损伤气，过咸会损伤筋，过酸会损伤骨。所以平常应学习吃清淡的食物，并且趁热细嚼，使米食的精华进入腹中；不要让酒和油脂进入腹中。人进食时，必须排除烦恼【突然急促叫作烦，受到冲击叫作恼】；吃各种滋味的食物时，千万不能暴饮暴食，否则很容易使精神受到惊扰。夜里会梦见飞扬；每餐不要同时吃多种肉食，因为这容易产生各种疾病。平常应少吃肉，多吃饭，少吃腌菜；同时不要吃生药、生米、小豆和陈旧发臭的东西，不要喝浑浊的酒；吃面食会使气孔闭塞，不要吃生肉，以免损伤胃。所有肉类都必须煮烂，放凉后再吃。吃完饭应当漱口数遍，这样能使牙齿不坏，口气芳香。吃完热食后用冷醋浆漱口，会使口气经常发臭，还会引发牙齿疾病。各种热食和咸味食物之后，不得饮用醋浆水，否则容易失声，形成尸咽。吃热食时凡是出了汗，都不要对着风吹，否则会发痉挛、头痛，还会使人眼睛干涩、容易嗜睡。每次吃完饭，用手按摩面部和腹部，使津液通畅流行。饭后应当慢慢行走，按理说要走十多里。走完后，让人用粉末在腹部按摩数百遍，这样食物容易消化，对人很有益，使人能够正常饮食而不得各种疾病。这样做，凡是有所修习和作为，都会感到舒畅。吃饱后立即躺下，就会产生各种疾病；食物不能消化，便会形成积聚。吃得很饱后仰卧，会形成气痞，并引发头风。因接触寒气而来，寒气尚未解除就吃热食，会形成刺风。人不应在夜间进食。有人说，夜间不要醉得太厉害，吃饱后不要专心思虑劳苦之事，否则会损伤【原文“子虚损”疑误】。人平时应当在白天于巳时吃完饭，便不必饮酒，这样一生都不会干呕【原文“人常须日，在已时”疑误】。不要吃与父母本命所属相同的动物肉，否则会使人寿命不长。不要吃自己本命所属的动物肉，否则会使人的魂魄飞扬不安。不要吃各种动物的脑，这会大大损伤身体。茅屋漏下的水滴落在腌晒的肉上，吃了会形成瘕病。把鲜肉制成肉脯时，若肉始终不能干燥，会危害人。祭祀神灵的肉若自行移动，吃了会危害人。食物上有蜜蜂爬过或停留，吃了必定有毒。腹内有旧病的人，不要吃鲮鲤鱼肉，否则会受害【原文“害腹内有宿病”语序疑误】。食物或酒浆受潮，在端到面前时若看不见人物的影子，就不要吃；吃了会形成卒住【病名不明】。如果已经吃了并出现腹胀，应立即用药攻下。每十天吃一次葵菜，使五脏壅滞的气得以通畅；葵菜又是蔬菜中的主品，不要与心相合而食【“不用合心”义未详】。饮酒也不要喝得太多；若喝多了，赶快吐出来为好。不要让自己醉倒，否则会使终身的各种疾病都不能消除。长期饮酒会腐烂肠胃，浸渍骨髓、蒸灼筋脉，损伤精神并减少寿命。醉酒后不能迎风或面向太阳，否则会使人发狂。也不能迎风躺卧，更不能让人扇风取凉，否则都会生病。已经醉酒，不可露天躺卧，也不可睡在黍秆中，否则会生癞疮。醉酒后不可强行进食，否则有的会发痈疽，有的会失音不能说话，有的会生疮。醉酒吃饱后不可驾车骑马，也不可跳跃蹦动。醉酒后不能行房。醉酒吃饱后行房，轻则面色发黑、咳嗽，重则损伤并断绝脏腑经脉，减损寿命。人饥饿时小便应坐着，吃饱时小便应站着；谨慎遵守就不会生病。忍尿不排，会使膝部发冷并形成痹病。忍住大便不排，会形成气痔。小便时不要用力努挣，否则会使两脚和膝部发冷。

译大便时不要强行运气或用力努挣，否则会使人腰痛、眼涩；顺其自然排出为好。凡是在山水间的低洼处遇到泉水，都不可久居；经常食用这种水，会形成瘿病。深阴之地的冷水也不可饮用，否则必会形成痎疟。饮食要按时，脱衣穿衣也要谨慎。人早晨起床穿衣时，如果衣服穿反了，就顺势穿着，不要改换，这样吉利。衣服有光亮时，应在门前抖动三下，可以除去当天的灾殃而得吉利。湿衣服和汗湿的衣服不可长时间穿着，否则会使人生疮并发生风瘙。出了大汗后，最好立即换衣；不换衣也应擦洗干净，否则会使人【原文“令人小”疑缺字】。小便不利时，出大汗不要只脱一边衣服，否则会受偏风，导致半身不遂。春天不可穿得太单薄，否则会使人伤寒、霍乱、饮食不消化和头痛。穿衣脱衣既要合宜，也必须调节得当。人睡卧时，春夏面向东方，秋冬面向西方。头部不要朝北睡，也不要把床安置在北墙旁。凡是睡觉时，不要唱歌吟咏，否则不吉利。起床上床或下床时，先坐起，再先脱下左脚的鞋。睡觉不要处在屋脊正下方。睡下后不要留下灯烛，否则会使魂魄和六神不得安宁，容易多愁多怨。人的头部不要靠近火炉，时间久了会引入火气，使头部沉重、眼睛发红、眼珠和鼻子干燥【原文“头▯”字形疑误】。夜间睡觉时，耳边不要有轰鸣声，也不要有人对着耳朵吹气，否则会耳聋。夏天不要露着脸睡觉，否则会使面皮变厚，容易生癣，忽然发生面部风病。冬夜不要蒙头睡觉，这样可以长寿。人睡觉时不要把脚悬空搭在高处，时间久了会损伤肾脏和房事能力【“损房足”义疑误】。人若经常看见十步之外的直墙，就不要贴着墙顺向睡卧；强风直吹会使人发癞疮并身体沉重。出汗时不要坐在床边垂脚，时间久了会形成血痹，使两脚沉重、腰部疼痛。也不得白天睡觉，否则会使人气力亏失。睡卧时不要大声说话，否则会损伤人的气力。晚上睡觉时应经常练习闭口；张口睡会耗失气，还会使邪气从口中进入，久而久之形成消渴和失血耗气。屈膝侧卧有益于人的气力，胜过仰面直卧。按孔子的说法，睡觉不要像死人一样直挺挺地躺着；睡着时身体受到压迫会蜷缩，醒来后应舒展身体【“压踧”字义疑误】。人若舒展四肢仰卧而睡，就会有鬼邪侵扰而产生疼痛。凡是睡眠，先要使心神安定，然后才闭眼。人一夜睡眠中应当翻身五次，常随着更次转动身体。凡人在夜间睡觉时若受到压迫，不要点灯叫醒；若这样做，被叫醒的人必死无疑【“夜压”语义疑误】。应在昏暗中呼唤，这样吉利；也不能走近前去呼唤。夜里做了恶梦不必说出来，早晨面向东方，用水喷在脸上，并念咒说：“恶梦变成草木，好梦变成宝玉。”这样就没有灾祸了。梦见好事或坏事都不要说出来，这样吉利。衣服和睡卧之处都要【原文“皆▯”字义不明】，能够顺应四时之气，才是开始保养生命的方法。所以善于养生的人，不触犯日月的禁忌，不违背岁时调和的规律。必须知道，一日的禁忌是：傍晚不要吃得太饱；一月的禁忌是：月末不要大醉；一年的禁忌是：傍晚不要远行；终身的禁忌是：傍晚不要点着蜡烛行房。傍晚这样做，是为了护养人体的常气。冬至时，人体之气从涌泉开始上升；十一月到膝部，十二月到大腿，正月到腰部，称为三阳形成。二月到【原文“▯”字义不明】，三月到项部，四月到头顶；纯阳之气当令以后，也依照这个规律。所以四月和十月不得行房，这是为了避开阴阳之气纯粹当令的月份。每年冬至这天，都应在北墙下厚铺草席躺卧，说是接受元气。每年八月初一以后，就用微火温暖双脚，不要让脚底受冷、失去生机；应常使气留在下部，不要向上泄散。春天冰冻消解、树木萌发时，衣服应下身穿厚、上身穿薄，以养阳气、收敛阴气，世代延续长生。若反过来养阴收阳，灾祸就会毁灭全家。所以说，冬季天地之气闭藏。血气潜伏收藏，人不应劳作到出汗而使气机发泄；阳气会因此受到损伤。

译又说：冬天应使头部受寒，春秋两季则头部和脚都应受寒，这是圣人一贯的法则。春天应晚睡早起，夏天和秋天可夜深些再睡而早起，冬天应早睡晚起，这些都对人有益。虽说要早起，也不要早于鸡鸣；虽说要晚起，也不要晚于日出。冬天忽然出现大热、夏天忽然出现大凉，万物都会受到影响；人患流行性时气病，都是由于触犯了这种异常气候。应当调节呼吸，使寒热平和，这样就可以免于患病。每逢腊日不要歌舞，违犯的人一定要防备灾祸。常在正月寅日烧掉白发，这样吉利。凡逢寅日剪手指甲，午日剪脚趾甲，并烧掉白发，都吉利。凡人居住的房屋，必须四周严密，不要留下细小缝隙，以免风气进入。稍微觉察有风时，不要勉强忍受而久坐，必须赶快躲避。长时间处在风中而不自觉，会使人中风。古来突然患偏风、四肢不能活动，或身体像角弓一样反张，或失音不能说话，都是由于忽视了这一点。身体一旦中风，各种疾病会一并聚集；邪气乘机侵入，因而突然死亡的，十人中有九人。所以房屋必须严密，绝不可轻视，务必谨慎，务必谨慎。居住的房屋不要堵塞井和水沟，否则会使人耳聋眼瞎。无论在家还是外出，突然遇到大风、暴雨、雷电、昏暗或大雾，这些都被认为是龙神鬼怪活动经过所致；应进入室内、关闭门户、焚香静坐、安定心神以避开，等过去后再出来。否则会损伤人体，即使当时没有痛苦，日后也会不利。在阴雾之中也不可远行。家中凡有经书和佛道画像，行走经过时应先礼拜它们，然后再礼拜道长；每次走到那里，都要恭敬端坐。在家中不要频繁洗澡；若洗澡，必须在严密的房间内，既不可过热，也不可过冷，否则都会生出各种疾病。冬天洗浴不必洗到出汗；洗浴后不要接触冷的东西。洗完头不要迎风，不要把湿发束成发髻，也不要头发未干就睡觉，否则会使人头风、眩晕、胸闷，头发脱落、面色发黑、牙痛、耳聋，头上生白屑【“霡浴”“触冷新”“湿荣髻”等字词疑误】。饥饿时忌洗澡，吃饱时忌洗头；洗浴完必须吃喝少量东西后再出来。夜间洗头后不进食就睡觉，会使人心气虚弱、容易出汗并多梦。夫妻不要在同一天洗浴；常在晦日洗澡、朔日洗头为吉。烧饭用的水放过一夜再用来洗身，会生癣；用来洗脸会使面色失去光泽；用来洗脚会疼痛并生出像甑畦的疮。用热泔水洗头、再用冷水冲洗，会形成头风；饮水洗头也会形成头风。流行病刚出汗退热后，不要用冷水洗浴，否则会损伤心包之气，而且不能恢复。居家时应经常告诫约束家内外的人，稍有不适就必须及早说明，不要隐忍，以免以为没有痛苦而拖过时日，最终不知病情。这样便会发展成重病，最终成为无法救治的病。稍有不舒服，就应按摩、牵引、按捺，使全身关节通畅灵活，排出邪气。人无论有事没事，平时都应在白天进行【“踏舂”疑为导引动作】，使四肢、头项得到锻炼；若使身体发热后再进行，就能防止风气流行侵袭人体。这是养生中重要而精妙的方法，不能全部详述。无论居家还是远行，身边应常备熟艾一升、备急丸、辟鬼丸、生肌药、甘湿药、丁肿药，以及水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂心、蜀椒；其他药物可以不再储备。这些东西平时都不能缺少，还应带一两卷《百一备急方》，并随身携带防治毒蛇、蜜蜂、蝎子等的药物。人自觉已经健康十天以上，就应施灸三数遍，以排泄风气。每天都必须调理气息、补泻、按摩和导引为好；不要因为健康就认为可以一切照旧，必须安稳时不忘危险，预先防范各种疾病。施灸以后，平常必须避开人神禁忌。凡是蓄养的仆役和从事劳作的人，春秋两季都应让他们服用转泻药一次，这样就不会中流行性时气。服气法【附论】神仙服气的方法，古代医方没有记载。《黄庭内景》和《玉幽隐者》虽然流传于世，但学习的人没有掌握其中的要领。所以，服气的方法大多靠口传心授：有的讲究把食物从手送到口中，有的饮玉池中的津液，有的吐出浊气、吸

译纳新气，进行导引按跷；有的观想吞食日月之精华，有的闭塞身体的通道。大致说来，气承载着形体，形体又靠气充养；气与形体充实相合，自然能够长久。所谓保养自身的气，就是使它与太和之气相调和。方法 赤松子服气【出自《圣济总录》】序说：天道悠远长久，万物各不相同；人最为尊贵，阴阳本属同类。天地宽广平坦，修炼它并不迷惑，可世人为什么专门如此愚昧，彼此相随而徘徊？活着时来不及成就长生，性命便衰败殒灭；生死相互感应，只剩下哭泣悲哀。为什么不服气，与仙人一同栖居？福没有比长生更大的，祸没有比死亡更大的。你想要长生，腹中就应当清净；想长生不死，肠中就不应有秽物。因此，吃谷物的人只是有智慧，食气的人才能通神。所以说：停止吃粮、断绝饮食，是求生之道；使阴阳返还精气，是最贵重的宝物。能够常常实行这些，便可长享长寿。为什么还要放纵欲望，自己使自己衰老？神仙食气，通常选在春季二月、三月的初九、十八、二十七日，以及甲辰、乙巳、丙辰、丁巳等旺相、成满之日实行，这样做最好。行气应当选择山林中幽静寂静的地方，靠近向东流的泉水，处在向阳之地；用兰汤沐浴，把丹书中的玉房作为丹田，方圆一寸【玉房在脐下三寸】。专心观想玉房，内视丹田，把体内的气引到丹田。先剪去鼻中的毛，仰卧，两脚相距五寸，两臂与身体也相距五寸；闭目，握固【握固就像婴儿弯曲手指】。用蒲草作枕，枕高三寸；如果胸中有病，枕高七寸；如果病在脐下，可以去掉枕头。然后行气，不再吃生菜、辛辣和气味浓烈的食物【出自《圣济总录》】断谷行气法【出自《圣济总录》】每天把食量减少一口，十天以后可以两天不吃东西。如果腹中有细微的饥饿感，就取上好的枣九枚、方寸大小的术饼九枚来吃。一天一夜之内不能超过这些数量；如果不想吃，就不要吃。每天可以饮水五升，也可以饮三升，但不要完全断水。口中经常含着枣核，可以使人承受气，并且产生津液。经书说：道，就是气。得到气，就能得道；得道，就能长生。精，就是神。珍惜精，就能使神明；神明，就能长久存在。行气，又叫炼气。方法是：端正仰卧，慢慢漱含醴泉并咽下【醴泉，是从地下涌出的泉水】；用鼻子轻轻吸入气，缓慢引导，不要使它太急。气吸满后呼吸五息，可以吐出一息；屈指计数，达到九十息。如果身体非常烦闷胀满，可以频繁伸展身体；伸展完毕后，再继续行气。达到四九三百六十息为一周；时间久了，各种疾病自然会消除。吐气后再次想吸气时，应先再稍微吐一口气，轻轻地往来呼吸，如此三次，然后再用鼻子吸气；否则会使人气机上逆。凡是吸入气，气就上升；吐出气，气就向下流动。时间久了，自然会感觉气在身体中周流。如果行气还没有稳定，心中感到疲倦，就改为炼气；以九十息为一节，三九二百七十息为一周。行气要使气平和充满脏腑，不要让气大量外泄；把气闭留在体内，九十息咽一次。若一咽还未完成，就再充满九十息；三九二百七十息自然足够，不必停顿计数。应当观想气沿着发际上行至头顶，并流布到四肢；四肢自然发热，气下达三焦【出自《圣济总录》】经书说：行气时，初一日至十五日，观想气从双手十指中发出；十六日至三十日，观想气从双脚十趾中发出。时间久了，自然会感觉气贯通手足；坚持不停止，身体自然轻快强健，气脉柔和，营卫调畅。长生之道就在于行气。灵龟之所以能够长久生存，也是因为服气【出自《圣济总录》】各种行气法之后，如果又想吃东西，应先少量饮用米汁粥，每天增加一天的量，逐渐加多；十天以后可以吃软烂的饭，但不要吃到饱【出自《圣济总录》】。经书说：行气的方法，开始时大多不协调，容易使人气机逆乱，四肢有时会发冷；等实行日久，自然会逐渐受益。达到四九三百六十息时，身体好像散开的衣服，筋骨都松解了；时间久了，才会感觉气在体内运行，周遍全身，滋润形体，使皮肤

译光泽，五脏六腑都充满，百病也会除去【出自《圣济总录》】。凡刚开始行气时，先要使身体安稳、形体调和；如果气息未调而身体不安，就暂且停止，等调和后再行气。气到达后，形体就安定；形体安定，鼻息就调和；鼻息调和，清气就会到来；清气到来，自己会感觉身体发热；身体发热，就会频频出汗。此时不要立即起身，要安静缓慢地养气，务必使这种状态保持得久一些【出自《圣济总录》】凡是行气，都不要让心中产生愤怒、忧愁。愤怒、忧愁会使气机紊乱。气机紊乱就会逆乱。只有专心思虑，正气才会到来。正气到来，口中就会甘甜芳香。口中甘甜芳香，津液就会自然产生。津液自然产生，鼻息就会细微而绵长。鼻息细微而绵长，五脏就会安定。五脏安定，气就各自顺着正常的规律运行。按照这个方法实行，就能长生并长久保持视力【出自《圣济总录》】行气的方法是：用鼻子轻轻吸气纳入，再从口中吐出，这叫长息。纳入气是吸气；吐气有六种：呼、吹、嘻、呵、嘘、呬。普通人的呼吸，一呼一吸，并没有这六种区别。行道的方法是：天气寒冷时可以用“吹”，天气温暖时可以用“呼”；吹可以祛热，呼可以祛风，呵可以除烦，嘻可以使气下降，嘘可以疏散壅滞，呬可以解除疲劳困极。人感到疲劳困极时，大多会发出嘘、呬之声。嘘、呬是长息所忌讳的，也是道家行气时所厌恶的【出自《圣济总录》】想要长生，必须明白“三一”：上面的一处在泥丸宫中，中间的一处在绛宫中，下面的一处在丹田中。修真的人应当知道：从半夜到中午，属于生气；从中午到人定，属于死气。应当经常在生气旺盛的时候，平卧闭目，握固闭口，屏住呼吸，心中默数到二百，然后从口中轻轻吐出气。每天增加数目，数到满二百五十息时，便能使绛宫守护泥丸，丹田充满而成。数到满三百息，华盖就会明亮，耳目就会通彻，身体没有疾病，邪气不能侵扰，便可长生不死【出自《圣济总录》】闭气的方法是：用鼻子轻轻吸气纳入，数到气充满口中，再轻轻吐出。稍微吐气后，再用鼻子稍微吸入，把气咽下。像这样反复三次，就可以长长地吐气。感到饥饿时就取食，感到饱足时就停止；断绝谷物，可以长久坚持。如果闭气计数能够达到一千五百息，那么气只从鼻中进入，周行于四肢，不再从口中呼出。这样坚持不断地实行，仙道就成就了【出自《圣济总录》】行五行气法【出自《圣济总录》】春季在丙日的巳时，食气一百二十息，使气归于心而令心胜肺，使肺不受肝的伤害；这是养肝的时候【春季有九个丙日，共食气一千零八十息】夏季在戊日的未时，食气一百二十息，以帮助脾，使脾胜肾，使肾不伤害心【次数也如上】。季夏在庚日的甲时，食气一百二十息，以帮助肺，使肺胜肝，使肝不伤害脾【每月有三个戊日，共食气三百六十息】秋季在壬日的亥时，食气一百二十息，以帮助肾，使肾胜心，使心不伤害肺【秋季有九个壬日，实行方法也如上】冬季在甲日的寅时，食气一百二十息，以帮助肝，使肝胜脾，使脾不伤害肾。这就是五行食气的重要方法。四时各有一千零八十次食气，分别用来调养相应的脏腑，周而复始，使它们不相互克制。专心实行的人，最终会从体内看见自己的五脏。经书说：道以精为宝，施给他人就能使他人获得生命，留存于自身就能使自身得到生命。使自身获得生命，就能得到生存；施给他人，功德就能成就。天地有阴阳，阴阳是人所珍贵的；可贵的是人的阴阳合于道，应当爱护它，谨慎地不要耗费。所以，精是血脉运行的河流，也是守护骨骼的灵神。因此精耗失，骨骼就会枯槁；骨骼枯槁，身体就会死亡。人把身体比作国家，把神比作君主，把精比作臣子，把气比作百姓。所以气变化就成为精，精化生为神，神化生为婴儿，婴儿向上升华为真人。天有三种光明：太阳、月亮和星辰；人有三种宝物，就是三处丹田。从两眉之间向内一寸是明堂，二寸是洞房，三

译寸是丹田，这属于上元。其中有一位赤子，字元先，又名帝卿；心是绛宫，即中丹田，这属于中元。其中有一位真人，字子丹，又名光坚；脐下三寸是下丹田，这属于下元。其中有一位婴儿，字元阳，又名谷元。这就是“三一”。行气时应当经常存想这三处【出自《圣济总录》】神仙断谷十二时食气法【出自《圣济总录》】从半夜开始，咽气九九八十一次；日出时，咽气六六三十六次；日中时，咽气九九八十一次；日落时，咽气六六三十六次；鸡鸣时，咽气八八六十四次；食时，咽气五五二十五次；日昳时，咽气八八六十四次；黄昏时，咽气五五二十五次；平旦时，咽气七七四十九次；禺中时，咽气四四十六次；晡时时，咽气七七四十九次；人定时，咽气四四十六次。《黄庭经》说：“玉池中的清水灌溉灵根，你若能修炼它，生命就能长存。饮食自然能够补益命门；所谓自然，就是华池。呼吸按照方法进行，把气咽下去就不会感到饥饿。常在半夜食生气，咽气九九八十一次，依次推及十二时，共为五百四十二次。这样便不会饥饿；刚开始断谷，第三天会稍感疲困；第七天，又会稍感疲困；第十四天，还会再次稍感疲困。头晕时要谨慎，不要感到奇怪。到了三七二十一天，气力就会一天比一天增加。” 神仙断谷食五行气法【出自《圣济总录》】东方属青牙，服食青牙饮；以朝华祝祷自己，舌头舔上齿，唇舌相接漱口，再咽下三次。南方属朱丹，服食朱丹饮，以丹池漱饮；祝祷自己，舌头舔下齿，唇舌相接漱口，再咽下三次。西方属明石，服食明石，以灵液饮用；祝祷自己，叩齿七次，漱口，再咽下三次。北方属元滋，服食元滋饮；以玉饴祝祷自己，用鼻吸入气并咽下，共三次。中央属戊己，仰望泰山，服食精气；用醴泉祝祷，随后闭目咽下三次。食用五行之气，气就会内附于五脏【青牙，就是肝；朝华，就是上齿，也就是齿根；朱丹，就是心；丹池，就是下方的齿根；明石，就是肺；“灵液”指嘴唇和津液。“元滋”指肾。“玉饴”指舌。“泰山”指精气。醴泉位于牙齿后面、悬雍垂前方。华池在舌根下面；牙齿称为玉英，舌称为金梁。至于服食五行之气，饿了就服，饱了便停止，不必拘泥于固定时节。虽然服食五行之气，但应以六戊为主：早晨服三十次，晚上服三十次，以吃饱为限；日数和时间的长短、增减，都由自己掌握。服六戊气的方法【出自《圣济总录》】天刚亮时早起，整理好衣服，先接续甲子日的次序；逢戊辰日，面向辰方，用金梁叩击玉英，清涤华池，漱含醴泉，吸入灵液，闭住嘴循环三次后咽下，共咽五次就停止。接着从甲戌到戊寅，面向寅方按上述方法进行；做完六个戊日，共吸气一百五十次，咽下其中精华三十次。这是服食三五之气的方法要领，早晚都要做；如果感到饥饿，日中再服九宫之气。服九宫之气的方法是：用金梁叩击玉英，三次后咽下一次，随即停止。依次做完六个戊日，都按照三、五、七、九数引气的方法进行。各种避居尘世、进入山中而想断谷不食的人【出自《圣济总录》】首先要懂得引导三、五、七、九之气，还应当知道六甲、六丁。否则，即使只在家中静坐修身，服食三、五、七、九之气，吐出浊气，每天不停地这样做，也可以长生。引三、五、七、九之气的方法是：缓缓用鼻子微微吸气，连续吸入三次；再用嘴吐出死气九次，如此反复五轮。接着引七气，用鼻子吸入，再用嘴吐出死气九次；然后再引七气。再引九气，缓缓用鼻子吸入，用嘴吐尽死气九次，然后再引九气。继而把三、五、七、九气合并引导，用鼻子吸气二十四次；再用嘴吐出死气九次，并都能随即按三、五、七、九之数继续引气。所谓合并引导，就是连续运行二十四次气，并且经常咽下。九次之后再作合并引导，采用倒数回报的方法：从九开始数着引气并咽下，数到三，再用嘴吐出死气。九次之后再作逆向引导：可将九乘九所得的八十一次气纳入腹中，然后一次吐出，以此作为节度。日中过后，用来排出死气。只需闭住气，按三、五、七、九的数目进行，方法如同上面所说的引气法。闭气时，如果觉得体内气满而烦闷，就用气推动排布，使气遍布四肢，并上行至头部，在全身运行；如果能做到这一点，手脚都会发热，经常出汗，这是行气中最妙的方法。如果掌握了

译正确方法，疾病可以立即消除。如果没有掌握正确方法，气就不能到达，疾病也会随之发生，不可不谨慎。要根据自己的意念调节，使身体保持平和安稳后才可以进行；否则就是轻视人的性命。凡是行气时，吸取气息不可粗猛；气息粗猛会使人心痛、咳嗽、气逆，也不能得到清微之气，反而会使恶气进入身体。吹、嘘、嘻、呵也务必细缓；不细缓就会损伤肺气的出入。不要让耳朵听见声音，并且通常应面向太阳吸气。春季多有倦怠困乏，可以用“嘻”法把它排除。如果气机上逆，可以用“呵”法把它降下来；所以用呵法既能消除烦闷，又能使气下降。经书说：行气断谷、停止进食，经过十天，精气会微弱，面色萎黄。二十天时，活动会头晕眼花，四肢关节感到不适；大便似乎难以排出，小便赤黄，有时还会腹泻，先硬后溏。三十天时，身体消瘦沉重，行动困难。四十天时，面色转为喜悦，心志安宁健康。五十天时，五脏调和，精气在体内得到滋养。六十天时，身体恢复如常，能够通达关窍、调节呼吸。七十天时，心中厌恶喧闹，志向愿意高飞远举。八十天时，心境恬淡寂静，相信明达的术数和方术。九十天时，气血荣盛、肌肤润泽，声音洪亮清晰。一百天时，正气全部到达，功效一天比一天显著。坚持修炼而不停歇，寿命就会延长。三年以后，痰和炙病消除，面色有光泽。修炼六年，骨髓充实、骨骼强健，能够预知生死存亡。经过九年，可以役使鬼神，有玉女侍奉身旁，脑髓充实，胁部坚实。身体不再受到损伤，号称真人；上可辅佐上皇，与天地同寿，与日月同辉。把这些方法传给不合适的人，自己会遭受祸殃。可以传授的应当传授，不可以传授的就应当停止。可以传授却不传授，是阻遏天道。不可以传授却传授，是泄露天宝。阻遏天道、泄露天宝，寿命就不能终享。神仙服气法【出自《圣济总录》】存想自己的心如同婴儿在母腹中十个月那样，使筋骨成长而柔和；用心调节呼吸和意念，直到呼吸合乎方法，咽气后便不感到饥饿，周身毛孔张开，呼吸没有阻滞。经常在六个阳时进食阳气，生气便会使气力一天天增强。摄取阳气的时辰和方法【出自《圣济总录》】半夜服九乘九的八十一次气；平旦寅时服八乘八的六十四次；食时服七乘七的四十九次；正午服六乘六的三十六次；晡时申时服五乘五的二十五次；黄昏戌时服四乘四的十六次。服气的方法，必须能够排出气。排气必须依靠门户出入：鼻子是天门，服气时魂魄归于天门。嘴是地户，服气时魂魄归于地户。《黄庭经》说：“百谷的果实是土地的精华，五味虽然外表美好，实际上却带有邪魔般的腥秽。玉池中的清水灌溉灵根；你若能修炼这种方法，就能补益命门。” 气从鼻子和嘴出入，就是顺气。依照此法不停修炼，可以排除三尸，舍弃世俗营求和贪爱，功夫日渐成就，才算开始接近大道。真人的本性幽静闲适，说话符合大道，心念和行为没有瑕疵。漱咽灵津，服下后各种滋味自然都能满足；三焦通畅，气机得到调理，正气自然遍布全身，五脏大为通达，骨髓坚实充盈。大道是各种方术的根本；所谓道，就是气。气是精的门户，能够保全精气，使精气彼此完整，这就叫真人。人有三个丹田，其中各有一位神。气泄漏，精就会外泄；精外泄，神就会受到损伤。精，是万物的真元，是长生的根本。精充足，气也充足；精外泄，气也会外泄。所以精和气都必须保全【出自《圣济总录》】凡是吸入的气属于阴，呼出的气属于阳，这两者都是服食日月精华。内外都安静，安静就能使神安定；神安定，气就调和；气调和，元气自然到来。元气自然到来，五脏就得到滋润；五脏得到滋润，百脉就流通；百脉流通，津液就向上应和；津液上应，就不再想吃五味，可以断绝饥渴。气转化为血，血转化为骨髓。一年改变气，二年改变血，三年改变经脉，四年改变肌肉，五年改变骨髓，六年改变骨骼，七年改变头发，八年改变筋，九年改变形体；这是因为经过九次炼化，就能通达仙道【出自

译《圣济总录》】真理六气诀【出自《圣济总录》】嘘属肝，呵属心，呬属肺，吹属肾，呼属脾，嘻属三焦。六种气息各有相应的调理作用，五脏有病都与心有关。以“呵”法为主，各种疾病都可以治愈。初学者暂且少吃，只喝清淡的粥；或者服食胡麻，以补益气、滋生津液。忌吃热食，以免扰乱正气。凡是想吃东西，先服三、五次咽气，使气在进食时发挥主导作用；并且每天早晨先服椒二十颗，再饮清酒一杯。冬天饮温的，夏天饮冷的；要戒除过度，尤其忌讳接触新产妇、死者，以及食用油腻、肥厚、腥鲜、臭秽等食物。凡是服气，都要静心安坐，寂静地闭上眼睛，叩齿闭口，鼓动腹部使气充满，随后微闭呼吸，咽气三至五次，直到九十一次呼吸。春夏服冷气，秋冬服暖气。到了五更，用两手掌掩住嘴，用力作呵气；掌中生出津液后，就用它摩擦面部和眼睛，使其获得光泽。时时含服枣蜜汤来帮助调养。每天减少饮食，天天早晨服气，气就容易炼成。古人所说的“饥饿时吃自然之气，口渴时饮华池浆”，就是这个意思【出自《圣济总录》】服气的方法【出自《圣济总录》】凡是想服气，就端正双脚躺下。先叩齿三十六下，吐出浊恶之气；然后上下卷动腹部七下，左右卷动也各做七下，共做七遍。这叫炼气，可以消除各种疾病。随即闭住呼吸，使内气不出、外气不入；鼓腹使气充满，然后稍微闭气，咽气三至五次，作为一次休息，咽得越多越好。每次咽气都要用咽部送到下丹田，即肚脐下三寸之处，这里又叫气海。做到十次休息后，气就会逐渐通畅。做到二十次休息，腹中会有六次转动；同时减少饮食，效果最好。从子时到巳时，共六个时辰，属于阳气，生气在体外。从午时到亥时，共六个时辰，属于阴气，生气在体内。凡是吐出浊气后，如果在阳时，就用鼻子微微吸入外气，持续吸取；引至下丹田后使其充满并闭住，等到气息极满时，再从口中微微吐出，任其保持长息。如果在阴时，只需闭口向内咽气，气充满后按平常呼吸。如果有其他疾病，就按照六气的方法进行调理。如果遇到恶劣的阴气、浓重的雾气或雷电，只能向内咽气，不得摄取外气【出自《圣济总录》】凡是服气，先做导引最好。每天若能咽下津液三、五十次，胜过服用各种药物。凡是运行气息，都要像屋檐漏水一样连续不断地送到患病之处。如果患有时行疾病或瘴气，只要能引入外气，再用呵气把它排去，立即见效【出自《圣济总录》】凡是服气，都要饮一两合温水。水是气的母体，而且每次进食前都要饮少量温水。时间久了便能耐受寒暑，饮水多些也无妨【出自《圣济总录》】凡是修道之人，应当清洁、结盟、漱口，不要放纵情性；节制减少滋味，不要使形体劳累、身体疲倦；不要高声呼喊，不要被嗔怒、喜乐、忧悲所扰，也不要触犯寒暑，这样才可以返老还童【出自《圣济总录》】刚开始服气时，心意必须坦然，不要怀疑，也不要恐惧，否则气就难以运行。如果四肢调和，心意自然欣喜快乐，不羡慕任何事物，功效就会一天胜过一天，快乐没有穷尽。不要想着吃东西；如果忽然想吃，必须压制、排遣这种念头，否则邪气就会乘虚而入。可以用薜荔煎汤，加入少许生姜，再煮一两沸，服用以解除饥渴。饮用姜蜜汤也可以；如果能够自己抑制、排遣食欲，即使整天面对美味佳肴，也不会感到痛苦【出自《圣济总录》】凡是服气，只要不失去时节，使丹田经常充满，即使外出处理事务，也不可废止。这样做的时间久了，即使偶尔错过一个时辰，也不会有所察觉。如果服气已经炼成，即使整天不服气，气也会自然充足，其妙处无穷无尽。服气时，只要脐下丹田经常充满，即使呼喊、诵读，整天说话，气力也不会衰减。只要能够行走出入，稍稍停留便可使气下降，效果非常好【出自《圣济总录》】凡是服气，想吃东西时，吃了也没有妨碍，也不会阻塞气机；气还会发出声响，直到气沉到脐下一寸以后，兼顾饮食和行气，都不会有阻滞。凡是服气，都希望身体中各种东西不再摄入；等肠中的糟粕排尽，气就容易运行，能够长久坚持，自会觉得精神不同寻常，四肢一天天强健。肠中已经清净后，就闭上眼睛向内观察，五脏的位置历历

译分明，知道它们所在的部位，然后五脏便可以安定，精神常能自行护卫身体。时间久了，还可以分辨人的善恶，看外表便知道内里，也能役使五脏之神来治疗别人的疾病。这种内息法，运气日久，便能持续较长时间；如果同时吃饭、饮酒或饮用浆水等，内息就不能成功。如果有积久的疾病，只要用意念配合气，把气集中到患处，不过三五次，必定可以痊愈。如果四肢有病，也可以想象用气去攻治它；即使病已经消散，刚开始攻病时应当会排出五色脓样物，也没有什么可奇怪的。【出《圣济总录》】凡是服气后面部浮肿，是因为饮下的淡水向上冲，气机壅塞不能运行，所以会这样。饮食中尤其忌食胡椒；还应防止食用蒿、韭、薤、菠菜、葱、蒜等物。这些都是木之精，能够损伤脾脏、扰乱气机，绝对不可食用。突然发怒会伤魄，突然悲哀会伤魂。哭泣之事，得道之人不做；如果不得已而哭泣，应当立即到清净处所安静端坐、安定心神，用气把情绪完全排出，然后依照方法服用元气使其安定，再服丹田之气使其充足。【出《圣济总录》】肠道较长的人，气容易固守。肠道较短的人，气难以固守。如果肠中搅动并发出声响，就应当让右胁贴地，用右手抓住脚趾一端，用左手牵拉脚使其弯曲；身体伸直，同时伸直右脚，咽气使它进入右脚并排出肠中的气，这样就可以长时间行气。每次气下行发出声响，声音会绕行盘曲，在肠道弯曲处作响；这些弯曲处都要自己记住。声音流转，发出连续细微的声响；声音小了，就表示肠中的气已经流通。四肢与身体之间又有节次，可分作二十四个关节。练习日久后，每次气下行，便能感觉它经过一个关节，关节的数目也会自然记得。元气与体外之气并不分离；如果咽气时产生风气，片刻之间就会从下方泄出，不会停留在肠中。【出《圣济总录》】调气法 彭祖说：修道不在于繁琐，只要能够不想饮食，不想声色，不想胜负，不想是非曲直，不想得失，不想荣辱，使内心没有烦扰、身体不过度劳累，并不断以按摩导引、运行气息来调养，也可以获得长寿，活到一千岁而不死。人不可能完全没有思虑，但应当逐渐把这些思虑排除。彭祖说：调和精神、导引气息的方法，应当在密闭的房间中关好门，床安稳、席子温暖，枕头高二寸五分。身体端正仰卧，闭眼闭气，使气停留在胸膈之间；把鸿毛放在鼻子上而不使它动，经过三百次呼吸，耳朵听不到声音，眼睛看不到东西，心中没有思虑。这样寒暑不能侵袭，毒虫不能伤害，寿命可以达到三百六十岁，这已经接近真人了。每天早晚【早晚是阴阳转换的时候：每天五更初，暖气到来，眼睛频频闭合，这是向上升发的生气到来，称为阳息而阴消；傍晚太阳落山以后，冷气到来，身体感到凛冽，于是上床坐着入睡；这时是向下生发的气到来，称为阳消而阴息。每天五更初，暖气到来。傍晚太阳落山以后，冷气到来。它们经常出入天地、日月、山川、河海以及人畜草木一切万物的形体之中，代谢往来，没有片刻停止；一进一退，就像昼夜交替、海水消长一样，这就是天地消息变化的规律。】面向丑方，伸开双手放在脚膝上，缓缓按揉四肢关节；口中吐出浊气，鼻中吸入清气【凡是吐气，是排除旧气，也叫死气；凡是纳气，是吸取新气，也叫生气。所以《老子经》说：『玄牝之门，是天地的根本，绵绵不断若有若无，运用它并不劳烦。』 这是说口鼻是天地之门，可以吐纳阴阳、生死之气。】过了很久，再缓缓用左手托举、右手托举，向上托举、向下托举，向前托举、向后托举；闭眼张口，叩齿、摩擦眼睛，按压头部、拔动耳朵，牵拉头发、放松腰部，咳嗽并发声以振动阳气。双手一起做，或单手做，再反手做；然后双脚向上振动，数到八十九十下停止。随后缓缓放下双脚，用脚心进行禅观，闭眼存想，看见空中的太和元气像紫色云彩形成的伞盖，五色分明，从下方进入毛际，渐渐上升入顶，如雨后初晴、云气进入山中并穿透山顶；由皮肤进入肌肉，直

译到骨骼和脑髓，再渐渐下入腹中，四肢五脏都受到滋润，如水渗入土地。气息贯通时，便会觉察到汩汩声；意念要专一守持，不可向外驰散。不久便感觉元气到达气海，片刻后又自行到达涌泉，于是感觉身体振动、双脚蜷曲，也可使身体盘坐，发出拉拉声，这就叫作一通、二通。每天若能得到三通、五通，身体就会和悦润泽，面色光彩明亮，鬓发润泽，耳聪目明，食欲良好，气力强健，百病都能消除。坚持五年、十年，长久保持而不忘，达到千万通，便离成仙不远了。人的身体本来虚空无形，只是有游行的气息；气息运行合乎规律，百病就不会发生；如果阴阳消长失调，各种疾病就会争相发生。善于保养生命的人，必须懂得调气的方法。调气方可以治疗各种疾病和严重病患，练习一百天便能长出眉毛和胡须，其他功效更不值得一提。凡调气的方法，在半夜以后、日出以前，气机生发时适宜调气。日中过后、半夜以前，气机衰死时不宜调气。调气时，仰卧在平整的床铺上，使用厚而柔软的枕头，使高低适宜、身体平直舒展；双手伸开，双脚伸直，双手握住大拇指的关节，距离身体四五寸。反复叩齿，饮玉浆，从鼻中细细吸气；呼气时停住，有力气时再继续保持更久。气闷时从口中细细吐出，吐尽后再从鼻中细细吸入、呼出。每次气息都依照前法，闭口，在心中反复计数，使耳朵听不到声音；担心计数错乱，还可以用手在下面逐一记数。若能数到十，便离成仙不远了。如果遇到阴雾、恶风和猛烈寒冷，就不要吸取外气，只闭住气息。如果患寒热病，或突然患痈疽、黄疸，不论疾病在白天什么时候发作，都应在发作前一顿饭的时间调气；如果没有痊愈，第二天再依照此法调气。如果患心脏寒冷病，就用“呼”法呼气。患热病，就用“吹”法呼气。患肺病，就用“嘘”法呼气。患肝病，就用“呵”法呼气。患脾病，就用“唏”法呼气。患肾病，就用“呬”法呼气。半夜以后做八十一次，鸡鸣时做七十二次，平旦做六十二次，日出时做五十四次，辰时做四十五次，巳时做三十六次。想要施行这四种方法，先做左右导引三百六十遍。疾病有四种：一是寒冷肿胀，二是气病，三是邪风，四是热毒。如果患有这些疾病，应当安心调气；按照此法，没有不能痊愈的。各种疾病都不离五脏，五脏各有八十一种病；心脏的冷热、气、风四类合计有四百零四种病症，必须辨识它们相近的表现，善于了解它们。心脏有病时，身体会出现寒热交替的表现。心在五色中属赤色，患病者梦中常见穿红衣的人，手持红色刀杖或火把来恐吓自己。治疗时使用“呼”和“吹”两种气息：“呼”用来治疗寒，“吹”用来治疗热。肺脏有病时，胸背胀满，四肢烦闷。肺在五色中属白色，患病者常梦见美貌的女子或男子，向人求亲并与人拥抱，或者梦见父母、兄弟、妻子、儿女。治疗方法如同“嘘”法，把气呼出。肝脏有病时，忧愁不乐，悲伤思虑，容易出现头痛、眼痛。肝在五色中属青色，常梦见穿青衣的人手提青色刀杖，或者梦见狮子、虎、狼来恐吓自己。治疗时用“呵”法呼气。脾脏有病时，身体上好像有游走的风，习习而动，遍身疼痛、烦闷。脾在五色中属黄色，通于土色；患病时会做相关的梦，或梦见小儿被人拘系、遭受邪祟。又会梦见人，或像旋风一样团团旋转。治疗方法是用“唏”法呼气。肾脏有病时，身体寒冷，阴部衰弱，面色憔悴难看。肾在五色中属黑色，常梦见黑衣人和野兽，拿着刀杖恐吓自己。治疗时用“呬”法呼气。患寒病时，用大声“呼”三十遍，小声“呼”十遍。呼气的方法是：从鼻中吸气，从口中吐出；要使声音随着“呼”字一同吐出。患热病时，用大声“呼”五十遍，小声“呼”十遍；“吹”法如同吹东西那样吹，应当使字音和气息声相似。患肺病时，用大声“嘘”五十遍，小声“嘘”十遍。患肝病时，用大声“呵”三十遍，小声“呵”十遍。患脾病时，用大声“唏”三十遍，小声“唏”

译十遍。患肾病时，用大声“呬”五十遍，小声“呬”三十遍。这十二种调气法，如果有病，就应当依照此法恭敬而专心地练习，没有不能痊愈的；都必须先做左右导引三百六十遍，然后再施行调气法。按摩法 天竺国按摩法，这是婆罗门的功法。【出《圣济总录》】两手相互握住，像洗手一样扭转。两手浅浅交叉，反复翻转，朝向胸部。两手相互握住，一同按压，向左右做同样的动作。用手做出拉五石弓的动作，左右两侧都这样做。两手相叠按压，缓缓扭转身体，左右两侧都这样做。握拳向前冲击，左右两侧都这样做。握拳向后顿击，这是扩开胸部的动作，左右两侧都这样做。像推按石头那样做，左右两侧都这样做。用手反手捶打背部，左右两侧都这样做。两手撑地，收缩身体、弯曲脊背，向上举起三次。两手抱住头部，身体左右转动并向上伸展，这是牵拉胁肋的动作。大坐，身体斜着偏向一侧，如同推排东西一样，左右两侧都这样做。大坐并伸直双脚，然后让一只脚向前虚踢，左右两侧都这样做。两手撑地，回头顾视，这是虎视法，左右两侧都这样做。站立，反向扭转身体，做三次。两手迅速交叉，用脚踩在手中，左右两侧都这样做。站起，用脚向前、向后虚踏，左右两侧都这样做。大坐并伸直双脚，用相对的一只手勾住伸出的脚，放在膝中，再用手按压，左右两侧都这样做。以上十八种姿势，老人每天依此练习三遍，一个月后，各种疾病都会消除；行走可赶上奔马，身体得到补益并延年益寿，食欲增加、眼睛明亮，身体轻快强健，不再疲乏。老子按摩法 两手按住，左右扭转身体，各做二七遍。两手捏按，左右扭动肩部，各做二七遍。两手抱头，左右扭动肩部，各做二七遍。左右两侧挑动头部，共做二十遍。两手抱头，向上举起三次。一手托头，一手托膝，屈折三次，左右两侧都这样做。一手托头，一手托膝，从下向上做三遍，左右两侧都这样做。两手攀住头部，向下顿足三次。两手相握，举过头顶，左右两侧各做三遍。两手交叉，托在胸前向前推，再向后牵拉，做三遍。两手交叉，放在胸前，做三遍。屈腕握拳冲击胁部，再牵拉肘部，左右两侧各做三遍。左右两侧向前、向后牵拉，各做三遍。伸手牵拉颈项，左右两侧各做三遍。反手放在膝上，用手牵拉肩部和肘部。手掌向下放在膝上，左右两侧也各做三遍。用手抚摸肩部，从上到下遍行一遍，左右两侧都这样做。两手握空拳，冲击三遍。两手交叉，反复搅动，各做七遍。手向外振动三遍，再向内振动三遍。手掌向下振动也做三遍，再摩擦、扭动、搓揉三遍。两手反向摇动三遍。两手反向交叉，上下扭动肘部不限次数；单手动作则呼吸十次。两手向上耸举三遍。两手向下顿按三遍。两手交叉，举过头顶，左右伸展胁部十遍。两手握拳反置在背后，弯曲脊背，上下做三遍，并进行挖擦。两手反手相握，上下伸直脊背三遍。手掌向下握住腕部，向内、向外振动三遍。手掌向下，从后方做三遍。手掌向下，两手交叉，交替横向做三遍。手掌向下横向、纵向伸直，随即向上耸举三遍。如果手部患寒冷病，就从上到下拍打，拍到发热便停止。伸直左脚，用右手托住它，左手按住脚部，从上到下耸动并伸直脚，做三遍。用右手按住脚部，也是这样做。脚向前、向后扭转三遍。左扭脚、右扭脚，各做三遍。脚向前、向后反向扭转三遍。把双脚伸直，做三遍。扭转防护动作，做三遍。内外振动双脚，做三遍。如果脚部患冷，就拍打到发热便停止。细致地调节防护动作，随意多少次顿脚，做三遍。再把双脚伸直，做三遍。像虎蹲一样分居左右，扭转肩部，做三遍。做推天、推地的动作，左右各三遍。左右做排山、负山、拔木，各三遍。伸手向前，突然伸展双手，做三遍。伸展双手，双膝也分别做三遍。伸直双脚再反转，突然伸展双手，做三遍。扭动内脊和外脊，各三遍。导引法【附论】人的五脏六腑

译、全身骨骼和九窍，都是由同一股气涌动所形成的。气运行通畅，形体就调和；气运行悖乱，形体就会患病。导引的方法，是用来运行血气、疏利关节、排除外邪，使外邪不能侵入。古书说：“门轴不被虫蛀，流动的水不会腐败。人的形体也同样如此。” 所以修养生命的人，把导引放在首位。半夜子时，少阳之气从阴分中开始产生。修炼养生的人，应在子时修炼。古人每日的修持，从子时开始；一年之中的功法运用，从复卦开始。方法 转胁舒足【见《圣济总录》】《混元经》说：“戌、亥、子三个时辰，阴气产生，人便入睡。睡着时，气运行于全身关节。养生家说，睡觉时不嫌身体蜷缩，醒来时不嫌身体伸展。所以阳气开始产生时，就要舒展身体、转动牵引，务必使营卫之气周身流通。” 鼓腹淘气【见《圣济总录》】淘气的方法：闭上眼睛仰面而卧，抬起并按住脊背，鼓动气海中的气，使内外转动，然后吐出排掉，不要让耳朵听见声音。一九二九次后停止。如果五脏和三焦壅滞，就用六气来调治，即所谓嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。嘘属肝，呵属心，呼属脾，呬属肺，吹属肾，嘻属三焦。导引家若没有经过师傅传授，大月从“嘘”开始为顺，小月从“嘻”开始为逆；按这个道理推行，却不应拘泥于大月小月。总的来说，六字诀是泻而不是补，只要感觉壅滞，就练相应的本脏之法，疾病好了便停止，怎么可以每天都练呢？古人说，六气不可呼出过度，过度就会损伤正气。导引按蹻【见《圣济总录》】跃身使身体站起，身体保持平正；两两手向后仰伸，眼睛看着举起的双手左右摇摆，使颈项与双手相互争力。然后用手牵拉脚，稍微闭气以摄取太冲之气【太冲穴在大脚趾本节后方二寸的骨缝之间，按压处即是】；左边像拉弓一样牵拉，右边也这样做。《洞真按摩篇》说：交叉双手，放到颈后遮住颈部，仰面向后看；抬头，使颈部和双手相互牵争，做三四次，可以使精气调和、血脉通畅，风邪之气不能侵入。长期坚持练习，就能不生病，最终达到完善。又屈伸、活动身体，伸手到四方，反张身体并向侧面牵扯，使全身关节舒展摇动，各做三次。《华佗别传》说：人的身体需要运动劳动，但不应使自己过度疲极；身体经常活动摇动，饮食精气自然消化，血脉也会流通。门轴不被虫蛀，流动的水不会腐败，人的形体也是这样。真人所施行的按蹻法，大概就是取法于此。《元道经》说：元气难以积聚却容易散失，关节容易闭塞却难以打开。捏按眼睛四周【见《圣济总录》】《太上三关经》说：“经常用手按揉靠近鼻子的两侧内眼角，闭住气来做，气息通畅就停止，如此反复，常常练习，眼睛就能看得透彻。” 又说：“导引结束后，用手按揉眼睛四角，三九二十七遍，捏按到眼前出现光明，这是调摄眼神的方法。长期这样做，就能看见神灵。” 摩擦双手温熨眼睛【见《圣济总录》】捏按眼睛四角后，就把双手侧立，摩擦手掌使其发热，睁开眼睛温熨眼睛数遍。对修常居【见《圣济总录》】《内景经》说：经常用双手按压眉后的小穴，二九十八遍，练一年便可以在夜间读书；也可以在人前秘密进行，不要说话。这种方法是：眉后的穴位是上元六合之府，主管化生，使眼睛和气血调和，精光增长、瞳孔明亮；保护和锻炼眼睛的精气，这是“真人坐起”的方法。又名“真人常居”。真人之所以能够旁观四方、洞察八方，确实都与常居之数有关。紫微夫人说：仰头按揉天真，低头按压山源。天真，就是两眉的眉角；山源，就是鼻子下方的人中。两眉的眉角，是通达视力的津梁；鼻下的人中，是引导灵气的上房。低头按压山源【见《圣济总录》】紫微夫人说：“低头按压山源，就是鼻子下方人中的根部，在鼻下的小凹谷中。” 楚庄公时，市长宋来子洒扫一座城邑，常唱道：“天庭发双，华山源障阴消，清晨按天马来，指太清家真人无那隐，又以灭百邪。” 他常唱着这首歌乞讨食物，但整座

译城中没有人能理解歌词的意思。宋来子就是西岳真人冯延寿，曾任周宣王时的史官。手称为天马，鼻称为山源。每当经过危险的道路、寺庙之间，心中产生疑惧时，就先把舌头向内卷，咽下一两次津液；然后用左手食指和中指捏住两鼻孔下方人中的根部，也就是鼻中隔孔内侧的边缘。鼻中隔孔的边缘，又名山源、鬼井、神池、魂台。捏住鼻子后，再叩齿七遍；又用手掩住鼻子，手按山源，这样鬼井就会关闭门户；手轻按神池，邪气的根本就会消散；分开双手对着魂台，玉真就会守卫关门。于是灵根受到感应振发，走兽前来护卫，千百精怪都震慑伏服，没有什么能够侵扰我的气。这是自然的道理。鼻子下方的山根，是全身的重要通道，也是正邪之气通行的府舍。守护真气之所以能够遏制各种邪气，全在于由自己运用和摄取罢了。营治城郭【见《圣济总录》】《消魂经》说：“耳朵应当经常向左右仰动，使人能够听得清楚。” 所谓“营治城郭”，就是把它记载在皇家的典籍中。击探天鼓【见《圣济总录》】天鼓，就是耳中的声音。抬起双手，用掌心紧紧掩住耳门，再用手指敲击脑后；应当使声音响亮充盛，连续不断。每天击探三次，对下丹田有益。如果声音涣散、不能连续，也不响亮充盛，就是元气没有聚集，应当加以整治。擦摩神庭【见《圣济总录》】《真诰》说：面部，是神气的庭院；头发，是脑髓的精华。内心悲伤，面色就会发黑；脑髓衰减，头发就会变白。《太素丹经》说：面部经常要用双手摩擦，使其发热；随着面部形状上下摩擦，使各处都充分遍及，可以使面色有光泽，不生皱纹和斑点。练习五年，面色就会像玉女一样。这就是所谓山泽相通之气，依此实行时，双手不要离开面部，这样才好。《颍阳书》说：头发应当多梳，牙齿应当经常叩动，津液应当经常咽下，气应当经常锻炼，双手应当放在面部。这五件事，就是所谓“想要长生不死，就修炼昆仑”。上朝三元【见《圣济总录》】《真诰》说：“顺着手势摩擦头发，如同梳理头发一样，使头发不变白。用手托在额头上，这叫作手朝三元，是巩固脑髓、坚固头发的方法。头部四面，都用手托住并顺势梳理到发结处，只要多做即可。这样头部的血液就会流散，风湿之邪不会凝滞。《黄庭经》说：‘整个面部的神气宗主在泥丸宫，九位真神都各有居所，方圆一寸，就在其中。’ ” 向下摩擦生门【见《圣济总录》】《黄庭经》说：“两部之水，君主相对着生门；生门，就是肚脐。使关内之气鼓动，小腹充满，再用手摩擦一周天。” 梳理头发【见《圣济总录》】《谷神诀》说：凡是梳头，不要朝北梳。想要多梳，能够祛风。多则超过一千次，少也不能少于数百次。还要让人计数。《太极经》说：“梳理头发的方法，应当朝向玉池梳，次数要多但不要使头皮疼痛，也可以让侍者代为梳理。” 这样血液和津液就不会滞塞，发根经常坚固。《太素经》说：“梳头理发，次数要多，以疏通血气，驱散风湿。” 可以多次更换梳子，轮流使用；也可以把头发梳到打结处，不必把头发解开。运动水土【见《圣济总录》】《真诰》说：食物吃得过多就会生病，吃饱后立即躺下，躺下就会使心神动荡，学习道术的人应当注意这一点。《登真秘诀》说：吃饱后不能睡觉，睡觉就会产生各种疾病；但吃完后必须勉强走步，再用手长时间上下摩擦两胁，又转动双手摩擦肾堂使其发热。这是养生家所说的“运动水土”，水土就是脾肾。这样自然能使饮食消化，百脉流通，五脏安宁调和。《养生论》说：感到饥饿时才进食，刚刚吃饱就停止；每次饭后经常服用三黄丸。又说：养生的人必须断绝情欲、节制饮食，并练习导引、使身体运行三年，自然不会有疾病；然后减少谷物和面食，以消除谷气，逐渐练习胎息、停止进食，从粗浅渐入精微，不可一下子完成。申时至未时之间，可以按时饮酒；酒杯可以用来止饥代替食物。酒能淘洗冲荡阴性秽滓，得道之人对于熟谷酿成的液体，都不废弃。

译酒能锻炼人的真气。《灵剑子服气经》说：饮酒后行气容易通畅，但不可饮得太多；如果大吐，反而会有所损伤。吕公小成导引法【《临江仙》，见《余居士选奇方》】子时以后、寅时以前，面向东方坐下，闭目静心，叩齿三遍【“瞑心”就是闭目存想两眼中如有日月之光；口中不出气，鼻中微微出气；“卓齿”就是使上下门齿相碰三次】；托举上天并俯视【“托天”就是两手交叉，向头上托举并向外撑开；“临顾”就是微微合眼，想象丹田像有火；“摩”就是摩擦面部，并用手背接取津液，再将津液涂在眼睛上】；张弓，仍然踏弩【“张弓”就是双手像拉弓一样】；多次做辘轳升降【“升降”指阴阳升降；“辘轳”指双肩上下耸动，各转九次】；三次朝元，九次转动【三次咽津，分为九次咽下，用气推动津液下至丹田】；摩擦背部，双手摆动并攀拿【要用双手摩擦腰部肾脏两侧的精门九次；“攀拿”就是两手相互伸缩】；使龙虎交合，咽下元和之气【龙就是气，虎就是津液；气属阳，津液属阴，使阴阳交错进入丹田】；洗浴身体，挑动指甲后停止【所谓“浴身”，就是遍摩全身，想象丹田之火自下而上燃遍全身；存想“挑甲”，就是从手指甲印处依次经过，返回寅位，再向上挑到手指下方而出】；这样便可以踏入烟霞之境【从此身体轻健、寿命延长，可以逐渐进入神仙的境界】